FILSAFAT

PENDIDIKAN
(Tlnjauan Mengenai Beberapa Aspek dan Proses Pendidikan)

JVU-, f+
\'n*'*u*'
Oleh:
Prof. Imam Barnadib, M.A., Ph. D.

rcngorr ANDI OFFSET YoeYlklrir

r986
Hak Pengarang dilindungi Undang-Undang
KATA PENGIRING
( 1980) Dengan memanjatkan puji syukur kepada Tuhan Yang
Maha Esa, penulis menyampaikan kepada pembaca karya
yang sederhana ini. Keinginan untuk menyampaikan sesuatu
mengenai filsafat pendidikan kepada para peminat, sebenar-
nya telah larna ada pada penulis. Hasrat tersebut baru dapat
diwujudkan setelah penulis memperoleh kesenrpatan untuk
mengisi mata kuliah filsafat pendidikan pada program pena-
taran tenaga pengajar beberapa perguruan tinggi di Yogya-
karta. Tulisan ini adalah materi yang disarikan dari bahan-
bahan penataran tersebut.
Oleh karena kesempatan memberikan penataran tersebut
menuntut cukup banyak waktu, yang kira-kira hampir salna
dengan jumlah jam untuk satu semester, materi yang disajikan
ini dapat meliputi filsafat pendidikan yang umum dan yang
khusus. Yang pertama menjadi Bagian I dan yang kedua Bagi-
an II dan Bagian III.
Bagian I dan Bagian II merupakan bagian-bagian utama
naskah ini, yang terbit pada tahun 1977. Bagian III baru di-
tambahkan pada penerbitan tahun 1980 ini, karena adanya ke-
sempatan untuk menyusun materinya barulah pada akhir ta-
hun 1979. Demikian pula kesempatan untuk memberikannya
dalam penataran-penataran.
Naskah ini dapat diterbitkan berkat adanya bantuan dari
sementara pihak. Pada tempatnyalah bila pada kesempatan ini
Diterbitkan di Yogyakarta penulis menyampaikan banyak terima kasih kepada beberapa
Indonesia petugas Institute Press IKIP Yogyakarta, yang telah memban-

lll

4
tu dengan pengetikan naskah tahap pertama. Demikian pula
kepada sementara rekan dosen yang telah memberikan saran-
saran berharga, terutama Ibu Dra. Suryati Sidharto MA.; di DAFTAR ISI
samping selama ini membantu penulis dalam pelaksanaan per-
kuliahan filsafat pendidikan. Halaman
Kata Pengiring
Ucapan terima kasih sebanyak-banyaknya penulis sam-
paikan pula kepada Ibu Dr. Sri Hastuti Ph., dosen dalam Ba- Daftar Isi
hasa Indonesia Fakultas Keguruan Sastra Seni (FKSS) IKIP Pendahuluan I
Yogyakarta, yang telah meluangkan waktu untuk membaca
naskah ini dan memberikan saran-saran perbaikan dari sudut
Bagian I : Pendidikan 5
Beberapa Aspek dari Filsafat
bahasa. Bagian II Beberapa Aspek dan Proses Pendidikan I I
:

Penulis menyampaikan banyak terima kasih kepada Pim- Bagian III : Beberapa Konsep pada Proses Pendidikan dan
pinan Percetakan "STUDINC" Yogyakarta atas kesediaan Pengajaran 35
untuk mencetak naskah ini.
Mudah-mudahan tulisan ini bermanfaat bagi pengem-
bangan filsafat pendidikan.

Karangmalang Penulis
Yogyakarta
Mei 1980. I.B.

lv
 PENDAHULUAN
Tulisan mengenai filsafat pendidikan ini dimaksudkan se-
bagai usaha pengenalan mengenhi makna filsafat pendidikan
secara selintas dan secara khusus mengenai beberapa aspek dan
proses pendidikan. Adapun penyajiannya dibagi menjadi dua
bagian. Bagian I, ialah mengenai pengenalan filsafat tersebut
diberi judul "Beberapa Aspek dari Filsafat Pendidikan", se-
dangkan Bagian II, mengenai tinjauan secara khusus tersebut
berjudul "Beberapa Aspek dan Proses Pendidikan".
Penulis berpendapat bahwa pengenalan mengenai filsafat
pendidikan itu seyogyanya dimulai dari yang bersifat seder-
hana, bagi siapapun y'ang mernpelajari dapat terus mengenal
sudut pandangan dan aspek-aspek utama disipiin ini. Atas
dasar pertimban,ean ini maka disusunlah Bagian I. Bagian inr
pada hakekatn)'a adalah resume makna lilsafat pendidikan
dari tulisan lain l ang berjudul$ib.Ffat Pendidikan (Pengantai
Jmengenar Sistem dan Metodelt. Dengan penyajian resume ini,
dimaksudkan agar terbentanglah jembatan pengenalan terha-
dap Bagian lI, rnengingat bahwa bab ini membicarakan hal-hal
yang telah sangat khusus.
Filsafat pendidikan adalah disiplin yang mernpelajari dan
berusaha mengadakan penyelesaian masalah pendidikan yang
bersilat lilosofis. Terhadap pertanyaan-pertanyaan pendidikan
yang bersifat filosofis wewenang filsafat pendidikan untuk
menjarvab atau menyelesaikannya.

Tulisan ini diterbitkan oleh \ ala.arr Pcncrbit FIP

') - lXlP (Ya5bit) IKIP
Yoglakarta, 1976.
 Pertanyaan-pertanyaan tersebut dapat dicakup menjadi
beberapa golongan besar yaitu: apakah pendidikan itu; tujuan-
tujuan apakah yang hendak dicapai oleh pendidikan; apa dan
bagaimanakah cara untukrmencapai tujuan-tujuan tersebut.
Golongan pertama mengupas makna dan hakekat pendidikan,
golongan kedua makna dan hakekar tujuan pendidikan, se-
dangkan golongan ketiga mengenai makna dan hakekat proses
6ndidikan.
Dalam tulisair yang lain yang berjudul Filsafat Pendidikan
(Pengantar mengenai Sistem dan Metode) yang telah disebut-
kan di muka, penulis secara singkat namun komprehensif me-
nuliskan filsafat pendidikan yang merupakan jawab pertanya-
an di atas. Uraian dalam buku tersebut adalah analisa menge-
nai beberapa konsep pendidikan yang dapat timbul sebagai
jawab pertanyaan apakah hakekat pendidikan yang tepat sehu-
bungan dengan pengaruh yang berasal dari perkembangan il-
mu pengetahuan, teknologi dan industri rerhadap kehidupan
manusia. Penulis dalam buku tersebut menampilkan progresiv-
isme, esensialisme, dan perenialisme.
Aspek-aspek yang dibicarakan yang merupakan tiga kon-
sep berpikir tersebut di atas, mengenai hal-hal yang di luar ma-
nusia. Padahal, filsafat pendidikan haruslah menaruh perhati-
an terhadap hakekat manusia. Manusia adalah obyek dan
subyek Pendidikan. Maka dari itu penulis memandang perlu
adanya tulisan yang menelaah setidak-tidaknya beberapa
aspek hakiki dari manusia.. Dalam uraian mengenai progresiv-
isme, esensialisme, dan perenialisme (di buku rersebut di atas)
beberapa aspek hakiki tersebut telah disinggung terurama pada
bagian-bagian mengenai ciri-ciri umum dan belajar.
Namun demikian masih dirasakan perlu adanya tinjauan
yang khusus mengenai beberapa aspek dengan mengingat ke-
dudukan dan fungsinya yang strategis dalam proses pendidik-
an. Hal ini mengenai kecerdasan, watak, disiplin, bekerja dan
bermain. Kecerdasan adalah hidup kejiwaan manusia yang
secara potensiat adatah tumpuan untuk mengembangkan ke-
mampuan peniahaman bagi apa yang dihayati, dipelajari dan
dicamkan oleh orang 1'ang bersangkutan. watak adalah ciri
pribadi seseorang dalam arti susila yang merupakan tumpuan
untuk berdiri di tengah-tengah lingkungan hidupnya. Disiplin
adalah pemahaman nilai-nilai secara internal yang memberi-
kan kemampuan seseorang untuk bersikap trampil dan tepat
dalam menjalankan tugas kewajiban yang bersifat susila. Se-
dangkan bekerja dan bermain-adalah dua jenis kegiatan yang
penuh arti mendidik. Oleh karena keduanya mengandung ke-
sungguhan, maka penting artinya secara komplementer dalam
proses pendidikan.
Alasan-alasan di atas membawa ke kesimpulan bahwa
perlu adanya tinjauan filosofis, agar proses pendidikan mem-
punyai arti yang jelas. Tulisan ini adalah usaha untuk meme-
nuhi harapan tersebut. Tiada kalah pentingnya dari empat hal
di atas adalah tinjauan mengenai proses yang dapat menjadi
tumpuan kemampuan dan pengembangan pendidikan itu sen-
diri. Bahrva pendidikan itu sendiri tidak dapat dibiarkan statis,
tetapi harus mampu berkembang maju. Berkembang ke arah
kemajuan berarti perlu ada kelangsungan perubahan, maka
perlu adanya tinjauan mengenai makna dan kedudukan peru-
bahan dalam pendidikan. finjauan mengenai hal ini mengikuti
bekerja dan bermain.
I

Lima hal tersebut menjadi bagian dari tulisan ini. Isinya
terutama diangkat dari Introduction to philosophy of Educa-
tion tulisan Stella Van Petten Henderson (Chicago: The Uni_
versity of Chicago Press, 1964), Bab XIII s./d XV, karena me-
mang tujuan tulisan ini adalah penyajian bahan yang dapat
nenjadi bahan studi unruk disoroti dari filsafat pendidikan
Pancasila.
Bila Bagian II, sebagairnana telah diutarakan di muka, isi-
nya bersifat khusus, Bagian III lebih bersifar khusus lagi. Ba-
gian ini membicarakan konsep tentang beberapa aspek pada
proses pendidikan dan pengajaran. Bagian ini berusaha untuk
menunjukkan tempat beberapa aspek proses tersebut dalam
hubungannya dengan tujuan pendidikan dan pengajaran. Be-
berapa naskah lain, rerutama The Philosophy of Education,
An Inlroduction dari Harry Schofield, telah penulis manfaar-
kan untuk men)usun bagian ini.
Dengan kesadaran akan kebenaran peribahasa Tiada Ca-
ding Yang Tak Retak, penulis mengharapkan adanya tegur
sapa dan kritik yang membangun dari para peminat.
- Bagian I
BEBERAPA ASPEK DARI FILSAFAT PENDIDIKAN
PENDAHULUAN
Ilmu l,cndidikan atau paedagogik, adalah ilmu yang
nrembicarakan masalah-masalah pendidikan, secara umum,
menyeluruh dan abstrak. paedagogik, selain mengandung jiwa
yang teoretis, juga yang praktis. Untuk yang teoretis diutara_
kanlah hal-hal yang normatif, sedangkan yang praktis, me-
nunjukkan bagaimana pendidikan itu harus dilaksanakan.
Paedagogik sebagai ilmu pokok dari pendidikan dan se-
suai dengan jiwa dan isinya, sudah barang tentu agar dapat
tegak berdiri memerlukan landasan filsafat atau setidak_tidak_
nya mempunyai hubungan dengan filsafat. Dikatakan landas-
an, bila,.filsafqtqmgiahirkan, pemikitan-pemikiran.yang,teorers
Irter.tC$e[49.!]qigr*k-1.Q;
lnemerlutan iluminasi dan bantuan pg-
gyelesai4hriga5niffi kdfdi s,
Atas dasar keterangan di atas dapatlah disimpulkan bah_
wa filsafat pendidikan adalah ilmu pendidikan yang bersendi_
kan filsafat atau filsafat yang diterapkan dalam usaha pemikir_
an dan pemecahan masalah-masalah pendidikan. Untuk yang
kedua ini yang penring artinya adalah metode.
FILSAFAT PENDIDIKAN
Dua cara pendekatan
-t _€ejai6li'filsafat,adal4h &aya dengan ide-ide mengenai perr
diili*hfi'tlde-ide ada yang rercerus pada masa lampau dan
hanya berlaku pada masa lampau juga. Tetapi ada kalanya ga_
gasan-gagasan itu masih digunakan sebagai pegangan
bagi
masa sekarang. Sudah barang tentu ada gagasan_gagasan yang
tercetus pada masa sekarang dan menjadi pegangan pada wak_
 Irr ini prrlir. I)iu i sckiun barryal. toiioh-lokoll dapat discbutkalr
di arrtaranya: l,lato dalanr Republik, Johan Amos Comenius
dcngan Didactica Magna, John Dewey dengan Education and FILSAFAT PENDIDIKAN SEBACAI SISTEM
Society dan Robert Hutchkins dengan The Great Book Learn_ I . fFilsafflt pendidikan yang bersendikan pandangan
filosofis
ing. dmenurut,tokoh-tokoh, tertentu.mempunyai sistematika berda-
ide-ide pendidikan yang terpencar dalam tulisan-tulisan sarkan pemikiran tokoh_tokoh. yang bersangkutan.
Jika ber_
itu sebagai suatu sistem dapat disebut Filsafat pendidikan sendikan aliran-aliran tertentu maka sistematika yang
me- tersusun
nurut Plato, Johan Amos Comenius, John Dewey dan Hutch_ dapat menurut faktor-faktor pendidikan sebagaimanl
sistema_
kins. Dan ini semuanya dapatlah diutarakan dengan jelas, tika yang terkandung dalam paedagogik. Maka
timbullah kon_
bahwa sistem filsafat menurut plato dan tokoh-tokoh yang sep-konsep mengenai beberapa faktor pendidikan
menurut.id€s
lain dapat menjadi dasar terbenruknya suatu filsafat pen- Flism€? patulaliss dan piamatisFe.
didikan. 2" Untuk _pendekatan yang lain sistem filsafat pendidikan
yang dapat disusun adalah sesuai
Pada lain pihak cabang-cabang suatu sistem filsafar dengan sistematika dari ilmu
men_ pendidikan itu sendiri. Apa saja yang
dasari berbagai pemikiran mengenai pendidikan. Misalnya, terkandung seJagai bagi_
metafisika-karena "tinjauannyar, yang mendalam mengenar an atau unsur-unsur dari pendidikan itulah yang
menjadi bagi-
hal-hal di balik dunia pisik,,, memberikan dasar-dasar pemi- ar dari sistematika filsafat pendidikan yong b"irurrgkutur.
kiran cita-cita pendidikan. EpistemoloS. memberikan landas_
an, pemikiran mengenai kurikuluml aksiologi mengenai PENCEMBANGAN MENURUT PENDEKATAN
masa_ KEDUA
Iah nilai dan kesusilaan, sedangkan logika memberikan Pendekatan ini pada hakekatnya adalah usaha
landa_ untuk nle_
sar pikiran mengenai pengembangan pendidikan kecerdasan. nemukan jawab dari pendidikan beserta problema-problema
Peranan filsafat yang mendasari berbagai aspek pen_ yang ada yang memerlukan tinjauan filosofis.
Tinjauan filoso_
didikan ini sudah barang tentu merupakan sumbangan fis merupakan usaha untuk memberikan iluminasi
utama dan landas_
bagi pembinaan paedagogik. Teori-teori yang tersusun an-landasan normatif pada pendidikan. Kedudukan
dan sifat
karenanya dapat disebut pendidikan yang berlandaskan metode adalah penting artinya.
filsafat- Dalam hubungan dengan metode ini berfilsafat
itu tidak
2. Jika di muka telah diutarakan pendidikan yang timbul I:]n aqlah "mengajukan pertanyaan_pertanyaan yang
bersifat
dari filsafat ada pendekatan lain yang berbeda a.ahnya. fi Iosolis dalam rangka usaha menjawab p..iuryrun-i..tunyu_
Filsafat pendidikan dapat terbentuk berdasarkan pendidikan: an yang filosofis pula.',
pendidikan dengan problema-problemanya dipitih yang Misalnya, "sulit,, untuk menyusun jawab atas perlanyaan:
me_
merlukan jar.rab secara filosofis. Filsafat pendidikan yang ' pendidikan menjadi satu rangkuman
trm- .{9a._tan konr.p;;. pr.,
bul demikian ini biasanya bersifat terbuka unruk kemung_ ahli pikir dan ahli ilmu telah mencetuskan puluhan
definisi me-
ki nan- k e m u ng k ia n baru. ngenai apa pendidikan itu. Lebihlebih lagidefinisi-definiri
rer_
6
 sebut tidak sama coraknya: ada yang deskriptif dan ada yang
stimulatif.
Agar filsafat pendidikan dapat menyumbangkan tinjauan
yang dinamis terhadap ilmu pendidikan, diperhatikanlah defi-
nisi yang stipulatif, ialah: menempatkan hal yang menjadi per-
hatian pada konteknya dan berusaha untuk nrengembangkan
suatu gagasan dari padanya. Dengan pemililran definisi yang
stipulatif ini analisa filosofis dapat diharapkan nrcnyumbang-
kan pemikiran yang tidak hanya terpaku pada arti dari se-
suatu.
pak sebagai proses, yang mempunyai isi dan metod0. Yang di-
maksud dengan yang pertama adalah pengetahuan dan nilai-
nilai, sedangkan yang kedua adalah segala "alat" yang dapat
melancarkan dan memanjangkan pr.oses tersebut.
Berhubung dengan hal di atas usaha untuk mengadakan
pemikiran, mengenai pendidikan perlu diadakan mengenai kri-
teria (standard), yang berfungsi sebagai pedoman. Jika suatu
konsep mengenai pendidikan atau aspek-aspeknya dapat di-
kembangkan menjadi kriteria, maka dapat dikatakan konsep
tersebut memadai.
Jika suatu kriteria telah dirumuskan, maka perlu dikenru-
kakan konsep-konsep yang berhubungan dengan itu. Sebuah
rumusan mengenai kriteria adalah sebagai berikut:
Dalam pendidikan terkandung pemindahan apa yang berartr
bagi mereka yang memerlukan perkembangan untuk itu.
....Peters mengemukakan bahwa pengertian terkandung ini
merupakan satu sifat dari pendidikan. Sifat-sifat lain masilr
dapat dirumuskan atau diusahakan.
Penafsiran mengenai kriteria di atas adalah seperti di bawah
ini. Sifat pengertian terkandung di sini adalah tujuan. Maka,
rl
dapatlah diutarakan berdasarkan kriteria di atas bahwa: salah
satu tujuan dari pendidikan adalah memindahkan apa yang
berarti bagi .... dan seterusnya.
Dengan memperhatikan sifat dinamis dari kriteria, nraka
tujuan terbuka untuk suatu analisa. Oleh karena pendidikan
itu merupakan sarana untuk perubahan dan perkembangan,
maka haruslah diartikan inlernal. Sehingga bagi pendidikan,
tujuan pendidikan itu tidak ditempatkan pada akhir dan pro-
ses pendidikan, tetapi di dalamnya. Maka dil-rarapkan olch
pendidik maupun anak didik, pendidikan itu selalu merupakan
alam kedua.
Penenrl)atan trrjuan dalant 1;roses, sesuai cleitgatt Ittt1.,t1r
irrlt'rnal iru ada kalanl'a belunr nrungkirt, nrettgitrgat lalal'pcr-
kenrbangan anak didik. Berhubung dengan itu 1>erlu cliperltati-
kan adanl'a pendidikan )'ang c\lcrrlal sebelutrt sesualu nrc'njadi
nulik anak didik.
Dengan menempatkan tujuan sebagai kriteria, maka frlsa-
fat pendidikan sekaligus dapat memperkirakan taraf keberha-
silan dari pendidikan itu.
RINGKASAN
Paedagogik sebagai ilmu dari pendidikan, dapat berlan-
daskan dan mempunyai hubungan dengan filsafat. Atas dasar
inilah, maka timbul filsafat pendidikan.
Pada dasarnya ada dua pendekatan dalam menyusun sis-
tem lilsafat pendidikan:
l. Bersendikan ajaran filsafat atau aliran filsafat terrentu.
2. Pendidikan dan problema yang bersifat filosofis untuk di-
jauab dan diselesaikan dengan analisa filosofis.
Untuk yang kedua pendidikan perlu dilihat sebagai proses, dan Bagian II
agar tinjauan dapat dinamis perlu dikembangkan kriterianya. BEBERAPA ASPEK DAN PROSES PENDIDIKAN
Aspek-aspek utama dari kriteria ini dapat dianalisa dan terja- KECERDASAN
barlah sendi pendidikan. Atas dasar ini dapatlah dikembang-
kan konsep-konsep menurut filsalat pendidikan. PENDAHULUAN
Progresivisme, esensialisme dan perenialisme, nrasing_
masing mengutarakan pentingnya kecerdasan bagi perkem-
banp-an prihadi s.eseoran
- _--_-----1 _- g dan pendidikan. Basi oroqresivisnre
', . - .-_ --
PI\]I3I dan kecerdasan manusia dipandane mempunyai rem-
p"-"rt;;Amm;.ra' a*, n,fiilr**;;
", iares4
BACAAN
jalankan program. Pikiran dan kecerdasan adalah motor peng_
Brubachei, John S., Modern Philosophies in Educotiori, Nerv York:
Mccraw Hill Book Companl', Inc, 1950. gerak dan penentu arah kemajuan. Bagi esensialisme unsur_
Langeveld, M.l. Bokn<tpte Theoretische Paedogolilet, Djakarta: J.B. Wol- unsur vang hakiki (esensial) dari lrcradaban dan kebudayazur
ters, 1949. lang sudah reruji oleh sejarah. adalaht-matiri ,rami yang-m.-
Park, Joe (ed.), Selected Reodings in rhe Philosophy of Education' Netv man t a p k an pi k i ran da n k ecerd as a n o, u'r6, -t.r-rtr [em u n g k i n-
York: The MacMillan Company, 1956. an perkembangan lebih lanjut. Jika materi-materi semacam ini
Schofield, Harty, The Philosophj of Educotion, Nerv York: Barnes and dikuasai orang maka orang tersebut akan memiliki pikiran dan
Noble Books, 1972.
kecerdasan yang berkembang. Sedangkan menurut perenial_
Woods R. C. (ed.), Educqtion and Its Diciprines, New York: Harpcr ancl
isme' penguasaan pengetahuan-r mengenai prinsip-prinsip per-
Row Publishers, 1972.
tama'-adalah modal bagi seseorang untuk mengembangkan
pikiran dan kecerdasan. Prinsip-prinsip pertarna mampu mem-
punyai peranan sedemikian, karena telah memiliki evidensi diri
sendiri.

APAKAH KECERDASAN ITTJ ?

Kecerdasan adalah istilah yang melukiskan kemampuan
manusia untuk mengetahui dan melihat problema serta meme_
cahkannya dengan sukses; dan merupakan kemampuan untuk
mempelajari dan menyesuaikan perilaku dengan lingkungan
 yang umumnya mempunyai bermacam aspek dan coraknya.
Dengan kecerdasan yang cukup, manusia mampu untuk me-
ngetahui hubungan faktor-faktor dan problema satu sama
lain. Dengan kecerdasan orang mampu memberi sesuatu
dengan benar dan tepat.l)
Kecerdasan adalah potensi pembawaan seseorang sejak di-
lahirkan. Perkembangannya tergantung dari interaksi individu
yang bersangkutan dengan lingkungan.
Secara teoretis dapat dikatakan bahiva potensi tersebut
sama bagi setiap orang dalam arti heridiras. Sedangkan ling-
kungan memberikan rangsangan dan dorongan sampai taraf
kecerdasan seseorang dapat naik atau turun.
Meskipun mengukur batin orang termasuk sulit, psikologi
telah mengembangkan cara-cara untuk ini. Telah ditemukan di
antaranya rasio IQ (Inteligentie Quotient), yang dapat naik
atau turun secara relatif berhubungan dengan keadaan ling-
kungan.
CATATAN:
l) Hal ini dapat dijelaskan dengan menggunakan dasar psikologis pula.
Bahwa meskipun permulaan berpikir itu ada keaktifan yang disebut
"trial and error", berpikir itu sendiri berbeda dengan "trial and error"
dalam dua hal yaitu:
a. Orang yang berpikir selalu mencari arah dalam arti ideal;
b. Orangnya berusaha untuk secepat mungkin menguasai persoalannya
aear \egera menemukan prrnsip-prinsip )-ang menuntun yang sera\i
dengan hakekat problemnya. (Robert S. Wood$orth and Donald C.
N{arquis, PSYCHOLOCY. New York: Hcnrl'Hold and Company,
1948, halaman 6l l).
t2
KECERDASAN DAN PERT{SA.AN
Berhubung dengan itu perasaan dapat mengaburkan kemurni-
an kecerdasan atau sifat cerdas orang. Misalnya, jika orang
sedang memusatkan perhatian untuk memahami sebab ba-
nyaknya anak yang tidak dapat naik kelas, lalu terganggu oleh
perasaan bahwa sebenarnya mereka tidak naik kelas itu kasih-
an, orang tersebut mungkin menghentikan usahanya. Bukan
secara rasional mencari jalan ke luar membantu anak-anak ter-
sebut agar kelak dapat menaikkan prestasinya masing-masing,
melainkan dengan terburu-buru memperingan norma kenaikan
., tingkat, agar jumlah anak yang tinggal kelas menjadi ber-
.1- kurang.
f ta Berhubung dengan hal tersebut di atas, kecerdasan yang
jika ada pemusatan mental yang dapat
\ memadai akan timbul
{ mencegah adanya perubahan yang disebutkan oleh hal-hal
j yans bersifat emosional. Dengan demikian pikiran dan sikap-
I nya yang cerdas tidak terganggu.
' Agar orang dapat mengembangkan kecerdasan yang fung-
sional, perlu memiliki pengetahuan dan bahan penerangan lain
yang cukup. Ingatan yang baik perlu pula dimilikinya sebagai
"penyimpan" berbagai pengetahuan tersebut, yang sewaktu-
waktu diharapkan dapat berfungsi.
orang akan mampu mengenal faktor-faktor dengan pertautan-
nya masing-masing. Memahami problema yang perlu diselesai-
kan dan berusaha untuk mengadakan penyelesaian masalah-
nya. Dengan demikian iatelah mampu mengembangkan suatu
paham.
l3
'I
Sesudah paham yang tepat mengenai suatu permasalahan
dapat dikembangkan, orang berusaha untuk menemukan ke-
mungkinan-kemungkinan penyelesaian dengan mengembang-
kan hipotesa. Hipotesa yang mengandung berbagai kemung-
kinan penyelesaian ini dilandasi oleh kerangka berpikir yang
lebih luas yang berupa konsep. Mengembangkan konsep atau
kemampuan berpikir konsepsiil ini adalah faktor intrinsik
pada kehidupan psikis seseorang dan merupakan fase penting
pada bekerjanya akal. Dengan pengembangan hal-hal yang
bersifat konsepsiil berarti pikir dan kecerdasan telah mampu
untuk tidak hanya mengetahui lingkup sesuatu permasalahan,
malahan telah mampu mengembangkan jangkauan pemikiran
tentang bagaimana penyelesaian masalah tersebut.
yang berpikir ini melewati beberapa tingkat sebagai berikut;
a penerangan atau fakta. Dengan persepsi
- Memperoleh
i@eranganatau fak-
ta tersebut, yang demikian dapatlah ditangkap bahan
untuk berpikir;
b- ain
dengan mengadakan pengaturan data yang telah di-
Etatrui, a
-aradai
sesuatu telah dapat dikembangkan, orang dapat ber-
pikir sekejap mata;
Usaha nyata dalam hal ini dapat dalam bentuk peme-
cahan problem dengan sukses.
t4
KECERDASAN DAN PENGETAHUA${
Pendidikan adalah usaha untuk meningkatkan keccr clasurr
unuL ,-
atu yang timbul tanpa sebab (antara lain ditunjukkan oleh tiga
hal a, b, c, di atas), maka suasana pendidikan yang menyubur_
kan perkembangan kemampuan tersebut penting artinya.
Suasana y,ang diharapkan itu adalah pengalaman, yang
lazim dibedakan antara yang langsung dan.yang tidak lang_
sung. Di antara progresivisme, esensialisme dan perenialisme
ada perbedaan pandangan mengenai pengalaman dalam hu_
bu ngannya dengan kecerdasan ini.
a.
9gg__{ggr:ry,r." pensal@
, mampu menjadikan orang merasa harmonis (serasi) dengan
lingkunga a
r"!' rtu tlada Jarak yang berarti. Hal ini berarti bahwa indera
i. t- ' dan aparat lain menerima dan berusaha memahami ling_
kungannya dan mengembangkan persepsi serta apersepsi.
Pada lain pihak, menurut progresivisme, pengalaman
tidak langsung tidak dapat berfungsi sedemikian itu. peng-
hayatan langsung tipis atau hampir ridak ada, maka jika
pikir berusaha untuk mengembangkan fungsinya (misalnya:
menyusun konsep), akan kekurangan bahan (materi). perlu
ai
ada hubungan timbal balik antara pengalaman langsung
dan tidak langsung: berpikir itu merupakan tuntutan terwu_
judnya suatu tindakan dan tindakan itu merupakan
uiian
bagi pikir.
Jenis sekolah yang sesuai dengan prinsip_prinsip di
atas, ialah yang mampu menggerakkan baik akal maupun
fisik anak didik. Yang perrama dapat berupa pengetahuan
atau ilmu yang teoretis, sedangkan yang kedua ketrampilan
I5
,
 sekolah yang me- Berbagai buah pikiran mereka, yang oleh jaman telah dicatat
atau ilmu yang praktis' Bentuk kongkrit rnenonjol dalam bidang-bidang seperti bahasa dan sastra, se-
"activity
madai untuk ini antara lain yang dikenal sebagai jarah, filsafat, politik, ekonomi, matematik, ilmu pengetahuart
(dalam
school" (dalam bahasa Inggris) atau "doe school" alam dan lain-lainnya, telah banyak yang mampu memberikan
bahasa Belanda) atau "sekolah kerja" ' iluminasi jaman yang sudah lanipau.
di-
b. Pandangan dari perenialisme, yang dalam hal ini dapat Jika gagasan di atas dapat dihimpun dari tulisan para ahli
-ai*akili
oleh Kanselir Robert M Hutchkins' menge
''..1- un*ru, dengan pandangan progre-
I yang terkenal sesuai dengan bidangnya, nraka anak didik akan
.,,. n1,.,=iutun gagasan yang berbeda mempunyai dua macam keuntungan:
r'. sivisme. Tokoh !ni kurang memperqrnpanekallglggBgl
ini kutang mempert a. anak-anak akan mengetahui apa yang terjadi pada
D
masa lampau dan yang telah dipikirkan oleh orang-
orang besar.
b. Mereka memikirkan peristiwa-perist iwa penting dan
;l;;"ir' ryelu, lgissrye.ldidika! iq"l"h ""Y"Tl1l1LT kar,va tokoh-tokoh tersebut untuk diri sendiri dan seba-
L,al.-r,p,vii"iL-aiaik dapat hidup penuh kebijaksa- gai bahan pertimbangan (reverensi) jaman sekarang.
"t,i
naan demi kebaikan hidup itu sendiri' Oleh
karenanya tulu-
Jika suatu bangsa menghadapi berbagai masalah dan ber-
pandangan
an pendidikan di sekolah perlu sejalan dengan usaha untuk mengembangkan hal-hal yang besar, ia perlu
anak didik
riasar di atas, ialah mempertinggi kemampuan menghadapinya dengan dasar prinsip dan kebijaksanaan yang
untuk memiliki akal sehat ' telah menjadi milik bangsa yang bersangkutan melalui jiwa
Pendidikan berarti memperkembangkan
disiplin mental'2t yang telah didisiplinkan untuk berpikir.
ffiPerlu
dengan haraPan mengenal dan
Sesuai I
Hutchkins selanjutnya mengatakan bahwa oleh karena
landasan
..nga.nUungf- karya-karya yang mampu menjadi manusia itu pada hakekatnya sama, maka perlulah dikern-
o.ne-.mbungun disiplin mental tersebul '
Dan karya-karva ini
bangkan pendidikan yang sama bagi semua orang. Ini disebut
IiriJ ur"[ pikiran tokoh-tokoh besar pada masa lampau' pendidikan umum (general education). Dan melalui kurikulum
yang satu serta proses belajar yang mungkin perlu disesuaikan
dengan sifat tiap individu, diharapkan tiap individu itu terben-
2) Arri disiplin dapal dilerangkan lebih lanjut
sebagai berikut: tuk atas dasar landasan kejiwaan yang sama.
atau akal llada kltusrtstlla Prinsip-prinsip dan kebijaksanaan bangsa yang telah ter-
Perkembangan menral pada umumnya
,,,,,,, 'rr"n,tr"*, manu5la le jalan )altg benal alau rcballlttla' I lrttrtl
bukti unggul dalam sejarah dalam memperkembangkan bang-
;;;*i'" iiptngn'ur'' unsur -unsur iastrturttalr trt^al
(
;:['t.;":;;,; lal al' sa dan prospek ke arah masa depan, menjadi bagian dari pen-
nva hawa nafsu) atau kemauan daln perasaan yang n-la\lh .rclldah
ji''prin senruanva ini telah ditinskalkan dalatrt didikan umum tersebut. Sejalan dengan pandangan ini sebagai
;i: ;;;;;;-;"*n
sua.ana eJuLatlI Jart tcr>elel si'

t7
l6
1

ilustrasi materi antara lain: Bangsa Indonesia dengan Pancasila Dengan kemampuan ini
dan UUD '45, bangsa Amerika dengan Declaration of lnde-
pendence dan jika menyangkut hubungan antar bangsa menge-
an-r<esimpuran,;;;;;;ffi;j;,
rerhadap kejadian_keiadJ
ff 'ffi::lojl iilill:ll
nai Piagam Perserikatan Bangsa-Bangsa. r,.r-nuiiu;,;'il;'rt" vang sudah lampau dan ntctri:ttt1'
Lu,
mensadakan provcksi
PENDIDIKAN KECERDASAN
( K.,i;p;;;;;.,';::::t'nsan di atas adarah barrwa usar*r
Deskripsi di atas, yang meliputi progresivisme dan pere-
; ,..p.;;;;';;;;.:;"'an o""a melalui pengalan*rrr
nialisme terdapat perbedaan pandangan prinsipiil mengenai
lqrtamadan pengaramar'u::X::
I Baik pandangan pert
peranan atau kedudukan pengalaman. Progresivisme menguta-
makan pengalaman langsung, sedangkan perenialisme mengu- l, ,saha
.u,
t,k ;;;A;;.iil1, ff.'::l ?XH:;: I:iH^::;
yang dapat merupakan tl
tamakan pengalaman tidak Iangsung.
Oleh karena masing-masing pandangan itu merupakan pe-
mikiran dasar tentang bagaimana akal dan kecerdasan dapat
,tyi }ii$*, tr#i jqt 1i:i,::,,,ff:. "1 "Tlffi;:
ditingkatkan kemampuan dan perkembangannya, sewajarnya-
rang,ung i; ;;r*-;;,11:n-:_:*ll'n,:n langsung dan tida k
u mendapa t perha tian utama
aun up"unr.ri';#;Tf":erl
lah dapat dipandang menyebelah jika hanya salah satu yang di-
perenialisme
anut. Kemenyebelahan itu perlu dieliminir dengan usaha untuk .xan pendapat dengan pr Hutchkins mengemuka-
mempertemukan keduanya. Uraian di bawah ini adalah usaha uut *u pun6u,ll::"::1'
progresivisme dengan
satannya pada anak 610;1 pemu-
ke arah itu. ,,,li:l
nan)a dapat bagi pendidikan
Kenyataan menunjukkan bahwa pengetahuan itu berakar
aun, ,.aurgr.un ;;ilil1 treriku tnva perlu
ren-
di fokuskan pida lebih
pada pengenalan pribadi dengan realita. Berarti bila orang ;;r#"rY: ]ingkat
pertama dan kedua-duanva. Psi-
dapat memiliki suatu pengetahuan tentulah bersendi pada
kologi ana[ d*-;ilil.1"
pangiar a.'ori" alr"i;:].,:,::|:Tt"ngan perlu ai.;aaitan
suatu pengalaman. Bila bentuk hubungan dengan dunia luar karan pikir dan kecerdasan cara dan materi pening-
$ ,::r:'ff:
untuk ini melalui indera dikatakan bersifat langsung, sedang
jika menggunakan perantara disebut bersifat tidak langsung.
Pengalaman bentuk kedua ini bersifat tidak langsung, sedang-
b *,:fli:il:;:,:1:,:fi -,iiladihubungkan
kecerdasan adarah pengembang-
----err6^qrr usrrtsan
an langsung
lanssrrno Ae^ t;A^t. dengan pengalam-
kan yang dimaksud dengan perantara adalah berupa simbol- dan tidak la
simbol.
a.ngan-ringiar:;;r;;;;.;i"'ung tersebut Namun. sesuai
Kemampuan menggunakan simbol-simbol ini adalah ciri
pi kir aengJn m;;rilJ.,^:iltTT; ;:i:.l:?:;rlT,::l
kan tujuan rerjauh daiam
khas yang ada pada manusia, dan yang dapat menunjukkan o
sirat hakekat kecerdasan,,;::::1:1"" Har ini sesuai dengan
kelebihan dibandingkan dengan mahluk-mahluk yang lain.

l8
19
T Dengan ini banyak tokoh yang mampu mengadakan abs-
traksi dari peri kehidupan yang Iuas ini, menerangkannya men-
jadi inti hakekat, yang dapat digunakan dan dianut oleh ang_
katannya dan angkatan-angkatan berikutnya. Misalnya, al_
marhum Dr. Ki Hadjar Dewantara dengan sistem among dan
teori Tri-Kon-nya, adalah seorang tokoh yang melukiskan ide
pendidikan yang baik pada jaman penjajahan sebelum perang
dan ide bagaimana seharusnya pendidikan dan kebudayaan In-
donesia dikembangkan supaya bersifat modern dan setaraf
dengan milik bangsa lain yang telah maju. Gagasan dan pan-
dangan Ki Hadjar ini dikagumi dan dianut oleh ribuan pen_
didik yang lain.
Sampai sekarang jelaslah, bahwa perkembangan akal dan
kecerdasan yang mampu meningkarkan taraf berpikir abstrak
dan konsepsiil, adalah sejalan dengan nilai intrinsik dari akal
dan kecerdasan itu sendiri. Dan sesuai dengan sifat perkem-
bangannya, maka penting artinya bagi tingkat pendidikan me-
nengah dan tinggi.
Di atas telah dikemukakan, bah*'a peningkatan akal dan
kecerdasan itu bersifat mental-fisik. Jika hal ini dihubungkan
dengan jenis pengetahuan arau ilnru 1.ang dapar diraih akal dan
kecerdasan, adalah: perlarna, dapat dikenal dalam alam dan
peri kehidupan sehari-hari, dan kedua, alam abstrak yang
mempunyai jangkauan jauh. Demi keseimbangan perkem-
bangan anak didik, dalam pola ini perlu diusahakan perpadu-
annya dalam proses pendidikan. Ibarar orang berjalan jauh, ia
harus selalu ingat kota yang dituju dengan dua kakinya berpi_
jak di atas bumi. Tiap langkah penring dalam perjalanan iru
perlu dihayati Cengan kesungguhan, karena dengan pengalam_
an pertama yang kaya ini melatih dia untuk berpikir dan ber-
sikap yang realistis.
20
PENGALAMAN DAN PENINCKATAN:KECERDAS*N
Jika berpikir dan bersikap realistis ini menjadi kebiasaan
orang akan mampu menyusun konsep yang bukan hanya ber-
dasarkan fantasi, melainkan atas suatu perkiraan yang telah
- adanya modal gambaran _ tertebih da_
bersendikan atas
hulu. Penyusunan konsep demikian ini sekaligus bersifat krea_
tif, karena jiu,a berusaha untuk menghasilkan sesuatu yang
lain atau baru.
t
Ii Oleh karena kemampuan menyusun konsep dan berpikir
keatif itu merupakan nilai intrinsik daripada akal dan kecer-
dasan, maka menjauhnya pengalaman langsung untuk diganti
oleh pengalaman ridak langsung adalah proses peningkatan
akal dan kecerdasan ke taraf yang lebih tinggi. Dengan ter-
biasakan pada sikap ini, orang diharapkan tidak hanya mampu
mengenal permasalahan, menyusun konsep dan perkiraan ke-
berhasilan akan apa yang akan diselesaikan, pikir dan akal itu
sendiri berada dalam posisi yang selalu dinamis.
Terlepas dari adanya tokoh-tokoh yang mempunyai ke-
mampuan berpikir kreatif yang menjangkau jauh dengan
penuh kegemilangan seperti para zeni, wajar jika pendidikan
itu menuntun perkembangan semacam pada taraf yang wajar
,} sesuai dengan kemampuan individu. Sebab dengan mengem-
bangkan kemampuan ini, ia diharapkan mampu pula untuk
I
mengadakan perubahan pada dirinya sendiri dan memberi
sumbangan bagi usaha pengembangan berbagai segi kehidupan
; bersama-sama orang lain.
Dengan mengambil dasar pandangan bahwa pendidikan
adalah sarana untuk mengembangkan pikir kreatil ini perlu di-
prhatikan langkah prosesnya sebagai berikut:

a. Adanya persiapan yang berupa terasakannya problem-
problem, baik yang ditemukan langsung atau tidak
langsung oleh individu yang bersangkutan' Sebagai-
mana biasa ia berusaha mengerti masalah tersebut dari
segala seginYa;
b. Adanya inkubasi, yaitu timbulnya asosiasi dan asimi-
lasi antara persepsi dan apersepsi bahan-bahan yang
telah dimiliki;
c. Adanya iluminasi, yaitu timbulnya paham yang cepat
dan tepat. Dengan ini orang mampu untuk menyusun
sarana pemecahan atau penyelesaian terhadap masalah
yang sungguh-sungguh memerlukan pemikiran.
Istilah kreatif atau kemampuan berpikir kreatif ini jika di-
artikan mencipta dan dipahami tidak menurut arti kiasannya,
dapat menyesatkan. Sebab, mencipta dalam arti yang sesung-
guhnya berada di luar kemampuan manusia. Pencipta alam se-
mesta dengan segala isinya adalah Tuhan Yang Maha Esa, dan
kemampuan manusia tidak pernah akan sama dengan Al-Kha-
tik ini. Maka dari itu, kemampuan manusia hanya terbatas
pada mampu atau tidaknya mengenal yang sudah ada, baik
bentuk, isi, serta proses-prosesnya. Dengan pengenalan (kem-
bali) ini berarti manusia menemukan (kembali) apa yang telah
ada, dari belum tahu menjadi tahu, dari kurang memahami
menjadi memahami.
Penemuan bukanlah karya yang kebetulan. Usaha ini di-
perlukan akal dan kecerdasan pada taraf tertentu. Akal, kecer-
dasan ini mengawasi dan mengarahkan angan-angan (persep:i
dan apersepsi), dan pada taraf tertentu pengalaman dengan in-
dera pun mengawasi Pula.
22
Kreativitas dalant penemuan dengan modal tersebut di
atas, dapat mulai dengan berpijak pada hipotesa, yang disusun
dengan sengaja sebagai pangkal duga. Dengan mengemukakan
hipotesa ini berarti orang mencapai taraf berangan-angan yang
masak.
Hipotesa adalah konsep yang dapat berujud sebagai ke-
rangka penyelesaian masalah, tonggak tempat berpinjak ke
mana akal itu tertuju. Tinggi rendahnya kemampuan orang
berhipotesa adalah tergantung dari kemampuan orang untuk
memasak persepsi dan apersepsi untuk menyatukan atau me-
misahkannya.
Hal ini akan terbukti dari ada atau tidaknya dukungan hi-
potesa itu dari realita dan pengalaman. Jika dukungan itu ku-
rang akan berarti bahrva hipotesa itu perlu direvisi atau diganti
sama sekali. Dengan adanya revisi atau penggantian itu, sekali
lagi, menunjukkan bahwa akal dan kecerdasan manusia itu
tidak mencipta, tetapi mengenal kembali apa yang sebenarnya
telah ada.
WATAK'l
+ PENDAHULUAN
Pendidikan nlcrlurltun anak didik untuk mengenal mana-
( mana )'ang baik dan buruk, rnemilih yang baik itu, n.remahami-
n1'a dan menjadikannya keyakinat.r yang teguh. Banyak Iatihan
lang diperlukan agar anak didik itu menghal'ati pengenalalt
sampai memilih kel'akinan tersebut.
Oleh karena nren)'angkut masalah baik dan buruk, ling-
kup pembicaraan ini mengenai kebajikan. Dan nlanr'rsia seba-
gai "aninral edukandunt" perlu dituntun ke arah perkenlbang-
23
an denri jiuanya 1'ang roharri belbudi, dan kchcrrdakn),a ),ang
rnerdcka. N,laka sesuai dengan sil'al lrranusia tersebut, rrrasalalr
kcbajikan adalah rnasalall utilrlla lragrn1,a. Ar-rin1a, scbagai
rrtakltluk lriclup ia harrrs tcrus bcnrsaha agar nrcrrriliki kcbajik-
an van!: cLrkup clalr bijaksana rlalanr pcri laku schari-hali.
,\RTI \\'ATAK
Tiagr hal l'ang den)ikian ting-ui rrilainya seperti kebajikan
dan kebijaksanaan ini, pcrltr nrenjadi corak dan nrilik plibadi-
11)'a. Seniakin hal-hai ini dilakini dan nampak yang seolah-
olah nresakili pribadin;'a, senrakin nrudah dikenal "Siapa ia
iru", dan clibedakan dengan orang lain. Sil'at,sifat 1,ang denri-
kirn uanrpak clan l an-9 5eolah-olah nrcuakih pribadin) a ini
rjisebut riat:rk dalanr alti psikolo-gis. Pengertian lain adalah
dalanr alti ctis, )'ar)g berarti balrua rvatak lrarus merrgenai
nilai-nilai )'ang baik dan nreuunjukkan si[at-sil'at yan_e selalu
dapat dipercala. N4aka, jelaslah baltua orang benvatak itu me-
nunjukkan sil'at: nrempur.rl'ai lrendirian yang teguh, baik, ter-
puji dan dapat d ipelcal a.
Dcngan demikian u'atak berar-ti susunan batin atau kesa-
tuan kepribadran dalam arli etis. Jika hal ini dihubungkan
dengan delinrsi kepribadian nrcnurut I)engerlian nindidikan,
kepribadian )ang demikian itulah 1'ang nrernenuhi syarat
dalanr arti paedagogis.
Uraian di atas memberikan ketegasan bahwa berwatak
berarti nrerliliki prinsip dalanr arti moral. Kalau prinsip nrora-
liras itu tidak di-sunakan sebagai pegangan, sulitlah untuk me-
ngetahui arli 1re|buatan orang tersebut bagi kebaikan unrat ma-
nr-rsia. Kalau ora,rg berbuat sebaliknya dari 1'ang ntentpunvai
arti moral, orang iain akan meluluskannya dengan menilainya
dengan ukuran yang merupakan kebalikan dari moralitas.
11
Maka dari itu, watak yang tidak bermoral perlu dicegah kcha-
dirannya dalam pergaulan hidup manusia. Hanya dcngan cara
inilah perbuatan dapat dipertanggung jawabkan dalaur arri
moral-
WATAK DAN AGAN,IA
Atas clasar pijak pacla panclangan di ata: jclaslah bahs a
nrasalah riatak berhubungan erat clcngan nrasalalr kcaganraarr.
Aganra nrendidik ntanusia nrengenal kebaikan dan berbuat
yang baik, dan demikian pulalah pendidikan uatak. Maka dari
itu 1>ertdidikan rvatak rrenjadi salah satu pendukung dari pen-
didikan asanra.
TDISIPLIN*
PENDAHULUAN
Pendidikan watak berhubungan erat dengan disiplin men-
tal. Oleh karena pendidikan berusaha memperkembangkan
manusia sebagai makhluk rohani dalam arti moral. Disiplin
mental dalam hal ini diharapkan dapat mencegah timbulnya
perbuatan yang tidak terarah kepada kebaikan. Lebih-lebih
jika hal ini telah digariskan dengan sengaja sebagai tujuan pen-
didikan.
ARTI DISIPLIN
Disiplin berasal dari kata "disco-didici" yang berartibela-
jar, dan belajar berarti menambah ilmu arau pengetahuan un-
tuk memperluas pemandangan dan mempertinggi martabar
orang yang bersangkulan. Semuanya mempunyai tujuan ke-
baikan dalam arti dekat atau jauh.
Prinsip di atas mengandung arti bahwa tiap orang ),ang
dididik untuk memiliki disiplin, perlu diperlakukan scbagar
orang yang belajar. Jadi disiplin timbul pada diri seseorang
25

bukanlah sebagai sesuatu yang dipaksakan dari luar, melain-
kan sesuatu yang karena diri sendiri menjadi pendirian yang
wajib untuk ditaati dan dilaksanakan. Dalam hubungan ini
guru dengan otoritasnya sebagai pendrdik perlu bersikap dan
berbuat penuh kebijaksanaan.
PENDIDTKAN DISIPLIN
Anak didik pcrlu memperoleh kesempatan untuk menge-
mudikan diri sendiri dalam nrenumbuhkan kemampuan untuk
menempatkan diri. Kesempatan ini memberikan kemungkinan
baginya untuk menghayati masalah kesejahteraan bersama,
responsil terhadap hak dan kervajiban 1'ang berhubungan de-
ngan diri sendiri atau masl'arakat, sampai kepada menjadikan
hal-hal yang baik ini suatu keyakrnan.
Curu, dalanr hal ini aclalah partner anak didik dalam arti
nrenriliki dan menelapkan uibaua. \\ribarva, 1'ang berisikan
sikap clalanr bentuk-bentuk seperti nrengil'akan, mempersilah-
kan, nrelarang atau memerintah, adalah salana yang tertuju
kepada terber.rtuknya sikap-sika1> terpuji sel)erti di atas. Kewi-
bauaan perlu diterapkan setiap $'aktu 1>enekanan diperlukan.
Dengan demikian anak didik tetap berada dalarn lrngkaran ke-
bebasan gerak 1'ang senrest irl)'a.
Kesadaran anak didik bahrva ra berada dalam lingkungan
tertentu, dan sikapnya yang sensitif terhadap norma atau nilai
yang seharusnya ia pahami dan taati, perlu tumbuh dalam sua-
sana keseimbangan.
Oleh karena nrasalah disiplin adalah Irtasalah 1;engawasan diri
sendrri (self conlrol), nraka jika keseimbangan tersebul dapat
tercapai, kenranlapan I)enga\\'asan diri sendirr itu tereal;ai
pula. Dan, 1>endidikan disiplin tidak lagi sentata-mata penga-
rvasan dari luar'(external control) oleh pendidik atau orang
26
lain. Anak didik akan menjadi lebih dewasa dalam hal disiplin
dan mempunyai kepercayaan terhadap diri sendiri yang me-
ningkat pula.
BEKERJA DAN BERMAIN
PENDAHULUAN
Bekerja dan bermain adalah faktor-faktor pendidikan
yang dapat digolongkan dalam alat pendidikan. Dengan beker-
ja atau bermain pendidikan dapat menumbuhkan suasana ter-
tentu yang dapat diharapkan menjadi sarana untuk memper-
cepat tercapainya tujuan pendidikan.
Bahkan bekerja atau bermain wajar dianggap sebagai alat
dan dapat mendukung harapan tersebut, disebabkan oleh ada-
nya kesamaan dan perbedaan sifat yang dapat diserasikan
demi proses pendidikan yang baik. Maka dari itu pendidikan
perlu memperhatikannya dan memperhitungkannya.
SIFAT.SIFAT MENDIDIK DARI BEKERJA
DAN BERMAIN
Pekerjaan yang berkualitas, yang biasa mempunyai sifat-
sifat seperti kreatif, efektif dan efisien, tidak harus diartikan
sebagai mengandung beban. Memang bekerja selalu mengan-
dung kesungguhan seperti adanya kesadaran yang mendalam
akan hak dan kewajiban menjalankan tugas dengan tertib,
disiplin dan penuh arti. Tetapi semua jenis perbuatan yang ber-
kualitas tidak dapat kontinu jika tidak disela oleh suasana ke-
senggangan. Kesenggangan ini akan mencegah timbulnya mo-
notoni dan kekakuan sikap manusia.
Jika kesenggangan dapat timbul dalam suasana bekerja,
bekerja itu sendiri akan mengalami kemudahan pelaksanaan
tanpa berkurangnya kualitas.
27
l
 Lain daripada itu, dengan dipandang dari sudut hakiki,
bermain mengandung kesungguhan dan disiplin. Dalam ber-
main ada aturan-aturan yang ditetapkan bersama sebagai kode
etik, yang harus dianut (ditaati) oleh tiap peserta. Kesungguh-
an untuk menegakkan disiplin perlu ada, demi berlangsungnya
permainan dengan tertib demi tercapainya tujuan.
Jetaslah, bahwa bermain dan bekerja adalah dua jenis
kegiatan manusia yang saling dibutuhkan. Keduanya diperlu-
kan oleh pendidikan karena mempunyai nilai-nilai yang mam-
pu menuntun anak didik ke arah kedewasaan.
PERUBAHAN DAN PENDIDIKAN
PENDAHULUAN
Dengan dasar pandangan bahwa ilmu pengetahuan' tek-
nologi, dan industri sekarang ini berkembang dan mempenga-
ruhi kehidupan manusia; maka pendidikan tidak dapat terhin-
dar dari kenyataan akan adanya perkembartgan dan perubah-
an. Jika pendidikan kurang memperhatikan kemungkinan ini
akan berada pada status quo dan status yang tidak berarti.
Adanya status yang tiada menentu ini perlu dicegah supaya
tidak timbul konservatisme dan tiadanya fleksibili.as dalam
dunia pendidikan.
PROBLEMA
Dunia pendidikan akan sampai pada pertanyaan: bagai-
manakah sesungguhnya perubahan dan perkembangan yang
memadai dan baik itu, dan bagaimanakah pendidikan dapat
menentukan balans antara mana yang tetap dan mana yang
berubah. Pertanyaan ini timbul karena perubahan dan per-
kembangan dalam pendidikan ini dapat menirrrbulkan kegon-
cangan dan ketidak stabilan.
28
Manusia selalu berusaha untuk maju dengan menggantt
kar]'anya yang lan.ra sebagian dengan yang baru, karena
dengan yang baru ini beranggapan akan mencapai taraf per-
baikan. Hal ini berarti bahwa perubahan diperlukan untuk ke-
majuan.
Y,ANC TFTAP DAN YANC BERUI]AH
Namun perlu pula diingat bahu'a di samlling adanl'a peru-
bahan dan perkenibangan, banyak hal yang secara fundamen-
tal tetap sama. Sebagai contoh misalnya, alam tempat kita
hidup mempunl ai susunan sifat-sifat yang secara fundamental
tetap sama. Bumi selalu rnengikuti pola peredaran den-ean tata
1'ang serasi sesuai dengan tata surya sebagai keseluruhan. Lain
dari itu bumi juga ntentiliki sifat-sifat dasar yang tetap seperti:
tinggi rendahnia suhu dengan menurut daerah pada belahan
bumi 1,an-u berbeda-beda; terbit dan tenggelamnya nlataltari
1,ang sudah tertentu u'aktunya dengan pola perbedaan daerah
seperti tropis, sub-tropis atau daerah dengan enlpat nlusim se-
tahun.
Sebagai contoh clalam bidang ilmu pengetahuan misalnl'a
ilmu pasti. Oleh karena ilmu pasti adalah ilmu nturni, dengan
kemanrpuannya untuk menjadi dasar sententat-a ilnlu lain se-
lxrti fisika, rnineralogi, statistik pendidikan, maka eksistensi
ilnru pasti adalah fundamental dan nampaknl'a tidak perlu
harus diarahkan kepada keharusan adanl'a perubahan. Alau
pun kalau terjadi lrer-ubahan dalant Iingkungannya sendiri,
sel)erti konsel) atau teoli, akan nrempunyai pengarult terhadalr
ilmu-rlmr.r 1'an,e menrerlukan jasa dari padanya. Misalnya eksis-
tensi ilnru alanr dan ilrnu teknik, sebagian tergalltuttg dari ada-
nia dan jasa ilnru pasti.
29
I
u
 PENDIDIKAN
Dalam lapangan pendidikan, perlu adanya pembedaan
yang jelas antara bagian-bagian yang fundamental dan yang
bukan, dengan maksud agar adanya perubahan dan perkem-
bangan itu dapat berfungsi sesuai dengan eksistensinya sendiri.
Berarti, bahwa perubahan dan perkernbangan itu tidak "niem-
bahayakan" eksistensi pendidikan iru sendiri.
Pendidikan, pada hakekarnya memiliki rurnusan nlen,qe-
nai apa dan bagaimananya. Setiap rumusan ntengenai apa pen-
didikan itu, sekaligus sebagai bagian yang tak terpisahkan
ada rumusan mengenai tujuan. Tujuan pendidikan, baik yan.q
- Lain daripada itu keniampuan berpikir konsepsiil adalah
dirumuskan secara ideal ntaupun yang praktis, u.ajib diusaha-
kan pencapaiannya melalui proses. Dan dalam ntasalah proses
inilah perubahan dan perkembangan itu se)'ogyan),a dikairkan.
Oleh karena proses pendidikan itu merupakan usaha un-
tuk mencapai tujuan pendidikan itu, maka apapun yang ment-
berikan corak proses pendidikan harus terpancang ke arah
pencapaian tujuan pendidikan tersebut. Ini berarti bahrva per-
kembangan dan perubahan itu dapat diterima jika dapar diper-
kirakan mempercepat dan mentpermudah rercapainya tujuau
pendidikan yang telah digariskan.
Perkembangan adalah pcningkaran dalam arti kualitas
dalam peningkatan ini memerlukan pcrubahan yang mengarah
pada beberapa maksud. Perkembangan dan perubahan iru an-
tara lain diperlukan demi selera modernisasi, dan bila moderni-
sasi ini dapat merupakan sifat ],ang dinriliki oleh pendidikan,
eksistensi pendidikan akan sejiwa dan sejalan dengan keadaan
jaman.
Jika hal-hal tersebut di atas telah dimiliki olch pendidik-
an, maka, jika perubahan diperlukan dag;at drlaksanakan tan-
30
l)a ragu-ragu. Apa yang akan terjadi diperkir-akan tcl:rlt tlipt'r
hitungkan akan dapat ntembarva pendidikan sekaran!! banyilk
)'ang dapat meninggalkan sifat kestatisan dan bersil'at clirr;rrrrrs
serla berus:rha unluk menrcrruhi tuntutan-luntutan yang bcr si'
fat rnodern.
RANGKUMAN
Kecerdasan mempunyai kedudukan sentral dalam pendi-
dikan. Sifat utama kecerdasan adalah kemampuan membentuk
paham dan mengadakan penyelesaian problem dengan tepat.
faktor intrinsik pada kecerdasan.
Kecerdasan dikcrrrbangkarr oleh pengalarnan langsung dan
lrngalantan tidak langsung, ),ang masin-q-nrasing dinilai ber'-
beda oleh progresir irrrrc clan 1>c'r.cnialisnie. Tetapi tidak semua
peningkatan dapat dicapai dengan pengalaman langsung. I{al
ini drsebabkan oleh adanya kenranrlruan untuk nrenggunakan
simbol dan berpikir. Untuk ini pengalaman tidak langsung
mempunlai peranan I)cnting.
lstilah mencipta tidak dapat digunakan dalam hubungan
dengan kecerdasan. Yang dapat mencipta hanya Tuhan Yang
Maha Esa, sedarrgkan manusia hanya menemukan hal-hal
)'ang sebenarn),a. Dengan kecerdasan yang tinggi, kemampuan
manusia untuk menenrukan dapat ditingkatkan. Untuk ini
lrcndidik an menll)r.rl\ar l)eranan penting.
Pendidikan ualak adalah mengenai kebajikan. Penanam-
an kebajikan guna lrenrbentukan watak perlu didasari oleh pe-
ngetahuan, latihan-latihan, dan tumbuhnya kehendak yang
selalu serasi-tujuan, dalani suasana bebas. Dengarr cara tni
orang akan merasa mudah untuk menjalankan apa yang seha-
rusnva dilakukan.
3l
 \Vatak mempunyai pengertian dasar dalam arti psikologis
clan et is. Pengertian dalanr paedagogis sejalan dengan pengerti-
an etis, karena menekankan pada segi moral. Ini berarti bahwa
beruatak adalah berprinsip dalam arti moral-
Pendidikan \\'atak ticlak dapat tcrlepas dar-i keagarnaan.
Dapat dijelaskan: bahrva karena ntoralitas iru intanen (berada
dalanr pengalaman) dan karena aku (1,ang lebih tinggi dari ek-
sistensi fisisnya) itu imanen pula, maka ntoraliras keagamaan
itu imanen pula. Moralitas keagamaan adalah ciri khas hidup
bangsa lndonesia.
Disiplin adalah alat pendidikan yang berupa suasana agar
pendidikan selalu tcrtuju kepada kebaikan. Terapi, disiplin
tidak dapat clisinoninrkan dengan ltaksaan arau hukuntan. Di-
siplin berasal dari kata disco-didici, 1,ang berarti belajar.
Nlenerapkan disiplin 1,ang rvajar berarri nrentberikan ke,
sempatan belajar 1'ang baik kepada anak didik. Dengan cara
ini anak didik dapat menghayati nilai-nilai 1,ang baik secara ba-
Iiniah (internal), dan bukan merupakan hal-hal berada di luar
dirinya (external).
Alat pendidikan lain yang penting arrinya adalah bekerja
dan bermain. Dua jenis kegiatan rnanusia ini dapat meningkat-
kan kesungguhan bekerj a.
Bekerja perlu diselingi dengan kesenggangan supaya ridak
timbul monotomi dan menurunn),a l)restasi. Kesenggangan ini
ada pada bermain. Tetapi, bermain ntentiliki kualitas kesung-
guhan pula.
Oleh karena sifht-sifat yang diutarakan di aras bekerja
datt bermain perrting ba,ei l)cndidikan. Nl:ika keduany,a dapat
meningkatkan taraI pendidikan.
32
-
Denti kemajuan dan perkembangan pendidikan lrct ltt st'st'
orang belani rnenghadapi perubahan. Hal ini ter-utanr:r st'k;rlr
rrengenai proses pendidikan.
Dalam rtrempertinrbangkan dan n.rclaksanakan perubalrarr
perlu bersendikan kebijaksanaan. Terutama sekali dalanr
mem pert inr bangkan bagian-bagian mana yang perlu tetalr
sarna, sebab ada hal-hal dalam pendidikan yang tetap meme-
nuhi tuntutan lundamental jaman. Misalnya, tujuan pendidik-
an pada taral yang ideal atau nasional, biasanya merupakan
tujuan jangka panjang. Orang tiada mudah bergerak untuk
n.rengubahnya, kecuali strategi atau cara untuk mencapainl'a.
Berhubung dengan itr-r, perubahan-peru bahan dapat berlang-
sung asal proses pendidikan itu dapat memperccpat arau mem-
1lermudah tercapainya tujuan pendidikan.
IIACAAN
lmam Barnadib, Filsofot Penclidikon (Pengontar ntengenai Sistcnt clun ll,le-
tode), Yogyakatta: Yasbir FIp IKIp yogyakarra, 1976.
lmam Barnadib, Tujuon Pendiclikan Nosional (Tinjouan Teoretis dan His
roris). Yogyakarta: Perpustakaan pusat IKIp yogyakarta,
1916.
Battle, J.A. and Shannon, Roberr L, The New ldeq in Educotion, New
York: Harpcr and Row Publisher, 1968.
Coodnan, Nelson, ProDlerrs and Projects, Ncw york: The Bobbs-Merrill
Company, I nc., 1972.
Henderson, Srella V., Introduction to philosoph_y ol Educatio , Chicalo:
The Univcrsiry of Chicago press, 1964.
Klubertanz, Ceorge P., The Philosophv of Human Nala/", Ne\\ york:
Applcron Cenrury Crofts, Inc., 195J.
-
Park, Joe (ed.), Selecled Reudings in the philo.toph), of Educotion, Ncv"
York: Thc- MacNlillan Compary, 1958.
33
 Bagian III
BEBERAPA KONSEP PADA PROSES PENDIDIKAN
DAN PENGAJARAN

PENDAHULUAN
Pada waktu ini dunia pendidikan sering menggunakan
dan mendengar istilah-istilah tenar dalam Pendidikan seperri
p=$,atkg vfry Dinamis,
,lngvasi, {19gqf, Menjangkau Masa
Epu! da4 lain je-bagainva. Istilah-istilah i;i; yang simuanya
memperkaya perbendaharaan ilmu pendidikan, berusaha un-
tuk memperkuat fungsi pendidikan dengan keyakinan agar
tujuan-tujuan pendidikan dapat dicapai dengan sukses.
Bila hal-hal tersebut dihubungkan dengan Ilmu pendidik-
an Sistematik, lingkup permasalahan yang disentuh oleh pe-
ngertian-pengertian tersebut di atas dapat metiputi beberapa
faktor, misalnya anak didik, tujuan dan alat-alat. Inovasi,
yang berarti pembaharuan yang akan meningkatkan kualitas
pendidikan menyinggung lingkungan alat-alat pendidikan.
Pendidikan yang bersifat dinamik dan kreatif berada dalam
Iingkungan anak didik dan alat-alat pendidikan. Sedangkan,
pengertian-pengertian pendidikan yang menjangkau masa
depan berada dalam lingkungan tujuan pendidikan.
Filsafat pendidikan sadar akan adanya perkembangan-
perkembangan tersebut di atas dan berusaha mendudukkan
permasalahan-permasalahannya dalam lingkupnya sendiri. Se-
bagaimana filsalat, filsafat pendidikan berusaha unruk mene-
laah hal-hal tersebut secara mendasar dan prinsipial, baik
dalam kedudukannya secara umum maupun secara khusus.

35
34
 Dari penrikiran tentang scgi-scgi yarrg rrrcndaslrr. tltur prin
sipial ini dapatlah dikatakan baliwa taktor pcrrdidikan yang
dapat digunakan sebagai barometer berhasilnya pendidikan
dengan segala prosesnya adalah bila proses pendidikan dapar
mendekati tujuan pendidikan arau telah tercapai sama sekali.
Tulisan ini, adalah suatu usaha untuk ntenelaah berbagai
slogan baru dalam lapangan pendidikan, dengan harapan da_
pat menghasilkan konsep dasar, yang dapat merintis pemikiran
dan kepercayaan tercapainya tujuan pendidikan. Dengan de_
mikian dapatlah diharapkan merupakan sumbangan terhadap
pendalaman apa dan mengapanya pendidikan iru.
Dengan berlandaskan pada definisi bahwa filsafat adalah
ilmu yang berusaha menelaah segala sesuatu dengan mengaj u_
kan pertanyaan-pertanyaan, ntaka, apa, mengapa dan bagai-
mananya sesuatu itu dihasilkan dari j awaban-j arvaban tentang
pertanyaan-pertanyaan yang bersifat filosofis itu.
Jadi hal-hal yang ditelaah dalam tulisan ini merupakan pe_
mahaman dalam kaitannya dengan usaha mendekatkan dan
pencapaian tujuan pendidikan. Sebab sebenarnya semua pe_
mikiran dan pelaksanaan dalam pendidikan itu akan penuh ar-
ti bila serba tuju. Artinya, memberikan jalan sesungguhnya
terhadap tercapainya tujuan pendidikan rersebur. Tinjauan ini,
tentulah sebagaimana lazimnya dalam filsafar, ialah meng-
hasilkan prinsip-prinsip penuntun.
Bila dibandingkan satu sama lain, anrara progresivisnre,
esensialisme dan 1;erenialisme, progresivtsrlelah yang paling
banyak rnengenrukakan istilah-istilah yang nrerrjangkau aralr
depan. Istilah-istilah itu anrara lain seperri: l)endidikan hen_
daklah lebih nrelihar ke depan daripada ke belakang, hendak_
lah pendidikan itu kreatif dan dinamik, sedangkan kurikulunt
Itcrrrllrkl:rlr lrt.rstllrl el:grcrintenlitl (litn rlt.rrliirrrrlurrl, llt.k:,rlrr
lillrs. Icrrtrrl;rlr, cscrrsr:rlisrrrc tl:rrr pcrcrrilrlisrrrc rrrerrrilikr prrlrr
islilalr'istilirlr \iln!, siun:t lllilu sct ul)it, lelill)t kiltcnir eor:lk rrrt.lrr
l'isika dan c\l)i\tcn)()l()!.i tlar.i rlirsirrg rn:rsirrg ilrr, istillrlr rstillrlt
lcrscbut rrrcn-gantlurrq I)cngct(ian ;tcrrgcr.tiitrr yarru alrstr al-
Tulisan ini sclanjutnya akan rnenrbahas beberapa istilah
dan pengerrian dengan menempatkan ntereka 1;ada proporsi
mengarahkan proses pendidikan ke tujuan pendidikan. pem-
balrasan akan nrenghasilkan konsep-konsel) yatr-q dapat nrenr_
punvai lteranan lebih ntcntantaltkan I.urrgsi proses pendidikan.
PENDIDIKAN YANC I]ERPUSAT PADA ANAI\
Pandangan progresivisme yang memberi tempat demikian
khusus kepada anak. mendorong ke arah pembicaraan Ientan-s
p-endidilian dan pengajaran yang, terpusar pada anak. Terlepas
darl makna-makna yang sesungguhnya tenrang semuanya itu,
timbulnya adalah rnerupakan reaksi terhadap pendidikan dan
pengajaran yang berpusat pada guru. pada jenis pendidikan
yang terakhir ini, guru atau pcndidik melakukan peranari
),ang
lebih dibandingkan dengan anak clidik.
Bila pendidikan yang berpusar pada anak itu diarrikan se_
bagai pendidikan dan pengajar.an yang sesuai dengan porensi
dan bakat yang ada pada anak, maka ada beberapa argumen_
tasi yang dapat dikembangkan. Secara reorerik dapatlah di_
terima pengertian, bahwa anak didik memiliki potensi dan
bakat itu. Perkembangannya akan tergantung dari sambutan
dan pengaruli pcndidikan dan pengajaran. Irulah sebabnya
maka pendidikan dan pengajaran berusaha menolong dan
membantu perkembangan-perkembangannya.
Yang ridak boleh terlepas dari fokus pemikiran ini adalah
bahrva proses pendidikan dan pengajaran itu selain berlans,

sung dalam kaitan waktu dan tempat, juga setidak-tidaknya
ada tiga komponen yang saling mengadakan interaksi ber-
sama, ialah Jgrlidik, gq4!-C-tdik dan materi. Materi atau
bahan pendidikan dan pengajaran ini perlu diolah sedemikian
hingga sesuai dengan kebutuhan penyampaiannya dengan
menggunakan metode yang setepat-tepatnya agar dapat di-
buahkan hasil yang setepat-tepatnya pula.
Dalam jangkauan untuk mencapai tujuan yang ideal jenis
dan taraf metode tersebut perlu disusun dengan mengingat
taraf perkembangan dan kemampuan anak didik.
\ siswa.
Dengan mengingat adanya beberapa komponen yang sa-
I
ling mengadakan interaksi tersebut, maka kebebasan anak
l nurut ketentuan-ketent uan yang sudah ada. Kreativitas dapat
didik dalam menjadi subyek proses pendidikan dan pengajaran
itu memiliki makna tersendiri. Dalam pada itu, perlu diingat
tentang prinsip pandangan dari eksistensialisme, bahwa manu-
sia itu tetap berada pada dirinya sendiri, di manapun dan ka-
panpun, dengan mengalami kebebasan dan keterikatan ber-
sama-sama. Keberadaannya tidak terbagi-bagi, jadi seratus
persen.
Dengan demikian jelaslah, bahwa pendidikan dan penga-
jaran yang terpusat pada anak bukanlah semata-mata membi-
) arkan anak didik itu sendiri menempuh perjalanan pribadinya.
) Bila demikian, ia tidak akan mampu menemukan diri sendiri
sebab bakat dan potensinya baru akan berkembang bila mem-
proleh bimbingan dan bantuan oleh pendidikan dan pengajar-
an.
Progresivisme menunjukkan bahwa kecerdasan adalah
potensi pada manusia yang sangat membedakannya dengan
makhluk-makhluk yang lain. Lebih-lebih, instrumentalisme
mengatakan bahwa manusia dapat menghayati pengalaman
serta keberadaannya di rengah makhluk atau lingkungan yang
lain karena memiliki kecerdasan. Jelaslah, bila akal budi nra-
nusia dapat memperoleh luntunan dan bantuan pengembang-
annya, lrenghayatan tentang keberadaan serla pengalamannya
akan tercapai secara optintal.
KREATIVITAS
Untuk memenuhi hal-hal rersebur di atas, seridak-tidak-
nya kaidah-kaidah dasar disiplin menral perlu dikenal oleh
Itupun belum sampai pada jaminan berkembangnya
kreativitas pada disiplin mental ini. Kreativitas mempunl,ai arti
tersendiri, yang lebih dari hanya berproses (berkembang) me-
berarti menrodi l'isir atau nrcrrarrr balr kelentuan-kelL.nl uan i r u
dengan yang balu.
Namun, meski dapat dihayari berapa minimal kemungkin-
an adanl,a kreativitas pandangan 1;rogresivisme bahwa kecer-
dasan itu merupakan penghubung antara diri manusia den,qan
dunia luar dan yang mampu ntewuj udkan pengalaman dapat-
lah dimengerti. Kecerdasan tidak hanya menjadi pengolah
kesan-kesan dari dunia luar menjadi 1>ersepsi, dan apersepsi
melainkan lebih dari itu ialah memberikan kualitas dari semua-
nya itu. Kemasakan akal budi akan memberikan corak kema-
sakan pengalaman seseorang, sedangkan pengalaman adalah
penghayatan psikologis, mental spiritual seseorang, sebagai
akibat hubungannya dengan dunia luar.
Kreativitas yang drmiliki manusia tidaklah seyogyanya di-
artikan sebagai kemampuan mencipta sesuatu yang baru sama
sekali. Manusia dengan taraf ketajaman budi dan kecerdasan-
nya masing-masing, dalam memandang hal-hal yang ada masih
memerlukan usaha pemahantan dan ltenelaahan.
 la akan mengabstraksikan yang diketahui. Abstraksi itu ada-
lah rumusan berupa pendapat tentang pengetahuan yang ha-
kiki atau esensial tentang sesuaru itu. Dengan demikian diper-
olehlah pengertian-pengert ian dasar tentang sesuatu tersebut.
Berdasarkan sifat dan kemanrpuan akal budi seperti )'ang
disinggung di atas, maka daparlah diperkirakan bahwa sese-
orang mampu memperkembangkan kecerdasannya secara teo-
letis dan l)raktis. Teoretis, sebagai hasil ltentaharnan terhadap
yang ada dan dapat mengangkatnya sebagai pengetahuan
abstrak. Praktis, karena adanya l)engetahuan kongkrit perihal
1'ang ada, baik deskripsi maul)un maknanl,a menunjuk pada
hal-hal yang dapat ditangkap oleh indera. Oleh karena itu
dapat dihayati adanya bentuk, ukuran serra sifat-sifatnya.
Kalau dalam ntenampilkan kreativitas itu akal budi diha-
rapkan menciptakan sesuatu yang sama sekali barr-r dan me-
rupakan karya yang jangkauannya luar biasa dapatlah diperki-
rakan tidak akan menjadi milik setiap orang. Maka, perlulah.
dicari kemampuan akal budi yang berada pada taral di bawah-
nya, namun mempunyai makna cukup dalam dunia pendidik-
an dan pengajaran. Pembinaan dan pengembangan akan mem-
punyai peranan menrbantu pcrkembangan dunia ilmu pengeta-
huan.
BEBERAPA CARA BELA.IAR YANG SEDERHANA
Dengan demikian dapatlah dimengerri penringnl a jenis-
,- jenis cara belajar lang sederhana seperti "trial and error,',
drill, hafalan, memorisasi dan sebagainya, sebagai pengalam-
an-pengalaman yang dapat menuntun individu ke arah taral
seperti tersebut di atas. Lebih-lebih bila dihubungkan dengan
penemuan dalam ilmu psikologi yang menunjukkan bahwa ke-
sanggupan dalam seketika menemukan atau menciptakan se-
suatu itu bukanlah kemampuan rata-rata orang.
Jenis-jenis belajar yang sederhana dapat diharapkan
memberikan dasar meningkatnya kecerdasan. Misalnya: Triat
and error. Adalah suatu pengalaman belajar yang diawali
dengan mencoba dan perbuatan keliru dan yang akhirnya be_
nar. Merupakan salah satu kegiatan yang dapat melatih indi-
vidu mengawali belajar yang hasilnya produktif. Karena bi_
lajar yang demikian ini masih jauh dari pembentukan faham
(insight) tentang sesuatu, maka tidak perlu terlalu sering dilak-
sanakan.
Drill. Adalah cara belajar yang mekanis, perlu dilaksana_
kan dalam membentuk hafalan dan kebiasaan untuk hal_hal
yang perlu siap penguasaannya. Drill, memang tidak
secara
langsung menumbuhkan pemahaman (insight) tentang sesuatu.
Namun proses ini akan menumbuhkan pengetahuan siap yang
dapat menjadi landasan timbulnya pemahaman dan membantu
tumbuhnya proses asosiasi.
Kemampuan menghafal atau memorisasi adalah pengem-
bangan potensi teGntu-yang memungkinkan individu me_
nguasai pengetahuan-pengetahuan siap terkuasainya pengeta_
huan-pengetahuan ini dengan baik, individu yang bersangkut_
an akan mampu membentuk paham (insight).
Jelaslah, bahwa triall and error, drill, hafalan, memorisasi
dan sebagainya itu, belum dapat dikatakan sebagai proses pe-
ngembangan kreativitas. Hal ini disebabkan oleh harapan
bahwa berpikir dan berbuat kreatif itu seyogyanya menghasil-
kan sesuatu yang lebih atau baru dibandinllan dengan yang
telah ada dan daripadanya dapat dihayati adanya sifat-sifat
yang lebih sempurna.
 IMAJINASI Kegiatan yang semacam ini dapat dikatakan ada bila ter_
jadi usaha untuk mengadakan pengamatan, persepsi,
apersep_
Agar kreativitas itu dapat dikembangkan, individu yang si, asosiasi, difusi, dialektika, ingaran, imajinasi dan lain yang
bersangkutan selain dapat mengingat hai-hal yang,.t"n sej en is.
ai_
milikinya (telah lampau), perlu mengembangkan"imajinasi, Lebih-lebih lagi bila rerjadi usaha pengambilan kepurusan
yang mempunyai peranan untuk mengadakan dengan bahasa yang baik, yang sesuai dengan kaidah-kaidah
antipasi hal_hal
y3l_rg arau yang baru. Ingatan ddn-fmiiina.i berpikir secara formal atau eksperimental. Jadi, tirik sekarang
?-tqn,dajary jinasi iber-
ber-
temu pada titii iekarans.g. Jadi, ."
.taai semuanya itu merupakan bagi_ lang merupakan tempat keberadaan seseorang sekarang, me-
an dari proses perkembangan individu yang rupakan titik temu dari berbagai hasil pengalaman dan pgng_
bersangkutan.
Harapan bahwa pendidikan itu bersifat dinamik hayatan yang berasal dari sejumlah arah yang telah ',mem-
dan me_
ngembangkan sifat tersebut pada anak didik, bentuk" individu yang bersangkutan.
sejalan dengan
prinsip-prinsip yang telah disinggung di muka. Pendidikan_d_a-n pengajaran yang terpusat pada anak itu
ialau titik se_
karang itu merupakan pertemuan antara pengalaman tidak seharusnya diiiiikan membiarkan anak unruk belajar
dan ber_
kembangnya imajinasi, maka bila perkembangan dan sendirian meningkatkan diri. Contoh yang sederhanapun
akal budi
dan mental dapat benar-benar diarahkan ke d1pan, dapat memperjelas. Misalnya, seseorang yang sedang mempe-
adanya
predikat aktif dan dinamik itu akan melekat puaa lajari dan memahami pengetahuan perlu mengadakan kontak
un* aiai'f,.
Karena ada tujuan yang hcndak dicapai, maka pendidikan dengan dunia luar dalam bentuk belajar. Ia menghayati me-
selalu mengarah ke depan. lalui deskripsi atau menghayati melalui pengalaman langsung.
Bila hani,a deskripsi yang dihayati hasil dan pengawasan bela_
BELAJAR DALAM KESEIMBANGAN jar itu cenderung ke verbalisme, sedangkan bila hanya peng_
alanran langsung akan kurang memiliki bobor dan kedalantan_
.o-Cryglrylg "g"! blhwa keseimbangan itu selalu men- n1'a. Kedua saling mengisi. Bila dua jenis penghal,atan rni
Jadl tandasan dalam pendidikan,. rnaka qdaqya sifar_sifar
aI rit dialami secara lengkap, kemungkinan adanya kepincangan
dan ainami k praaGr-ian
kiadaan-fiiik-dariakar
J r.,.;;;t ;.;;;;
i,, r,."a, [rii= dalam hasil belajar dapar dicegah.
iudi
muatfAiayefi-darua n- nd eia,--',;;;;.
*.r";l*i uur.ru
lt.l..na.ru 9,.-iqigf-gtul le{lck{\an di ri sendi ri, sendi rian i r ulatr
menganggap
i aau lrin, n, r. u y'a19_taapa!11a r i,{1li,rpng\iiiUi |ak, ka"l -
silat dinamik aktif itu pada melekat dunia fisik.
Hal ini dapat dipandang sebagai sesuatu yang berlebihan.
Hal ''LEARNINC BY DISCOVERY"
ini teramat penting unruk dicatat bila jihrbungkan
dengan "Learning by discove11,", yang dikenal pula dengarr nrc_
prinsip bahu,a sifat aktif dan dinamik fisik
itu aipui n,..rpr-
kan akibat arau atas perintah akal _ _ tode heuristik, akan disinggung pada bagian ini. Asal-usul kara
budi mental seseorang.
ini adalah dari bahasa Yunani heuriskein y,ang berarri mcne_

42
43
 mukan sesuatu. Maksudnya, seseorang akan mengalami proses
belajar bila terjadi kegiatan-kegiatan spontan yang dilakukan ditetapkan lebih dahulu dan timbulnya berbagai
seseorang itu menuju kepada penemuan tentang sesuatu. kemungkinan
Me_ siswa secara spontan dapat menemuf.un
nemukan sesuatu adalah mengenal, menghayati atau mema_ ,.rirtu i.iun ai.un_
cang terlebih dahulu oleh pendidik. Maka,
hami. Jadi, menemukan adalah menghasilkan sesuatu yang sudah dapat diper_
kirakan bahwa kegiatan-kegiatan yanS diiakukan
memperkaya perbendaharaan pengetahuan dan ilmu. silwa akan
tidak sepenuhnya wajar dan spontan.
Oleh karena mempunyai sifat mendidik aktivitas itu de_ Telah jelaslah, bahwa "discovery learning,, itu
ngan sendirinya gagasan atau idenya sejalan dengan pengerti_ adalah si-
tuasi belajar yang kegiatan-kegiatannya diarahkan
an-pengertian yang Iazim tentang pendidikan. Sementara dalam
suatu situasi yang didisain terlebih dahulu (structured). pen-
orang menganggap bahwa pendidikan itu berasal dari strukturan itu mungkin tidak bersifat represif
',edu_ dalam arti yang
cere", yang arrinya memimpin. t, sesungguhnya, tetapi nada.itu ada secarq implisit.
,-, Sedangkan yang lain ,,educare,, yang berarti membentuk atau Dari ujung
yang ekstrem dapat diperkirakan bahwa proses
melatih. Jadi, jelaslah bahwa "learning by discovery,, yang itu dapat ber_
di_ langsung sampai selesai, namun ada siswa yang
sesuaikan dengan prinsip-prinsip pendidikan akan mempunyai tidak pernatr
menemukan sesuatu.
sifat kesengajaan, ada interaksi antar guru dan siswa. Karena
Berdasarkan argumentasi tersebut di atas, perlulah
itu tiap kegiatan belajar tersebut tentulah telah disusun lebih di_
sadari bahwa pemahaman tentang metode
dahulu oleh guru. mengaj". ,..rru
konprehensif perlu dikembangkan dan usaha
Berhubung dengan itu nampaknya benarlah adanya ang_ merierapkan be_
b€rapa metode secara kombinasi perlu
gapan bahwa mustahil dapat dikatakan bahwa anak airrut ut"rr.' S.O2U,
akan meskipun disadari bahwa perlu diusahaft3n
dapat mempelajari segala yang ingin diketahuinya tanpa pudu rirr"u
ban_ terhindar dari berbuat keliru pada awal p1s5g5is1r;u.
"gu.
tuan orang lain. jar, namun lrial and error dapat menjadi p..rnrtuuniulf...nru_
Tiap pendidikan arau proses belajar - mengajar tentu merupa- Urgi
suatu proses belajar. Dengan lrial and error,
kan pengalaman yang disusun lebih dahulu oleh pendidik. gerak dan ke-
mampuan akal budi didorong menjadi lebih
Dengan menyusun bagian-bagian yang penting yang menyang- terarah oleh peng_
alaman.
kut materi dan faktor-faktor lain sebaik-baiknya, maka proses
belajar - mengajar itu akan menguntungkan kedua belah "PROCRAMMED INSTRUCTION"
pihak.
Hal-hal yang telah disinggung di atas lentang
Jadi bagaimana cara menentukan materi dan kegiatan sis_ discovery le_
arning itu pada hakekarnya sama halnya a.ng"n
lajar yang lain seperti programnred instructir"rn. i.nlr_i.ni,
wa yang secara spontan dapat menemukan sesuatu sebenarnya U"_
galujur, ,r"*
perlu dikaji.lebih lanjut. pada hakekatnya materi yang merupakan penerapan pr0grammed instruction
telah ini pada hake-
katnya menggunakan self-instructional o.ni.",
vurlg iJrr, ai_
tenrukan srrukrurnya rerlebih dahulu oteh penrtiiitl
44

45
-I

Adanya satu atau kombinasi beberapa metode yang dite-

rapkan dalam proses pendidikan dan pengajaran itu akan di-
anggap memadai asal serasi dengan tujuan yang hendak di-
capi. Tujuan itu adalah mengembangkan kemampuan kecer- 7
dasan dalarn penalaran, yang dalam bentuknya dapat berujud f
sebagai pemahaman, menetapkan altematif, hafalan yang fung- 1
sional dan imajinatif. Dengan pegangan pada tujuan ini, maka i
anak didik dapat terhindarkan dari kemungkinan menjadi {

penghafal dan kebiasaan belajar yang mekanik. )

BACAAN
John Hospers, An Introduction to Philosophical .4ralysrs, Englewood
Ciffs, N.Y-: Prentice Hall, Inc. 1967.
lmam Barnadib, -Frls ofat Pendidikan (Pengdntar Mengenai Sistem dan Me-
tode), yogyaka a: Yayasan Penerbit FIP IKIP Yogyakarta, 1976'
Harry Schofield, The Philosophl of Education, An Introduction, New
York: Barnes and Noble Books, 1972.

46