MAKALAH

HAKIKAT MANUSIA DAN PENGEMBANGANNYA

Disusun olch :
ALI MUAKIIOR 40317001
NITA SAFITRI 40317002
A'IZUL ISTIQOMAM 40317009

FAKULTAS KEGURUAN DAN ILMU PENDI.DIKAN

PROGRAM STUDI PENDIDIKAN MATEMATIKA
UNIVERSITAS PERADABAN BUMlA YU
 KATA PENGANTAR

PLtii syukur kclmdinll Tuhtln Yung Mnha Esa. bcrkn1 mhmal dun karunin-NYA
kami dapat menyclesaikan makalah ini yang bencmak:m "Hakikat Manusin Dan
Pengcmbangannya"

Mungkin dahun pcmbuaum mnkalnh ini masih banyak mcrniliki kckurangan baik
dari segi 1>cnulis.an isi dan lain sebagainya. Maka kami sangat mengharnpkan
kritikkan dan St1ron guna pcrbaikan untuk pcmbunuan makolah di huri yang ukan
duu.mg.

Dcmikionlah scbagni pcngonmr kata. dcngnn iring(ln scnn haropan scmogu 1ulisnn
sederhana ini s.cmogn dapnl ditcrima dnn bcnn:mf:1111 bagi scmua pcmbaca.

AULS scmua ini kami mcngucapkan tcrima.lrnsih bagi scgala 1>ihak yang tclah ikut
111cmb11n1u d11lum mcnyclesaiknn makalah ini.

Paguyangan. 17 Maret 2018

Kclompok I
 OAFTAR ISi

KATA PENGANTAR....................................................................................................... ii

DAFTAR 1S1....................................................................................................................iii

BAB I PENDAHULUAN

A. Lotar Bclakang........................................................................
B. Run1usan Masalah.,...............,..................................................

C. Tuju3n Pcnclitian...............................,......................,...........,..

D. Manfont................................................................................ .

BAB II PEMBAHASAN

A. Sifat Hokiknt Mnnusin......,.....,,......................,...........,..........,..., 2

8. Dimensi Hakikai Mnnti.sia Serta Potensi. Kcunikan. Dan Dinnmikanyn....... S

C. Pcngcmbangan Dimcnsi M11kikat Munusin......................................... 7

D. Sosok Manusin Seutuhny:............................................................ 8

BAB Ill PENUTUP

A. Kesimpulan. 11

B. Saran................................................................................... 11

OAFTAR PUSTAKA.......................................................................... iv
 BABI

PENDAHULUAN

A. L111or Bclakang

St1S8nm pendidikan odolah manusio, oleh karcnu i1u sc.-omng p,endidik haruslah
mcmiliki g::unb:i.ron yang jclos tcntang siapa m.:musia itu sebe-nomya. Mnnusia adnlnh
makhluk Tuhan yang palingscmpumn yang mcmiliki cirri khns yangsccaru prinsipil
berbcd:1dnri hcwan. Ciri khas mnnusia yang mcmbedakan dengan hewan ialah hakikat
manusia. Discbut hakikat manusin Knrcnu sccam hnkiki sifiu 1crscbu1 hanya dimiliki
manusin dun lidak dirniliki hcwnn,
Ocngan pcmahamn,1yangjelos 1c111ang hnkiknt manusia moka seomng1>endidik dihnraJ)kan
dupul membuat pclu kamk1cris1ik munusiu, scbagui ncuan baginya dalam bcrsikap. mcnyusun
sm1cgi. rnetode, dun tck,,ik.

13. Rumusan Masalah

a. A1:mkah yang dimaksud hnkikat monusia'!

b. Apa saja yang discbut scbagai dimensi ha.kikat manusia?

c. Bagaimana mengembangkan dimensi hakika1 manusia?

<l. Bngnimana gmnbamn sosok manusia indoncsia?

C. Tujuan

a. Untuk memuhumi tcumg sifu1 hakikm manusia

b. Uncuk mcmuhnmi dimcnsi..dimcnsi hakikut manusia

c. Untuk memahnmi pcngcmbangan dimcnsi hnkikal numusia

<l. Untuk mcngcn:1I sosok manusia indoncsia

D. Manfaat

Munfaol yang kila pc:rolch dnri pcmbuutan mnkalah ini yaitu kiln dapul mcncgctahui scna
memnhnmi hakikat manusin dnn pcrkembangannya.
 BAB II

P ;MBAHASAN

Sasaron 1,cndidikan adalah manusia. Pendidikan bennoksud mcmbantu pescna

didik untuk mcnumbuh kcmbangkan potcnsi•potcnsi kc1mmusinanny11, Potcnsi
kemanusioan mcrupakon bcnih kcmungkinan u11luk mcnjadi manusia. lbarm biji mangga
dan bukannyn mcnjodi pohon jambu. Tugas mcndidik hnnya mungkin dilakukan dcngan
bcnnr dnn 1cpa1. jib pcndidik mcmiliki gambaran yang jclas 1en1nng siapa manusia
itu scbcnumya. Pcmahnman pcndidik tcrhadap sikap hakikat manusia akan mcmbcntuk
pcta tcntring kanucristik manusia. PNa ini akan mc,tjadi landnsan sena mcmbcl'i ocuan
bagi pcndidik dnlam bcrsikap, mcnyusun slmtcgi, mctodc, dan tcknik, scrto mcmilih
pendckatan dan oricn1asi dalam mcrancnng dan mcluksanakan komuniknsi
mrn.saksional didnlam intc.raksi cdukatif. Gnmbarnn yang bc:nar dan jelas tcntang
manusia itu perlu dimiliki olch pcndidik ndalah karcn,1 adimya pcngcmbangun sains
dan tcknologi ynng pc.sat. Olch karcna itu, ndalah sangat smuegis jika pembahasan
tentang hakik:11 mnnusia ditempa1k:an pada bagian penamn dari scluruh pcngkajian
1en1ang pcndidikan. Ciri khos manusia yang mcmbedakannya dari hewan 1erbentuk
<lari kumpulan terpadu (intergratcd)
 dari npa yang discbut sifat hakikat manusia. Di sebut h:tkikat manusia karenn sccara
hakiki sifol tcrsebu1 hanyt1dimilki olch manusit1 dan tidak 1crd11pat pada hcwnn.

A. Slfal Haklka1 M1111usla

Scbclum kim mengeu1hui sifa1 hakikot manu.sia. tcrlcbih dohulu ki1a hnrus
mengetahui apa sebenarnya arti kata manusia. Kata m:musia berasal dari bahasa
snnsckena"mnnu''. dan dalam bahnsa lmin "mens" yang aninyn bcrfikir. bcmknl budi
mau homo, yang bernni manusia. Sifat hakikat manusio mcnajndi bidang knjian
tilsafot. khususnyt1 filsafa1antropologi, Hal ini menjadi kehnrusan karcna pcndidikan
buknnlah se.kcdar soal pmk1ck melainkan praktck yang berlandasan dan bertujuan.
Sedangkan lundasun dun tt uitn pendidikan itu sendiri sifotnyn filosolis nommtive.
Sifat hakiku1 manusia diartiknn scbagai ciri-ciri karaktcris1ik. yang sccarn prinsipiil
(jadi bukan hanyn gradual) membcdnkan manus in dari hewan , Mcskipun anum1
manusin dcngon hewan banyuk kcmiri1>an tcnuama jika diliha1 dori s.cgi biologinya.
Kcnyataan dan pc.rnyataan tcrscbut dapat mcnimbulkan kcsan yung kcliru, mengiru
bahwa hcwan dun manusia itu hanyn berbeda sccarn GRADUAL. \Vujud silllt hakikat
manusia, pada bagian ini akan di paparkan wujud sifot hnkikat mnnusia (y.mg tidak
dimiliki olch hcwan) yang dikemukakan oleh paham eksistensi dengan maksud
menjadi masukan membennhi konscp pcndidikan. \Vujud dari sifot hokikat manusio
yang tidak dimiliki olch hcwan yaog dikemukak:tJ\ oleh foham cksisreosialisme de11gan
maksud 1ne11jadi masukar1 dalnm membcm1hi konscp rxndidikon , Prof. Dr. Umar
Tinaruhnrja dkk• mcnyatakan :
► Kemumpuun Menyadari Diri

Jlerbt adanya kemam1>unn mcnyadari diri yang dimiliki manusia maka

manusia mc-nyadari bahwn dirinyu mcmiliki ciri kas aum knmktcristik diri. Ht1I ini
menycbabkan mnnusia dal'>at membedakan dirinya dan membuat jar:ik dengan
orang loin dan lingkungon di sckjmmyn. Yang lcbih is1imewa h)gi manusi11
dikanmini kemnmpuun me111bua1 jarnk diri dengan dirinya scndiri, sehingga
111anusia dnJ)nt melihat kclebihan yung dimiliki scrta kckunmgan•kckurangan yung
tcrdapnt pada dirinyn, Kcmampuun mcmahami po1cnsi•po1cnsi dirinya scpcrti ini
pescrtn diclik harus rncnclapat pc11clidikan dan pcrhalian yang scrius duri scmuu
pcndidik supaya dapat mcnumbuh kcmbangk:m kem::unpuan 1ncngcluarkan
po1ensi•potc11si yangada pada dirinya,

► Kcmarnpuon 8C'rcksis1cnsi

Kcmampuan bcrcksistcnsi udnhih kcnuunpuan mnnusia mcncmp 11kun diri

dnn dapat mcnembus at:1u menerobos scna mongntnsi batas-batas yang mcmbclenggu
diriny:i. Schinggo manusin tidak 1crbclcnggu oleh tcmpat dnn wak1u. Dengnn
dcmikinn mrmusia dapat mcncmbus ke sana don kc ma'ill depan. Kcmampuan
bereksistcnsi pcrlu dibina mclalui pendidikan. Pcscna didik diajar ng:ir l>clajar dnri
pcngulamnnnya. mcngantisipasi
ke:idaan dan peristhva, belnjnr mcliha1 prospek 111.:L'ia dc1>1m dari scsua1u scna
mcngcmlmngkon imajim,si krcatifnya sejak masa knnnk-kanak.

► Kat'a h:ui

Kato hati jug.a sering discbut dcngan istilah h:lli numni, lubuk hali. suarn
hnti. pelim hnti dan scbagai,,ya. Kma hati odalah kemampuan mcmbunt kcputusan
1cnmng ynng baik atuu benar dan ynng buruk ntau sal11h bagi mnnusia scb:1gai
mnnusia. Untuk mcliha1 ahcmmif mm1n yang 1etbaik pcrlu didukung olch
kccctdasan okal budi. Omng ynng mc-miliki kcccrdasan akal budi discbut mjam kata
hntinyn. Kata hati yang tumpul agor menjadi kntu h:ni ynng tajam hanis nda usnh:t
mclalui pcndidikan katn hnti yairu dcngan mclatih akal kcccrdasan dan kcpck.aan
cmosi. Tuju:mnyn agar orang mcmiliki kcbcraninn bcrbual yang didusari olch ka1a
lmti yang titisun. sehingga nuunpu mcnganalisis sena mcmbedakan mana yang baik
at.au bcnar d::m buruk .atau salah bagi manusia scbagai m11nusia

► Moral

Jika kata luui diartikan scbagai bcntuk pcngcrtian yang mcnycnai pcrbuat;m
mnka yang dimaksud moral ndalah petbunrnn im scndiri. Moral da,, kam hmi nmsih
ada j3mk antarn kcdu:mya. Artinya orang ynng mcmpunyai ka1a hnti yang tajam bclum
tcmu momlnya baik. Uniuk mcngciahui jarnk terscbut harus ad:1aspek kemau:m untuk
bcrbua1. Dnri uraian di aias dapat disimpulkan bahwa moral yangsingkron dcngan kata
hali yang 1ajom rncrupakan moral ynng baik. Scbalikny.:iperbuatan yang ticlnk
singkron dengan kutu hatinyu mcnipnkan moral yang buruk atou rc-ndnh.

► 'funggungjawnb

Sirat tanggung jaw-ab adalah kesedin..111 untuk menanggung segenop akiba1

dari pcrbtrntan yang mcnunttll jawab yang tclah dilakukannya. \Vujud bcrtang,gung
juwab bennncam-mocam. Ada bcn.nnggung jawab kcpada dirinya sendiri bcmuk
1untUlannya ndaloh pcnycsnlan yung mcndahun. Tanggung jawab kcpada
masyorokat bcntuk 1un1mannya adalah sanksi-sanksi sosial sepeni ccmoohan
masynrokat. hukuman 1,cnjnrn dan lainalnin. Tanggung jawab kcpada luhun bcntuk
tuntutannya adalah pcmsaan bcrdosa dan 1erkmuk.

► Rasn kcbcb11su11

Ras.a kebcbasan adalah tidtik mcrasa lcrika.t olch scsuotu 1ctapi scsuoi
dengnn tunnnan kodrnt manusia. Artinya bcbas berbuat apa saja sepanjang tidak
bencnmngan dengun 1untuton kodnu mnnusitl, Jodi kcbcbasnn atau kcmcrdekaun
dolnm or1i ytmg scbc.namya mcmang berlangsung dalam kctcrikatan.
 ► Kcwojlbnn dnn Hok

Kewajiban <Lan hak adalnh duo ntacam gcjnln yang limbul karcna manusia
hu scbagai makhluk sosial. y.mg satu ada hany;1 kurcna adanya yang lain. Tidak ada
hak 1anpa kewiijibun. Kewajiban ad,1knrena ada pihok l:1in yang lmrus dipcnuhi
hakny-.i.

► Kcmumpunn Mcnghayuti Knb:1hagiaan

Kcba1mgiaan adalah mcrupakan intcgras-i duri scgcnap kcscnangan. kcgcmbiraan,

kcpuasan dan sejenisnya dengan pengalamnnwpengalam.an pnhit dan penderi1aan.
Proses dari kcscmuanyu hu (yang mcnycnangkan atuu yang pahit) mcng.hosilkan
suntu bcntuk penghayatan hidup ynog disebut
bahngia. Dcngun dcmiki:m dapal disimpulk1m bohwa
kcbahugfoun adaluh pcrpadunn duri usahu, hasil ntau1akdir dan kescdiaan
mcncrimany:i..
8. Dimcn.si Haklkat Manusla Scrta Potcnsl1 Kcunlkan, 01111 Oinamikanya

Pada pembahasan telah diurnikan sifa1 hakiknt mnnusia. l'nda bagian ini
sif.11 hnkikat tcrscbut nknn di bahas lagi dimcnsi--<limcnsinyn ntnu di lilik dnri sisi
lain. Ada empa1 mac.am dimensi ya11g akan di bahas. yaitu

• Dimcnsi kcindividunlan

• Dimensi kesosialan

• Dimensi kcsusiluan

• Dimensi kcbcragnmann

• Dimcnsi Kcindividuolon

l. Dimcnsi Kcindividuol:m

Lysen mcnganikan individu scbagoi "orang scorong" sc.smnu ynng

mcrnpakan suatu kcmuhan yang tidak dnJ):ll dibagi-bagi (in devide). Sclonjutnya
individu dianikan scbngai pribndi . Karena adanyo individualitos itu sctiup orang
mcmiliki kchcndtLk, pcmsaan. cita-cita, kccendn111gan.semangat dan dnya trthtrn
ya,,g betbedn.

Kesanggupan umuk memikul tanggungjawab scndiri merupakan cirri yang

sangat cs-cnsial dnri adnnyn individunlitn.s pad3 diri manusia. Sifal sifn1
scbagaimann di ga,nba1·ka11di mns sccarn po1e1isial 1cbh di milild scjnk lnhir J'letlu
ditumbuh kemba11gkao mclnlui pcndidikun agar bisa mcnjudi kcnyatmm. Scbab tanpu
di binu, mclului pcndidikan. benih-benih individuali1as yong snngnt bctharga itu
yang mennmgkinkan
1crbcntuknya suatu kepribadian seseorang tidnk akan 1erbcn1uk scmcstin)•a
sehingga scsconmg1idak mcmiliki wumn kepribadinn ynng khas scbagoi milikinya.
Padah11l fongsi Ulama pcndidibn adalah membnntu pcsenn didik untuk mcmbcnrnk
ke.1,ripadiannya atnu mcncmukan kediriunnyu scndiri. Pola pcndidik:m yang bcrsifol
dcmokrntis dipandtmg cocok untuk mcndorong bertumbuh dan herkembangnya
J>Otcnsi individualitas scbagainmnn dimaksud. Pola pcndidiknn yang mcnghambut
pcrkcmbtmgan individualitas (misalnya yang bcrsifa1 otoritcr) dalam hubungan ini
discbu11>endidikan yang patologis.

2. Dimensi kesosialan

Sctiap anak dikaruniai kemungkinan umuk hergnul. Artinya, setiap orang

dapat soling bcrkomunikasi ynng padn hak.ikntnya di dalamnyo tcrknndung untuk
suling mcmbcri dan mcncrima. Adanyn dimcnsi kesosiahu1 pad:.1 diri rnanusia tump:11
lebih jclns p.adu dorongan untuk bcrgtiul. Dcngan adanyo dorogan untuk bcrgaul, sctfap
orang ingin bencmu dcng_an scsamany:i. Scseorang dapat mc.ngcmbangkan
kcgcmarannya. sikapnya, cila•citonya di dalam intcraksi dcngan scsamanya. Scorang
bcrkcscmpat:m untuk bclajar dari orang lain. mcngidcmifikasi smu.sifbt yang di
kagumi dari or-Jng lain untuk dimilikinyn, scna mcnoh1k sifat yang tidak di
cocokinya. Hanya di dalam bcrinteraksi dengan sesamanya. dala111 saling
menerima dan memberi. seseorang menyadari dan mcnghayati kcmanusiaanya.

3. Dimcnsi kcsusilann

Susila bcrasal dari kuta su dan sila yang uninyn kcpun1asan yang lcbih tinggi.
Akan tc1api di dalam kchidupan benn.asyarnka1 orang tidak cukup hanya berbua1
yang pantas jika di dalam yang pantas atuu sopan itu misalnya tcrkandung kcjahatan
tcrselubung. Karenn itu maka pengcr1ian yang lebih. Dalam bahasa ilmiah sering
digunakan dua macam istilah yang mcmpunyai konotasi bcrbcda yni1u, ctikct
(persoo.lan kcpan1asa11 dan kesopanan) d1u1 e1ika (petSoala,1 kcbaikan).
Kcsusilaa11 dinnikan mencakup etika dan etiket. Persoaalan kcsusilaan sclalu
berhubungan emt dcngan nilaJ.. nilai. Pada hakika111ya manusia memiliki kemampu.nn
untuk mcngambil kcpmusan susila, sen:. mclaksnnakannya sehingga dikatakan manusia
itu udalah mahluk susila.
4. Dimcnsi Kcbcragomaan

Padn hakikatnyo manusin adulah mahluk religius. Bcragamn mcrupakon

kcbumhnn 111nnusia kare110 manusia ndnlah mahluk y:.rng lcmah schinggn men1ctluka,1
lemput bcrtopung. Munusia mcmerlukan agama demi kcsalanunun hidupnya. Dapm
dikataka11 bahwa agama mcnjadi snndnrnn vertical manusia. Manusin dnpat
mcnghoy:ui agama mclului proses pcndidiknn agnma. Pcndidikan agam11 bukan scmntn
mata 1>elajaran agomn ynng hnnyn 1nembcrikan 1>engc1ahuan ceruang agtuna. judi scgi-
scgi nfcktif hnrus di utnmakan. Di samping itu mcngcmbangkan kcrukunan hidup di
:mtarn scsama unu11
 bemgama dan peng3nut kcperosyaan tcrhadap Tuhun Yang Maha Eso pcrlu mcndapat
pcrhation,

C. Pengcmbllngnn Oimcnsi Hnkikat Mnnusia

SosnrJn pc11didiktm ndnloh manusi:.1schingga deng-an scndirinya pcngcmbangan

dimcnsi hakikat manusia mcnjadi tugns pcndidikun. Mcskipun pcndidikan itu poda
dasamya baik tctapi dalam pelaksannnnya nl\lngkin snjn bisa 1crjndi kcsal11hnn
kesaloh:mnya yang lnzinmya di scbul salah didik. Schubungan dcngan itu ada dua
kemungkinun yang bis.a 1crjadi. yi1itu

I, Pengembnng,:111 yang uh1h

Ting.ka1 kcu1uhan pcrkcmb:mgnn dimc11si hokik:u manusia di1cn1uka11 olch dua

factor, yaitu kulaitas dimcnsi lmkikat mnnusio itu scndiri sccara potcnsi:11 dan
kualitas pcndidiki:ut yang discdiaki:in untuk mcmbcrikan pclayanan mas
pcrkcmbanganr,yn.

Selanju1nyo pengcmbangun ynng uruh dapm dilihal dnri berbagoi segi yoi1u.
wujud don omlmya.

• Dari wujud dimcn.siny"J.

Kcumhan terjadi nntarn aspck jasmani don rohani, antaro dimensi

kcindividuolnn. kesosfalon. kesusilaon don kcbcragumm111, nn1orJ. aspck kogni1if,
afcktif dnn psikomo1or. Pcngcmbangan aspek jasmnniah dn.n rohaninh
dika1.akan u1uh jikn kedunnya mendopa1 pelnyamm sccaru scimbang,
Pengembangon dimcnsi keindividualan, kesosialan. kesusilaan dan
kcbcragnman dika1okan utuh jika scmuu dimcnsi tcrscbut mcndopat laynmm
dcngrm baik. lidak tcrjadi pengnbaian tcrhadap salah satunya. Pcngembangan
domain kognitif, afcktif dan psikomotor diktnukan utuh jikn kcligu-ligunyn
mcndnpat pclayttmm ynng berimbang.

• Dari arah pengembangan

Keutuhnn pcnge,nbangan dimen.si hnkiknt manusia dupal diarahkan

kepoda pcngcmbangan dimensi kcindividualnn, kcsosinlnn1 kcsusilaan dan
kcbcragaman sccara 1crpadu. Dapat disimpulkan bahwa pcngcmbm,gan
diinc1lsi hakikat manusia yang umh dianikan scbagai pcmbinnan 1crpadu
tcrhadnp dimensi hakikat ma11usia sehinggn dapat tumbuh drut bcrkcmbnng
sccanl scloras. Perkcmbangan di maksud mcncakup yang bcrsifat horizontal
(yang mcncipiakan keseirnbangan) dan yong bersifa1 ver1ical (yang mcnoipmkan
kc1i11ggian mnrwb:.11 mnnusia). Dengan dcmikian toLalitas mcmtxmtuk
manusia yang utuh.
 2.Pengembungun ynng tidak uluh

Pcngcmbangan yang tidak utuh 1crhadap dimcnsi hakikat manusia akan tcrjadi
di dahun proses pcngcmbangim jika adu unsur dimcnsi hakiknt nmnusia yang
1cmb:1iknn untuk dhangani, misalnya dimcnsi kesosialan didominasi olch
pcngcmbangan dimensi kcindividualnn mnupun domain afcktif didominasi olch
pcngcmbung&n dimcnsi kcindividualan atau1>un domain n.fektif didominasi oleh
pengembanga..n domain kognitit: Dcmiki:m puls s<.-cora vcnicol ada domain 1ingkah
luku lcrnbaiknn pcmmgammnyu. Pengembaogan yang tidak utuh berokibat
terbentuknya ke1>ribadin.11 ynng pincang dnn 1idak manuip. Pcngembangon
scmacum ini mcnipakan pcngcmbangun yang p:uologis.

0. Sosok M:umsfo Scutt1hn1•n

Manusiu scu1uhny(1 bcrnni adnlnh sosok m11nusi11 yang tidak parsinl,

fr::1gmcn1al. Apalagi spli11>ersonali1y. Utuh aninya adalah le.ngkap. meliputi semua hal
yang ada pada diri 1mmusia. Manusia mcnunlut 1crpcnuhiny1:k1cbutuhan jasmani.
rohani, akal, fisik dan p-sikisnya. Bcrdasnrknn 1>ikirnn dimikian dnpat diurniknn
konsepsi llli.lJlUsia seutuhnya ini secon1 mcndnS.Hr yakni mcnc-ukup pengcnitln scbagui
bcrikut:

1.Kcutulmn po1cnsi subyck numusin scbagui subyck ynng bcrkcmb:mg.

2.Kcuiulum wnwasnn (oricn1nsi) numusia seba,gai subyck ynng sudar nilai

ynng menghaya1i dnn yakin akan cila.cita dan tujuan hidupnyn.

Selain hal tcrscbut, monusia juga memerlukan pemcnuhan kebutuhan

spiritual. berkomunikasi atnu bcrdialog dcngan Dzm Yang Mahn Kuasa. l..ebih duri i1u.
111:musia juga mcmcrlukan keindahan dan estetika. Manusia juga mcmcrlukan
penguasoan ketnunpilan tcncn1u og::ir mcrcka bisa bcrkaryu, bnik untuk mcmcnuhi
kcpcn1ingo.n dirinya scndiri maupun orang lain. Scmua kcbutuha.n itu hams dap:tt
dipcnuhi sec.am seimbang. Tidnk botch scbagiun s.aja dipcnuhi dcngtm
mcninggalknn kcbu1uhnn yang lain. Orang tidok cukup hanya sekcdar ccrdas dan
tcrampil. tctrnpi dnngkal spiri1ualitasnya. 8cgi1u pula scbaliknya1 tidak cukup
scscomng momiliki k<.-dnlaman spiritual. tetapi tidnk memiliki keccrdasan dan
kctrampilan. Tcgasny.i. istilah manusia utuh adalnh manusin ynng dap::ll
mcngcmbangk:m bcrb;1gai potcnsi posisitf yang ada pada dirinya i1u.

Jika pemnhaman 1crhndaJ) mnnusia scutuhnyn sepen1 uu. maka pcndidikan

schnmsnyn mcngcmbnngk:m bcrbagai aspck i1u. Pcndidikan tidnk tcpal jiku hanyn
mcngcmbangkan sarn as1>ek, 1crn1>i melupakan aspek•aSJ>Ck lainnya. Pendidikan ag-am.a
adalah s.angal pcnting. tctupi tidnk bolch tcrlalu mcngcsampingkan intclcktunlitasnyn.
Sebaliknyn juga tidak1cpat pcndidikan hany.amc.ngedcpnnkan pengcmba11gn11kecerda.,;1111
dun kctrampil:m. dcng:m mcngnbnik:m pcngcmbangan spiritual.
 Pcnyclenggnraan pendidikan di Indonesia ditrmgani olch dua kemcntcrian,
yaitu kcmcntcrinn pendidikan dan kcbudayonn dan kemcntcrinn agama. Sclain
itu,masih ndt1 kcmcntc.rian lain ynng juga mcnyclenggaraknn pcndidikan, teta1>i
jumlahnya tidak tcrlalu banyuk. llulah scbnbnyo di ncgeri ini discbu1 tcloh tcrjadi
dunlismc pcnyclcnggaronn pcndidikan. Yaitu tcrdapat sckolah yang diselenggaraka.n
oleh Kcmcnterian Pc.ndidikan dan Kcbudnyaun dan madrasah scna pondok pcsnntrcn
yang bcruda di lmwnh Kcmcntcrian Aga1na. Di sckolah umum, sckalipun diajarknn
agama.jumlah jam pclojaran y;mg discdiakan tidsk 1crlalu bany.tk. Dcmikiun pula
scbaliknyn. di pondok pcsantrcn lcbih mcngutomakan pcndidikan agama. dan dnlam
banyak kasus tidak membcrikan pengctahuan umum. Scdangkan di madrasah sclama
ini sudah dilakukan pcrbnikan kurikulurn dengtm membcrikan pengernhunn umum
dan agama secara seimbang. atau sama banynk jumlahnya. Namun begitu, tcrkait
pcndidikan ag.ama. sclama ini belum ditentuk:-.n metodologi ynog di1'tlsn
mcmuaskao. Agama rll11Sih diajarlcan dal\ beluin sepcnuhny..idididikkan
ynngscbcnamya. Scbctulnya. tcrbatasnya waktu yang discdiakan ui1tuk pcndidikon
agama di sckolnh 1idok incngapa. asalkan kckuro11ga11 itu dapat ditambal olch
lingkungan keluarga don juga oleh masynrnkot. Nnmun padn kcnyntmmnyo, pendidikan
agoma di keluarga ,naupun di rnasynrnkm sudah semak.in mclemah. A1as dasar
alasan•alas::m kcsibukon ornng tuo at::m jug.a kc1erbatasan pemahaman agama. maka
pcndidikan agnma di lingkungan keluargu dan di masyamka1 1idak
dupa1dimaksimalkon. Kcgiatan mengaji di langgnr, mushalln, masjid dan lain.Jain
tampaknya sudah semakin berkurang. tiduk saja di pcrko1aan 1cmpi juga di pcdcsaan.

Kcnyaaum scperti itu menjadikon manusio yang utuh scbngaimuno yang

dici1u citakan semakin sulit dipenuhi. Pcndidikan berjalan secum 1erpmgmcn1asi atau
terpilah.. pilah. mengedepankan scbogion dan mcngobaiknn bogian lainnya.
Akibatnya, mnnusia utuh sebagaimana yang dicila,citnkan menjadi tidak jelas
ka1>an akon bcrhasil dimih. Olch karcnn i1u. perlu kirunyn dipikirktm scc,lra
saksama dan mcndnlnm un1uk mcndapatkan konsci> pcndidikan yang dipanda.ng lcbih
ideal un 1uk menyong.song masa dcpan bnngsa yong lcbih baik dan mf u.

Mcnyoal dunin pcndidikan. khususnya pcndidikan yang mcmbangun ja1i diri

manusia seutuhnya, kiranya 1idak akan bcrhcnti. Berbagai kcgia1an ihniah se1,cni
seminar. diskusi. lokakaryn dun semilokn 1crns dilakukan guna mcnc:ari scbuah
model pcndidikan yang dianggap dap.11 membebaskan manusia dari sika1>
kcterganiungan lcrhndup bcnda. pcndidiknn yang dapal membcbasknn numusfa dari
pcndcwmm lcrhadnp dunia, dan atou model 1)Cndidikan ya11g dap:u menccrnk
manusia yang umh, yakni manusia ytmg munusiawi, nmnusio memiliki nilai-nilui
kcmanusi11nn.

Pcndidikan mnnusiu seutuhnyu, padn das.amya mcnipukan tttiuan yang

hcduk dicapai dalam konsc1>Value Education a1au General Education yakni:

I) manusia yang memiliki wawasan mcnyeluruh tent:mg segala aspck kehidupan, sena
2) memiliki kepribadian ynng utuh. lstilah menyeluruh dan utuh 111eru1mkn.n dua
1cnninologi yang mcmcrlukan isi dun bc11luk yang disesuaikan dcngan kon1cks
sosinl budn.ya don keyakinan sumu bangsa yang dalmn balms:., lain pcndidikan
yang dapat mclohirkan; a) pribudi yJng d(lptll bcnuqam,b kcpada Alluh dcngon bcnnr.
dun b) loyak hidu1> scbagai mn.nusia.

Umuk dapa1 menghnsilkan m.anusin. yang utuh, diperlukan suri tauadan

bersama anlur kchmrga, masyaruk.11. dan guru di sckoloh scOOgoi wakil pemcrinluh, PalUI
diingo1 bahwn pcmbentukan ja1i diri manusia u1uh bemda 1>ada 1a1aran a1Cksi.
dan pcmbclajnrunnyo dunill afeksi h1mya t1kan b<:rfmsil apabila dilakukon mclalui
m<:todc pelakonan, pembia.saan, dan suri 1.auladan dari orang dewasa.

BAB Ill
 PENUTUP

A. KESIMPULAN
Dari uraian diatas dapm disimpulknn bahwa sifat hakikm manusia dan
scgennp dimensinyo hanya dimilki oleh mnnusia don tidnk 1crdopi:u padn hewon.
Ciri-ciri yong khas tcrscbut membedakan secara prin.sipiil dunia hewan dari dunia
manusio Adanya hnkika1 1crscbu1 mcmberikon 1empat kcdudukan pada
manusia scdemikilln nipa schingga demjatnya lebih tinggi dari pada hcwan dun
sckn.ligus mengusai hcwan.

Saloh satu hakikal y.mg ist..imcwa ialah adan) a kcmampuan menghayati

1

kcbahagian p:1da manu.sia. Semua sifot htakika1 manusia dapm dan harus di1umbuh
kcmbangkun mcl:slui pe.ndidikan.

Berkat pcndidikan maka sifat h:1kikat manusia dopat ditumbuhkcmbangkan sccam

scloms dan l>crimbang schingga menjadi manu.sio yungutuh.

B. SARAN

Seb.agai seorang pendidik hcndaknya mcngemhui dahulu ani dari manusia i1u
scndiri, schinggn. mcngc1ahui cam mcmpcrlakuk:.mscorong manusia bcrbcda dcngan
hcwan knrena padn hnkiklllnyo m1.umsh1don hcwon i1u bcrbedo.jikn manusia bcrakal
scdangkan hcwon tidak bcmkal.
 DAFTAR PUSTAKA

I. Abdulhak. 1. (2000). Pclnksanaan lnovasi Pc:ndidikan. D11/m,i ish11k Abdulhak,

Pe11gtmtar Pe11ditlikan. Jakarta: Pu.sa1 Pencrbimn Universitas Terbuka.
2. Tirtaharja, Umar dan La Sula, 1994. Pengantair Pendidikan. Jakarta. PMerbit Rineka Cipta dan
Oepartemen Pendidikan dan Kebudayaan.

3. https://pritowlndlarto.blogspot.co.ld/2009/12/hakikat•manusla•dan.html. dlunduh pada17

maret 2018