TEORI STRUKTURALISME

Teori strukturalisme sastra adalah pendekatan teoretis terhadap teks sastra yang menekankan pada
semua hubungan antara berbagai unsur teks. Unsur-unsur teks tidak memiliki arti secara
independen satu sama lain.

Elemen-elemen ini memperoleh makna hanya dalam hubungan, baik dalam hubungan asosiatif
maupun dalam hubungan berlawanan. Relasi-relasi yang dipelajari dapat berkaitan dengan
mikroteks (kata, kalimat), keseluruhan yang lebih luas (umpan, bab), maupun intertekstual (karya-
karya lain dalam periode tertentu).

Menurut Saussure, prinsip dasar linguistik adalah adanya pembedaan yang jelas antara petanda
(form, sign, symbol) dan petanda (the signified), parole (bahasa) dan langue (bahasa), serta antara
sinkroni dan diakroni.

Melalui pembagian yang tegas dan jelas ini, dimungkinkan untuk mengembangkan linguistik
menjadi ilmu tersendiri, di mana fenomena bahasa dapat dijelaskan dan dianalisis tanpa
terkontaminasi oleh apa pun di luar bahasa. Saussure secara radikal mengubah perspektif dari
pendekatan diakronis menjadi sinkronis. Sistem dan metode linguistik mulai berkembang secara
ilmiah, melahirkan teori-teori yang segera diterima secara umum. Keberhasilan penelitian
linguistik kemudian diikuti oleh banyak disiplin ilmu lain seperti antropologi, filsafat,
psikoanalisis, puisi, dan analisis naratif.
Strukturalisme Prancis dengan mengembangkan seni menyusun struktur berdasarkan kode-kode
bahasa teks tertulis. Melalui kode linguistik ini, kode retoris, psikoanalitik, dan
sosiokultural.Mereka menekankan bahwa karya sastra harus diverifikasi secara independen. Puisi
pada khususnya dan sastra pada umumnya harus dipelajari secara objektif (yaitu aspek
internalnya).
Keindahan sastra terletak pada penggunaan bahasanya yang unik dengan efek estetik. Aspek-aspek
eksternal seperti ideologi, moralitas, sosial-budaya, psikologi dan agama tidak indah dalam dirinya
sendiri tetapi karena diekspresikan dengan cara tertentu melalui bahasa puitis.
1. Strukturalisme Dinamis
Kemunculan strukturalisme dinamis didasarkan pada kelemahan-kelemahan strukturalisme murni
yang dianggap sebagai perkembangan formalisme belakangan. Strukturalisme dinamis
dimaksudkan sebagai penyempurnaan dari strukturalisme yang hanya memberi intensitas pada
struktur internal, bahkan melupakan ciri-ciri eksternalnya. Strukturalisme dinamis pertama kali
diperkenalkan oleh Mukarovsky dan Felix Vodicka (dalam Fokkema Sasta Research, Kutha Ratna,
2008:93). Menurutnya, karya sastra adalah proses komunikasi, fakta semiotik yang terdiri dari
tanda, struktur, dan nilai. Sebuah karya seni adalah tanda yang memperoleh makna di benak
pembaca. Oleh karena itu, karya seni harus dikembalikan kepada kompetensi pencipta, orang yang
memproduksinya, dan pembaca sebagai penerima. Strukturalisme tentu menaruh perhatian pada
analisis unsur-unsur kerja. Setiap karya sastra, baik jenis karya sastra yang sama maupun yang
berbeda, memiliki unsur-unsur yang berbeda. Selain akibat dari sifat yang melekat tersebut,
perbedaan unsur-unsur tersebut juga diakibatkan oleh perbedaan proses penerimaan pembaca.
Dalam konteks ini, ciri-ciri khusus dikaitkan dengan karya sastra, bersifat mandiri dan tidak dapat
digeneralisasikan.
2. Struralisme Genetik
Teori strukturalisme genetik merupakan penggalan dari sosiologi sastra itu diusulkan oleh sosiolog
Prancis Lucien Goldmann. Teori ini analisis struktural kasar. Teori ini muncul dari
ketidaksepakatan. Seorang ahli teori strukturalisme murni saat itu. Sebuah studi teoritis bekerja
Sastra yang hanya menitikberatkan pada unsur-unsur internal karya sastra dan mengecualikan
elemen lain. Menggabungkan batin dan karya sastra eksternal dianggap lebih adil dan demokratis
dalam analisisnya sebuah karya sastra. Setidaknya integrasi dari dua elemen yang berbeda ini
membentuk kelengkapan makna teks ketika menafsirkan karya sastra. Strukturalisme genetik
bertujuan menggabungkan unsur-unsur kerja sastra itu sendiri, dengan unsur-unsur di luar karya
sastra. Teori ini ada dan telah dipertimbangkan untuk melengkapi teori strukturalisme murni
dengan memasukkan unsur genetic dalam pemahaman sastra. Teori ini awalnya diperkenalkan
oleh Taine, yang lalu Goldmann menanganinya. Berdasarkan konsep teori ini, strukturalisme
genetik merupakan pionirnya penelitian sastra masa depan di bidang sosial atau sosiologi sastra.
Tapi kelebihan teori ini konsisten dalam mengutamakan pentingnya sisi struktur pekerjaan
literatur. Dua aspek struktur karya sastra, dan struktur internal dan eksternal struktur eksternal
dianggap penting untuk memahami karya sastra. Hal utama adalah, studi strukturalisme genetik
melibatkan tiga hal:
(1) aspek internal teks tertulis,
(2) latar belakang pengarang
(3) latar belakang sosial budaya dan sejarah rakyat
a. Dari sudut pandang sosiologi sastra, strukturalisme genetik menjadi penting karena menjadikan
karya sastra sebagai sumber bahan penelitian, memahaminya sebagai sistem makna yang
kompleks yang merupakan satu kesatuan yang tak terpisahkan (Damon, 1979:42). Pada dasarnya
karya sastra selalu berkaitan dengan masyarakat dan sejarah, yang turut menentukan terciptanya
karya sastra, sekalipun tidak sepenuhnya dipengaruhi oleh faktor-faktor eksternal tersebut.
Menurut Goldmann, struktur bukanlah sesuatu yang statis, melainkan produk dari proses sejarah
yang berkesinambungan, proses penataan dan penghancuran yang hidup dan diinternalisasi oleh
masyarakat tempat karya sastra itu berada (Faruk, 1999:12). Goldmann berpendapat bahwa
terdapat homologi antara struktur karya sastra dan struktur masyarakat, karena keduanya
merupakan produk dari aktivitas struktural yang sama (Faruk, 1999:15). Strukturalisme genetik
juga dalam perkembangannya dipengaruhi oleh ilmu seorang Marxis, yaitu George Lukacs.
Menurut Goldmann, strukturalisme genetik melihat struktur karya sastra sebagai produk dari
struktur pemikiran kategorikal kelompok sosial tertentu (Faruk, 1999:12). Sebuah kelompok sosial
awalnya didefinisikan sebagai kelompok sosial dalam pengertian Marxis (Faruk, 1999:13-14).
b. Fakta manusia adalah setiap hasil tindakan atau perilaku manusia, baik verbal maupun fisik,
yang ingin dipahami oleh sains (Faruk, 1999:12). Kegiatan atau perilaku manusia harus
menyesuaikan hidup dengan lingkungan. Individu membentuk kelompok masyarakat. Dengan
bantuan masyarakat manusia, kelompok dapat memenuhi kebutuhan untuk beradaptasi dengan
lingkungan. Mengikuti teori psikologi Piogetti Goldmann (dalam Faruk, 1999:13), mengandaikan
bahwa manusia dan lingkungan hidup selalu dalam konstruksi timbal balik yang saling
bertentangan, tetapi sekaligus saling melengkapi. Oleh karena itu, fakta kemanusiaan adalah
konstruksi yang bermakna. Menurut Endraswara (2003:55) Semua tindakan manusia adalah reaksi
subjek kolektif atau individu dalam situasi tertentu, yang merupakan kreasi untuk menyesuaikan
situasi yang ada dengan keinginan mereka sendiri, jadi dalam hal ini orang cenderung berperilaku
secara alami karena beradaptasi dengan Semesta itu harus beradaptasi dan lingkungannya. . Oleh
karena itu, fakta kemanusiaan dapat bersifat individual atau sosial. Damon (1979:43) menegaskan
bahwa studi tentang fakta kemanusiaan, baik dalam struktur esensialnya maupun dalam realitas
konkretnya, memerlukan metode sosiologis dan historis. Fakta kemanusiaan menunjukkan bahwa
sastra merupakan cermin dari berbagai aspek struktur sosial dan hubungan kekeluargaan.
c. Homologi dengan Ratna (2006:122) ditularkan melalui organisme primitif yang sama dan
disamakan dengan korespondensi, kualitas hubungan bersifat struktural. Homologi berimplikasi
pada hubungan yang signifikan antara struktur sastra dan struktur sosial. Nilai-nilai sejati yang
terkandung dalam strukturalisme genetik menganggap bahwa karya sastra adalah homolog antara
struktur karya sastra dan struktur lain yang terkait dengan sikap kelas tertentu atau struktur mental
dan pandangan dunia pengarang dan penyesuaiannya terhadap struktur sosial.

d. Kelas-kelas Sosial Kelas-kelas sosial adalah kolektivitas yang menciptakan gaya hidup tertentu,
dengan struktur yang ketat dan koheren. Kelas merupakan salah satu indikator untuk membatasi
kenyataan sosial yang dimaksudkan oleh pengarang untuk mempengaruhi bentuk, fungsi, makna,
dan gaya suatu karya seni. Dikaitkan dengan strukturalisme genetik kelas yang dimaksudkan
adalah kelas sosial pengarang karena karya sastra sebagai bagian yang tak terpisahkan dengan
pengarang. Dalam hubungan inilah, sesuai dengan pandangan Marxis, karya disebut sebagai wakil
kelas sebab karya sastra dimanfaatkan untuk menyampaikan aspirasi kelompoknya.
e. Subjek Transindividual Meskipun istilah transindividual diadopsi oleh Goldmann dari khazanah
intelektual Marxis, khususnya Lukacs, Goldmann tidak menggunakan istilah kesadaran kolektif
dengan pertimbangan istilah ini seolah-olah menonjolkan pikiran-pikiran kelompok. Sebaliknya,
Konsep transindividual menurut Goldmann, menampilkan pikiran-pikiran individu tetapi dengan
struktur mental kelompok. Menurut Faruk, subjek transindividual adalah subjek yang mengatasi
individu, yang di dalamnya individu hanya merupakan bagian. Dalam strukturalisme genetik,
subjek transindividual merupakan energi untuk membangun pandangandunia.
f. Pandangan Dunia Pandangan dunia memicu subjek untuk mengarang, dan dianggap sebagai
salah satu ciri keberhasilan suatu karya dalam rangka strukturalisme genetik, pandangan dunia
berfungsi untuk menunjukkan kecenderungan kolektivitas tertentu. Menurut Goldmann via Faruk
(1999: 15) pandangan dunia merupakan istilah yang cocok bagi kompleks menyeluruh dari
gagasan-gagasan, aspirasi-aspirasi, dan perasaan-perasaan yang menghubungkan secara bersama-
sama anggota kelompok sosial tertentu dan mempertentangkannya dengan kelompk sosial yang
lainnya. Masih menurut goldman pandangan dunia merupakan kesadaran kolektif yang dapat
digunakan sebagai hipotesis kerja yang konseptual, suatu model, bagi pemahaman mengenai
koherensi struktur teks sastra. Pandangan dunia ini berkembang sebagai hasil dari situasi sosial
dan ekonomi tertentu yang dihadapi oleh subjek kolektif yang memilikinya.