KESEJAHTERAAN PSIKOLOGIS PRIA GAY

(SUATU STUDI FENOMENOLOGIS)

Meilani Sukma Marsudi1, Arie Rihardini Sundari2

Program Studi Psikologi

Fakultas Psikologi
Universitas Persada Indonesia Y.A.I
Jalan Diponegoro No. 74, Jakarta Pusat
E-mail: meilanisukmam@gmail.com1, rihardiniars@gmail.com2

ABSTRAK

Tujuan penelitian ini adalah untuk menggambarkan kesejahteraan psikologis pria dewasa madya
yang memiliki orientasi homoseksual. Metode penelitian yang diterapkan adalah kualitatif
fenomenologi. Pengambilan data menggunakan metode snowballing sampling dengan teknik
wawancara dan observasi nonpartisipatif. Adapun kriteria responden penelitian merupakan individu
dewasa madya (berusia 40-60 tahun) dan merupakan individu dengan orientasi homoseksual.
Jumlah responden dalam penelitian sebanyak tiga orang. Responden pertama berinisial B,
merupakan seorang pria gay berusia 40 tahun, yang membangun hubungan romantis dengan sesama
jenisnya. Responden kedua dan ketiga merupakan pasangan gay yang tinggal serumah dan
mengasuh anak. Responden kedua berinisial K berusia 45 tahun, sedangkan responden ketiga
berinisial A berusia 41 tahun. Hasil penelitian menunjukkan bahwa B dan A memiliki enam dimensi
kesejahteraan psikologis. Sedangkan K, hanya memiliki empat dimensi kesejahteraan psikologis,
yaitu hubungan positif dengan individu lain, tujuan dalam hidup, penguasaan lingkungan, dan
otonomi. B dominan pada dimensi pertumbuhan pribadi karena dapat memanfaatkan hobinya
sebagai sumber mata pencaharian. K dominan pada dimensi tujuan dalam hidup karena memiliki
keinginan untuk keluar dari lingkungan homoseksual demi menjaga anak asuhnya. Sedangkan A,
dominan pada dimensi penguasaan lingkungan karena dapat memanipulasi situasi agar pasangan
homoseksualnya dapat mengikuti keputusannya.

Kata kunci: kesejahteraan psikologis, dewasa madya, homoseksual, gay.

ABSTRACT

The purpose of this study is to overview psychological well-being’s men in middle adulthood who
have a homosexual orientation. The research method applied is qualitative phenomenology.
Collecting data using the snowballing sampling method with general instructions, interview
techniques, and nonpartisipative observations. The criteria for research subjects are middle adult
individuals (aged 40-60 years) and individuals with a homosexual orientation. The number of
subjects in the study was three people. The first subject with the initials B is a 40-year-old gay man,
who builds a romantic relationship with the same sex. The second and third subjects are male gay
couples who live in the same house and raise children. The second subject with the initials K is 45
years old, while the third subject with the initials A is 41 years old. The results showed that B and
A had six dimensions of psychological well-being. While K only has four dimensions of
psychological well-being, namely positive relationships with other individuals, goals in life,
environmental mastery, and autonomy. B is dominant in the personal growth dimension because he
can use his hobby as a source of livelihood. K is dominant in the dimension of purpose in life because
he has a desire to get out of the homosexual environment in order to take care of his foster children.
Meanwhile, A is dominant in the environmental mastery dimension because he can manipulate the
situation so that his homosexual partner can follow the decision he wants.
Keywords: psychological well-being, middle adult, homosexual, gay.
1. PENDAHULUAN
Sejatinya manusia dilahirkan
dengan berbagai macam perbedaan dari
segi sifat, perasaan, pemikiran, perilaku
maupun potensi yang dimiliki. Oleh
karenanya dalam menjalani kehidupan
manusia satu dan yang lain memiliki
jalan dan tujuan hidup yang berbeda
(individual differences). Meskipun
demikian, manusia hidup berdampingan
dengan manusia lainnya. Dalam
berhubungan dan berinteraksi, terdapat
berbagai watak dan karakter manusia,
begitu juga dengan pilihan hidupnya.
Salah satunya pilihan tentang orientasi
seksual, walaupun keberadaannya masih
menimbulkan kontroversi di masyarakat,
sebagian individu memilih orientasi
homoseksual dalam berhubungan dengan
pasangannya.
Orientasi seksual yang berbeda ini
merupakan kelainan dan perilaku yang
menyimpang dari norma-norma
masyarakat, sehingga kaum homoseksual
ditentang dan ditolak. Di sisi lain, kaum
homoseksual tidak terima dengan hal
tersebut, sehingga pada tahun 1970
terbentuk gerakan Gay Liberation Front
di London, (Spencer dalam Ayub, 2017).
Gerakan ini terus melakukan kampanye
yang berfokus pada upaya penyadaran
kepada kaum lesbian, gay, biseksual dan
transgender (LGBT), dan masyarakat
umum bahwa ketertarikan sesama jenis
bukan termasuk kepada penyimpangan,
sehingga kaum homoseksual layak
mendapatkan hak-hak seksual
sebagaimana orang biasa lainnya (Ayub,
2017). Pilihan orientasi seksual sejatinya
merupakan hak pribadi setiap individu
dalam berhubungan dengan
pasangannya.
Perdebatan tentang normal atau
abnormalnya homoseksual masih belum
terselesaikan hingga saat ini, terutama
setelah APA mendeklasifikasi
homoseksualitas dari DSM. Menurut
National Association for Research and
Therapy of Homosexuality (NARTH),
yaitu sebuah lembaga psikolog yang
berpusat di Amerika Serikat, menyatakan
bahwa paradigma terhadap homoseksual
ini berubah dari “mengubah orientasi”
menjadi membantu klien menerima
keadaan homoseksualitasnya (dalam
Ayub, 2017). Namun demikian,
keputusan ini membuat sebagian
masyarakat percaya bahwa menjadi
homoseksual sesungguhnya adalah
perilaku yang normal. Dilema ini
membuat APA mempertegas
pernyataannya melalui DSM IV, yaitu
acuan yang dapat dijadikan kategori
normal atau abnormal suatu perilaku
seksual dilihat berdasarkan budaya yang
berlaku pada masing-masing masyarakat
(Ayub, 2017).
Terlepas dari deklasifikasi
homoseksual pada DSM, budaya dan
norma-norma yang ada tetap
dipertahankan masyarakat, khususnya
pada masyarakat yang menganut budaya
timur. Menurut pandangan budaya timur,
perilaku homoseksual adalah sebuah
perilaku yang sangat menyimpang, dan
sangat tidak layak untuk dilakukan oleh
umat manusia di muka bumi ini. Bahkan
semua agama yang ada di dunia ini yang
bukan hanya agama Islam, hampir
seluruhnya tidak sepakat dengan adanya
perilaku homoseksual (Hidayat, Bakar, &
Bustamam, 2017). Indonesia merupakan
salah satu negara yang kental terhadap
budaya timur dan mayoritas menentang
adanya perilaku homoseksual. Menurut
Hawari (dalam Ayub, 2017), individu
homoseks dapat berubah asalkan
memiliki kemauan yang kuat, serta
diiringi dengan usaha melalui intervensi
terapi spiritual, selain dari biologis, sosial
dan psikologis. Dapat diartikan bahwa
berdasarkan budaya yang ada di
Indonesia, “perilaku homoseksual”
dikategorikan sebagai perilaku seksual
yang menyimpang, namun tidak dapat
dipungkiri bahwa ada “orientasi
homoseksual” pada beberapa individu
yang patut dihargai sebagai bentuk dari
hak asasi manusia.
Lembaga survei independen
dalam dan luar negeri mengatakan bahwa
Indonesia pada tahun 2015 memiliki 3%
populasi LGBT, sehingga dari 250 juta
penduduk Indonesia, sekitar 7,5 juta
adalah LGBT (Feirly & Erlina, 2021).
Banyaknya populasi yang diikuti dengan
perkembangan media sosial, membuat
kaum homoseksual semakin membuka
diri dan berupaya untuk merdeka. Situasi
ini membuat masyarakat Indonesia
khawatir akan adanya pergeseran budaya
terhadap orientasi homoseksual, yaitu
yang awalnya menolak menjadi terbiasa
dan mendapat pengakuan dari
masyarakat. Menurut Saleh dan Arif
(2017) gerakan kampanye menuntut
legalitas LGBT marak dilakukan dan
mendapatkan dukungan penting dari
akademisi dan pegiat feminisme. Kaum
homoseksual bergerak dari ranah politik
hingga teologi. Di bidang politik, kaum
homoseksual berupaya mewujudkan
lolosnya undang-undang yang
memberikan celah bagi legalisasi
pernikahan sesama jenis. Perlawanan
masyarakat di bidang teologi adalah
tantangan besar bagi legalisasi hak-hak
seksual LGBT.
Dilansir dari detik.com, baru-
baru ini tanggal 28 Januari 2022, marak
tersebar kasus video asusila sesama jenis
gay pada media sosial yang terjadi di
Banjarnegara, Jawa Tengah. Video
tersebut mempertontonkan konten
pornografi yang dilakukan oleh seorang
siswa laki-laki Sekolah Menengah
Kejuruan dengan seorang laki-laki
dewasa. Setelah ditelusuri, video yang
tersebar tersebut bukan video pertama
yang tersangka buat dan diketahui bahwa
tersangka memperjual belikan video
tersebut di media sosial.
Selain itu, permasalahan lainnya
yang sering dialami kaum homoseksual
adalah rentannya terpapar HIV (Human
immunodeficiency virus). Berdasarkan
keterangan dari Pusat Data dan Informasi
Kementerian Kesehatan RI (2019),
Lelaki Seks Lelaki (LSL) menempati
peringkat ketiga sebagai kelompok
berisiko penyebab positif HIV dengan
persentase sebesar 8,75%. Sejumlah
permasalahan yang membayangi
perilaku kaum homoseksual dapat
berdampak pada kondisi kesehatan
mental. Menurut Laporan Kajian
Kementerian Pemberdayaan Perempuan
dan Perlindungan Anak bersama dengan
Pusat Penelitian Universitas Indonesia
(2015, p.1), selain penyakit menular
seksual masalah kesehatan yang dialami
kaum homoseksual antara lain terkait
perilaku seksual, pengguna narkoba,
depresi, dan bahkan bunuh diri. Berbagai
permasalahan menghinggapi kaum
homoseksual, di tengah perjuangannya
untuk menjalani pilihan orientasi
seksualnya dan perilaku seksual yang
memiliki risiko tinggi dalam hubungan
dengan pasangan sesama jenisnya.
Bagaimana pengalamannya dan
perjuangannya untuk dapat meraih
kebahagiaan dan eksistensi diri, menarik
untuk ditelaah lebih lanjut, di mana
konsep yang sesuai adalah kesejahteraan
psikologis.
Secara eksplisit kesejahteraan
psikologis (Psychological well-being)
berkaitan dengan pengembangan dan
realisasi diri individu, merupakan
subbagian yang membangun kebahagian
dan kepuasan hidup. (Ryff & Singer,
2008).
Salah satu sumber kebahagiaan
dalam hubungan pernikahan adalah
memiliki anak. Di Indonesia, pernikahan
hanya dapat dilakukan oleh seorang pria
dengan seorang wanita, dengan demikian
keturunan dari hasil pernikahan tersebut
sah secara hukum. Maka dari itu,
beberapa individu homoseksual memilih
untuk tidak memiliki keturunan. Menurut
Erikson (dalam Santrock, 2011, p.105),
individu dengan tahap perkembangan
dewasa madya memiliki tugas
perkembangan, yaitu kebutuhan akan
memiliki keturunan dan mewariskan
keterampilan pada individu lain
(generativitas). Individu yang gagal
melalui tahap ini akan mengalami
stagnasi atau tenggelam dalam dirinya
sendiri.
Setiap individu dewasa madya
maupun individu dengan orientasi
homoseksual, tentu berupaya untuk
mencapai kesejahteraan psikologis, di
mana pemenuhannya tergantung pada
faktor-faktor yang mempengaruhinya.
Faktor-faktor yang dapat mempengaruhi
kesejahteraan psikologis individu terdiri
atas usia, jenis kelamin, sosial-ekonomi,
budaya, dukungan sosial, evaluasi
terhadap pengalaman hidup, dan
religiusitas, (Ryff & Keyes, 1995).
Menurut Ryff (1995), terdapat beberapa
dimensi kesejahteraan psikologis yang
penting untuk dipenuhi pada usia dewasa
madya yaitu penguasaan lingkungan,
otonomi, dan penerimaan diri.
Melalui psychological well-
being yang baik, individu dewasa madya
(tidak terkecuali individu homoseksual)
diharapkan dapat berfungsi sepenuhnya
dalam menjalani kehidupan. Dalam
artian dapat mengetahui tujuan dan arah
kehidupan, membangun hubungan yang
baik dengan masyarakat, sehingga
tercapai kepuasan dan kebermaknaan
dalam hidup.
Dalam upaya mewujudkan
rumah tangga sesuai dengan
orientasinya, sembari memenuhi tugas
perkembangan dewasa madya sehingga
dapat mencapai kepuasan dalam hidup, di
lapangan penulis mendapati pasangan
homoseksual yang tinggal bersama dan
mengasuh seorang anak. Meskipun,
keduanya menyadari akan terdapat
berbagai tantangan, kendala serta
permasalahan ketika menjalani rumah
tangga sesama jenis di tengah
keberagaman masyarakat Indonesia yang
menentang perilaku homoseksual.
Sehubungan dengan itu, penting untuk
meneliti kesejahteraan psikologis
individu homoseksual terutama di usia
dewasa madya.
2. TINJAUAN PUSTAKA
Homoseksual
Homoseksualitas merupakan
orientasi atau pilihan seks yang
diarahkan kepada individu dari jenis
kelamin yang sama atau ketertarikan
individu secara emosional dan seksual
kepada individu dari jenis kelamin yang
sama. Istilah gay yang dipinjam dari
bahasa inggris mengacu pada laki-laki
maupun perempuan yang memiliki
ketertarikan seksual sesama jenis.
Dewasa ini, istilah gay seringkali dipakai
untuk laki-laki, sedangkan pada
perempuan menggunakan istilah lesbian.
Hal ini dikarenakan istilah ini mengacu
pada gaya hidup, sikap bangga, dan
keterbukaan kaum homoseksual terhadap
masyarakat (Oetomo, 2001, p.7).
 Menurut Strong, DeVault, dan
Cohen (2011, p.187), istilah
homoseksual membawa konotasi yang
negatif karena mengaburkan perbedaan
antara apa yang dialami perempuan dan
laki-laki, maka dari itu istilah gay dan
lesbian lebih sering digunakan untuk
tidak hanya menggambarkan perilaku
seksual, tetapi juga menyangkut aspek
cinta, komitmen, keinginan, kepedulian,
pekerjaan, gairah, politik, kehilangan,
dan harapan.
Berdasarkan pendapat di atas,
dapat disimpulkan bahwa homoseksual
merupakan orientasi seksual di mana
individu memiliki ketertarikan untuk
membangun relasi romansa dengan
individu sesama jenisnya yang tidak
hanya menyangkut perilaku seksual
tetapi juga mengenai penerimaan diri,
lingkungan, dan gaya hidup.
Cass (dalam Franken, 2002)
menjelaskan terdapat enam tahapan
pembentukan individu menjadi gay atau
lesbian, yaitu tahap kebingungan
identitas (identity confusion), tahap
perbandingan identitas (identity
comparison), tahap toleransi identitas
(identity tolerance), tahap penerimaan
identitas (identity acceptance), tahap
kebanggan identitas (identity pride), dan
tahap penerimaan identitas sepenuhnya
(identity synthesis). Selain itu, menurut
Lesmana (2021, p.77) terdapat beberapa
ciri-ciri yang sering ditampilkan pria gay,
yaitu menatap pria lain lebih lama dari
pria biasa, wangi parfum lebih mencolok
daripada wanita, cara berpakaian lebih
daddy, modis, matching dan update, tata
rambut lebih klimis dan trendy, cara
bicara lebih sopan dan kental pada huruf
‘s’, serta lebih menjaga gesture dan
sikap.
Kesejahteraan Psikologis
Manusia dalam upaya
mempertahankan eksistensi dirinya di
kehidupan memiliki kewajiban untuk
mewariskan keturunan. Keinginan ini
akan semakin besar ketika individu
berada di usia dewasa madya. Usaha
untuk terus berkembang dari satu masa
ke masa ini melibatkan proses evaluasi
terhadap kegagalan dan pencapaian yang
sudah diraih sehingga sampai pada
kesimpulan kesejahteraan psikologisnya.
Ryff (1989) merumuskan
konsepsi kesejahteraan psikologis
(psychological well-being) sebagai
integrasi dari teori-teori psikologi
perkembangan, psikologi klinis, dan
kesehatan mental. Menurut Ryff (1998),
kesejahteraan psikologis diartikan
sebagai kondisi dimana individu mampu
menerima kelebihan dan kekurangannya,
mampu menentukan tujuan atau arah
hidupnya, memaksimalkan potensi
sehingga menjadi pribadi yang mandiri,
membangun hubungan yang positif
dengan individu lain, dan mampu
mengendalikan lingkungan untuk terus
berkembang ke arah yang lebih baik.
Dapat diartikan bahwa
kesejahteraan psikologis sebagai tingkat
di mana individu dapat menerima dan
memahami diri sepenuhnya, baik
mengenai kebiasaan positif maupun
negatif diri, mampu mengevaluasi setiap
kejadian dengan cermat sehingga
mendapatkan makna yang positif,
mampu memaksimalkan potensi diri dan
tidak bergantung pada individu lain, serta
dapat menjalin hubungan yang
mendalam dan memberikan manfaat bagi
diri dan lingkungan sekitar.
Ryff & Singer (2008)
mengemukakan enam dimensi
kesejahteraan psikologis, yaitu
penerimaan diri, hubungan positif
dengan individu lain, pertumbuhan
pribadi, tujuan dalam hidup, dan
otonomi. Enam dimensi tersebut
dipengaruhi oleh banyak faktor,
diantaranya usia, jenis kelamin, status
sosial-ekonomi, budaya, dukungan
sosial, evaluasi terhadap pengalaman
hidup, dan religiusitas, (Ryff & Keyes,
1995).
Dewasa Madya
Masa dewasa madya adalah masa
di mana terjadi penurunan keterampilan
fisik dan meluasnya tanggung jawab,
menjadi lebih sadar mengenai polaritas
usia muda dan berkurangnya jumlah
waktu yang masih tersisah di dalam
hidup, berusaha meneruskan sesuatu
yang bermakna kepada generasi
selanjutnya, dan suatu masa di mana
individu telah mencapai dan membina
kepuasan dalam kariernya (Santrock,
2011, p.75).
Menurut Erikson (Alwisol, 2009,
p.102) individu pada periode dewasa
madya mengalami tahap generativitas
versus stagnasi pada usia 30 hingga 65
tahun. Generativitas berkaitan dengan
membina dan membimbing generasi
penerus, seperti memiliki dan merawat
anak, bekerja produktif, menciptakan ide
baru untuk perubahan dunia ke arah yang
lebih baik. Kegagalan pada generativitas
menyebabkan stagnasi, yaitu menutup
diri terhadap perkembangan budaya atau
relasi dengan lingkungan, karena lebih
mementingkan diri sendiri.
Masa dewasa madya merupakan
periode terjadinya perubahan penampilan
fisik yang dikarenakan penuaan,
kesepian yang disebabkan oleh
kehilangan pasangan hidup dan anak-
anak yang sudah berkeluarga
(Muzakkiyah & Suharnan, 2016).
Keterbatasan eksistensi dan kesepian
akan kematian dapat menambah makna
hidup individu. Di masa ini individu
mulai menanyakan dan mengevaluasi
diri, seperti mengapa aku ada? dan apa
yang menjadi makna dalam hidupku?
Maka dari itu, individu dewasa madya
memaknai spiritualitas tidak hanya
berlandaskan agama, tetapi juga keadaan
spirit, filosofi, dan pikiran (Frankl dalam
Santrock, 2011, p.97).
Masalah utama yang harus
dipecahkan dan disesuaikan secara
memuaskan selama usia dewasa madya
mencakup apa saja yang menjadi tugas-
tugas perkembangan usia dewasa madya.
Menurut Havighurst (dalam Jahja, 2011,
p.262) terdapat tugas-tugas
perkembangan pada usia ini, yaitu tugas
yang berkaitan dengan perubahan fisik,
tugas yang berkaitan dengan perubahan
minat, tugas yang berkaitan dengan
penyesuaian kejuruan, dan tugas yang
berkaitan dengan kehidupan keluarga.
3. METODE PENELITIAN
Metode penelitian yang
digunakan ini adalah kualitatif
fenomenologi. Penelitian kualitatif
fenomenologi merupakan pendekatan
yang berusaha untuk mengungkap,
mempelajari serta memahami fenomena
dan konteks yang khas dan unik dialami
oleh individu hingga tataran keyakinan
individu yang bersangkutan. Menurut
Heidegger (dalam Fadli, 2021),
pendekatan ini bertujuan untuk
memahami atau mempelajari
pengalaman hidup manusia, mencari
hakikat atau esensi dari pengalaman dan
sasarannya untuk memahami
pengalaman sebagaimana disadari.
Fenomenologi diartikan sebagai
pengalaman subjektif seseorang dan
merupakan suatu studi tentang kesadaran
dari perspektif pokok dari seseorang
(Husserl dalam Moleong, 2020, p.14).
Pendekatan fenomenologi tidak
berasumsi bahwa peneliti mengetahui arti
sesuatu yang dipahami responden
penelitian, melainkan berusaha
memahami aspek subjektif dari perilaku
responden penelitian. Peneliti dalam
pendekatan fenomenologi berusaha
masuk ke dalam dunia konseptual para
responden penelitian sedemikian rupa
sehingga peneliti mengerti apa dan
bagaimana suatu pengertian yang
dikembangkan oleh responden penelitian
dapat terbentuk berdasarkan peristiwa
dalam kehidupannya (Moleong, 2020,
p.17).
Berdasarkan permasalahan yang
ada, teknik pengambilan sampel yang
digunakan adalah snowball sampling.
Menurut Salganik dan Douglas (dalam
Lenaini, 2021), teknik snowball sampling
(bola salju) merupakan metode sampling
yang didapat dengan cara bergulir dari
satu responden ke responden yang lain.
Karakteristik responden
penelitian dibatasi dengan kriteria
berikut:
a. Individu dengan orientasi
homoseksual,
b. Individu yang sedang berada pada
tahap perkembangan dewasa madya
(berusia 40-60 tahun).
Terdapat tiga responden penelitian yang
sesuai dengan krtiteria tersebut, yaitu
berinisial B, K, dan A.
Data penelitian didapatkan dari
observasi nonpartisipatif dan wawancara
terstruktur bersama responden penelitian,
serta dibantu dengan hasil dokumentasi
sebagai bukti dan menghindari adanya
human error. Lama pengambilan data
penelitian terhitung sejak tanggal 23
Maret 2022 hingga 17 Juli 2022 yang
terdapat sebanyak sebelas pertemuan.
Analisis data penelitian menggunakan
metode pencocokan data (pattern
mathching) untuk menemukan berbagai
pola hubungan dan kesamaan data
lapangan, kemudian membandingkan
data lapangan tersebut dengan konsep-
konsep teoritis.
4. HASIL DAN PEMBAHASAN
Homoseksual
Ketertarikan homoseksual
pertama kali dirasakan oleh ketiga
responden penelitian pada usia remaja,
yaitu B berusia 17 tahun, K berusia 19
tahun, dan A berusia 18 tahun. Hal ini
dikarenakan, menurut Erickson (dalam
Santrock, 2003) di usia remaja individu
mengalami krisis identitas, berusaha
mencari jati diri yang sesungguhnya.
Faktor eksternal terutama
lingkungan menjadi faktor yang paling
dominan sebagai pemicu munculnya
orientasi homoseksual pada ketiga
responden. Semua responden penelitian
mulai tertarik pada sesama jenis karena
keseharian responden tinggal berdekatan
dengan individu homoseksual lainnya. B
mengenal homoseksual dari majikan
yang sering memberinya uang saku.
Sedangkan K dan A, mengenal
homoseksual dari lingkungan pekerjaan.
Namun, penulis juga melihat adanya
faktor lain sebagai penyebab munculnya
orientasi homoseksual pada B dan A,
yaitu peran ayah. B tampak tidak
mendapatkan figur ayah yang baik, ayah
kandung B meninggalkannya ketika
masih di kandungan, sedangkan ayah tiri
B dirasakan meninggalkan kesan yang
buruk selama mengasuhnya. Pada A,
meskipun mempersepsikan penyebab
orientasi homoseksualnya berasal dari
genetik, tetapi penulis menyimpulkan
bahwa peran ayah yang bersifat otoriter
ikut mempengaruhi orientasi
homoseksualnya. Hal ini penulis
dapatkan berdasarkan pengakuan A yang
mengatakan bahwa ayahnya akan marah,
jika salah satu anaknya belum hadir di
meja makan. Selain itu, semua kakak
ataupun adik A berjenis kelamin laki-laki
sehingga perlakuan ibu A terkesan lebih
memanjakannya daripada kakak ataupun
adiknya. Peristiwa ini sesuai dengan hasil
penelitian yang dilakukan oleh Saefudin,
Lisnawati, dan Sriwiyanti (2020) tentang
persepsi gay terhadap peran ayah dalam
pengasuhan. Hasil penelitian tersebut
menggambarkan bahwa responden
mempersepsikan kecilnya figur ayah
dalam pengasuhan, ayah responden
menerapkan pola asuh otoriter dan pola
asuh ibu responden lebih dominan
daripada ayah. Sehingga pola asuh
tersebut berdampak pada tidak adanya
contoh bagaimana seorang ayah
mengontrol, berkomunikasi, dan
menghukum anak. Hal ini menyebabkan
tidak ada nilai maskulin yang didapat
responden dari ayahnya.
Pertama kali merasakan
ketertarikan sesama jenis, ketiga
responden mengaku bingung dengan
perasaannya (tahap kebingungan
identitas). B mempertanyakan orientasi
homoseksualnya hingga melakukan
percobaan bunuh diri. K merasa bingung
dan memilih menyembunyikan orientasi
homoseksualnya karena khawatir dapat
mempermalukan keluarga. Sedangkan, A
merasa bingung, namun berusaha
menyangkal dengan menganggap hal
tersebut sebagai perasaan kagum.
Individu homoseksual juga mulai
menyadari keterasingan orientasinya di
dalam masyarakat (tahap perbandingan
identitas). Hal ini terbukti pada ketiga
responden penelitian. Ketiga responden
mempertanyakan apakah ia dapat
bahagia dengan memilih orientasi
homoseksual? Atau apakah suatu saat ia
dapat menikah dan menjalani kehidupan
yang normal layaknya individu
heteroseksual?
B mengaku mulai berani
bercerita orientasi homoseksualnya
dengan individu lain (coming out) setelah
memiliki pengetahuan yang mendalam
mengenai orientasi tersebut. Pengetahuan
ini B dapatkan dari komunitas dan teman-
teman homoseksualnya. Kemudian K, ia
sempat memutuskan untuk melepas
orientasi homoseksual dengan menikahi
lawan jenisnya. Namun, karena
hubungan tersebut kandas, K individu yang terlalu percaya diri.
memutuskan untuk merantau ke kota
Jakarta. Peristiwa tersebut membuat K
bertemu kembali dengan relasi
homoseksual dan semakin mendalami
orientasinya. Akhirnya, hal ini membuat
K kembali menjalin hubungan romansa
dengan sesama jenis. Sedangkan, A
secara jelas mengakui bahwa semakin
banyak ia bertemu dan berdiskusi dengan
individu homoseksual, semakin ia
mendalami orientasinya. Perilaku yang
tampak pada ketiga responden ini
merupakan karakterisktik dari adanya
tahap toleransi identitas.
B dan A menunjukkan
keterlibatan yang lebih mendalam
terhadap hubungan homoseksual (tahap
penerimaan identitas). Hal ini terlihat
dari sikap B yang sepenuhnya yakin
memilih orientasi homoseksual karena
menganggap hidupnya dapat terjamin
dengan baik jika menjalin hubungan
bersama pasangannya. Pada A, meskipun
tidak ingin sepenuhnya terbuka, A
mengaku sudah dapat menerima
orientasinya. Sedangkan K, sama sekali
tidak ingin terbuka dengan orientasinya
dan berusaha memperingatkan generasi
muda untuk tidak terjerumus dalam
lingkungan homoseksual.
Tahap kebanggaan identitas
sangat tampak pada A. Hal ini terlihat
dari sikap A yang memiliki keinginan
untuk kaum homoseksual mendapatkan
wadah mengembangkan keterampilan,
meskipun keberadaan kaumnya tidak
dapat diterima masyarakat. Pada B, tahap
kebanggaan identitas ditunjukkan dengan
sikapnya yang secara terang-terangan
berusaha untuk mengumumkan
hubungannya dengan pasangan
homoseksual di media sosial. Namun,
tahap kebanggan identitas ini tidak
dialami oleh K, karena K berusaha untuk
menjauhkan generasi muda dari
lingkungan homoseksual dan
menganggap individu homoseksual yang
bangga pada orientasinya sebagai
Pada tahap terakhir, yaitu tahap
penerimaan identitas sepenuhnya, B
menunjukkan sikap memaklumi ketika
masyarakat berkomentar negatif pada
perilaku individu homoseksual yang
berusaha memerdekakan kaumnya.
Sedangkan K dan A, tampak tidak
berhasil melalui tahap ini. Keduanya
mengaku menyesali keputusan memilih
orientasi homoseksual. K dan A merasa
tidak memiliki kepastian dalam hidup
dengan orientasi seksual yang telah
dipilih.
Kesejahteraan Psikologis
Dimensi penerimaan diri, tampak
tidak dimiliki oleh K. Ia menghukum
dirinya karena merasa durhaka pada
Ibunya yang telah meninggal. Peristiwa
tersebut juga membuat K menyesali
keputusannya menjadi individu
homoseksual dan membuat K memiliki
keinginan untuk menikah kembali
dengan lawan jenis. Sedangkan B dan A,
memiliki dimensi penerimaan diri. B
dapat sepenuhnya menerima orientasi
homoseksual. Pengalaman negatif di
masa lalu ketika B diselingkuhi pasangan
homoseksual, membuat B berhati-hati
dalam memilih pasangan
homoseksualnya. Kemudian A, tampak
tidak dapat sepenuhnya menerima
orientasi homoseksual. Akan tetapi, A
masih memiliki keinginan untuk
meneruskan hubungannya dengan
pasangan. A juga tampak memiliki
keinginan untuk memperjuangkan hak-
hak kaum homoseksual walaupun
menyesali keputusannya memilih
orientasi homoseksual.
Ketiga responden menunjukkan
adanya dimensi hubungan positif dengan
individu lain. Hal ini dikarenakan B dan
A terlihat dapat membangun relasi yang
cukup baik pada teman dan tetangga.
Pada K, dimensi ini tampak kurang
dominan, karena K cenderung menutup
diri dengan individu lain. Selain itu, K
mengaku kesulitan membangun
hubungan akrab dengan individu lain.
Namun, K tetap dapat berkomunikasi
dengan baik dengan teman ataupun
tetangga.
Dimensi pertumbuhan pribadi
menjadi dimensi yang paling dominan
dimiliki oleh B. Hal ini dikarenakan B
memiliki keterampilan merajut dan
menjadikan hobi tersebut sebagai ladang
usaha. Usaha ini berkembang pesat
sehingga dapat mencukupi kebutuhan B
dan keluarga. A memiliki hobi memasak
yang juga ia jadikan sebagai ladang
usaha. Akan tetapi, usahanya tersebut
belum dapat memenuhi kebutuhan A.
Sedangkan pada K, dimensi
pertumbuhan pribadi tidak tampak. K
tidak memiliki keterampilan dan juga
tidak memiliki keinginan untuk
mempelajari hal baru.
K menunjukkan dimensi tujuan
dalam hidup yang dominan. Oleh karena
itu, K menempatkan kebahagiaan anak
asuhnya sebagai tujuan menjalani hidup.
Selain K, A juga memperlihatkan
dimensi tujuan hidup, karena di masa
depan A memiliki keinginan untuk
kembali ke kampung halaman yaitu
tinggal bersama dengan ayah dan anak
asuhnya sambil menekuni keterampilan
A dalam memasak. Sedangkan, B
memiliki dimensi tujuan dalam hidup,
namun tidak dominan. Hal ini
dikarenakan B hanya memiliki keinginan
untuk mendapat pembagian harta warisan
dari orang tua pasangannya, di mana
keinginan tersebut hanya memunculkan
kebahagian yang semu untuk B.
Ketiga responden tampak
memiliki dimensi penguasaan
lingkungan. A tampak dapat
mengendalikan lingkungan. Selain itu,
selama penulis mendatangi kediaman A,
terlihat banyak tetangga yang
menyapanya dan bahkan memberinya
bingkisan makanan. Kemudian pada B, ia
dapat mendalami keterampilan
fotografinya dengan memanfaatkan
tetangga di lingkungan tinggalnya. Akan
tetapi, sesekali B tampak ingin
diperlakukan lebih tinggi daripada
individu lain karena merasa memiliki
status sosial yang lebih baik. Sedangkan
K, yang memiliki sifat pendiam mengaku
tidak ingin memanfaatkan kesempatan
yang ada di lingkungannya karena
khawatir tidak dapat bertanggung jawab
secara penuh.
Ketiga responden memiliki
dimensi otonomi, namun jika ketiganya
dibandingkan, maka memperlihatkan
taraf yang bervariasi. B berada pada taraf
rendah karena semua keputusan yang ia
ambil sangat bergantung pada
pasangannya. A berada pada taraf sedang
karena dalam hubungan homoseksualnya
A terlihat lebih dominan dalam mengatur
urusan rumah tangga, tetapi keputusan A
sering berubah-ubah. Sedangkan, K
memiliki taraf yang tinggi karena
konsisten dalam memutuskan jalan yang
ia pilih. Selain itu, hal ini juga terlihat
dari sikap K ketika memutuskan untuk
mengasuh anak dan menolak pemberian
fasilitas yang diberikan pasangan
homoseksualnya ketika masih berada di
Surabaya.
Hanya terdapat lima faktor yang
tampak berperan memuculkan
kesejahteraan psikologis responden
penelitian, yaitu jenis kelamin, status
sosial-ekonomi, dukungan sosial,
evaluasi pengalaman dalam hidup, dan
religiusitas.
Faktor jenis kelamin hanya
tampak pada A. Hal ini dikarenakan A
menunjukkan sikap bangga terhadap
orientasinya. A memiliki keinginan
untuk memperjuangkan hak-hak
homoseksual yang menurutnya belum
dapat terpenuhi. Sedangkan pada B dan
K, faktor jenis kelamin tidak tampak,
keduanya dapat memahami dan
menerima norma masyarakat yang
menentang homoseksual.
Status sosial-ekonomi yang baik
dimiliki oleh B dan A. Status sosial yang
B dapatkan dari pasangannya membuat B
merasa lebih diterima dan dihargai
individu lain. Pada A, status ekonomi
yang lebih baik dari pasangan membuat
A lebih leluasa dalam mengambil
keputusan, meskipun terkadang pasangan
A tidak menuruti permintaannya. Pada K,
status ekonomi dan sosial tampak tidak
mempengaruhi kesejahteraan psikologis,
karena K tidak memiliki sumber
penghasilan yang tetap.
Ketiga responden penelitian
tampak memiliki dukungan sosial. B
mendapat penerimaan orientasi dari Ibu
dan keluarganya. A mendapatkan
bantuan dan arahan dari Adik sepupunya
dikala mengalami kesulitan. Sedangkan,
K menjadikan anak asuhnya sebagai
tempat bersandar ketika kehilangan arah.
Akan tetapi, K tampak mengalami
kesulitan menjalin hubungan akrab
dengan individu lain, sehingga K juga
sulit menerima perpisahannya dengan
istri dan menerima kematian Ibunya.
Melihat ketiga responden
penelitian, evaluasi positif hanya terjadi
pada B dan A. Percobaan bunuh diri yang
B lakukan di usia remaja, membuat B
memaknai kejadian tersebut sebagai
pembelajaran dalam hidup. Sehingga B
bertekad untuk mendapatkan pasangan
homoseksual yang lebih baik dan lebih
mapan dari mantan pasangannya. Pada
A, evaluasi positif terjadi karena kondisi
ekonomi yang terpuruk. A yang
mendapatkan respon negatif dari teman
ketika meminta bantuan, mengevaluasi
kejadian tersebut dengan bertekad untuk
tidak berharap dan bergantung pada
individu lain. A juga menyadari bahwa
selama ini dirinya terlalu hanyut dengan
dunia gemerlap. Oleh karena itu, A
bertekad untuk dapat lebih berhemat dan
menabung demi masa depan diri dan
keluarganya. Sedangkan pada K, faktor
evaluasi positif tampak tidak terjadi.
Peristiwa kematian sang ibu membuat K
menghukum dan menyalahkan dirinya.
Saat ditanya mengenai evaluasi diri, K
tidak dapat pula menggambarkan
ataupun menyebutkannya secara spesifik.
 Faktor religiuitas menjadi faktor
yang tampak pada K. Responden K
menunaikan sholat ketika tidak memiliki
jalan keluar dari permasalahannya,
sehingga sementara waktu K dapat
merasakan ketenangan. Sedangkan pada
B dan A, faktor religiusitas tidak tampak
karena keduanya tidak menunaikan
sholat lima waktu.
Dewasa Madya
Kesejahteraan psikologis yang
dimiliki oleh responden tidak dapat
dipisahkan dengan penghayatan terhadap
tugas perkembangan dewasa madya yang
harus dipenuhi. Tugas perkembangan
yang berkaitan dengan perubahan fisik
tampak tidak mempengaruhi
kesejahteraan psikologis pada ketiga
responden. Hal ini dikarenakan
Havighurst (dalam Jahja, 2011)
menyatakan bahwa tugas perkembangan
ini meliputi kemauan untuk melakukan
penerimaan dan penyesuaian dengan
berbagai perubahan fisik yang normal
terjadi di usia dewasa madya. B rutin
mewarnai rambutnya, usaha ini
menunjukkan bahwa B tidak dapat
menerima penuaan yang terjadi pada
dirinya. Hal serupa dialami oleh K dan A.
Meskipun tidak mewarnai rambut karena
terkendala secara ekonomi, K dan A
mengaku sedih dengan penuaan fisik
yang dialami. K dan A merasa
pergerakannya menjadi terbatas, padahal
K dan A belum mencapai puncak
kesuksesan.
Tugas perkembangan yang
berkaitan dengan perubahan minat
menyangkut tentang kemauan individu
dewasa madya mengembangkan minat
yang berorientasi pada kedewasaan
(Havighurst dalam Jahja, 2011). Tugas
perkembangan ini tidak terjadi pada B.
Responden B sepenuhnya memilih
orientasi homoseksual meskipun
memiliki kekhawatiran tentang hari
tuanya. B sama sekali tidak memiliki
keinginan untuk menikah dengan lawan
jenis, meskipun di masa mendatang
pasangan homoseksual memutuskan
hubungan dengannya. Sedangkan
responden K dan A, memiliki keinginan
karena khawatir dengan kehidupan di
hari tua, norma anti homoseksual yang
ada di masyarakat, dan kehidupan akhirat
(agama).
Individu di usia dewasa madya
juga dihadapkan dengan tugas
perkembangan berkenaan dengan
penyesuaian kejuruan. Menurut
Havighurst (dalam Jahja, 2011), tugas
perkembangan ini berkaitan dengan
pemeliharaan standar hidup yang relatif
mapan. B dan A tampak memiliki tugas
perkembangan ini. B memiliki keinginan
untuk mewariskan keterampilan
merajutnya pada generasi muda, dan A
juga memiliki keinginan untuk
mewariskan keterampilan memasak pada
anak asuhnya. Sedangkan K, merasa
tidak ada keterampilan yang dapat
diwariskan karena K menganggap
keterampilannya dapat mengarahkan
individu lain mendalami orientasi
homoseksual.
Tugas perkembangan dewasa
madya yang terakhir adalah tugas
perkembangan yang berkaitan dengan
kehidupan keluarga. Kategori ini
meliputi hal-hal yang berkaitan dengan
individu sebagai pasangan, dan
penyesuaian diri dengan orang tua yang
lanjut usia (Havighurst dalam Jahja,
2011). Di keluarganya, B dianggap dapat
membantu memenuhi kebutuhan
keluarga. B juga memiliki hubungan
yang akrab dengan orang tua
pasangannya, sehingga tugas kehidupan
keluarga tampak terlaksana pada diri B.
Begitu pula dengan A, ia tampak
memiliki hubungan yang baik dengan
Ayah dan keluarganya. A mengaku
sering diminta pulang ke kampung
halaman hingga hal ini membuat A
memiliki keinginan untuk hidup bersama
dengan ayah dan anak asuhnya di
kampung halaman. Sedangkan K, kedua
orang tuanya telah meninggal, saudara
kandung K cenderung mengabaikannya,
dan K juga tidak dapat bertemu dengan
anak kandung dan mantan istrinya karena
tidak mendapat izin dari orang tua
mantan istrinya. K hanya menjadikan
anak asuhnya sebagai keluarga dan
harapannya. Maka dari itu, tugas dewasa
madya yang berkaitan dengan kehidupan
keluarga tidak tampak pada K.
5. KESIMPULAN DAN SARAN
Kesimpulan
Hasil penelitian menunjukkan
bahwa tidak semua responden penelitian
dapat melalui tahap-tahap pembentukan
homoseksual yang diungkapkan Cass
(dalam Franken, 2002). Bahkan, K
tampak kembali pada tahap pertama,
yaitu kebingungan identitas. Hal ini
dikarenakan K mengaku sangat bingung
dengan orientasinya. K terkadang merasa
dapat mengontrol diri untuk tidak
melakukan perilaku homoseksual, namun
terkadang juga sebaliknya. Meskipun
demikian, ketiga responden tampak
melalui tiga tahap secara berturut-turut,
yaitu tahap kebingungan identitas,
perbandingan identitas, dan toleransi
identitas. Perbedaan tahap yang dapat
dilalui responden penelitian ini diduga
terjadi karena adanya perbedaan situasi
atau pengalaman masa lalu responden.
Sehingga masing-masing responden
memiliki cara pandang yang berbeda
dalam mempersepsikan dan mengambil
suatu keputusan.
Enam dimensi kesejahteraan
psikologis tampak pada responden A dan
B. A memiliki dimensi kesejahteraan
psikologis yang lebih tinggi jika
dibandingkan dengan B dan K. Hal ini
dikarenakan A memiliki semua dimensi
kesejahteraan dan terdapat dua dimensi
yang berada pada taraf tinggi, yaitu
tujuan dalam hidup dan penguasaan
lingkungan. Selanjutnya, B memiliki
dimensi-dimensi kesejahteraan
psikologis yang dominan pada dimensi
pertumbuhan pribadi. Sedangkan K,
hanya memiliki empat dimensi
kesejahteraan psikologis, serta tidak
memiliki dimensi penerimaan diri dan
pertumbuhan pribadi. Sehingga apabila
dibandingkan dengan semua responden,
K dapat dikatakan menempati posisi
terakhir atau paling rendah.
Tugas perkembangan dewasa
madya yang mempengaruhi
kesejahteraan psikologis A adalah tugas
perkembangan yang berkaitan dengan
perubahan minat, penyesuaian kejuruan,
dan kehidupan keluarga. Sedangkan pada
B, yaitu tugas perkembangan yang
berkaitan dengan penyesuaian kejuruan
dan kehidupan keluarga. Kemudian pada
K, hanya terdapat tugas perkembangan
yang berkaitan dengan perubahan minat.
Sehubungan dengan itu, hal ini semakin
menguatkan bahwa jika ketiga responden
dibandingkan, A memiliki kesejahteraan
psikologis tinggi, B memiliki
kesejahteraan psikologis sedang, dan K
memiliki kesejahteraan psikologis yang
rendah.
Saran
Bagi individu homoseksual,
diharapkan dapat lebih terbuka dengan
keluarga terhadap permasalahan yang
dialami, lebih mendalami ilmu agama,
menjauhi perilaku seks bebas, dunia
gemerlap (dugem), dan narkotika, serta
memberanikan diri untuk meminta
bantuan psikolog profesional dalam
menghadapi permasalahan. Hasil
penelitian ini diharapkan dapat dijadikan
referensi dalam mempelajari dan
memahami individu homoseksual. Orang
tua yang memiliki anak dengan orientasi
homoseksual disarankan untuk dapat
menerapkan komunikasi yang asertif
dengan anak. Masyarakat ataupun
keluarga besar yang memiliki saudara
dengan orientasi homoseksual Aryanti, Z. (2016). Faktor Risiko
diharapkan dapat lebih merangkul Terjadinya LGBT pada Anak dan
individu homoseksual, menasehati Remaja. Nizham, 5(1), 42-49.
dengan cara yang positif, tidak memaksa, Diakses tanggal 18 April 2022,
mendiskriminasi, atau memiliki pukul 14.36WIB, dari https://e-
prasangka buruk pada individu journal.metrouniv.ac.id/index.ph
p/nizham/article/view/904/737
homoseksual. Pemerintah dan himpunan
Asmara, Y. K., & Valentina, D. T.
atau organisasi psikologi, diharapkan (2017). Konsep Diri Gay yang
dapat lebih memperhatikan isu mengenai Coming Out. Jurnal Psikologi
individu homoseksual. Udayana, 4(2), 277-289. DOI:
https://doi.org/10.24843/JPU.20
Selain itu, bagi peneliti 17.v04.i02.p05.
selanjutnya yang akan mengambil fokus Atmaja, A. G., Nyandra, M., & Aryanata,
penelitian pada permasalahan N. T. (2017). Kecemasan dan
homoseksual disarankan untuk lebih Mekanisme Pertahanan Diri pada
mendalami faktor penyebab orientasi Kaum Homoseksual. Jurnal
homoseksual, khususnya faktor pola asuh Psikologi Mandala, 2(2), 9-17.
orang tua, ekonomi, dan traumatis masa Diakses tanggal 24 Maret 2022
lalu terhadap lawan jenis. Kemudian, pukul 17.06 WIB, dari
untuk lebih mengungkap kesejahteraan https://jurnal.undhirabali.ac.id/in
psikologis pada responden penelitian, dex.php/mandala/article/downlo
peneliti selanjutnya juga disarankan ad/671/596.
untuk mendalami faktor pendidikan, pola Ayub. (2017). Penyimpangan Orientasi
hidup sehat, dan strategi coping stress Seksual (Kajian Psikologis dan
yang diterapkan responden penelitian. Teologis). Jurnal Pemikiran
Islam, 1(2), 179-226.
DAFTAR PUSTAKA DOI: http://dx.doi.org/10.21111/
tasfiyah.v1i2.1851.
Alwisol. (2009). Psikologi Kepribadian Fadli, M. R. (2021). Memahami desain
Edisi Revisi. Malang: UMM metode penelitian kualitatif.
Press. Jurnal Humanika, 21(1), 33-54.
Amawidyati, S. A. G. & Utami, M. S. Diakses tanggal 07 April 2022
(2015). Religiusitas dan pukul 19.37 WIB, dari
Psychological Well‐Being Pada https://journal.uny.ac.id/index.p
Korban Gempa. Jurnal hp/humanika/article/view/38075
Psikologi, 34(2), 164-176. /pdf_1.
Diakses tanggal 11 April 2022 Feirly, A. N., & Erlina, N. (2021).
pukul 09.40 WIB, dari Gambaran Kebermaknaan Hidup
https://jurnal.ugm.ac.id/jpsi/artic pada Pria dengan Perilaku
le/view/7095. Homoseksual. Jurnal Penelitian
Anggarwati, I. P., & Thamrin, P. W. Kualitatif Ilmu Perilaku, 2(2),
(2019). Work Family-Conflict 117-124. ISSN:2808-7526.
dan Psychological Well-Being Diakses tanggal 01 April 2022
Pada Ibu Bekerja. Jurnal pukul 08.39 WIB, dari
Psikologi, 12(2), 200-212. https://jpkip-
Diakses tanggal 01 April 2022 fpsium.com/index.php/jpkip/arti
pukul 08.23 WIB, dari cle/view/1/1.
https://ejournal.gunadarma.ac.id/ Feldman, R. S. (2013). Understanding
index.php/psiko/article/view/244 Psychology, Tenth Edition. New
4/pdf.
 York: McGraw-Hill Publishing
Company. Diakses tanggal 25
Maret 2022 pukul 11.13 WIB,
dari
https://www.academia.edu/2646
6986/Understanding_Psycholog
y.
Franken, R. E. (2022). Human
Motivation. California: Brooks
Cole Publishing Company.
Hartono, U. Kronologi Terungkapnya
Video Mesum Gay yang Viral di
Banjarnegara. Diakses tanggal
15 April 2022 pukul 12.02 WIB,
dari
https://www.detik.com/jateng/hu
kum-dan-kriminal/d-
5943011/kronologi-
terungkapnya-video-mesum-
gay-yang-viral-di-banjarnegara.
Hidayat, T., Bakar, A., & Bustamam, N.
(2017). Gaya Hidup LGBT di
tengah Masyarakat Kota Banda
Aceh. Jurnal Ilmiah Mahasiswa
Bimbingan dan Konseling, 2(2),
62-70. Diakses tanggal 01 April
2022 pukul 08.41 WIB, dari
http://jim.unsyiah.ac.id/pbk/artic
le/view/1954/2647.
Jahja, Y. (2011). Psikologi
Perkembangan Edisi Pertama.
Jakarta: Kencana. ISBN: 978-
602-8730-44-0. Diakses tanggal
10 April 2022 pukul 14.15 WIB,
dari
http://webadmin.ipusnas.id/ipus
nas/publications/books/64874.
Kementerian Pemberdayaan Perempuan
dan Perlindungan Anak & Pusat
Penelitian Universitas Indonesia.
(2015). Pandangan Masyarakat
Terhadap Lesbian, Gay,
Biseksual, dan Transgender
(LGBT) Di Jakarta, Bogor,
Tangerang, dan Depok. Diakses
tanggal 25 Maret 2022 pukul
12.00 WIB, dari
https://www.kemenpppa.go.id/li
b/uploads/list/0bad8-4-laporan-
lgbt-masyarakat.pdf.
Kementrian Kesehatan RI. (2019).
Infodatin HIV. Diakses tanggal
30 Maret 2021 jam 10.00 WIB,
dari
https://pusdatin.kemkes.go.id/res
ources/download/pusdatin/infod
atin/infodatin-2020-HIV.pdf.
Kendall, P. C., & Hammen, C. (1998).
Abnormal Psychology
Understanding Human
Problems, Second Edition.
Baston: Houghton Mifflin
Company. Diakses tanggal 05
April 2022 pukul 14.35 WIB,
dari
https://archive.org/details/abnor
malpsycholo00kend/page/374/m
ode/2up?q=page+375&view=the
ater.
Khairani, A., & Saefudin, D. (2018).
Homoseksual Berdasarkan
Pandangan Psikologi Islam.
Jurnal Pendidikan Islam, 7 (2),1-
23. Diakses tanggal 01 April
2022 pukul 08.50 WIB, dari
https://www.researchgate.net/pu
blication/328657013_Homoseks
ual_Berdasarkan_Pandangan_Ps
ikologi_Islam.
Komnasham. (2015). Prinsip-Prinsip
Yogyakarta. Diakses tanggal 18
April 2022 pukul 13.15 WIB,
dari
https://www.komnasham.go.id/fi
les/20151130-prinsip-prinsip-
yogyakarta-$O9YQS.pdf.
Kozma, A. Stone, M. J., & McNeil, J. K.
(1991). Psychological Well-
Being in Later Life. Canada:
Butterworths Group. Diakses
tanggal 19 April 2022 pukul
11.21 WIB, dari
https://archive.org/details/psych
ologicalwel0000kozm.
Kurniawan, M., Y., & Susilarini, T.
(2021). Gambaran Psychological
Well-Being di Komunitas Lansia
Adi Yuswo Gereja St. Albertus
Agung Harapan Indah Bekasi.
Jurnal IKRA-ITH Humaniora,
 5(2), 74-57. Diakses tanggal 29
Maret 2022 pukul 16.51 WIB,
dari https://journals.upi-
yai.ac.id/index.php/ikraith-
humaniora/article/view/955/744.
Lenaini, I. (2021). Teknik Pengambilan
Sampel Purposive dan Snowball
Sampling. Jurnal Kajian,
Penelitian dan Pengembangan
Pendidikan Sejarah, 6(1), 33-39.
Diakses tanggal 08 April 2022
pukul 11.30 WIB, dari
http://journal.ummat.ac.id/index.
php/historis/article/view/4075/p
df.
Lesmana, G. (2021). Bimbingan
Konseling Populasi Khusus.
Jakarta: Kencana. ISBN: 978-
623-218-856-3. Diakses tanggal
19 April 2022 pukul 15.32, dari
http://webadmin.ipusnas.id/ipus
nas/publications/books/185570.
Lestari, S. P., Wulaningsih, I., & Fitriyah,
L. (2018). Studi Fenomenologi
Perilaku Homoseksual di Kota
Semarang. Jurnal Perawatan,
5(2), 50-60. Diakses tanggal 18
April 2022 pukul 14.25 WIB,
dari
http://stikesyahoedsmg.ac.id/ojs/
index.php/sjkp/article/view/213/
pdf#.
Linawati, A. R., & Desiningrum, R. D.
(2017). Hubungan Antara
Religiusitas dengan
Psychological Well-Being pada
Siswa SMP Muhammadiyah 7
Semarang. Jurnal Empati, 7(3),
105-109. Diakses tanggal 01
April 2022 pukul 08.59, dari
https://ejournal3.undip.ac.id/ind
ex.php/empati/article/view/1973
8/18669.
Moleong, L. J. (2020). Metodologi
Penelitian Kualitatif. Bandung:
PT Remaja Rosdakarya.
Monkos, F. J., Knoers, A. M. P., &
Haditono, S. R. (2001). Psikologi
Perkembangan: Pengantar
dalam Berbagai Bagiannya.
Jakarta: Gajah Mada University
Press.
Mukhid, A. (2018). Kajian Teoritis
tentang Perilaku Lesbian, Gay,
Biseksual, Transgender (LGBT)
dalam Perspektif Psikologis dan
Teologis. Jurnal Sosial, Politik,
Kajian Islam dan Tafsir, 1(1),
53-75. Diakses tanggal 18 April
2022 pukul 14.32 WIB, dari
https://journal.uinmataram.ac.id/
index.php/sophist/article/view/7
56/421.
Muzakkiyah, N., & Suharnan. (2016).
Religiusitas, Penyesuaian Diri
dan Subjective Well-Being.
Jurnal Psikologi Indonesia, 5(1),
28-38.
Oetomo, D. (2001). Memberi Suara Pada
yang Bisu. Yogyakarta: Galang
Press.
Pratiwi, I. W., Rachmawati, S., &
Puspitasari, D. N. (2019).
Psychology for Daily Life.
Depok: PT RajaGrafindo
Persada.
Prihatsanti, U., Suryanto, & Hendriani,
W. (2018). Menggunakan Studi
Kasus sebagai Metode Ilmiah
dalam Psikologi. Buletin
Psikologi, 26(2): 126 – 136.
Diakses tanggal 13 April 2022
pukul 09.39 WIB, dari
https://jurnal.ugm.ac.id/buletinp
sikologi/article/view/38895.
Primasti, K. A., & Wrastari, A. T. (2013).
Dinamika Psychological Well-
Being pada Remaja yang
Mengalami Perceraian Orangtua
Ditinjau dari Family Conflict
yang Dialami. Jurnal Psikologi
Kepribadian dan Sosial, 2(3),
120-127. Diakses tanggal 22
April 2022 pukul 11.39, dari
http://journal.unair.ac.id/downlo
ad-fullpapers-
jpksc1e8f5e5682full.pdf.
Rakhmahappin, Y., & Prabowo, A.
(2014). Kecemasan Sosial Kaum
Homoseksual Gay dan Lesbian.
 Jurnal Ilmiah Psikologi Terapan, to psychological well-
2(2), 199-213. Diakses tanggal being. Journal of Happiness
24 Maret 2022 pukul 16.49 WIB, Studies: An Interdisciplinary
dari Forum on Subjective Well-Being,
https://ejournal.umm.ac.id/index 9(1), 13–39. DOI: https://sci-
.php/jipt/article/view/1997/2099. hub.se/https://doi.org/10.1007/s1
Ryff, C. D. (1989). Happiness is 0902-006-9019-0. Diakses
everything, or is it? Explorations tanggal 13 April 2022 pukul
on the meaning of psychological 15.04 WIB.
well-being. Journal of Saefudin, W., Lisnawati, & Sriwiyanti.
Personality and Social (2020). Father’s Role in
Psychology, 57(6), 1069–1081. Parenting: A Case Study from
DOI: https://sci- Gay Student Perception. Jurnal
hub.se/https://doi.org/10.1037/0 Psikologi Integratif, 9(2), 225-
022-3514.57.6.1069. Diakses 251. Diakses tanggal 05 Juli
tanggal 13 April 2022 pukul 2022 pukul 13.24, dari
15.00 WIB. http://ejournal.uin-
Ryff, C. D., & Essex, M. J. (1992). The suka.ac.id/isoshum/PI/article/vie
interpretation of life experience w/2268/pdf_1.
and well-being: The sample case Saleh, G., & Arif, M. (2017). Perilaku
of relocation. Psychology and LGBT dalam Tinjauan Sosial.
Aging, 7(4), 507–517. DOI: Prosiding 2 th Celscitech-UMRI,
https://sci- 2, 45-51. ISSN: 2541-3023.
hub.se/10.1159/000289026. Diakses tanggal 15 April 2022
Diakses tanggal 13 April 2022 pukul 14.11 WIB, dari
pukul 15.10 WIB. https://core.ac.uk/download/pdf/
Ryff, C. D., & Keyes, C. L. M. (1995). 327217663.pdf.
The structure of psychological Salovey, P., Rothman, A. J., Detweiler, J.
well-being revisited. Journal of B., & Steward, W. T.
Personality and Social (2000). Emotional states and
Psychology, 69(4), 719–727. physical health. American
DOI: https://sci- Psychologist, 55(1), 110–
hub.se/https://doi.org/10.1037/0 121. DOI: https://sci-
022-3514.69.4.719. Diakses hub.se/10.1037/0003-
tanggal 13 April 2022 pukul 066x.55.1.110. Diakses tanggal
15.03 WIB. 13 April 2022 pukul 15.05 WIB.
Ryff, C. D., & Singer, B. Santrock, W. J. (2003). Adolescence:
(1996). Psychological Well- Perkembangan Remaja Edisi
Being: Meaning, Measurement, Keenam. Jakarta: Erlangga.
and Implications for Santrock, W. J. (2011). Life-Span
Psychotherapy Research. Development Edisi Ketigabelas
Psychotherapy and Jilid 2. Jakarta: Erlangga.
Psychosomatics, 65(1), 14– Sari, S. S. L., & Desiningrum, R. D.
23. DOI: https://sci- (2016). Kecerdasan Emosional
hub.se/10.1159/000289026. dan Psychological Well-Being
Diakses tanggal 11 April 2022 pada Taruna Semester III
pukul 13.55 WIB. Politeknik Ilmu Pelayaran
Ryff, C. D., & Singer, B. H. (2008). Semarang. Jurnal Empati, 5(1),
Know thyself and become what 158-161. Diakses tanggal 17
you are: A eudaimonic approach Maret 2022 pukul 20.30 WIB,
 dari
https://ejournal3.undip.ac.id/ind
ex.php/empati/article/view/1510
0/14596.
Setianingrum, R. N., & Maryatmi, S. A.
(2020). Hubungan antara
Kecerdasan Emosional dan
Coping Stress terhadap
Psychological Well-Being pada
Anak Sulung di Kelurahan X
Bogor. Jurnal IKRA-ITH
Humaniora, 4(3), 111-118.
Diakses tanggal 17 Maret 2022
pukul 20.27 WIB, dari
https://journals.upi-
yai.ac.id/index.php/ikraith-
humaniora/article/view/819/617.
Strong, B., DeVault, C., & Cohen, T. F.
(2011). The Marriage and
Family Experience: Intimate
Relationship in a Changing
Society, Eleventh Edition.
Boston: Cengage Learning.
Tanujaya, W. (2014). Hubungan
Kepuasan Kerja dengan
Kesejahteraan Psikologis
(Psychological Well Being) pada
Karyawan Cleaner (Studi pada
Karyawan Cleaner yang
Menerima Gaji Tidak Sesuai
Standar UMP di PT. Sinergi
Integra Services, Jakarta). Jurnal
Psikologi, 12(2), 67-79. Diakses
tanggal 31 Maret 2022 pukul
15.28 WIB, dari
https://ejurnal.esaunggul.ac.id/in
dex.php/psiko/article/view/1455/
1324.
Winarni, E. W. (2018). Teori dan Praktik
Penelitian Kuantitatif, Kualitatif,
Penelitian Tindak Kelas,
Research and Development.
Jakarta: Bumi Aksara.