PENGARUH PENDIDIKAN : PENGARUH TEMAN DALAM

PENDIDIKAN PERSPEKTIF HADIST TARBAWI

Auli Wardian Azhar, Yuliharti Abbaas
Universitas Negeri Sultan Syarif Kasim
Riau
Auliwardianazhar@gmail.com yulihartiabbaas245@gmail.com

ABSTRAK: Artikel ini betujuan untuk menjelaskan dan menganalisis pengaruh teman dalam
pendidikan berdasarkan hadis riwayat Imam Bukhori no 2101 dan 5534. Penelitian ini
menggunakan Metode pendekataan content analysis (kajian isi), penelitian ini bersifat
pembahasan yang mendalam terhadap isi suatu informasi tertulis atau tercetak dalam media
massa. Analisis ini biasanya digunakan pada penelitian kualitatif. Dan pencarian data yang
dilakukan adalah dengan melihat kitab-kitab hadis dan kitab syarah hadis Shahih Bukhari
serta berbagai sumber lainnya., hasil temuan kajian yang didapati oleh penelititi antara lain
seperti, Anjuran berteman dengan orang atau anak yang berkepribadian saleh baik dalam
agama maupun dalam urusan dunia, Larangan berteman dengan orang yang
berkepribadian buruk. Lalu Persahabatan mempunyai pengaruh yang besar dalam
pendidikan, baik dan buruknya kepribadian seseorang di antaranya ditentukan oleh teman-
teman yang ada di sekelilingnya. Anjuran kepada pendidik, pengajar, guru, orang tua dan
yang bertanggung terhadap pendidikan anak agar memilihkan teman teman yang baik buat
anak didiknya.

Kata kunci: Hadist Tarbawi, Pengaruh Teman, Pendidikan

ABSTRACT: This article aims to explain and analyze the influence of friends in education
based on the hadith narrated by Imam Bukhari no. 2101 and 5534. This study uses a
method. the author uses a content analysis approach. written or printed in the mass media.
This analysis is usually used in qualitative research. And the data search was carried out by
looking at the hadith books and the Sahih Bukhari hadith syarah books as well as various
other sources. The results of the study found by researchers include, among others, the
recommendation to make friends with people or children who have pious personalities both
in religion and in business. world, Prohibition of making friends with people with bad
personalities. Then friendship has a great influence in education, the good and bad of a
person's personality is determined by the friends around him. Suggestions to educators,
teachers, teachers, parents and those who are responsible for children's education to
choose good friends for their students.

Keywords: Tarbawi Hadith, Influence of Friends, Education

PENDAHULUAN Pendidikan dalam Islam merupakan
sebuah tahapan proses pemberdayaan
manusia menuju kedewasaan, baik secara
akal, mental maupun moral, untuk
menjalankan fungsi kemanusiaan sebagai
seorang hamba dihadapan Khaliq-nya dan
juga sebagai Khalifatu fil ardhi (pemelihara)
pada alam semesta ini. Dengan demikian,
fungsi utama pendidikan adalah
mempersiapkan generasi penerus (peserta
didik) dengan kemampuan dan keahliannya
(skill) yang diperlukan agar memiliki
kemampuan dan kesiapan untuk terjun
ketengah lingkungan masyarakat yang
berbekalkan Al-Qur’an dan as-Sunnah.
Manusia merupakan makhluk sosial.
Kehidupannya tidak lepas dari pertolongan
individu lainnya. Jika Dilihat istilah kaum
Yunani, manusia adalah makhluk yang
membutuhkan sesamanya dalam berinteraksi
dan mewujudkan cita-citanya. Sudah menjadi
fitrah manusia untuk mencari teman yang
dapat menolong, menasehati, mengajarkan,
membimbing, dan meluruskannya ketika
salah, tertimpa masalah, ataupun musibah.
Seorang sastrawan Arab pernah mengatakan
bahwa teman adalah cerminan nyata setiap
gerak-gerik dan pribadi seseorang, maka jika
ingin mengetahui seluk beluk seseorang
maka lihatlah temannya.
Agar fitrah manusia tetap terjaga
kesuciannya adalah lingkungan yang sehat
dan baik dari segi fisik dan rohani. Sehat
dalam pandangan Islam tentu saja tercermin
dari segi akidah dan pergaulan sebuah
lingkungan. Maka rasulullah dalam hal ini
mengisyaratkan dalam hadisnya agar setiap
muslim mencari teman yang saleh sebagai
faktor yang sangat mempengaruhi sifat
individu dalam sebuah lingkungan. Teman
yang baik tentu saja yang dapat
mengantarkannya untuk mencapai
keselamatan di dunia maupun diakhirat.
Memilih teman sebaya memberi
pengaruh yang berarti bagi kehidupan remaja
ke depannya baik pengaruh positif maupun
pengaruh negatif. Hal ini dikarenakan dalam
masa remaja inilah hubungan pertemanan
terjalin baik di lingkungan sekolah maupun di
lingkungan tempat tinggal, yang meliputi
tingkah laku, kegemaran, perilaku
keagamaan, dan prestasi belajar raemaja
tersebut. Interaksi teman sebaya di dalam
suatu hubungan pertemanan yang kurang
baik dapat berpengaruh terhadap berbagai
aspek kehidupan dan prestasi belajar.
Artikel ini membahas sebuah kajian
hadist tarbawi tentang Pengaruh Teman
dalam Pendidikan, dengan terlebih dahulu
menjelaskan tentang sanad, matan dan
syarah hadist lalu kemudian dianalisis dan
dikaitkan dengan ilmu pendidikan.
Sebagai bahan pertimbangan artikel ini
akan dicantumkan beberapa hasil penelitian
terdahulu oleh peneliti yang pernah penulis
baca, yaitu:
1. Jurnal dengan judul “Hadist Tarbawi
tentang Teman Bergaul” yang ditulis
oleh Ammar Munir, Dosen pada
Program Studi Ahwal Syahkshiyah
STAI Al-Azhar Gowa yang berisikan
mengenai takhrij hadis “berteman
dengan orang saleh dan orang yang
bermaksiat”, berdasarkan jalur sanad
imam abu dawud. Persamaan kajian
dengan penelitian penulis ini adalah
sama-sama membahas mengenai
hadist tentang Pergaulan teman dan
yang membedakannya adalah penulis
tidak mentakhrrij hadist namun lebih
kearah menganilis hadist dalam ruang
lingkup kajian pendidikan
2. Jurnal dengan Judul “Hubungan Antara
Pergaulan Teman Sebaya Dengan
Motivasi Belajar Mata Pelajaran
Sejarah Kebudayaan Islam Siswa Kelas
Vii Madrasah Tsanawiyah (Mts) Negeri
2 Kabupaten Cirebon” yang diteliti oleh
Muhamad Faizin, A. Syathori, Mahbub.
Pada Jurnal Tersebut diketahui jenis
penelitian merupakan jenis penelitian
kuantitatif. Dengan kesimpulannya
Berdasarkan perhitungan uji korelasi “r”
product moment dihasilkan nilai rhitung
0,284 yang berada di atas r tabel. Artinya
semakin baik Pergaulan Teman Sebaya
 berhubungan dengan tingginya Motivasi
Belajar siswa. Demikian pula sebaliknya
jika Pergaulan Teman Sebaya yang
buruk akan mempengaruhi rendahnya
Motivasi Belajar siswa. Relevansi
terhadap penelitian ini adalah sama-
sama membahas mengenai hadist
tentang pengaruh teman namun pada
penelitian tersebut lebih ke jenis
penelitian kuantitatif sedangkan
peneltian penulis lebih kearah analisis
dari sudut pandang pendidikan.
PEMBAHASAN
1. Teks Hadits
‫حدثنا موسى بن إسماعيل حدثنا عبد الواحد ح دثنا أب و ب ردة بن عب د هللا‬
:‫ سمعت أبا ب ردة بن أبي موس ى عن أبي ه ﷺ ق ال‬:‫قال‬
‫( مث ل الجليس الص الح والجليس‬:‫ق ال رس ول هللا ﷺ‬
‫السوء كمثل صاحب المسك وكير الح داد ال يع دمك من صاحب المس ك‬
‫ وكبر الحداد يحرق بيتك أو ثوبك أو تج د من ه‬،‫إما تشتريه أو تجد ربحه‬
)‫(رواه البخري‬.(‫ريحا خبيثة‬
2. Pohon Sanad

Menurut peneliti, penelitian ini

menggunakan Metode pendekataan content
analysis (kajian isi), penelitian ini bersifat
pembahasan yang mendalam terhadap isi
suatu informasi tertulis atau tercetak dalam
media massa. Analisis ini biasanya digunakan
pada penelitian kualitatif. content analysis
(kajian isi) secara umum diartikan sebagai
metode yang meliputi semua analisis
mengenai isi teks, tetapi di sisi lain
analisis isi juga digunakan.
untuk mendeskripsikan pendekatan
analisis khusus. Menurut ahli menyatakan
bahwa content analysis(kajian isi) adalah
teknik apapun yang digunakan untuk menarik
kesimpulan melalui usaha menemukan
karakteristik pesan, dan dilakukan secara
objektif dan sistemtis.Content analysis dapat
juga digunakan untuk menganalisis semua
bentuk komunikasi, baik surat kabar, berita
radio,iklan televisi maupun semua bahan-
bahan dokumentasi yang lain.
Teknik pengumpulan data yang
digunakan dalam penelitian ini adalah metode
membaca, memahami, mengklasifikasi,
mengaitkan, dan menyimpulkan isi mengenai 3. Arti Mufradat dan Terjemahan Hadits
Hadist Tarbawi tentang pengaruh teman
Dengan mengetahui Hadits tentang ‫الجليس‬ : Asalnya diartikan orang yang
pengaruh teman yang dijabarkan penulis duduk kemudian diartikan
melalui artikel ini, penulis berharap kita teman duduk, teman akrab
sebagai sesama umat muslim dapat ‫السوء‬ : Boleh dibaca sau' atau sû'
menerapkan atau bersikap sesuai Hadits berarti yang membencikan
Rasulullah ‫ﷺ‬, yakni teman yang berwatak
buruk atau nakal yang
 membencikan orang lain.
‫كحامل المسك‬ :Seperti pembawa minyak misik
atau minyak kastruri. Minyak
kasturi itu berasal dari darah
kijang yang tersimpan dalam
kan tong yang berada dekat
dengan lehernya.
‫ونافخ الكير‬ : Peniup api untuk keperluan
patri atau las. Asal Arti al-kir
adalah sebuah alat pompa
angina yang dibuat dari kulit
binatang, biasanya dipakai oleh
tukang besi seperti patri.
‫أن يحذيك‬ : ia memberi minyak
kepadamu
‫أن تبتاع‬ : engkau membeli
‫أن يحرق ثيابك‬ : Api Itu membakar pakaianmu
‫ريحا خبيثة‬ : bau tidak enak, busuk.
Terjemahan Hadist
2101. Musa bin Isma'il meriwayatkan kepada
kami, ia berkata: Abdul Wahid meriwayatkan
kepada kami: Abu Burdah bin Abdullah
berkata: "Aku mendengar Abu Burdah bin
Abu Musa dari ayahnya, ia berkata,
Rasulullah bersabda: 'Perumpamaan teman
duduk baik dan teman duduk yang buruk
adalah seperti pemilik minyak yang kesturi
dan ubub seorang pandai besi. Kamu tidak
dapat menghindari pemilik minyak kesturi,
karena bisa jadi kamu membelinya a
aromanya. Dan tidak juga (dapat
menghindari) ubub pandai besi; karena ia
bisa membakar rumahmu atau pakaianmu,
atau engkau mencium bau yang tidak sedap
darinya.")HR. Bukhori). (Imam bukhori,
2000:232)
4. Kualitas Hadits
Hadist tentang teman bergaul ini
merupakan hadist mutafaq alaih yaitu hadist
yang disepakati shahih oleh para ulama
hadist karena banyak diriwayatkan oleh para
periwayat hadist yang lain, namun pada
artikel ini, peneliti hanya mengambil salah
satu riwayat dari banyaknya periwayat hadist
yaitu imam bukhari. Dalam penilaian ulama
terhadap kualitas hadits dari imam bukhari,
Jumhur ulama menyatakan bahwa kualitas
hadits periwayatan imam bukhari itu shahih
dan tidak diragukan lagi. .
Ibnu Salah, beliau mengemukakan,
kitab yang paling otentik sesudah Al-Quran
adalah Sahih Bukhari dan Sahih Muslim.
Selain Ibnu Salah yang memuji kitab
Shahih Bukhari yaitu Imam Nawawi, Ibn
Kasir, dan Ibn al-Subki. Difahamkan dalam
perkataannya Al-Musnad bahwa Al-Bukhari
tidak memasukkan kedalam kitabnya selain
dari pada hadis-hadis yang bersambung-
sambung sanadnya melalui para sahabat
sampai kepada Rasul, baik perkataan,
perbuatan, ataupun taqrir. Al-Bukhari tidak
saja mengharuskan perawi semasa dengan
Marwi ‘anhu (orang yang diriwayatkan hadis
dari padanya) bahkan Al-Bukhari
mengharuskan ad perjumpaan antara kedua
mereka walaupun sekali.
Karena inilah para ulama mengatakan
bahwa Al-Bukhari mempunyai dua syarat:
Syarat mu’asarah: semasa dan syarat liqa’ :
ada perjumpaan. Maka dengan berkumpul
syarat-syarat ini,
Al-Hafizh Ibnu Katsir juga berkata,
"Para Ulama telah bersepakat
menerimanya , yakni Shahih al-Bukhari dan
keshahihan semua yang ada di dalamnya,
begitu juga semua umat Islampara imam
hadis menilai shahih Al-Bukhari dengan kitab
yang paling shahih dalam bidang hadis
Bahkan dipandang kitab yang paling
shahih sesudah Al-Quran dan dipandang
bahwa segala hadits yang muttassil lagi
marfu’, yang terdapat dalam Shahih Al-
Bukhari, shahih adanya.
Oleh karena itu Berdasarkan pendapat-
pendapat ulama diatas dapat disimpulkan
bahwa hadis tentang pengaruh teman ini
adalah Shahih.
5. Syarah Hadis
Pada hadist ini membahas mengenai
perumpamaan berteman dengan penjual
minyak wangi dan pandai besi. Adapun
persamaan yang menjadi beberapa sifat
teman yang akan berpengaruh terhadap
pendidikan dengan perumpamaan rasul
dalam hadist sebagai berikut.
Pada Kalimat ‫احب المسك‬888‫ل ص‬888‫( كمث‬Seperti
penjual minyak kesturi). Menurut riwayat Abu
Usamah dari Buraid, sebagaimana yang akan
disebutkan dalam Kitab "al-Adhâhi"
disebutkan dengan lafazh: ‫ كحامل” المسك‬seperti
pembawa minyak kesturi." Dan pengertian
lafazh terakhir ini bersifat lebih umum,
sehingga mencakup penjual dan pembeli
Lalu Pada Kalimat ‫داد‬8888‫ير الح‬8888‫" وك‬Ubub
seorang pandai besi." Kata dibaca dengan
meng-kasrah-kan huruf kaf dan diikuti oleh
huruf ya yang di-sukun-kan. Adapun
maknanya telah dimaklumi.
Sementara, pada riwayat Abu Usamah
disebutkan dengan redaksi: Bagaikan
pembawa minyak kesturi dan“ ((‫كحامل المسك ونافخ‬
‫ ))الكير‬seorang pengembus ubub." Makna kata
kîr yang sebenarnya adalah bangunan tempat
pengembusan api atau az-ziqq. Lalu secara
majas kata az-ziqq ini disebut kir (alat
pengembus api tersebut) karena berdekatan
letaknya. Pendapat lain mengatakan bahwa
kir itu sendiri adalah az-ziqq tersebut, adapun
bangunannya disebut dengan kûr.
Pada kalimat ‫دمك‬88‫( ال يع‬Kamu tidak dapat
menghindari). Dibaca dengan mem-fat-hah-
kan huruf ya dan huruf dal, berasal dari kata
‫العدم‬, maknanya salah satu dari dua hal yang
tidak dapat kamu hindari Ketika kamu
mengatakan‫ذا األمر‬nn‫ ه‬n‫دمن‬nn‫ال يع‬. itu artinya ‫ليس‬
‫يعدوني‬: "masalah ini tidak terhindarkan olehku".
Pada naskah riwayat Abu Dzar
disebutkan dengan men-dhammah-kan huruf
ya dan meng-kasrah-kan huruf dal, dari kata
‫االعدم‬,, artinya si pemilik minyak kesturi itu
tidak akan menghindarkanmu dari dua hal.
Pada kalimat: [‫د ربحه‬88‫تريه أو تج‬8‫" ]إما تش‬Bisa
jadi kamu membelinya, atau mencium
aromanya." Pada riwayat Abu Usamah
disebutkan dengan bisa jadi ia memberimu
sebagai“ (‫اع منه‬nn‫ا أن تبت‬nn‫ذيك وإم‬nn‫ ))إمَّا أن يح‬:redaksi
hadiah atau kamu membeli darinya."
Dan lafazh yang diriwayatkan oleh Abdul
Wahid lebih kuat, sebab kata al-ihdza' (pada
lafazh: ‫ذيك‬nn‫ )ان يح‬yang berarti memberi, tidak
menyebutkan secara spesifik apa yang
didapatkan itu, berbeda dengan aroma yang
memang pasti didapatkan, baik jual beli itu
benar terjadi maupun tidak terjadi.
Pada kalimat ‫ك أو ثوبك‬nn‫رق بيت‬nn‫داد يح‬nn‫وكير الح‬
(Dan tidak juga dapat ، menghindari ubub
pandai besi; karena bisa jadi ia akan
membakar rumahmu atau pakaianmu).
Dalam riwayat Abu Usamah disebutkan
dengan lafazh.: " )) ‫رق ثيابك‬nn‫ا أن يح‬nn‫ير إم‬nn‫)ونافخ الك‬
"Dan pengembus ubub, bisa jadi ia akan
membakar pakaianmu. Dalam hadits ini tidak
disebutkan membakar rumah karena hal itu
sudah dimaklumi.(Ibnu Hajar Al-Asqalani,
2000:200-201)
Dalam hadits ini imam bukhari
menjelaskan tentang anjuran memilih teman
yang baik. Teman yang baik akan memberi
suatu kemanfaatan, karena Rasulullah
Shallallahu Alaihi wa Sallam menjelaskan
bahwa teman yang baik itu laksana penjual
minyak kesturi adakalanya ia akan
memberimu minyak itu secara cuma-cuma,
atau kamu bisa membeli darinya, dan
minimal kamu dapat mencium aroma yang
semerbak mewangi.
Sabda beliau, "Dan peniup api pandai
besi." Al-kiir adalah semacam pompa angin
yang dihadapkan ke arang sehingga keluar
percikan-percikan api yang dapat
menyalakan api.
Peniup api merupakan perumpamaan
teman yang jahat; bisa membakar baju yang
kamu kenakan jika percikan api itu mengenai
baju yang kamu pakai. Minimal kamu
mendapati bau yang tak sedap dan busuk.
Maka jauhilah teman yang buruk
perangainya; karena kamu tidak akan
selamat dari percikan perangai buruknya.
Karenanya kita harus selektif dalam
menentukan teman yang baik dan bijaksana,
karena tidak setiap orang yang baik mesti
bijaksana. Bisa saja ia seorang yang baik
namun tidak memiliki hal-hal baik. Teman
seperti ini sangat membantu kita dalam
menjalankan ibadah dan ketaa tan, tidak
bijaksana dalam memberikan keputusan
duniawi. Betapa banyak orang baik yang
terpuruk karena tidak cakap dan kurang
bijaksana. Karenanya kamu wajib memilih
teman dengan dua karakter mulia sekaligus.
Sabda Rasulullah Shallallahu Alaihi wa
Sallam "Perumpamaan teman yang baik.."
mencakup teman yang memiliki dua
karakteris tik baik baik dalam bidang
keagamaan atau lainnya. Kebaikan di atas
tidak harus dalam bidang agama saja, tetapi
juga mencakup kecakapan lainnya. Betapa
banyak seorang yang pengetahuan
agamanya se derhana tetapi memiliki tingkan
kesopanan, kebijaksanaan dan kete guhan.
Jika seseorang menemuinya pasti
mendapatkan kebaikan yang nyata.(syaikh
Muhammad bin salih al-utsaimin, 2010: 368)
Imam Al-Bukhari menjelaskan bahwa
minyak misik (kesturi) itu suci dan halal.
Dikatakan bahwa minyak misik ini dibuat dari
hewan sejenis kijang tertentu, dengan cara
digerak-gerakkan dengan keras. Setelah
digerak-gerak kan itu akan turun di pusarnya
sekantung darah, kemudian kantung itu diikat
dengan kuat sampai mengering. Ketika kering
kantung itu akan terlepas dengan sendirinya.
Saat terpisah kantung itu dibuka dan
ditemukanlah minyak misik yang merupakan
minyak terwang di antara minyak-minyak
yang ada.
Ulama mengecualikan masalah ini dari
kaidah terkenal yang ber sumber dari hadits
Nabi, "Anggota tubuh yang terputus dari
hewan yang masih hidup dihukumi sebagai
bangkai." Yaitu najis. Mereka para ulama
mengatakan, "Kecuali minyak misik dan
kantungnya."
Menurut Muhammad Utsman Najati,
selain orangtua, teman. atau orang yang
terdekat juga memiliki pengaruh besar
terhadap perkembangan perilaku anak,
terutama pada masa remaja. Biasanya teman
yang moralnya buruk kadang juga akan
mempengaruhi orang yang sering
menemaninya. Hal yang membuat para
remaja banyak berperilaku menyimpang dan
tenggelam ke dalam perilaku buruk serta
tindakan kriminal seringkali dikarenakan oleh
pengaruh dari temannya yang buruk.
Pengaruh teman ini diperkuat oleh beberapa
studi yang menyoroti tindakan penyimpangan
mereka.(Muhammad utsman Najati,
2004:280-281). Oleh karena itu, memilih
teman yang baik dan menjauhi teman yang
buruk moralnya bagi anak-anak harus
mendapat perhatian dari kedua orangtua.
Teman sangat berarti bagi setiap
manusia. Dari anak-anak sampai orangtua,
baik laki-laki maupun perempuan, baik yang
kaya maupun yang miskin, baik orang-orang
shaleh maupun orang-orang durhaka,
semuanya membutuhkan teman. Rasanya
kebahagiaan ini tidak lengkap apabila tidak
memiliki teman. Buktinya, ketika gembira,
orang membutuhkan teman dan ketika sedih,
orang juga membutuhkan teman.
Teman itu bervariasi. Kadang-kadang
teman membawa berkah, rezeki, dan
kebahagiaan. Akan tetapi, perlu juga hati-hati
karena banyak juga orang yang rusak
bahkan sengsara karena teman. Dengan
demikian, teman itu ada yang baik dan ada
pula yang buruk. Teman yang baik inilah
yang diidam-idamkan karena mendatangkan
kebaikan. Sebaliknya, teman yang buruk
perlu dihindari karena sering membawa
malapetaka.
Teman sangat berpengaruh dalam
kehidupan seseorang. Ada orang yang buruk
berubah menjadi baik setelah berteman
dengan orang baik. Sebaliknya, tidak sedikit
pula orang yang pada awalnya baik, tetapi
kemudian berubah menjadi buruk setelah
bergaul dengan teman yang buruk. Ada
orangtua yang telah berusaha membimbing
anak di rumah dengan sebaik-baiknya, tetapi
ia terpengaruh oleh temannya yang
berperilaku buruk sehingga ia menunjukkan
perilaku buruk di depan orangtua. Jangan
kaget. Teman dapat mewarnai, bahkan dapat
mengubah agama seorang anak.(Bukhori
Umar, 2014: 171)
6. Analisis Hadis dalam Konteks
Pendidikan
Pendidikan tidak bisa terlepas dari
proses Pembelajaran. Banyak faktor yang
mempengaruhi proses pembelajaran. Salah
satunya adalah motivasi belajar, motivasi
belajar merupakan dorongan internal dan
eksternal pada siswa-siswa yang sedang
belajar untuk mengadakan perubahan tingkah
laku, pada umumnya akan dibarengi dengan
beberapa indikator atau unsur yang
mendukung (Hamzah B Uno, 2016: 23).
Motivasi belajar ini dibedakan menjadi
dua jenis yaitu motivasi intrinsik, yaitu
bersumber dari dalam diri sendiri, dan
motivasi ekstrinsik, yaitu bersumber dari luar
diri sendiri diantaranaya di lingkungan sosial,
seperti pergaulan teman sebaya. Dalam
kelompok sebaya , individu merasakan
adanya kesamaan satu sama lain, seperti
dibidang usia, kebutuhan, dan tujuan yang
dapat memperkuat kelompok itu, sehingga
individu merasa menemukan dirinya serta
dapat mengembangakan rasa sosialnya
sejalan dengan perkembangan kepribadianya
(Slamet Santosa, 2009:77).
Menurut penelitian para ahli, selain
peran keluarga siswa dalam hal ini orang tua
dan guru sebagai lingkungan utama yang
berpengaruh terhadap prestasi belajar siswa,
peran teman sebaya juga mempunyai
pengaruh yang cukup besar terhadap prestasi
belajar siswa itu sendiri. (John w. Santrock,
2009 :109). Teman sebaya ibarat lingkungan
sosial pertama, dimana remaja belajar untuk
hidup bersama dan saling menghargai
dengan orang lain yang bukan dari lingkungan
keluarganya.
Hadis ini membimbing kepada umat
manusia bagaimana membentuk kepribadian
yang baik yang merupakan cita-cita dan
tujuan pendidikan dalam Islam. Salah satunya
adalah faktor pengaruh dari teman pergaulan
atau milieu social di mana seseorang hidup,
Dalam pendidikan teman mempunyai
pengaruh yang menentukan dalam
pembentukan watak, karakter atau
kepribadian seseorang di samping faktor lain,
karena melalui teman inilah manusia sangat
mudah dibentuk dan diwarnai pola hidup,
pola pikir dan prilaku.
Teman baik yakni teman yang berwatak
baik atau saleh diumpa makan seperti
berteman dengan pembawa minyak misik,
sedangkan teman nakal seperti berteman
dengan peniup api.Maksud teman di sini
teman akrab yang sehari-hari sehingga
terjadi interaktif antara dua belah pihak.
Dalam Hadis di atas diungkapkan dengan
kata al-Jalis artinya teman duduk
dimaksudkan lebih umum bukan teman
dalam duduk saja tetapi dalam segala hal,
baik teman duduk maupun berdiri, teman
saia dan sekata atau teman akrab, Berbeda
dengan teman seke dar atau sesaat dalam
suatu tempat atau teman yang menjadi
sasaran tujuan misalnya begaul dengan anak
nakal ada tujuan agar bisa merobah
sikapnya menjadi baik.
Sebagian ulama mengartikan kata "al-
Jalis" di sini juga diartikan teman dalam
mujalasah duduk berbincang-bincang. Hadis
mempunyai pesan anjuran duduk bersama
berbincang-bincang yang baik seperti majlis
zikir, majlis ilmu, dan pekerjaan-pekerjaan
yang baik. Pesan sebaliknya menjauhi duduk
bersama teman yang berbincang-bincang hal
yang tidak baik atau yang tidak ada
manfaatnya seperti bergunjung berdusta,
omong porno dan pembicaraan yang tidak
ada manfaatnya.
Kedua makna al-Jalis di atas dapat
dikompromikan dalam kontek pengaruh
teman yang baik dan buruk, baik teman
dalam berbincang di suatu majlis atau teman
akrab yang dijadikan kakasih. Dalam
menggambarkan bagaimana pengaruh
teman Rasul SAW membuat perumpamaan
yang mudah dicerna dan dipahami oleh akal
manusia bissa. Begitulah di antara kalam
Rasul mudah dipahami dan menarik
perhatian dari pendengarnya sebagaimana
dalam Hadis di atas, bahwa perumpamaan
teman yang shaleh dan teman yang buruk
bagaikan pembawa minyak kasturi dan
peniup api.(Abdul Majid Khon, 2014:224)
Pengaruh teman memang sangat besar
dalam membentuk kepribadian seorang anak
didik baik dan buruknya, lingkungan
masyarakat di sekitarnya sangat berpotensi
dalam memengaruhi pembentukan
kepribadian anak. Al-Zarnujiy memberi
bimbingan kepada para pelajar agar memilih
teman yang tekun belajar, memelihara hukum
(wara"), berkarakter yang baik dan cerdas.
Pelajar hendaknya menjauhu teman pemalas,
penganggur, banyak bicara sedikit kerja,
perusak dan pentit nah.(al-zarnujiy, ta’lim h.
15)
Pengaruh tersebut bukan saja dalam
membentuk kepribadian akan tetapi juga
berpengaruh dalam penilaian masyarakat
untuk menentukan status seseorang. Status
seseorang bisa dinilai baik atau buruk karena
teman dekatnya, sekalipun status
sesungguhnya berlawanan dengan penilaian
mereka. Penilaian seseorang yang
didasarkan pada teman dekatnya tidak salah
karena pada umumnya kepribadian teman
mem punyai pengaruh menjalar dan menular
kepada sesama teman dekatnya. Teman
memang mempunyai pengaruh yang besar
yang dapat membantu kesuksesan para
pengajar dalam mencapai suatu tujuan dalam
pendidikan. Teman yang baik selalu
dibutuhkan siapa pun yang menghendak
kebaikan dalam kehidupannya baik dalam
urusan duniawi maupun ukhrawi. Abdullah
Nashih Ulawan memberikan kriteria teman
saleh yang baik tidak cukup sekedar saleh,
patuh dan melakukan shalat dan tidak cukup
sekedar terdidik, cerdas, dan pandai. Akan
tetapi teman yang baik adalah yang dapat
mengkompromikan dengan sifat-sifat
keutamaan saleh, takwa, berpikiran matang
atau dewasa, peka terhadap problematika
social dan paham Islam secara benar
(Abdullah Nashi Uslwan, 1999: 227)
Dalam hubungan pertemanan tidak
selamanya kita harus mengikuti apa yang
dilakukan oleh teman akrab kita. Tetapi kita
juga harus mempunyai pemikiran sendiri
tentang apa saja yang harus kita lakukan
tanpa harus bergantung dari teman. Harus
bisa menentukan masa depan sendiri, dan
terkadang teman hanya sebagai pemberi
solusi atau masukan saja.Diakui bahwa
hubungan pertemanan sangat berpengaruh
terhadap hidup kita. Namun, yang paling
penting kita sebagai pelajar tidak boleh
hanya melakukan kegiatan yang teman kita
ikuti. Tetapi kita juga harus bisa mengeksplor
kemampuan yang sudah kita miliki agar
nantinya tidak ada kekecewaan karena salah
memilih teman
KESIMPULAN
Dari Analisis penulis Mengenai Hadist
Pengaruh teman dalam riwayat shohih
bukhori Nomor hadist 2101 ini, dapat diambil
kesimpulan Sebagai Berikut :
1. Berteman dengan orang atau anak
yang berkepribadian saleh baik dalam
agama maupun dalam urusan dunia
merupakan anjuran yang dianjurkan
oleh rasulullah ‫ ﷺ‬.
2. Dalam hadist tersebut juga terdapat
larangan berteman dengan orang
yang berkepribadian buruk.
3. Persahabatan mempunyai pengaruh
yang besar dalam pendidikan, baik
dan buruknya kepribadian seseorang
di antaranya ditentukan oleh teman-
teman yang ada di sekelilingnya.
4. Kepada Pendidik, Pengajar, Guru,
Orang Tua Dan Yang Bertanggung
Terhadap Pendidikan Anak Agar
Memilihkan Teman Teman Yang Baik
Buat Anak Didiknya.
5. Hukum Kesucian Minyak Misik Dan
Kebolehan Jual Beli.
PUSTAKA ACUAN
Al- Zarnuji, Ta`lim al-Muta`allim, terj Santri
 Lirboyo, Kediri: Lirboyo, tt.
Al-‘Asqalani, Ibnu Hajar. 2000. Fathul Bari
syarah shahih al-Bukhari. Jilid 18. Daar
as-Salaam : Riyadh
Al-utsaimin, Muhammad bin salih. 2010.
Syarah Shahih Al-bukhari. Jilid VII.
Jakarta : Darus Sunnah Press.
B. Uno. Hamzah. 2016. Teori Motivasi dan
Pengukuranya. Bandung : PT Bumi
Aksara.
Bukhari, Imam, 2000. Jami al-Shahih li al-
Bukhari, Juz IV, Kairo: Maktabah al-
Tawfiqiyyah, Kitab: al-Buyu`, Bab: bay
al-Ithar wa al-Misk.
Khon, Abdul Majid. 2014. Hadis Tarbawi:
Hadis-Hadis Pendidikan. Jakarta:
Kencana.
Najati, Muhammad Usman. 2004. Psikologi
dalam Perspektif Hadis. Jakarta :
Pustaka Al-Husna Baru.
Santosa, Slamet. 2009. Dinamika Kelompok.
Jakarta : Bumi Aksara.
Taqiyuddin. 2011. Falsafah Dasar Pendidikan
Islam Luar Sekolah. Cirebon: CV
PANGGER Publishing,
Ulwan, Abdullah Nashih. 1999. Pendidikan
Anak dalam Islam, terj. Drs. Jamaluddin
Miri, Lc. Juz. I. Jakarta: Pustaka Amani.
Umar, Bukhori. 2014. Hadist Tarbawi
(Pendidikan dalam Perspektif Hadist ).
Jakarta : Amzah,
W. Santrock, John. 2009. Educational
Psychology, diterjemahkan oleh Diana
Angqelica. Jakarta: Salemba Humanika