Toby Stanford

'Buah terlarang terasa paling manis'

Godaan sebagai tema sastra meliputi A Doll's House karya Henrik Ibsen dan antologi puisi Christina
Rossetti, dengan segudang subjek mengalah, bahkan jika itu melanggar kode moral atau masyarakat
tertentu. Meskipun demikian, ada juga banyak contoh subjek tersebut menolak dan mengatasi
godaan tersebut, baik demi tujuan yang lebih tinggi, seperti agama khususnya dalam karya Rossetti,
atau dengan melakukan apa yang mungkin benar secara moral.

Godaan obyektif sangat lazim dalam karya Ibsen dan Rossetti, dengan karakter yang tertarik pada zat
terlarang, yang secara langsung terkait dengan interpretasi bahwa 'buah terlarang rasanya paling
manis'. Di A Doll's House, ini disajikan dengan sangat jelas melalui konsumsi makaroni Nora yang
terus berlanjut, meskipun itu telah dilarang oleh suaminya, Helmer; pelanggaran ini diidentifikasi di
Babak pertama, dengan arahan panggung yang menyatakan 'Nora buru-buru memasukkannya
(makaron) ke dalam sakunya'. Pelanggaran seperti itu mengingkari batasan masyarakat abad ke -19
yang menempatkan komponen perempuan dalam sebuah pernikahan, karena mereka diharapkan
untuk bertindak dengan sikap tunduk, dan mematuhi aturan yang diberlakukan oleh suami mereka.
Dengan mengilustrasikan pelanggaran aturan-aturan ini oleh Nora, Ibsen mungkin telah
menjalankan cita-cita kuasi-feminisnya sendiri, yang telah berkembang di masyarakat;
menghubungkan pelanggaran Nora dengan kue makaroni yang manis dan diinginkan menunjukkan
bahwa pelanggaran tersebut adalah hal yang positif, sementara pelarangan makaroni secara
patriarki oleh karena itu dikutuk. Dari sudut pandang feminis ini, Ibsen memang bisa menyiratkan
bahwa buah terlarang memang memiliki rasa yang paling manis. Godaan transgresional seperti itu
juga dapat dilihat di Pasar Goblin Rossetti, di mana Laura mengalah pada panggilan 'manusia goblin'
dan mengambil bagian dari barang dagangan mereka, yaitu buah-buahan dan beri yang lezat,
meskipun ada peringatan dari saudara perempuannya Lizzie untuk tidak 'mengintip' laki-laki goblin,
apalagi memakan barang-barang mereka. Namun berbeda dengan Ibsen, buah terlarang di sini tidak
serta merta mewakili emansipasi perempuan, melainkan justru sebaliknya, penindasan patriarki;
Rossetti secara langsung menghubungkan para goblin dengan patriarki dengan frasa 'laki-laki goblin',
dan dalam hal ini saudari Lizzie, bukan laki-laki seperti yang terlihat di Rumah Boneka, yang
memperingatkan agar tidak menyerah pada godaan. Namun, terlepas dari simbolisme patriarki ini,
kenikmatan awal Laura terhadap buah-buahan menunjukkan bahwa buah-buahan terlarang
memang terasa paling manis, terutama dalam bentuk material.

Godaan romantis juga menunjukkan situasi di mana buah terlarang terasa paling manis, baik dalam
karya sastra. Bentuk godaan ini terlihat jelas dalam karakter Dr Rank di Rumah Boneka, yang
ditunjukkan dalam pernyataan cintanya pada Nora. Godaan Dr Rank, dan semi-timbal balik Nora,
diindikasikan dan dikonsolidasikan melalui penggunaan bahasa afrodisiak dalam adegan Babak II,
dengan deskripsi 'tiram' dan 'foie gras' yang sangat sensual. Sementara persepsi abad ke -21 mungkin
tidak dianggap sangat seksual, bagi penonton Norwegia abad ke -19, yang pertama kali memainkan
drama itu, tampaknya demikian, karena aspek masyarakat yang semakin konsumeristik, dengan
barang-barang yang lebih mewah dibuat lebih mudah. tersedia untuk orang awam dengan
munculnya industri dan produksi massal, pada saat itu membuat bahan makanan seperti itu sangat
diminati. Namun, konotasi makanan manis dan kaya di Rumah Boneka sebagian besar negatif,
ditunjukkan langsung dengan makaroni terlarang dan penaklukan Nora oleh Helmer sebagai
hasilnya, dan oleh karena itu prospek 'tiram' dan 'foie gras' dalam konteks A Rumah Boneka mungkin
tidak begitu menarik, karena akibat yang diharapkan. Meskipun demikian, konotasi makanan dalam
 Toby Stanford

lakon Ibsen memperbesar aspek 'buah terlarang', membuat nada seksual percakapan Dr Rank dan
Nora semakin menggoda. Godaan romantisme dan gagasan cinta terlarang juga menyelimuti
antologi Rossetti, terutama dalam puisi Soeur Louise de la Misericorde. Soeur Louise diduga adalah
nyonya Louis XIV dari Prancis, sampai munculnya Jansenisme, suatu bentuk Katolik yang sangat
ketat, membuat nyonya seperti itu tidak dapat diterima dan dia dipaksa menjadi biarawati yang
dipermalukan. Terlepas dari perubahan sosial ini, keinginan dan cinta Soeur Louise untuk Louis XIV
tetap berlaku, seperti yang ditekankan di baris terakhir puisi: 'O kesombongan kesombongan,
keinginan!'. Mirip dengan hubungan Nora dan Dr Rank di Rumah Boneka, yang menemukan
godaannya dalam eufemisme dan menyiratkan pelanggaran, perasaan seksual Souer Louise
terhadap raja Prancis hanya diperbesar oleh batasan dan peraturan yang dikenakan padanya, dalam
hal ini masyarakat daripada di luar nikah. Oleh karena itu, godaan romantis, baik dalam antologi A
Doll's House maupun Rossetti, bisa dikatakan sebagai 'buah yang rasanya paling manis'.

Namun, ada banyak kasus dalam kedua karya di mana godaan diakui karena kesalahan dan
kesulitannya, dan subjek memilih keputusan yang bisa dibilang lebih bermoral, daripada yang lebih
memikat. Kasus yang paling jelas dari hal ini Rumah Boneka mungkin adalah pengabaian lingkungan
rumah tangga Nora, termasuk suami dan ketiga anaknya, untuk menjalani kehidupan yang lebih
mandiri. Sementara secara dangkal ini mungkin tampak sebagai contoh Nora menyerah pada
godaan, dan penonton abad ke -19 mungkin telah memfitnah Nora karena tindakan seperti
meninggalkan ruang domestik sama saja dengan dosa besar dalam masyarakat Norwegia karena
ekspektasi yang ditempatkan. terhadap wanita, Ibsen mengidentifikasi penelantaran anak demi
perbaikan individu sebagai tindakan mulia dengan contoh Perawat, yang meninggalkan keluarganya
sendiri untuk merawat Nora muda, dan kemudian anak-anak Nora. Oleh karena itu, sementara dari
sudut pandang abad ke -19 dapat dikatakan bahwa Nora meninggalkan ranah domestik merupakan
indikasi korupsi moral, perspektif abad ke -21 mungkin lebih simpatik dan menarik kesejajaran antara
Perawat dan Nora, serta menerapkan pemikiran feminis. situasi dan menarik kesimpulan bahwa
Nora memiliki hak untuk hidup sebagai individu, meskipun betapa menggodanya untuk tetap berada
di ranah domestik. Konsep serupa dikemukakan oleh Rossetti dalam puisinya Dua kali, di mana
narator pada dasarnya juga meninggalkan ranah domestik, dengan menolak segala kemungkinan
cinta romantis dan memeluk agama sepenuhnya, dan sebagai gantinya cinta yang saleh. Ini
mencerminkan pengalaman Rossetti sendiri secara romantis, karena dia sendiri menolak dua
lamaran pernikahan, keduanya sebagian atas dasar perbedaan doktrin karena Rossetti sendiri adalah
seorang Anglikan yang bersemangat, dan anggota dari Gerakan Oxford yang sangat berorientasi
pada upacara, yang mendukung Tractarianisme. Oleh karena itu, godaan romantis ditolak di Dua kali,
seperti yang ditolak oleh Rossetti, dan dengan demikian setiap prospek lingkungan domestik, serupa
dengan penolakan Nora sendiri terhadap lingkungan domestik; dalam hal ini, buah terlarang ditolak,
karena rasanya yang manis tidak menebus implikasi moralnya.

Sebagai kesimpulan, ide-ide tentang godaan, dan buah-buahan terlarang yang rasanya paling manis,
meliputi baik Rumah Boneka Ibsen maupun antologi puisi Rossetti, dengan kedua penulis
mengeksplorasi aspek menggoda dari godaan material dan romantis. Meskipun mereka menyangkal
ide-ide ini sebagian, yang masing-masing mengilustrasikan penolakan terhadap buah terlarang,
prevalensi motif dan pengabaian berikutnya menunjukkan bahwa buah terlarang, setidaknya
menurut Ibsen dan Rossetti, memiliki rasa yang paling manis.