MAKALAH

(ANALISIS FILSAFAT ILMU MANAJEMEN

PENDIDIKAN ISLAM)

Oleh
Kelompok 3

1. Lalu Muh. Sirojuttholibin (222721010316)

2. M.Shandy wijaya Kusuma (222721010511)
3. Masruhin, SS (222721010113)
4. Mellia Lesthari (222721010408)
5. Meri Lusiyanti (222721010097)
6. Muh. Asy’ari (222721010115)
7. Muzakkir Habibi (222721010600)
8. Novita Sari (222721010462)
9. Nurpati (222721010591)
10.Renny Susilawati (222721010449)

DOSEN PEBIMBING
DR. NORMA FITRIA, M.Pd.I

KONSENTRASI MPI KELAS I

PROGRAM PASCASARJANA
IAI AN-NUR LAMPUNG

1
 KATA PENGANTAR

Segala puji dan syukur saya panjatkan kepada Tuhan Yang Maha Esa,
karena atas berkat dan limpahannyalah maka kami boleh menyeselsaikan sebuah
karya tulis dengan tepat waktu.

Berikut penulis mempersembahkan sebuah makalah dengan judul “Filsafat

Sabagai Sebuah Ilmu”. Yang menurut kami dapat memberikan manfaat yang besar
bagi kita untuk mempelajari peranan filsafat ilmu dalam ilmu pengetahuan.

Melalui kata pengantar ini kami lebih dahulu eminta maaf dan memohon
permakluman bila mana isi makalah ini ada kekurangan dan ada tulisan yang kami
buat kurang tepat atau menyinggung perasaan pembaca.

Dengan makalah ini kami mempersembahkan dengan penuh rasa terima

kasih dan semoga Allah SWT memberkahi makalah ini sehingga memberikan
manfaat.

ii
 DAFTAR ISI

KATA PENGANTAR .............................................................................................. ii

DAFTAR ISI ............................................................................................................. 1

BAB I ......................................................................................................................... 2

PENDAHULUAN ..................................................................................................... 2
A. LATAR BELAKANG ....................................................................... 2
B. RUMUSAN MASALAH ................................................................... 4
C. TUJUAN ............................................................................................. 4
D. MANFAAT ......................................................................................... 4

BAB II ........................................................................................................................ 5

PEMBAHASAN ........................................................................................................ 5
A. Pengertian Filsafat............................................................................. 5
B. Pengertian Filsafat Ilmu ................................................................... 6
C. Pengertian Ilmu Pengetahuan .......................................................... 7

1. Karakteristk Ilmu Pengetahuan ..................................................... 7

2. Ciri-Ciri Ilmu Pengetahuan ............................................................ 8

3. Syarat-syarat Ilmu ........................................................................... 9

D. Peranan filsafat dalam Ilmu Pengetahuan ...................................... 9

BAB III .................................................................................................................... 13

PENUTUP ............................................................................................................... 13
Kesimpulan ............................................................................................ 13
DAFTAR PUSTAKA ............................................................................ 14

1
 BAB I
PENDAHULUAN

A. LATAR BELAKANG
Pada awalnya yang pertama muncul adalah filsafat dan ilmu-ilmu khusus merupakan
bagian dari filsafat. Sehingga dikatakan bahwa filsafat merupakan induk tau ibu dari
semua ilmu (materscientiarum). Karena objek material filsafat bersifat umum yaitu
seluruh kenyataan, pada hal ilmu-ilmu membutuhkan objek khusus. Hal ini
menyebabkan berpisahnya ilmu dari filsafat.

Dalam perkembangan berikutnya, filsafat tidak saja dipandang sebagai induk dan
sumber ilmu, tetapi sudah merupakan bagian dari ilmu itu sendiri, yang juga mengaami
spesialisasi. Dalam taraf peralihan ini filsafat tidak mencakup keseluruhan, tetapi sudah
menjadi sektoral. Contohnya filsafat agama, filsafat hukum dan filsafat ilmu adalah
bagian dari perkembangan filsafat yang sudah menjadi sektoral dan terotak dalam satu
bidang tertentu. Dalam konteks inilah kemudian ilmu sebagai kajian filsafat sangat
relevan untuk dikaji dan didaami (Bakhtiar, 2005).

Meskipun pada pekembangannya masing-masing ilmu memisahkan diri dari filsafat,

ini tidak berati hubungan filsafat dengan ilmu-ilmu khusus menjadi terputus. Dengan ciri
kekhususan yang dimiliki setiap ilmu, hal ini menimbulkan batas-batas yang tegas di
antara masing-masing ilmu. Dengan kata lain tidak ada bidang pengetahuan yang
menjadi penghubung ilmu-ilmu yang terpisah. Di sinilah filsafat berusaha untuk menyatu
padukan masing –masing ilmu. Tugas filsafat adalah mengatasi spesialisasi dan
merumuskan suatu pandangan hidup yang didasarkan atas pengalaman kemanusiaan
yang luas.

Ada hubungan timbal balik antara ilmu dengan filsafat. Banyak masalah filsafat yang
memerulkan landasan pada pengetahuan ilmiah apabila pembahasannya tidak ingin
dikatakan dangkal dan keliru. Ilmu dewasa ini dapat menyediakan bagi filsafat sejumlah
besar bahan yang sejalan dengan pengetahuan ilmiah (Siswomihardjo, 2003)

Akumulasi penelaahan empiris dengan enggunakan rasionalitas yang dikemas

melalui metodologi diharapkan dapat menghasilkan dan memperkuat ilmu pengetahuan
menjadi semakin rasional. Akan tetapi, salah satu kelemahan dalam cara berpikir ilmiah

2
adalah justru terletak pada penafsiran cara berpikir ilmiah sebagai cara berpikir rasional,
sehingga dalam pandangan yang dangkal akan mengalami kesukaran membedakan
pengetahuan ilmiah dengan pengetahuan yang rasional. Oleh sebab itu, hakikat berpikir
rasional sebenarnya merupakan sebagian dari berpikir ilmiah sehingga kecenderungan
bepikir rasional ini menyebabkan ketidakmampuan menghasilkan jawaban yang dapat
dipercaya secara keilmuan melainkan berhenti pada hipotesis yang merupakan jawaban
sementara.

Berfilsafat sesungguhnya dilakukan dalam masyarakat. Kenyataan ini menunjukan

bahwa pada hakekatya filsafat pun membantu masyarakat dalam memecahkan masalah-
masalah kehidupan. Salah satu tujuan tulisan ini adalah menunjukan bantuan apa yang
dapat diberikan filfasat kepada hidup masyarakat.

Selain filsafat, ilmu-ilmu pengetahuan pada umumnya membantu manusia dalam

mengorientasikan diri dari dalam dunia. Akan tetapi, ilmu-ilmu pengetahuan, seperti
biologi, kimia, fisiologi, dan lain sebagainya secara hakiki terbatas sifatnya. Untuk
menghasilkan pengetahuan yang setepat mungkin, semua ilmu tersebut membatasi diri
pada tujuan atau bidang tertentu. Untuk meneliti bidang itu secara optimal, ilmu-ilmu
semakin mengkhususkan metode-metode mereka.

Dengan demikian, ilmu-ilmu tersebut tidak membahas pertanyaan-pertanyaan yang

menyangkut manusia sebagai keseluruhan dan sebagai kesatuan yang utuh. Padahal
pertanyaan-pertanyaan itu terus-menerus dikemukakan manusia dan sangat penting bagi
praksis kehidupan manusia.

Pertanyaan-pertanyaan mendasar tentang apa arti dan tujuan hidup manusia, apa
kewajiban dan tanggung jawab saya sebagai manusia, atau pun pertanyaan tentang dasar
penetahuan kita, tentang metode-metode ilmu, dan lain sebagainya, tidak mampu
ditangani ilmu-ilmu pengetahuan. Padahal jawaban yang diberikan secara mendalam
dapat mempengaruhi penentuan orientasi dasar kehidupan manusia. Disinilah filsafat
memainkan peranannya.

Tulisan ini merupakan ulasan tentang filsafat, peranan dan kontribusi filsafat
berhadapan dengan ilmu-ilmu pengetahuan, serta bagaimana filsafat membantu
masyarakat menemukan jawaban atas pertanyaan fundamental yang dapat

3
 mempengaruhi kehidupan manusia. Tulisan ini juga mengulas tentang hubungan filsafat
dengan kebenaran.

B. RUMUSAN MASALAH
a. Pengertian Filafat

b. Pengertian Filsafat Ilmu

c. Pengartian Ilmu Pengetahuan

d. Peranan Filsafat dalam ilmu pengetahuan

C. TUJUAN
Adapun tujuan dari rumusan masalah dalam makalah ini adalah :

1. Untuk mengetahui peranan antara filsafat ilmu dalam ilmu pengetahuan

2. Untuk mengetahui manfaat mempelajari filsafat

3. Pemenuhan sebagai tugas individu

D. MANFAAT
Manfaat yang di dapat dari makalah ini adalah :

1. Mahasiswa dapat menambah pengetahuan tentang Filsafat

2. Mahasiswa dapat mengetahui peranan antara filsafat ilmu dalam ilmu pengetahuan

4
 BAB II
PEMBAHASAN

A. Pengertian Filsafat
Perkataan ingris Philosophy yang berati filsafat berasal dari kata Yunani
“Philosophia” yang lazim diterjemahkan sebagaicinta kearifan. Akar katanya ialah philos
(philia, cinta) dan sophia (kearifan). Menurut perngertiannya yang semula dari zaman
Yunani Kuno itufilsafat berati cinta kearifan. Namun, cakupan perngertian sophia yang
semula itu ternyata luas sekali. Dahulu sophia tidak hanya berati kearifan saja, melainkan
meliputi pula kebenaran pertama, pengetahuan luas, kebajikan intelektual, pertimbangan
sehat sampai kepandaian pengrajin dan bahkan kecerdikan dalam memutuskan soal-soal
praktis (The Liang Gie, 1999)

Banyak pengertian-pengertian atau definisi-definisi tentang filsafat yang telah

dikemukakan oleh para filsuf. Mnurut Merriam-Webster (dalam Soeparno, 1984), secara
harafiah filsafat berati cinta kebjaksanaan. Maksud ebnarnya adalah pengetahuan tentang
kenyataan kenyataan yang paling umum dan kaidah-kaidah realitas serta hakekat manusia
daam segala aspek perilaku seperti :logika, etika, estetika, dan teori pengetahuan.

Kalau menurut tradisi filsafati dari zaman Yunani Kuno, orang yang pertama
memakai istilah philosophos ialah Pytagoras (592-497 S.M.), yakni seorang ahli matematika
yang kini lebih terkenal dengan dalilnya dalam geometri yang menetapkan a2=b2=c2.
Pytagoras menganggap dirinya “philosophos” (pecinta kearifan). Baginya kearifan yang
sesungguhnya hanyalah dimiliki semata-mata oleh Tuhan. Selanjutnya, orang yang oleh para
penulis sejarah filsafat diakui sebagai Bapak filsafat ialah Thales (640-546 S.M). Ia
merupakan seorang filsuf yang mendirikan aliran filsafat alam semesta atau kosmos dalam
perkataan Yunani. Menurut aliran filsafat kosmos, filsafat adalah penelahaan terhadap alam
semesta untuk mengetahui asal mulanya, unsur-unsurnya dan kaidah kaidahnya (The Liang
Gie, 1999).

Menurut sejarah keahiran istilahnya, filsafat terwujud sebagai sikapyang

ditauladankan oleh Socrates, yaitu sikap seorang yang cinta kebijaksanaan yang mendorong
pikiran seseorang untuk terus menerus maju dan mencari kepuasan pikiran, tidak merasa
dirinya ahli, tidak menyerah kepada kemalasan, terus meners mengembangkan penalarannya
untuk mendapatkan kebenaran (Soeparmo, 1984).

5
 Timbulnya filsafat karena manusia merasa kagum dan merasa heran. Pada tahap
awalnya kekaguman atau keheranan itu terarah pada gejala-gejala alam. Dala perkembangan
lebih lanjut, karena persoalan manusia makin kompleks, maka tidak semuanya dapat
dijawaboleh filsafat secara memuaskan. Jawaban yang diperoleh menuru Koento Wibisono
dkk. (1997), dengan melakukan refleksi yiatu berpikir tentang pikirannya sendiri. Dengan
demikian, tidak semua persoalan ituharus persoalan filsafat.

B. Pengertian Filsafat Ilmu

Menurut The Liang Gie (1999), Flsafat ilmu adalah segenap pemikiran refleksi
terhadap persoalan persoalan mengenai segala hal yang menyangkut landasan ilmu maupun
hubungan ilmu dengan segala segi dari kehidupan manusia. Filsafat ilmu merupakan suatu
timbal-balik dan saling pengaruh antara filsafat dan ilmu.

Filsafat ilmu merupakan penerusan pengemangan filsafat pengetahuan. Objek dari

filsafat ilmu adalah ilmu pengetahuan. Oleh karena itu setiap saat ilmu itu berubah mengikuti
perkembangan zaman dan keadaan tanpa meninggalkan pengetahuan lama. Pengetahuan
lama tersebut akan menjadi pijakan untuk mencari pengetahuan baru. hal ini senada dengan
ungkapan dari Archie J.Bahm (1980) bahwa ilmu pengetahuan (sebagai teori) adalah sesuatu
yang selalu berubah.

Dalam perkembangannya filsafat ilmu mengarahkan pandangannya pada stategi

pengembangan ilmu yang menyangkut etik dan heuristik. Bahkan sampai pada dimensi
kebudayaan untuk menangkap tidak saja kegunaaan atau kemanfaatan ilmu, tetapi juga arti
maknanya bagi kehidupan manusia (Koento Wibisono dkk., 1997).

Oleh karena itu, diperlukan perenungan kembali secara mendasar tentang hakekat
dari ilmu pengetahuan itu bahkan hingga implikasinya ke bidang-bidang kajian lain seperti
ilmu-ilmu kealaman. Dengan demikian setiap perenungan yang mendasar, mau tidak mau
mengantarkan kita untuk masuk ke dalam kawasan filsafat.

Menurut Koento Wibisono (1984),filsafat dari sesuatu segi dapat didefinisikan

sebagai ilmu yang berusaha untuk memahami hakekat dari sesuatu “ada” yang dijadikan
objek sasarannya, sehingga filsafat ilmu pengetahuan yang merupakan salah satu cabang
filsafat dengan sendirinya merupakan ilmu yang berusaha untuk memahami apakah hakekat
ilmu pengetahuan itu sendiri.

6
C. Pengertian Ilmu Pengetahuan
Ilmu pengetahuan adalah seluruh usaha sadar untuk menyeidiki, menemukan, dan
meningkatkankan pemahaman manusia dari berbagai segi kenyataan dalam alam manusia.

Beberapa pendapat ahli tentang ilmu pengetahuan :

Harold H. Titus mendefiniskan “Ilmu (Science) diartikan sebagai common science

yang diatur dan diorganisasikan mengadakan pendekatan terhadap benda benda atau
peristiwa-peristiwa dengan menggunakan metode-metode observasi yang teliti dan kritis.

Dr. Mohamaad Hatta mendefinisikan “Tiap-Tiap ilmu pengetahuan yang teratur

tentang pekerjaan kausal dalam satu golongan masalah yang sama tabiatnya, baik menurut
kedudukannya tampak dari luar maupun menurut bangunannya dari dalam.”

J. Habarer mendefinikan “suatu hasil aktivitas manusia yang menurpakan

kumpulan teori, metode dan prakek dan menjadi pranata dalam masyarakat.”

Louis Leahy mendefinikan “pengetahuan merupakan suatu kekayaan dan

kesempurnaan. Seseorang yang tahu lebih banyak adalah lebih baik kalau dibanding dengan
yang tidak tahu apa-apa.”

The Liang Gie mendefinikan “ilmu sebagai pengetahuan, artinya ilmuadalah sesutu
kumpulan yang sistematis, atau sebagai kelompok pengetahuan teratur mengenai pokok soal
atau subject matter. Dengan kata lain bahwa pengetahuan menunjuk pada sesuatu yang
merupakan isi substantif yang terkandung dalam ilmu.”

D. Karakteristk Ilmu Pengetahuan

Karakterisik ilmu pengetahuan diantaranya sebagai berikut :

1. Konkrit, yaitu dapat diukur kebenarannya.

2. Kehadiran objek dan subjek tidak dapat dipisahkan atau memiliki keterkaitan satu
sama lain.

3. Tidak terbatas sehingga masih banyak ilmu pengetahuan yang harus digali lagi dan
tidak mempunyai keterbatasan tertentu.

4. Metodologi ang digunakan untuk memperoleh pengetahuan.

7
 5. Rasionalisme, penalarannya berdasarkan ide yang dianggap jelas dan dapat diterima
oleh akal.

6. Wahyu, tidak menggunakan penalaran, tetapi menggunakan wahyu sebagai sumber

pengetahuan.

7. Hasil ilmu bersifat akumulatif dan merupakan milik bersama.

8. Kebenarannya tidak mutlak dan bisa terjadi kekeliruan.

9. Objyektif tidak bergantung pada pemahaman secara pribadi.

E. Ciri-Ciri Ilmu Pengetahuan

Menurut The Liang Gie (1987) ilmu pengetahuan mempunyai 5 ciri pokok yaitu :

a. Empiris, pengetahuan itu diperoleh berdasarkan pengamatan dan percobaan

b. Sistematis, berbagai keterangan dan data yag tesusun sebagai kumpulan pengetahuan
itu mempunyai hubungan ketergantungan dan teratur.

c. Objektif, ilmu berati pengetahuan itu bebas dari prasangka perseorangan dan
kesukaan pribadi

d. Analistis, pengetahuan lmiah berusaha membeda bedakan pokok soalnya ke dalam

bagian yang terperinci untuk memahami berbagai sifat, hubungan, dan peranan dari
bagian-bagian itu.

e. Verifikatif, dapat diperiksa kebenarannya oleh siapa pun juga.

Menurut Ismaun (2001) mengetengahkan sifat atau ciri-ciri ilmu sebagai berikut :

1. Obyektif: ilmu berdasarkan hal-hal yang objektif, dapat diamati dan tidak
berdasarkan pada emosional sebyektif.

2. Koheren: penyataan / susunan ilmu tidak kontradiksi dengan kenyataan,

3. Reliable: produk dan cara-cara memperoleh ilmu dilakukan melalui alat ukur dengan
tingkat keterandalan (reabilitas)tinggi,

4. Valid: produk dan cara-cara memperoleh ilmu dilakukan melalui alat ukur dengan
tingkat keabsahan (vaiditas)yangtinggi, baik secara internal maupun eksternal.

8
 5. Memiliki generalisasi: suatu kesimpulan dalam ilmu dapat belaku umum,

6. Akurat: penarikan kesimpulan memiliki keakuratan (akurasi) yang tinggi, dan

7. Dapat melakukan prediksi: ilmu dapat memberikan daya prediksi atas kemungkinan-
kemungkinan suatu hal.

F. Syarat-syarat Ilmu
Suatu pengetahuan dapat dikatakan sebagai ilmu apabila dapat memenuhi
persyaratan-persyaratan, sebagai berikut

a. Ilmu masyarakat adanya objek yang diteliti, baik yang berhubungan dengan alam
(kosmologi) maupun tentang manusia (Biopsikososial).

b. Ilmu mensyaratkan adanya metode tertentu, yang di dalamnya berisi pendekatan dan
teknik tertentu.

c. Pokok permasalahan (subject matter atau focus of interest). Ilmu mensyaratkan adanya
pokok permasalahan yang akan dikaji.

Jadi seluruh bentuk ilmu pengetahuan dapat digolongkan kedalam kategori ilmu
pengetahuan dimana masing-masing bentuk dapat dicirikan oleh karakteristik obyek
ontologis, landasan epistemologis dan landasan aksiologis.

Salah satu dari bentuk ilmu pengetahuan ditandai dengan:

a. Obyek Ontologis: yaitu pengalaman manusia yakni segenap wujud yang dapat
dijangkau lewat panca indra atau alat yang membantu kemampuan panca indra.

b. Landasan Epistemologis: metode ilmiah yang berupa gabungan logika deduktif dengan
pengajuan hipotesis atau yang disebut logico hypotetico verifikasi.

c. Landasan aksiologis: kemaslahatan umat manusia artinya segenap wujud ilmu

pengetahuan itu secara moral ditujukan untuk kebaikan hidup manusia.

G. Peranan filsafat dalam Ilmu Pengetahuan

Semakin banyak manusia tahu, semakin banyak pula petanyaan yang timbul dalam
dirinya, manusia ingin tahu tentang asal dan tujuan hidup, tentang dirinya sendiri, tentang
nasibnya, tentang kebebasannya, dan berbagai hal lainnya. Sikap seperti ini pada dasarnya

9
sudah menghasilkan pengetahuan yang sangat luas, yang secara metodis dan sistematis dapat
dibagi atas banyak jenis ilmu.

Ilmu-ilmu pengetahuan pada umumnya membantu manusia dalam mengorientasikan

dri dalam dunia memecahkan berbagai persoalan hidup. Berbeda dari binatang, manusia
tidak dapat membiarkan insting mengatur peilakunya. Untuk mengatasi masalah-masalah,
manusia membutuhkan kesadaran dalam memahami lingkungannya. Disinilah ilmu-ilmu
membantu manusia mensistematisasikan apa yang diketahui manusia dan
mengorganisasikan proses pencariannya.

Pada abad modern ini, ilm-ilmu pengetahuan telah merasuki setiap sudut kehidupan
manusia/ hal ini tidak dapat dipungkiri karena ilmu-ilmu pengetahuan banyak membantu
manusia mengatasi berbagai masalah kehidupan.

Prasetya T. W. Dalam artikelnya yang berjudul “Anarkisme dalam Ilmu Pengetahuan

Paul Karl Feyerabend” mengungkapkan bahwa ada dua alasan mengapa ilmu pengetahuan
menjadi begitu unggul. Pertama karena ilmu pengeahuan mempunyai metode yang benar
untuk mencapai hasil-hasilnya. Kedua, karena ada hasil-hasil yang dapat diajukan sebagai
bukti keunggulan ilmu pengetahuan. Dua alasan memainkan peranan yang cukup penting
dalam kehidupan umat manusia.

Akan tetapi, ada pula tokoh yang justru anti terhadap ilmu pengetahuan. Salah satu
tokoh yang cukup terkenal dalam hal ini adalah Paul Karl Feyerabend. Sikap anti ilmu
pengetahuannya in, tidak berati anti terhadap ilmu pengetahuan itu sendiri, tetapi anti
terhadap kekuasaan ilmu pengetahuan yang kerap kali melampaui maksud utamanya.
Feyerabend menegaskan bahwa ilmu-ilmu pengetahuan tidak mengungguli menjadi lebih
unggul karena propaganda dari para ilmuan dan adanya tolak ukur institusional yang diberi
wewenang untuk memutuskannya.

Sekalipun ada berbagai kontradiksi tentang ilmu pengetahuan, tidak dapat disangka
bahwa ilmu pengetahuan sesungguhnya memberikan pengaruh yang besar dalam kehidupan
masyarakat. Hal ini tidak terlepas dari peranan ilmu pengetahuan dalam membantu manusia
mengatasi masalah-masalah hidupnya walaupun kadang-kadang ilmu pengetahuan dapat
pula menciptakan masalah-masalah baru.

10
 Meskipun demikian, pada kenyataannya peranan ilmu pegetahuan dalam membantu
manusia mengatasi masalah kehidupannya sesungguhnya terbatas. Seperti yang telah
diungkapkan pada bagian pendahuluan, keterbatasan itu terletak pada cara kerja ilmu-ilmu
pengetahuan yang hanya membatasi diri pada tujuan atau bidang tertentu. Karena
pembatasan itu, ilmu pengetahuan tidak dapat menjawab pertanyaan-pertanyaan tentang
keseluruhan manusia. Untuk mengatasi masalah ini, ilmu-ilmu pengetahuan membutuhkan
filsafat. Dalam hal inilah filsafat menjadi hal yang penting.

C.Verhaak dan R. Haryono imam dalam bukunya yang berjudul Filsafat Ilmu
Pengetahuan: Telaah Atas cara Kerja Ilmu-ilmu menjelaskan dua penilaian filsafat atas
kebenaran ilmu-ilmu pertama, filsafat ikut enilai apa yang dianggap “tepat” dan “benar” dala
ilmu-ilmu. Apa yang dianggap tepat dalam ilmu-ilmu berpulang pada ilmu-ilmu itu sendiri.
Dalam hal ini filsafat tidak ikut campur dalam bidang bidang ilmu itu. Akan tetapi, mengenai
apa kiranya kebenaran itu, ilmu-ilmu pengetahuan tidak dapat menjawabnyakarena masalah
ini tidak termasuk bidang ilmu mereka. Hal-hal yang berhubungan dengan ada tidaknya
kebenaran dan tentang apa itu kebenaran dibahas an dijelaskan oleh filsafat. Kedua, filsafat
memberi penilaian tentang sumbangan ilmu-ilmu pada perkembangan pengetahuan manusia
guna mencapai kebenaran.

Dari dua penilaian filsafat ata kebenaran ilmu-ilmu diatas, dapat dilihat bahwa ilmu-
ilmu pengetahuan (ilmu-ilmu) tidak langsung bekecimpung dalam usaha manusia menuju
kebenaran. Usaha ilmu-ilmu itu lebih merupakan suatu sumbangan agar pengetahuan itu
sendiri semakin mendekati kebenaran. Filasafah yang secara langsung berperan dalam usaha
manusia untuk mencari kebenaran. Di dalam filsafat, berbagai pertanyaan yang berhubungan
dengan kebenaran dan diolah demi menemukan jawaban yang memadai.

Franz Magnis Suseno mengungkapkan dua arah filsafat dalam usaha mencari
jawaban dari berbagai pertanyaan sebagai berikut: pertama, filsaft harsmengkritik jawaban-
jawaban yang tidak memadai. Kedua, filsafat harus ikut mencari jawaban yang benar.
Kritikan dan jawaban yang diberikan filsafat sesungguhnya berbeda dari jawaban-jawaban
lain pada umumnya. Kritikan dan jawab itu harus dapat dipertanggungjawabkan secara
rasional.

Pertanggungjawaban rasional pada hakikatnya berati setiap langkah hars terbuka

terhadap segala pertanyaan dan sangkalan, serta harus dipertahankan secara argumentatif

11
dengan argumen-argumen yang objektif. Hal ini berati bahwa kalau ada yang
mempertanyakan atau menyangkal klaim kebenaran suatu pemikiran, pertanyaan dan
sangkalan itu dapat dijawab dengan argumentasi atau yang masuk akal dan dapat dimengerti

Inilah yang menunjukan kekhasan filsafat di hadapan berbagai ilmu pengetahuan

yang ada. Filsafat selalu terbuka untuk bedialog dan bekerjasama dengan berbagai ilmu
pengetahuan dalam rangka pencarian akan kebenaran. Baik ilmu pengetahuan
maupunfilsafat, bila diarahkan secaratepat dapat sangat membantu kehidupan manusia.

12
 BAB III
PENUTUP

Kesimpulan
Filsafat berasal dari kata Yunani “philosophia” yang lazim diterjemahkan sebagai
cinta kearifan. Akar katanya ialah philos (philia, cinta0 dan sophia (kearifan). Menurut
engertiannya yang semula dari zaman Yunani Kuno itu filsafat berati cinta kearifan.
Sedangakan filsafat ilmu merupakan penerusan pengembangan filsafat pengetahuan. Objek
dari filsafat ilmu adalah ilmu pengetahuan.

Oleh karena itu setiap saat ilmu itu berubah mengikuti perkembangan zaman dan
keadaan tanpa meninggalkan pengetahuan lama. Pengetahuan lama tersebut akan menjadi
pijakan untuk mencari pengetahuan baru dan ilmu pengetahuan atau Knowledge ini
merupakan terminologi generik yang mencakup segenap bentk yang kita ketahui seperti
filsafat, sosial, seni, beladiri, dan ilmu sains itu sendiri.

Peranan filsafat dalam ilmu pengetahuan adalah filsafat memberi penilaian tentang
sumbangan ilmu-ilmu pada perkembangan pengetahuan manusia guna mencapai kebenaran
tapi filsafat tidak ikut campur dalam ilmu-ilmu tersebut dimana filsafat selalu mengarah pada
pencarian akan kebenaran.

Pencarian itu dapat dilakukan dengan menilai ilmu-ilmu pengetahuan yang ada
secara krtis sambil berusaha menemukan jawaban yang benar. Tentu saja penilaian itu harus
dilakukan dengan langkah-langkah yang teliti dan dapat dipertangung jawabkan secara
rasional.

13
 DAFTAR PUSTAKA

Bahm, Archie, J., 1980., “What Is Science”, Reprinted fro my Axiology; The Science Of
Valus; 44-49, World Books, Albuquerqe,p.1,11.

Bertens, K., 1987., “Panorama Filsafat Modern”. Gramedia Jakarta, p.14. 16, 20-21, 26.

Koento Wibisono S. Dkk., 1997 “Filsafat Ilmu Sebagai Dasar Pengembangan Ilmu
Pengetahuan”, Intan Pariwara, Klaten, p.6-7, 9, 16, 35, 79.

Koento Wibisono S., 1984., “Filsafat Ilmu Pengetahuan Dan Aktualitasnya Dalam Upaya
Pencapaian Perdamaian Dunia Yang Kita Cita-Citakan”, Fakultas Pasca Sarjana UGM
Yogyakarta p.3, 14-16

__________.,1996., “Arti Perkembangan menurut Filsafat Positivisme Auguste Comte.

Cet.Ke-2, Gadjah Mada University Press Yogyakarta, p.8, 24-26, 40

__________., 1999., “Ilmu Pengetahuan Sebuah Sketsa Umum Mengenai Kelahiran Dan
Perkembangannya Sebagai Pengantarnya Sebagai Pengantar Untuk Memahami Filsafat
Ilmu”. Makalah, Ditjen Dikti Depdikbud – Fakultas Filsafat UGM Yogyakarta, p.1.

Nuchelmans, G., 1982., “Berfikir Secara Kefilsafatan: Bab X, Filsafat Ilmu Pengetahuan
Alam, Dialih bahasakan Oleh Soejono Soemargono”. Fakultas Filsafat – PPPT UGM
Yogyakarta p.6-7.

Sastrapratedja, M., 1997., “Berfikir Aspek Perkembangan Ilmu Pengetahuan”. Makalah

disampaikan Pada Internship Filsafat Ilmu Pengetahua, UGM Yogyakarta 2-8 januari
1997, p.2-3.

Soeparmo, A.H., 1984., “Struktur Keilmuan Dan Teori Ilmu Pengetahuan Alam”. Penerbit
Airlangga University Press, Surabaya, p.2,11.

The Liang Gie., 1999., Pengantar Filsafat Ilmu”, Cet. Ke-4,Penerbit Libertty Yogyakarta,
p.29,31,37,61,68,85,93,159,161.

Van Melsen, A.G.M., 1985 “Ilmu Pengetahuan Dan Tanggung Jawab, diterjemahkan Oleh
K.Bartens”. Gramedia Jakarta, p.16-17, 25-26.

14
Van Peursen, C.A., 1985., “Susunan Ilmu Pengetahuan Sebuah Pengantar Filsafat Ilmu,
Alih Bahasa Oleh J.Drost”. Gramedia Jakarta, p.1, 4, 12.

15