KATA PENGANTAR

Puji syukur kita hanturkan kehadirat Tuhan Yang Maha Esa, yang
telahmelimpahkan taufiq dan hidayah- Nya. Sehingga kami dapat
menyelesaiakanmakalah ini.Adapun judul dalam makalah ini adalah“Al- Qura’an
SebagaiSumber Ajaran Agama Islam”.Dalam Penulisan makalah ini penulis
merasa masih banyak kekuranganbaik pada teknis penulisan maupun materi,
mengingat akan kemampuan yangpenulis miliki. Untuk itu kritik dan saran dari
semua pihak sangat penulisharapkan demi penyempurnaan pembuatan makalah
ini.

Bandar Lampung, September 2022

Kelompok 2

i
 DAFTAR ISI

KATA PENGANTAR........................................................................................ i
DAFTAR ISI....................................................................................................... ii
BAB I PENDAHULUAN
A. Latar Belakang...................................................................................... 1
B. Rumusan Masalah................................................................................. 2
BAB II PEMBAHASAN
A. Pengertian Alquran................................................................................ 3
B. Keutamaan Alquran.............................................................................. 4
C. Fungsi Alquran...................................................................................... 4
D. Pokok-pokok Kandungan dalam Alquran............................................. 7
E. Komponen Dasar Hukum Alquran....................................................... 8
F. Contoh Pengambilan Hukum dari Alquran........................................... 9
BAB III PENUTUP
A. Kesimpulan........................................................................................... 11
B. Saran..................................................................................................... 11
DAFTAR PUSTAKA

ii
 BAB I
PENDAHULUAN

A. Latar Belakang
Sumber ajaran Islam ialah segala sesuatu yang dijadikan dasar, acuan,
atau pedoman syariat Islam. Ajaran Islam adalah pengembangan agama Islam.
Agama Islam bersumber dari Alquran yang memuat wahyu Allah dan al-Hadis
yang memuat Sunah Rasulullah. Mempelajari agama Islam merupakan fardu
’ain , yakni kewajiban pribadi setiap muslim dan muslimah, sedang mengkaji
ajaran Islam terutama yang dikembangkan oleh akal pikiran manusia,
diwajibkan kepada masyarakat atau kelompok masyarakat.
Pada umumnya para ulama fikih sependapat bahwa sumber utama
hukum Islam adalah Alquran dan hadist. Dalam sabdanya Rasulullah SAW
bersabda, “ Aku tinggalkan bagi kalian dua hal yang karenanya kalian tidak
akan tersesat selamanya, selama kalian berpegang pada keduanya, yaitu Kitab
Allah dan sunahku.” Dan di samping itu pula para ulama fikih menjadikan
ijtihad sebagai salah satu dasar hukum Islam, setelah Alquran dan hadist.
Berijtihad adalah berusaha sungguh-sungguh dengan memperguna kan
seluruh kemampuan akal pikiran, pengetahuan dan pengalaman manusia yang
memenuhi syarat untuk mengkaji dan memahami wahyu dan sunah serta
mengalirkan ajaran, termasuk ajaran mengenai hukum (fikih) Islam dari
keduanya.
Al Qur‟anmengandung berbagai kisah dari sejarah zaman lampau
hingga masa yang akandatang, termuat juga hukum-hukum islam, rahasia alam
semesta, serta masihbanyak lagi.Al-Qur‟an menjadi salah satumukjizat besar
Nabi Muhammad SAW,sebab turunnya Al Qur‟an melalui perantara beliau,
Al Qur‟an mempunyaiperanan yang sangat penting untuk keberlangsungan
umat manusia di Dunia.Betapa tidak, semua persoalan manusia di dunia
sebagian besar dapat ditemukanjawabannya pada Al Qur‟an. Oleh karenannya
kemudian Al Qur‟an di yakinisebagai firman Allah yang menjadi sumber
hukum Islam pertama sebelum Hadistserta menjadi sumber ajaran bagi Agama
Islam.Kewajiban manusia untuk mengimani, membaca, menelaah,

1
 2

menghayati,dan mengamalkan ajaran Al Quran secara keseluruhan, serta

mendakwahkannya(Q.S. Al- 'Ashr:1-3). Jika kita memang benar-benar
beriman kepada Allah SWTatau mengaku Muslim. Membacanya saja sudah
berpahala, bahkan kata Nabi Sawsatu huruf mengandung 10 pahala, apalagi
jika mengamalkannya.Dikalangan ulama terdapat kesepakatan bahwa sumber
ajaran yang utama adalah Al Qur‟an dan As Sunnah. Sedangkan penalaran
atau akal pikiran sebagai alat untuk memahami Al Qur‟an dan As Sunnah.
Ketentuan ini sesuai denganAgama Islam itu sendiri sebagai wahyu dari allah
SWT yang penjabarannyadilakukan oleh nabi Muhammad SAW.Di dalam Al
Qur‟an (QS an nisa :156) .

B. Rumusan Masalah
Berdasarkan latar belakang di atas, maka rumusan dalam makalah ini
adalah:
1. Apa pengertian Alquran?
2. Apa saja keutamaan Alquran?
3. Apa fungsi Alquran?
4. Apa saja pokok-pokok kandungan dalam Alquran?
5. Apa saja komponen dasar hukum Alquran?
6. Bagaimana contoh pengambilan hukum dari Alquran?
 BAB II
PEMBAHASAN

A. Pengertian Alquran
Secara etimologi Alquran berasal dari kata qara’a, yaqra’u,
qiraa’atan, atau qur’anan yang berarti mengumpulkan (al-jam’u) dan
menghimpun (al-dlammu). Sebagaimana firman Allah dalam Q.S. 75: 17-18:
“Sesungguhnya atas tanggungan Kamilah mengumpulkannya dan
‘membacanya’. Jika Kami telah selesai membacakannya, maka ikutilah
‘bacaan’ itu”.
Sedangkan secara terminologi (syariat), Alquran adalah mukjizat
terbesar Nabi Muhammad Saw, bahkan terbesar pula dibandingkan mukjizat
para nabi sebelumnya. Alquran membenarkan kitab-kitab sebelumnya dan
menjelaskan hukum-hukum yang telah ditetapkan sebelumnya. Seperti dalam
ayat yang artinya:
“Tidak mungkin Alquran ini dibuat oleh selain Allah. Akan tetapi ia
membenarkan kitab-kitab yang sebelumnya dan menjelaskan hukum-hukum
yang ditetapkannya. Tidak ada keraguan di dalamnya dari Tuhan semesta
alam” (Q.S. Yunus: 37).
“Dan apa yang telah Kami wahyukan kepadamu yaitu Alquran itulah
yang benar, membenarkan kitab-kitab sebelumnya Sesungguhnya Allah benar-
benar Mengetahui lagi Maha Melihat (keadaan) hamba-hambanya.” (Q.S.
Faathir: 31)
Ayat-ayat Alquran yang diturunkan selama lebih kurang 23 tahun itu
dapat dibedakan antara ayat-ayat yang diturunkan ketika Nabi Muhammad
masih tinggal di Mekah (sebelum hijrah) dengan ayat yang turun setelah Nabi
Muhammad hijrah (pindah) ke Madinah. Ayat-ayat yang turun ketika Nabi
Muhammad masih berdiam di Mekkah di sebut ayat-ayat Makkiyah,
sedangkan ayat-ayat yang turun sesudah Nabi Muhammad pindah ke Madinah
dinamakan ayat-ayat Madaniyah. Ciri-cirinya adalah:
1. Ayat-ayat Makiyah pada umumnya pendek-pendek, merupakan 19/30 dari
seluruh isi Alquran, terdiri dari 86 surat, 4.780 ayat. Sedangkan ayat-ayat

3
 4

Madaniyah pada umumnya panjang-panjang, merupakan 11/30 dari

seluruh isi Alquran, terdiri dari 28 surat, 1456 ayat.
2. Ayat-ayat Makkiyah dimulai dengan kata-kata yaa ayyuhannaas (hai
manusia) sedang ayat–ayat Madaniyah dimulai dengan kata-kata yaa
ayyuhallaziina aamanu (hai orang-orang yang beriman).
3. Pada umumnya ayat-ayat Makkiyah berisi tentang tauhid yakni keyakinan
pada Kemaha Esaan Allah, hari Kiamat, akhlak dan kisah-kisah umat
manusia di masa lalu, sedang ayat-ayat Madaniya memuat soal-soal
hukum, keadilan, masyarakat dan sebagainya.

B. Keutamaan Alquran
Keutamaan Alquran ditegaskan dalam Sabda Rasulullah, antara lain:
1. Sebaik-baik orang di antara kamu, ialah orang yang mempelajari Alquran
dan mengajarkannya
2. Umatku yang paling mulia adalah Huffaz (penghafal) Alquran (HR.
Turmuzi)
3. Orang-orang yang mahir dengan Alquran adalah beserta malaikat-malaikat
yang suci dan mulia, sedangkan orang membaca Alquran dan kurang fasih
lidahnya berat dan sulit membetulkannya maka baginya dapat dua pahala
(HR. Muslim).
4. Sesungguhnya Alquran ini adalah hidangan Allah, maka pelajarilah
hidangan Allah tersebut dengan kemampuanmu (HR. Bukhari-Muslim).
5. Bacalah Alquran sebab di hari Kiamat nanti akan datang Alquran sebagai
penolong bagai pembacanya (HR. Turmuzi).

C. Fungsi Alquran
Fungsi Alquran antara lain adalah:
1. Menerangkan dan menjelaskan (QS. An-Nahl: 89; Ad-Dukhaan: 4-5)
2. Alquran kebenaran mutlak (Al-Haq) (QS. Al-Baqarah: 91, 76)
3. Pembenar (membenarkan kitab-kitab sebelumnya) (QS. Al-Baqarah:
41, 91, 97; Ali Imran: 3; Al-Maa’idah: 48; Al-An’aam: 92; Yunus: 37;
Faathir: 31; Al-Ahqaaf: 1; Yusuf: 30)
 5

4. Sebagai Al- Furqon (pembeda antara hak dan yang batil, baik dan
buruk)
5. Sebagai Al-Asyifa atau penyembuh, obat penyakit (jiwa) (QS. Yunus:
57; Al-Israa’: 82; Fushshilat: 44)
6. Sebagai pemberi kabar gembira
7. Sebagai hidayah petunjuk atau Al- Huda (QS. Al-Baqarah: 1, 97, 185;
Ali Imran: 138; Al-A’raaf: 52, 203)
8. Sebagai peringatan
9. Sebagai cahaya petunjuk (QS. Asy Syuura: 52)
10. Sebagai pedoman hidup (QS. Al Jaatsiyah: 20)
11. Sebagai pelajaran
12. Sebagai Al-Mauziah (nasihat)
Alquranul karim tidaklah diturunkan sekaligus kepada Rasulullah saw.
namun diturunkan secara berangsung-angsur. Alquran yang memuat 30 juz
ayat itu disampaikan kepada Nabi Muhammad dengan memakan waktu antara
20, 23 dan 25 tahun. Perbedaan waktu ini terjadi disebabkan perbedaan
mengenai penetapan masa tinggal Rasulullah di Makkah dan Madinah. Dan
berdasarkan hitungan para peneliti sejarah, didapati bahwa lamanya turun
Alquran lebih dekat kepada pendapat yang menyatakan selama 23 tahun.
Turunnya Alquran dengan berangsur-angsur memiliki makna dan
tujuan tersendiri. Persoalan keberangsuran ini pernah menjadi pertanyaan
orang kafir. Hal ini dapat dilihat dalam firman Allah,
‫وقال اللذين كفروا لو ال أنزل عليه القرأن جملة واحدة‬
Berkatalah orang-orang yang kafir: "Mengapa Alquran itu tidak
diturunkan kepadanya sekali turun saja?"
Lalu Allah menjawab dalam ayat sama ...‫كذالك ليثبت به فؤادك ورتلناه ترتيال‬
…demikian itu supaya Kami perkuat hatimu dengannya dan Kami
membacanya secara tartil (teratur dan benar).

Metode-metode dalam Al-Quran ada metode Iqro’, metode Al-

Baghdadiyah, metode An-Nahdhiyah, metode Qiro’ati, dan metode
Barqy.
 6

 Metode Iqro’ adalah suatu metode membaca Al-Qur'an yang menekankan

langsung pada latihan membaca. Adapun buku panduan iqro’ terdiri dari 6
jilid di mulai dari tingkat yang sederhana, tahap demi tahap sampai pada
tingkatan yang sempurna.

Metode Iqro’ ini disusun oleh Ustadz As’ad Human yang berdomisili di
Yogyakarta. Kitab Iqro’ dari ke- enam jilid tersebut di tambah satu jilid
lagi yang berisi tentang doa-doa. Dalam setiap jilid terdapat petunjuk
pembelajarannya dengan maksud memudahkan setiap orang yang
belajar maupun yang mengajar Al-Quran.

Metode Iqro’ ini dalam prakteknya tidak membutuhkan alat yang

bermacam-macam, karena ditekankan pada bacaannya (membaca huruf
Al-Quran dengan fasih). Bacaan langsung tanpa dieja. Artinya tidak
diperkenalkan nama-nama huruf hijaiyah dengan cara belajar siswa aktif
(CBSA) dan lebih bersifat individual.

Adapun kelebihan dan kelemahan metode Iqro’ adalah:

 Menggunakan metode CBSA, jadi bukan guru yang aktif
melainkan santri yang dituntut aktif.
 Dalam penerapannya menggunakan klasikal (membaca secara
bersama) privat, maupun cara eksistensi (santri yang lebih tinggi
jilidnya dapat menyimak bacaan temannya yang berjilid rendah).
 Komunikatif artinya jika santri mampu membaca dengan baik
dan benar guru dapatmemberikan sanjungan/pujian, perhatian
dan penghargaan. Bila ada santri yang sama tingkat
pelajarannya, boleh dengan sistem tadarrus, secara bergilir
membaca sekitar dua baris sedang lainnya menyimak.
 Bukunya mudah di dapat di toko-toko.

Dan adapun kekurangannya yaitu :

o Bacaan-bacaan tajwid tak dikenalkan sejak dini. Tak ada
media belajar.
 Tak dianjurkan menggunakan irama murottal.

 Metode Al-Baghdady adalah metode tersusun (tarkibiyah), maksudnya yaitu

suatu metode yang tersusun secara berurutan dan merupakan sebuah proses
ulang atau lebih kita kenal dengan sebutan metode alif, ba’, ta’. Metode ini
adalah metode yang paling lama muncul dan metode yang pertama
berkembang di Indonesia.
 7

 Metode An-Nahdhiyah adalah salah satu metode membaca Al-Quran yang

muncul di daerah Tulungagung, Jawa Timur.Metode ini disusun olehsebuah
lembaga pendidikan Ma’arif Cabang Tulungagung.Karena metode ini
merupakan metode pengembangan dari metode Al-Baghdady, maka materi
pembelajaran Al-Qur'an tidak jauh berbeda dengan metode Qira’ati dan Iqro’.
Dan perlu diketahui bahwa pembelajaran metode ini lebih ditekankan pada
kesesuaian dan keteraturan bacaan dengan ketukan atau lebih tepatnya
pembelajaran Al-Quran pada metode ini lebih menekankan pada kode
“Ketukan”.

 Metode Qiro’ati Metode Qiro’ati disusun oleh Ustadz H. Dahlan Salim

Zarkasy pada tahun 1986 bertepatan pada tanggal 1 Juli. H.M Nur Shodiq
Ahrom (sebagai penyusun didalam bukunya “Sistem Qa'idah Qira’ati”
Ngembul, Kalipare), metode ini ialah membaca Al-Quran yang langsung
memasukkan dan mempraktekkan bacaan tartil sesuai dengan qa'idah ilmu
tajwid.

 Metode Barqy ditemukan oleh Drs. Muhadjir Sulthan, dandisosialisasikan

pertama kali sebelum tahun 1991, yang sebenarnyasudah dipraktekkan pada
tahun 1983. Metode ini tidak disusunbeberapa jilid akan tetapi hanya dijilid
dalam satu buku saja. Pada metode ini lebih menekankan pada pendekatan
global yang bersifat struktur analitik sintetik, yang dimaksud adalah
penggunaan strukturkata yang tidak mengikuti bunyi mati (sukun).Metode ini
sifatnya bukan mengajar, namun mendorong hinggagurunya: Tut Wuri
Handayani dan santri dianggap telah memilikipersiapan dengan pengetahuan
tersedia. Dalam perkembangannya Al-Barqy ini menggunakan metode yang
diberi nama metode lembaga(kata kunci yang harus dihafal) dengan
pendekatan global dan bersifatanalitik sintetik.

D. Pokok-pokok Kandungan dalam Alquran

Pokok-pokok kandungan dalam Alquran antara lain:
1. Petunjuk mengenai akidah yang harus diyakini oleh manusia. Petunjuk
akidah ini berintikan keimanan akan keesaan Tuhan dan kepercayaan
kepastian adanya hari kebangkitan, perhitungan serta pembalasan kelak.
2. Petunjuk mengenai syariah yaitu jalan yang harus diikuti manusia dalam
berhubungan dengan Allah dan dengan sesama insan demi kebahagiaan
hidup manusia di dunia ini dan di akhirat kelak.
 8

3. Petunjuk tentang akhlak, mengenai yang baik dan buruk yang harus
diindahkan oleh manusia dalam kehidupan, baik kehidupan individual
maupun kehidupan sosial.
4. Kisah-kisah umat manusia di zaman lampau. Sebagai contoh kisah kaum
Saba yang tidak mensyukuri karunia yang diberikan Allah, sehingga Allah
menghukum mereka dengan mendatangkan banjir besar serta mengganti
kebun yang rusak itu dengan kebun lain yang ditumbuhi pohon-pohon
yang berbuah pahit rasanya.
5. Berita tentang zaman yang akan datang. Yakni zaman kehidupan akhir
manusia yang disebut kehidupan akhirat. Kehidupan akhirat dimulai
dengan peniupan sangkakala (trompet) oleh malaikat Israil. “ Apabila
sangkakala pertama ditiupkan, diangkatlah bumi dan gunung-gunung, lalu
keduanya dibenturkan sekali bentur. Pada hari itulah terjadilah kiamat dan
terbelahlah langit...”. (Qs al-Haqqah: 13-16).
6. Benih dan Prinsip-prinsip ilmu pengetahuan.
7. Hukum yang berlaku bagi alam semesta.

E. Komponen Dasar Hukum Alquran

Alquran mengandung tiga komponen dasar hukum, sebagai berikut:
1. Hukum I’tiqadiah, yakni hukum yang mengatur hubungan rohaniah
manusia dengan Allah SWT dan hal-hal yang berkaitan dengan
akidah/keimanan. Hukum ini tercermin dalam Rukun Iman. Ilmu yang
mempelajarinya disebut Ilmu Tauhid, Ilmu Ushuluddin, atau Ilmu Kalam.
2. Hukum Amaliah, yakni hukum yang mengatur secara lahiriah hubungan
manusia dengan Allah SWT, antara manusia dengan sesama manusia, serta
manusia dengan lingkungan sekitar. Hukum amaliah ini tercermin dalam
Rukun Islam dan disebut hukum syara/syariat. Adapun ilmu yang
mempelajarinya disebut Ilmu Fikih.
3. Hukum Khuluqiah, yakni hukum yang berkaitan dengan perilaku normal
manusia dalam kehidupan, baik sebagai makhluk individual atau makhluk
sosial. Hukum ini tercermin dalam konsep Ihsan. Adapun ilmu yang
mempelajarinya disebut ilmu akhlak atau tasawuf.
 9

Sedangkan khusus hukum syara dapat dibagi menjadi dua kelompok,

yakni:
1. Hukum ibadah, yaitu hukum yang mengatur hubungan manusia dengan
Allah SWT, misalnya salat, puasa, zakat, dan haji
2. Hukum muamalat, yaitu hukum yang mengatur manusia dengan sesama
manusia dan alam sekitarnya. Termasuk ke dalam hukum muamalat adalah
sebagai berikut:
a. Hukum munakahat (pernikahan).
b. Hukum faraid (waris).
c. Hukum jinayat (pidana).
d. Hukum hudud (hukuman).
e. Hukum jual-beli dan perjanjian.
f. Hukum tata Negara/kepemerintahan
g. Hukum makanan dan penyembelihan.
h. Hukum aqdiyah (pengadilan).
i. Hukum jihad (peperangan).
j. Hukum dauliyah (antarbangsa).

F. Contoh Pengambilan Hukum dari Alquran

Alquran yang diturunkan secara mutawatir, dari segi turunnya
berkualitas qath’I (pasti benar). Akan tetapi, hukum-hukum yang dikandung
Alquran adakalanya bersifat qath’I dan adakalanya bersifat zhanni (relatif
benar).
Ayat yang bersifat qath’I adalah lafal-lafal yang mengandung
pengertian tunggal dan tidak bisa dipahami makna lain darinya, ayat-ayat
seperti waris, hudud, dan kafarat. Contoh firman Allah dalam surat an-Nisa’,4:
11:

‫ق ْاثنَتَي ِْن فَلَه َُّن ثُلُثَا‬

َ ْ‫لذ َك ِر ِم ْث ُل َحظِّ األ ْنثَيَ ْي ِن فَِإ ْن ُك َّن نِ َسا ًء فَو‬
َّ ِ‫ُوصي ُك ُم هَّللا ُ ِفي َأوْ ال ِد ُك ْم ل‬
ِ ‫ي‬
‫اح َدةً فَلَهَا النِّصْ ف‬ ْ ‫َما تَ َركَ َوِإ ْن َكان‬
ِ ‫َت َو‬
”Allah mensyariatkan bagimu tentang (pembagian pusaka untuk) anak-
anakmu. Yaitu: bagian seorang anak lelaki sama dengan bagian dua orang
 10

anak perempuan; dan jika anak itu semuanya perempuan lebih dari dua, maka
bagi mereka dua pertiga dari harta yang ditinggalkan; jika anak perempuan itu
seorang saja, maka ia memperoleh separuh harta.”
Contoh lain adalah surat an-Nur,24: 2:

‫اح ٍد ِم ْنهُ َما ِماَئةَ َج ْل َد ٍة‬

ِ ‫ال َّزانِيَةُ َوال َّزانِي فَاجْ لِ ُدوا ُك َّل َو‬
“Perempuan yang berzina dan laki-laki yang berzina, maka deralah
tiap-tiap seorang dari keduanya seratus kali dera.”
Dalam kaffarah sumpah, Allah berfirman:

‫صيَا ُم ثَالثَ ِة َأي ٍَّام‬

ِ َ‫ف‬
…maka kafaratnya puasa selama tiga hari…(Q.S. al-maidah, 5: 89)
Bilangan-bilangan dalam ketiga ayat di atas, bagian waris, seratus kali
dera bagi orang yang melakukan zina, dan puasa tiga hari bagi yang
melakukan kafarat sumpah, menurut ulama ushul fiqh, mengandung hukum
yang qath’I dan bisa dipahami dengan pengertian lain.
Adapun ayat-ayat yang mengandung hukum zhanni adalah lafal-lafal
yang dalam Alquran, mengandung pengertian lebih dari satu dan
memungkinkan untuk ditakwilkan, misalnya, masalah quru’ dan tangan.
 BAB III
PENUTUP

A. Kesimpulan
Alquran adalah mukjizat terbesar Nabi Muhammad Saw, bahkan
terbesar pula dibandingkan mukjizat para nabi sebelumnya. Alquran
membenarkan kitab-kitab sebelumnya dan menjelaskan hukum-hukum yang
telah ditetapkan sebelumnya. Al-quran berisi petunjuk bagi umat manusia .
Sebagian Al-quran berisi tentang Allah SWT, sifat-sifat-Nya dan hubungan
manusia dengan-Nya. Selain itu, Al-quran juga berisi petunjuk bagi
pengikutnya, catatan sejarah bagi nabi dan orang terdahulu , serta pembawa
kabar baik bagi orang orang beriman dan peringatan bagi orang-orang kafir.

B. Saran
Saran dari penulis adalah marilah kita menjadikan Al-quran sebagai
suatu pedoman dan mengamalkan dalam kehidupan sehari-hari, mempelajari
dan juga memahami kandungan Al-Quran serta menjauhi larangan-Nya.

11
 DAFTAR PUSTAKA

Endang Saifuddin Anshari, Kuliah Al-Islam, Pustaka Bandung, 1978.

Drs. Nasruddin Razak, Dienul Islam, Maarif Bandung, 1989

Zainab Al-Ghazali, Menuju Kebangkitan Baru, Gema Insani Press Jakarta, 1995

H. Djarnawi Hadikukusam, “Ijtihad”, dalam Amrullah Achmad dkk. (Editor),

Perspektif Ketegangan Kreatif dalam Islam, PLP2M Yogyakarta, 1985