PROJEK PENGUATAN PROFIL PELAJAR PANCASILA

TEMA : KEARIFAN LOKAL

TOPIK PROJEK : AKU BANGGA BERPAKAIAN DAERAH
( BAJU KURUNG BASIBA + TENGKULUK DAN BAJU TELUK BALANGO )

1. INFORMASI UMUM

A. Identitas

Nama Penyusun : YUHERMITA, S.Si

Nama Institusi : SMKN 6 PADANG

Kelas : X (SEMUA JURUSAN)

Alokasi Waktu : 10 JP

B. Sarana dan Prasarana :

 Baju Kurung Basiba
 Kain / Rok Panjang
 Kain Tengkuluk
 Baju Teluk Balango
 Kain Sarung Bugis

C. Target Peserta Didik : Peserta didik pada kelas 10

D. Relevasi Tema dan Topik Projek

 Tema : Kearifan Lokal
 Topik projek : Aku Bangga Berpakaian Daerah
 Relevasi Tema dan Topik Projek :
Dengan Bangga menggunakan pakaian daerah, Baju Kurung Basiba +
Tengkuluk dan Teluk Balango di Lingkungan Sekolah.
2. KOMPONEN INTI

A. Deskripsi Singkat Projek

Bangga dan melestarikan pakaian daerah
Baju Kurung Basiba dan Teluk Balango

B. Dimensi dan Sub Elemen dari Profil Pelajar Pancasila

Dimensi : 1. Bernalar Kritis
Elemen :
Peka terhadap kearifan lokal (Sumatera Barat)

Sub elemen :
Peserta didik mampu mengidentifikasi, mengklarifikasi dan mengolah informasi dan
gagasan
Kearifan lokal Sumatera Barat

Dimensi : 2. Kebhinekaan Global

Elemen : Lestarikan budaya dan indentitas budaya Minangkabau Baju Kurung
Basiba dan Tengkuluk dan Baju Teluk Belango
Sub Elemen
Peserta didik mampu melestarikan budaya dan identitas budaya Minangkabau Baju
Kurung Basiba dan Tengkuluk dan Baju Teluk Belango yang dapat memperkaya
budaya Nasional

Dimensi : 3. Kreatif
Elemen : Menghasilkan karya dan tindakan yang memodifikasi
Sub Elemen
Peserta didik menghasilkan kreasi Baju Kurung Basiba dan Tengkuluk dan Baju
Teluk Belango

C. Target Pencapaian Diakhir Fase

Setelah mengikuti kegiatan P5 ( Projek Penguatan Profil Pelajar Pancasila),

peserta didik mampu menganalisis dinamika budaya daerah (kearifan lokal)
yang mencakup pemahaman, kepercayaan, dan praktik keseharian dalam
rentang waktu yang panjang dan konteks yang luar.
D. Alur Kegiatan Projek
1. Pengenalan:
Guru mata pelajaran yang berkolaborasi :
 mensosialisasikan materi P5 tema Kearifan lokal ( pengertian, bentuk
dan fungsi kearifan lokal)
 memperkenalkan tema projek
 memperkenalkan elemen dan sub elemen projek
2. Kontekstualisasi :
 peserta didik menggali informasi terkait pakaian daerah
 melakukan survei lingkungan tentang pakaian daerah
 memilih pakaian daerah yang akan di jadikan projek
3. Aksi:
 Peserta didik dibawah bimbingan pendidik menyusun rencana kegiatan
projek
 Peserta didik mempersiapkan alat dan bahan yang dibutuhkan
 Mengerjakan projek dibawah bimbingan pendidik ( di tempat yang
sudah disepakati)
 Projek di kerjakan sesuai jadwal yang sudah ditentukan
 Membuatkan video tutorial dan mengaploadnya.
 Memperagakan hasil proyek dan dilakukan penilaian
4. Refleksi:
 Pendidik dan peserta didik melakukan evaluasi terhadap pelaksanaan
dan hasil projek
5. Tindak lanjut:
 Berdasarkan hasil refleksi, pendidik dan peserta didik merencanakan
tindak lanjut terhadap projek yang sudah dilaksanakan
Asesmen

Rubrik Asesmen Projek Penguatan Profil Pelajar Pancasila (Kearifan Lokal)

Indikator Yang Hasil Penilaian

No Deskripsi
Diamati Ya Tidak
1. Perencanaan 1. Peserta didik mampu memilah dan memilih
pakaian daerah
2. Peserta didik mampu melahirkan ide kreatif
terkait pakaian daerah
3. Peserta didik mampu membuat perencanaan
pembuatan projek
2. Pelaksanaan 1. Peserta didik manyediakan alat dan bahan
yang dibutuhkan dengan tepat dan lengkap
2. Peserta didik dapat mengerjakan projek
sesuai langkah yang sudah di rencanakan
3. Peserta didik dapat menyelesaikan projek
tepat waktu
4. Peserta didik dapat melakukan peragaan
produk dengan bentuk yang menarik

3. Hasil 1. Produk (hasil karya ) yang berasal dari

pakaian yang baju kurung basiba dan teluk
belango yang dipakai peserta didik
2. Video berisi proses pengerjaan projek
sampai menghasilkan produk (karya) yang
berguna yang telah diupload (link)
Baju kurung basiba dan Tengkuluk dan Baju Teluk Belango

Link yang bisa diakses:

https://www.kampretnews.com/kearifan-lokal-minangkabau/

https://www.anekabudaya.xyz/2021/04/contoh-kearifan-lokal-suku-minangkabau.html

https://kebudayaan.kemdikbud.go.id/bpnbsumbar/baju..
https://asiaturpadang.wordpress.com/2016/07/15/...
www.teen.co.id/read/4086/baju-kurung-basiba
Bahan bacaan
Baju Kurung Basiba: Cerminan Jati Diri Perempuan Minangkabau

Pakaian adalah salah satu hasil kebudayaan yang dimiliki oleh setiap masyarakat dimana
saja berada. Pakaian dikenakan sesuai dengan kondisi lingkungan dan juga nilai adat,
norma dan agama yang memang dipatuhi oleh tiap kelompok masyarakat. Pakaian tidak
hanya tidak hanya sebagai penutup tubuh saja melainkan sebagai lambang status
seseorang dalam masyarakat dan  merupakan perwujudan “rasa malu”,  sehingga berusaha
menutup segala bagian tubuh.

Bagi masyarakat Minangkabau yang memiliki falsafah hidup Adat Basandi Syara Syara
Basandi Kitabullah, maka pakaian harus menutup aurat. Namun sebelum masuk ajaran
Islam di Minangkabau maka pakaian yang dikenakan oleh perempuan Minangkabau terlihat
seperti pakaian Jawa dan Bali yang dikenal dengan sebutan kemben. Seperti yang
diungkapkan oleh Fatimah (2018) bahwa kemudian bentuk pakaian perempuan
Minangkabau mengalami perubahan semenjak masa Paderi 1803 (Pembaruan Islam I)
akibat adanya akulturasi dengan bangsa India, Timur Tengah, Cina dan Melayu. Bentuk-
bentuk pakaian pada masa itu berbentuk jubah, kerudung dan cadar. Barulah pada fase
kedua, dikenal sebagai masa Pembaharuan Islam Awal abad ke-20 yang ditandai dengan
kepulangan tokoh Islam antara lain Syech Abdul Karim Amrullah (Haji Rasul) dan Syekh
Ibrahim Musa. Para tokoh ini kemudian mengembangkan paham pembaharuan yang
berbeda dengan Wahabi abad ke-19. Pada awal abad ke-20 pakaian Islam Wahabi berubah
menjadi pakaian baju kurung dengan penutup kepala. Model abad ke 20, hampir sama
bentuknya dengan pakaian perempuan Minangkabau yang berkembang sekitar tahun 1682.
Masih menurut Fatimah (2018) dikatakan bahwa munculnya baju kurung
basiba dipopulerkan  Perguruan  Rahmah, tidak lagi mengikuti model Paderi abad ke-19.
Bedanya dengan kedatangan Islam pertama  yang dipengaruhi oleh pakaian dari Cina yang
biasanya dibuat pendek kini diperpanjang sampai kebawah panggul.
Sebagai masyarakat yang memegang falsafah Adat Basandi Syara Syara Basandi
Kitabullah, maka baju kurung basiba salah satu bentuk perwujudannya. Hal ini dikarenakan
baju ini menutup aurat dan longgar. Pakaian ini dikenakan lengkap
dengan tingkuluak dan kain jao. Tidak semata-mata longgar melainkan memiliki makna yang
sangat terkait dengan kebudayaan Minangkabau.

Adapun makna pada bagian-bagian dari kekhasan baju kurung basiba, seperti yang
diungkapkan Fatimah (2018) yakni :1) Bagian siba. Siba batanti  baliak balah,
disisiak makau ka amasan. Secara fisik siba menyambung dua kubu dan belakang.
Menggambarkan kemampuan perempuan Minangkabau untuk menyambung dua kubu yang
bertolak belakang. Perempuan minangkabau harus mampu menjadi mediator,
penengah, fasilitator, penyambung lidah dua kaum yang bertolak belakang.2) Bagian kikiek.
disebut juga daun budi merupakan pelindung ketiak agar tidak terlihat (berbeda dengan
baju you can see). Kikiek mencerminkan bagaimana seorang perempuan Minangkabau
memiliki fungsi menutupi malu. Mamakai raso jo pareso, manaruah malu jo sopan. Yang
juga bermakna adat mamakai, dipakai siang jo malam yang berarti dimanapun berada
perempuan Minangkabau tetap             berpedoman pada adat basandi syara’,
syara’ basandi  kitabullah.3) Baju berbentuk kurung, yakni baju yang longgar berbentuk
kurungan yakni kain pandindiang miang, Ameh pandindiang malu.Artinya pakaian bagi
orang minang adalah sebagai pelindung tubuh. Pakaian juga sebagai penutup malu.
Perempuan Minangkabau  menutup malu dengan  memakai pakaian yang bersifat
mengurung tidak menampakkan lekuk tubuh.4). Lengan Lapang. Mengandung
pepatah tagak baapuang jo aturan, baukua jangko  jo jangka. Artinya segala tindak tanduk
perempuan Minangkabau harus  sesuai dengan aturan, pandai membawa diri dalam kondisi
apapun, menjaga sopan santun. Adapun bentuk lengannya dibiarkan lepas sampai
pergelangan tangan agar memudahkan perempuan dalam menjalankan aktifitas sehari-hari
5).Leher tanpa krah Lihianyo lapeh tak  bakatuak, babalah sainggo dado.Leher berfungsi
untuk menempatkan aksesoris. Bagi permpuan Minangkabau, memakai aksesoris dalam
menghadiri acara-acara tertentu akan mencerminkan bagaimana kondisi keluarga dan
kaumnya.

Baju kurung basiba dikenal sebagai pakaian adat perempuan Minangkabau. Secara

definisi baju kurung basiba menurut Imelda (2016) adalah pakaian adat  khas perempuan
Minangkabau yang bentuknya longgar dan panjang sampai ke lutut. Mempunyai siba, kikik
pada ketiak dan lengannya panjang sampai pergelangan tangan, leher tanpa kerah dan
bagian depan  sedkit dibelah sebatas dada.
Adapun pepatah minang terkait pakaian ini yakni : “babaju kuruang gadamg langan, paapuih
miang dalam kampuang, pangipeh angek nak nyo dingin, Siba batanti baliak balah, basisiak
makau ka amasan,  Gadang basalo jo nan ketek, Tando rang gadang bapangiriang, Tagak
baapuang  jo aturan, Baukua jangko jo jangkau, Duduak baagak bainggoan, lihianyo lapeh
tak bakatuak, babalah sainggo dado, Rang gadang pahamnyo lapang, rang cadiak paham
salero”.

Fenomena saat ini

Namun yang terjadi pada saat ini adalah banyak perempuan Minangkabau yang tak lagi
mengetahui apa itu baju kurung basiba. Besarnya pengaruh model pakaian yang sangat
mudah didapatkan dari kemajuan teknologi menyebabkan mereka lebih merasa bangga
menggunakan model pakaian di luar daerahnya. Bahkan meski telah tahu bahwa itu
menampakkan aurat mereka tetap saja mengenakannya dengan rasa bangga.

Kenyataan ini tidak bisa dibiarkan karena akan sangat membahayakan bagi kehidupan
masyarakat Minangkabau. Terlebih perempuan Minangkabau adalah limpapeh rumah nan
gadang.  Limpapeh adalah tiang tengah sebuah bangunan, pusat segala kekuatan tiang-
tiang lainnya. Jadi maknanya bahwa perempuan di Minangkabau merupakan tiang kokoh
dalam rumah tangga. Jika tiang itu rusak tergerus oleh kuatnya arus modernisasi zaman,
maka hancurlah masyarakat Minangkabau dengan segala adat yang dimilikinya. Padahal
nilai-nilaia adat, nilai agama dan norma tercermin dari baju kurung basiba tersebut.

Saat ini baju kurung basiba yang merupakan identitas perempuan Minangkabau  sudah

kurang bermakna. Baju kurung basiba sudah dianggap sebagai pakaian kuno, yang dipakai
oleh nenek moyang pada masa dahulu. Mereka tidak lagi memahami apa makna dari
pakaian tersebut. Baju kurung basiba saat ini hanya dipakai oleh para bundo kanduang.
Bahkan meski dipakai pun oleh para bundo kanduang tetap saja mereka sebagian besar
belum memahami apa makna dari bagian-bagian khas pakaian tersebut. Sehingga banyak
kita lihat mereka memakai baju kurung basiba hanya sebatas nama saja. Pakaian yang
dipakai terlihat melekat ketat ke badan sehingga menampakkan lekuk tubuh si pemakai.
Padahal seyogyanya baju kurung basiba tersebut longgar dan tidak menampakkan lekuk
tubuh si pemakainya, karena sesungguhnya wanita itu adalah aurat.

Saat ini hal biasa kita melihat pakaian tradisional perempuan Minangkabau yang tidak lagi
sesuai dengan falsafah yang dianut. Bahkan banyak para desainer yang terlalu berkreasi
sehingga melanggar nilai-nilai kesopanan yang dimiliki masyarakat Minangkabau dengan
mengatasnamakan seni. Hendaknya hal itu diberi penjelasan pada berbagai forum diskusi
dengan melibatkan berbagai lini agar nilai-nilai tradisi yang terdapat dalam pakaian tersebut
tidak luntur. Adanya penjelasan bagaimana pakaian perempuan Minangkabau bisa di kreasi
tanpa menghilangkan nilai-nilai di dalamnya. Akhirnya, kedepannya kita dapat melestarikan
baju kuruang basiba dalam kehidupan ini

https://kebudayaan.kemdikbud.go.id/bpnbsumbar/baju..
https://asiaturpadang.wordpress.com/2016/07/15/...
www.teen.co.id/read/4086/baju-kurung-basiba