HADITS MU’DLAL, HADITS MU’AN’AN , DAN HADITS MUANNAN

Di susun oleh : 1. Mujahidah

2. Misna wati

SEKOLAH TINGGI ILMU SYARI’AH HIDAYATULLAH

PROGRAM STUDI HUKUM EKONOMI SYARI’AH

BALIKPAPAN

2020
 KATA PENGANTAR

Assalamu’alaikum warahmatullahi wabarokatuh

Puji syukur Atas kehadirat Allah SWT. Yang telah memberikan Rahmat dan Hidayah-Nya

sehingga kami dapat menyelesaikan tugas Makalah yang telah di berikan yang berjudul “HADITS

MU’DLAL,HADITS MU’AN’AN DAN HADITS MUANNAN”. Ini tepat pada waktunya.

Adapun tujuan dari Penulisan Makalah ini adalah untuk memenuhi tugas UTS dari Dosen pada

mata kuliah Mustolah Hadits. Selain itu, Makalah ini bertujuan untuk menambah wawasan tentang Hadits

yang diriwayatkan oleh Rasullah sallallahi ‘alaihi wa sallam.

Kami mengucapkan terimakasih kepada seluruh pihak yang telah memberikan dukungan moral

dan formal sehingga Makalah ini bias terselesaikan. Kami menyadari masih ada kekurangan dalam

penulisan makalah ini. Kami mohon kepada Dosen yang terhormat dan pembaca dapat mengoreksi dan

mengkritik tulisan kami yang bersifat membangun, sangat diharapkan dalam penyempurna Makalah ini.

Wassalamu’alaikum warahmatullahi wabarokatuh

Raha 28 Oktober 2020

Penulis
 DAFTAR ISI

SAMPUL

KATAPENGANTAR1…………………………………………………………………………………….ii

DAFTAR ISI ………………………………………………………………………………………….…..iii

BAB I PENDAHULUAN

1.1. Latar Belakang………………………………………………………………………………1

1.2. Rumusan Masalah……………………………………………………………………………2

1.3. Tujuan………………………………………………………………………………………..3

BAB II PEMBAHASAN

2.1. Definisi Mu’dlal……………………………………………………………………………...

2. Contoh Mu’dlal………………………………………………………………………………………

3.

4.

2.2. Hadits Mu’dlal

1. Definisi Mu’an’an……………………………………………………………………………………

BAB II PENUTUP

3.1. Kesimpulan……………………………………………………………………………………………

3.2. Saran……………………………………………………………………………………………………

DAFTAR PUSTAKA……………………………………………………………………………………….

BAB I

PENDAHULUAN
1.1. Latar Belakang

Hadits merupakan landasan hukum Islam yang kedua setelah Al-Qur’an. Hadits sebuah sumber

kedua di tunjukan ini ditunjukkan oleh tiga hal yaitu; Al-Qur’an sendiri, kesepakatan (ijma’) ulama,

dan logika akal sehat (ma’qul). Al-Qur’an menekankan bahwa Rasulullah SAW berfungsi

menjelaskan maksud firman-firman Allah SWT. (QS.16:44). Karena itu apa yang disampaikan Nabi

harus diikuti, bahkan perilaku Nabi sebagai Rasul harus diteladani oleh kaum Muslimin. Sejak masa

para sahabat sampai hari ini para ulama bersepakat dalam penetapan hukum didasarkan juga kepada

sunnah Nabi, terutama yang berkaitan dengan petunjuk operasional.

Fungsi hadits terhadap Al-Qur’an adalah sebagai bayan atau muhaqiq (penjelas dan penguat) bagi

Al-Qur’an. Baik sebagai bayan taqrir, bayan tafsir, takhshish al-‘am, bayan tabdila. Tidak hanya itu,

hadits Rasulullah telah menetapkan Hukum baru yang tidak ditetapkan oleh Al-Qur’an. Karena dalam

Al-Qur’an terdapat ayat-ayat yang memerintahkan kepada orang-orang beriman untuk taat secara

mutlak kepada apa yang diperintahkan dan dilarang Rasulullah, serta mengancam orang yang

menyelisihnya. Keberlakuan Hadits sebagai sumber hukum diperkuat pula dengan kenyataan bahwa

Al-Qur’an hanya memberi garis-garis besar dan petunjuk umum yang memerlukan penjelasan dan

rinci lebih lanjut untuk dapat dilaksanakan dalam kehidupan Manusia.

Karena itu ke absahan Hadits sebagai sumber kedua secara logika dapat diterima. Di antara ayat-

ayat yang menjadi bukti bahwa hadits merupakan sumber hukum dalam Islam adalah sebagai berikut:

An-nisa :80 “Barang siapa yang mentaati Rasul, maka sesungguhnya dia telah mentaati Allah”.

Dalam ayat lain Allah berfirman : “Apa yang diberikan Rasul kepadamu, maka terimalah Dia dan apa

yang dilarang-Nya bagimu maka tinggalkanlah” (QS. AlHasyr:7). Dalam Qs. An-nisa 59 Allah

berfirman: “Hai orang-orang yang beriman, taatilah Allah dan taati Rasul (Nya), dan ulil Amri

dianata kamu. Kemudian jika kamu berlainan pendapat tentang sesuatu, maka kembalikanlah ia

kepada Allah (Al-Qur’an) dan Rasul (sunnahnya).

1.2. Rumusan Masalah

1.) Apa Definisi Hadits Mu’dlal?

2.) Apa saja contoh Hadits Mu’dlal ?

3.) Bagaimana berkumpulnya dengan sebagian bentuk Hadits Mu’allaq?

4.) Kitab-kitab apa yang mencakup Hadits Mu’dlal?

5.) Apa Definisi Hadits Mu’an’an d?

6.) Apa saja contoh hadits Mu’an’an?

7.) Apa Definisi Hadits Muannan?

8.) Apakah Hadits Mu’an’an termaksud Muttashil atau Munqathi?

9.) Apa hukum Hadits Muannan?

1.3. Tujuan

1.) Dapat mengetahui Definisi Hadits Mu’dlal

2.) Dapat mengetahui contoh dari Hadits Mu’dlal

3.) Dapat mengetahui bagaiamana berkumpulnya dengan sebagian bentuk Hadits Mu’allaq

4.) Dapat mengetahui kitab-kitab yang mencakup Hadits Mu’dlal

5.) Dapat mengetahui apa itu Hadits Mu’an’an

6.) Dapat mengetahui contoh Hadits Mu’an’an

7.) Dapat mengetahui Definisi Hadits Muannan

8.) Dapat mengetahui Hadits Mu’an’an termasuk Muttashil atau Munqathi

9.) Dapat mengetahui Dapat Hukum Hadits Muannan

BAB II

PEMBAHASAN
2.1. HADITS MU’DLAL

1. Definisi

Menurut bahasa : Merupakan isim maf’ul dari kata a’dlalahu, yang berarti tempat yang

memberatkan. Sedangkan secara Istilah: Hadits yang sanadnya gugur dua orang rawi atau lebih

secara berturut-berturut.

2. Contoh Hadits Mu’dlal

1) Kata syafi’I; telah mengabarkan kepada kami, Said bin Salim, dari Ibnu Juraij, bahwa: “Imam

syafi’I berkata, telah menceritakan kepada kami, said ibn salam, dari ibnu juraij bahwa Nabi

Muhammad apabila melihat Baitullah beliau mengangkat kedua tangannya”. Dapat kita

gambarkan sanadnya sebagai berikut:

a. Imam Syafi’I

b. Said Ibnu Salim

c. Ibnu Juraij

d. Rasulullah

Ibnu Juraij dalam Sanad diatas adalah tidak sezaman dengan nabi, bahkan masanya itu dibawah

tabi’in, sehingga di sebut tabi’it tabi’in, yakni pengikut tabi’in. Jadi diantara juraij dan

Rasulullah Sallallahi ‘alaihi wa sallam ada dua perantaraan yaitu sahabat dan tabi’in. Karena

kedua orang ini (sahabat dan tabi’in) tidak disebutkan ditengah sanad ini maka periwayatan

hadits disebut mu’dlal.

2) Hadits yang diriwayatkan oleh al-Hakim di dalam kitab Ma’rifa’Ulum al-Hadits dengan sanad

dari al-Qa’nabi, dari Malik, telah sampai kepadanya bahwa Abu Hurairah berkata, Rasullah

Sallallahu’alaihi wa sallam bersabda:

Bagi hamba sahaya (yang dimiliki) memperoleh makanan dan pakaian dengan cara yang ma’ruf.

Dan tidak dibebankan suatu perbuatan kecuali menurut kesanggupan.

Al-hakim berkomentar: ‘Hadits ini Mu’dlal dari Malik, mu’dlalnya seperti yang terdapat

pada kitab al-Muwatha. Hadits ini mu’dlal karena gugurnya dua orang rawi secara berurutan,

yang terletak antara Malik dan Abu Hurairah. Kita mengetahui bahwa Hadits ini gugur sebanyak

dua orang secara berturut-turut berdasarkan hadits yang terdapat di luar kitab al-Muwatha,

yaitu: ….dari Malik dari Muhammad bin ‘Ajlan dari bapaknya dari Abu Hurairah.

3. Hadits Berkumpulnya Dengan sebagian Bentuk Hadits Mu’allaq Antara hadits mu’dlal

dan mua’allaq memiliki aspek umum dan khusus.

a. Hadits .mu’dlal dan mu’allaq berkumpul dalam satu bentuk, yaitu jika pada

permulaan sanadnya dibuang dua orang rawi secara berturut-berturut. Saat itu

menjadi mu’dlal sekaligus mu’allaq secara bersamaan.

b. Diantara hadits mu’dlal dan mu’allaq terdapat perbedaan:

1. Jika yang dibuang di tengah-tengah sanad itu dua orang rawi secara

berurutan; maka dalam hal ini haditsnya mu’dlal, bukan mu’allaq.

2. Jika yang dibuang hanya seorang rawi pada permulaan sanad; maka dalam

hal ini haditsnya mu’allaq.

4 . Kitab-kitab Yang Mengandung Banyak Hadits Mu’dlal

Imam Syuthi berkata: Diantara kitab-kitab yang mengandung banyak Hadits mu’dlal,
munqathi dan mursal antara lain:

a. Kitab as-Sunnan, karya Sa’id bin Manshur.

b. Muallafat, karya Ibnu Abi ad-Dunya.

2.2 HADITS MU’AN’AN DAN HADITS MUANNAN

1. Defenisi Hadits Mu’an’an

Menurut bahasa: merupakan Isim maf’ul dari kata ‘an’ana yang berarti dari, dari.

Sedangkan menurut Istilah: yaitu perkataan si rawi, fulan dari si fulan.

2. Contoh hadits Mu’an’an

Hadits yang diriwayatkan oleh ibnu Majah, yang berkata: ‘Telah menuturkan kepadaku

Ustman bin Abi Syaiban, telah menceritakan kepada kami Mu’awiyah bin Hisyam, telah

menceritakan kepada kami Sufyan, dari Usamah bin Zaid dari Utsman bin Urwah dari Urwah

dari Aisyah. Ia berkata: Rasulullah bersabda: Sesungguhnya Allah dan malaikat-malaikat-Nya

mendoakan orang-orang yang ada di shaf sebelah kanan.

3. Defenis Hadits Muannan

Menurut bahasa: Merupakan Isim maf’ul dari kata annana, yang berarti sesungguhnya,

sesungguhnya. Sedangkan menurut Istilah: Merupakan pernyataan si rawi, telah menceritakan

kepadaku si fulan sesungguhnya fulan telah berkata…

4. Apakah Hadits Mu’an’an Termaksud Muttashil Atau Munqathi’

Para ulama berbeda pendapat yang bermuara pada dua pernyataan:

a. Termaksud hadits munqathi’ (terputus) sampai jelas-jelas sambung

b. yang benar dan pendapatnya yang bias diamalkan adalah pendapat jumhur dari pakar hadits,

fiqih dan ahli ushul, bahwa hadits mu’an’an itu muttashil (bersambung), asalkan memenuhi

beberapa syarat. Mereka sepakat terhadap dua buah syarat, akan tetapi berbeda pendapat

terhadap syarat-syarat lainnya. Dua buah persyaratan yang mereka sepakati, yang menurut Imam

Muslim harus ada, adalah:

1. Hadits mu’an’an itu bukan termaksud hadits mudallas.

2. Memungkinkan mereka untuk saling bertemu; yaitu bertemunya si mu’an’in dengan orang

yang menjadi ‘an’an-nya..

Sedangkan syarat-syarat yang dipersilisihkan, yang menjadi syarat-syarat tambahan bagi

dua syarat yang sebelumnya adalah:

1. Kepastian bertemunya: Ini merupakan pendapat Bukhari, Ibnu Madini, dan para muhaqqiq.

2. Lamanya persahanatan : Ini adalah pendapat Abu Mudhaffar as-Sam’ani.

3. Mengetahui terhadap apa yang diriwayatkan: Ini adalah pendapat Abu Amru ad-Dani.

5. Hukum Hadits Muannan

a. Imam Ahmad dan jamaah (sekumpulan ahli hadits) menggolongkannya sebagai munqathi’ ,

sampai tampak jelas kesinambungannya

b. Jumhur (ahli hadits): anna itu sama dengan ‘an, yang mengandung pengertian as-sima’,

meskipun harus memenuhi syarat-syarat terdahulu.

BAB III

PENUTUP

3.1. Kesimpulan

Dari uraian diatas menjelaskan tentang beberapa hadits yang dha’if dan terdapat pula

hadits yang di perselisihkan oleh ulama. Tetapi hadits tersebut dapat kita amalkan dalam

kehidupan sehari-hari.

a. Mud’hal : Digugurkan dua orang perawih atau lebih secara berturut-turut.

b. Mu’an’an: merupakan Isim maf’ul dari kata ‘an’ana yang berarti dari, dari. Sedangkan

menurut Istilah perkataan si rawi, fulan dari si fulan.

c.Muannan Merupakan Isim maf’ul dari kata annana, yang berarti sesungguhnya,

sesungguhnya. Sedangkan menurut Istilah: Merupakan pernyataan si rawi, telah menceritakan

kepadaku si fulan sesungguhnya fulan telah berkata.

3.2. Saran

Makalah ini adalah makalah buatan sendiri yang di ambil dalam beberapa referensi, yang

kami dapat dari beberapa buku, dan jurnal. Apabila terdapat kesalahan dalam penulisan yang

fatal dalam makalah ini maka kami sangat berharap atas kritik dan saran pembaca dan dosen

pengampu dalam pelajara “ Mustolah Hadits”.

DAFTAR PUSTAKA
Salihima, O.S. (2015). Hadits Dhaif dan Maudhu’. Al-Islam, 18.