SD 27 SEPTEMBER

4. B.

ORANG SPANYOL

BLOK II

SISWA: KEVIN OMAR CARREÑO RÍOS

Xipe GURU: ALMA NANCY AVENDAÑO

MONOGRAF DARI
ORTEGA

ZAPOTEK
ORANG SPANYOL
JANUARI 2017.
 INDEKS

MONOGRAF DARI................................................................................................................................................1
ZAPOTEK................................................................................................................................................................1
I. PERKENALAN........................................................................................................................................3
II. ZAPOTEC.................................................................................................................................................4
2.1 tinjauan sejarah......................................................................................................................................4
2.2 Bahasa Zapotec......................................................................................................................................5
2.3 Wilayah Zapotec....................................................................................................................................7
2.4 Agama Zapotec......................................................................................................................................7
2.5 Organisasi Zapotec................................................................................................................................8
2.6 Diet Zapotec.........................................................................................................................................10
£..........................................................................................................................................................................10
2.7 Seni Zapotek........................................................................................................................................11
£ Señoríos yang menguasai wilayah yang sebelumnya berada di bawah domain Monte Alban, terus
meninggalkan catatan tertulis tetapi menggunakan bentuk tulisan hieroglif yang berbeda, konvensi yang
populer di banyak wilayah Oaxaca, Puebla dan Tlaxcala. Bentuk tulisan lain ini lebih baik diwakili dalam
kodeks pra-Hispanik dan kanvas kolonial yang dilukis di berbagai kota di Mixteca Alta, Mixteca Baja, dan di
cekungan Papaloapan atas..................................................................................................................................12
£..........................................................................................................................................................................13
z G..................................................................................................................................................................18
yo 17..................................................................................................................................................................18
III. KESIMPULAN....................................................................................................................................19
IV. REFERENSI BIBLIOGRAFI..............................................................................................................20
III.
 I. PERKENALAN

Dalam monograf ini Anda dapat menemukan ikhtisar sejarah Zapotec, ini adalah penduduk
asli Mesoamerika yang, menurut bukti arkeologis, menunjukkan bahwa budaya mereka
sudah ada sejak 2.500 tahun yang lalu.
Zapotec meninggalkan bukti arkeologis mereka di kota kuno Monte Albán, dalam bentuk
bangunan, lapangan permainan bola, makam yang megah, dan contoh kerajinan emas
mereka (perhiasan yang dibuat dengan halus dari emas). Kota Monte Albán adalah salah
satu kota besar pertama di Mesoamerika dan pusat negara bagian Zapotec yang
mendominasi sebagian besar dari apa yang kita kenal sekarang sebagai negara bagian
Oaxaca saat ini.
Zapotec mengembangkan sistem penulisan kalender dan logofonetik yang menggunakan
mesin terbang terpisah untuk mewakili setiap suku kata bahasa. Sistem penulisan ini adalah
salah satu dari beberapa kandidat untuk apa yang dianggap sebagai sistem penulisan
Mesoamerika paling awal, dan pendahulu sistem penulisan yang dikembangkan oleh
peradaban Maya, Mixtec, dan Aztec .
Di bagian agama, Zapotec, seperti kebanyakan orang beragama di Mesoamerika, agama
Zapotec bersifat politeistis. Mereka menyembah nenek moyang mereka dan percaya akan
adanya surga bawah tanah.
Saat ini, masyarakat Zapotec terbagi menjadi dua kelompok utama; yang terbesar di lembah
Oaxaca selatan dan satu lagi di selatan tanah genting Tehuantepec; masih ada desa-desa
kecil di Veracruz, Guerrero dan Chiapas. Bersama-sama kelompok ini berjumlah sekitar
400.000 orang.
 II. ZAPOTEC

2.1 tinjauan sejarah

Nama Zapotec berasal dari Nahuatl, dan berarti "kota zapote", tetapi mereka menyebut diri
mereka sendiri "be'nezaa" yang berarti "kota awan".

Hampir tidak ada yang diketahui tentang zapotecas. Tidak seperti kebanyakan penduduk
asli Mesoamerika, mereka tidak memiliki tradisi atau legenda tentang migrasi mereka, tetapi
mereka percaya bahwa mereka lahir langsung dari awan, seolah-olah mereka adalah anak
dewa yang sah. dikaitkan: be'nezaa (orang awan).

Bukti arkeologis menunjukkan bahwa budaya mereka sudah ada sejak 2.500 tahun yang
lalu. Kira-kira antara abad ke-15 dan ke-4 SM, perkembangan perkotaan penting pertama
dari budaya Zapotec terjadi, berpusat di San José Mogote. Sekitar tahun 800 SM, selama
cakrawala Preclassic, Zapotec menetap di lembah tengah negara bagian Oaxaca saat ini.
Jadi, sementara Teotihuacan berkembang di Meksiko tengah dan kota-kota Maya di
tenggara, Monte Albán, pusat upacara yang dibangun di atas bukit, adalah kota terpenting di
wilayah Oaxacan.

Gambar 1. Pembentukan budaya Zapotec.

Zapotec pertama tidak banyak bergerak, tinggal di pemukiman pertanian, menyembah

jajaran dewa yang dipimpin oleh dewa hujan, Cocijo - diwakili oleh simbol kesuburan yang
menggabungkan simbol bumi jaguar dan ular langit, simbol umum dalam budaya
 Mesoamerika. Hierarki pendeta mengatur ritus keagamaan, yang terkadang termasuk
pengorbanan manusia. Zapotec menyembah nenek moyang mereka dan, percaya pada
dunia surga, mereka mengembangkan kultus orang mati. Mereka memiliki pusat keagamaan
yang besar di Mitla dan kota yang megah di Monte Albán, tempat peradaban yang sangat
maju berkembang, mungkin lebih dari 2.000 tahun yang lalu. Dalam seni, arsitektur, tulisan
(hieroglif), matematika, dan astrologi (kalender), Zapotec tampaknya memiliki kedekatan
budaya dengan Olmec, Maya kuno, dan kemudian Toltec.

Gambar 2. Patung yang dibuat oleh Zapotec

2.2 Bahasa Zapotec

Bahasa Zapotec dituturkan di negara bagian Oaxaca, terutama di lembah tengah, menuju
pantai Pasifik di selatan, menuju tanah genting Tehuantepec di tenggara, dan di sepanjang
Sierra de Juárez di timur laut.

Gambar 3. Negara tempat beberapa varian bahasa Zapotec digunakan

Keluarga Zapotec adalah salah satu keluarga terbesar dari batang Otomanguean
dalam hal jumlah penutur. Ini juga memiliki lebih banyak varian lokal daripada
keluarga lain di stok Otomanguean (kecuali mungkin keluarga Mixtec) . Itu terdiri
dari dua subfamili linguistik: Chatino dan Zapotec. Chatino memiliki tujuh varian
penting, semuanya diucapkan di Oaxaca. Zapotec adalah subfamili besar (mungkin
40 varian yang tidak dapat dipahami satu sama lain) di negara bagian Oaxaca dan
Veracruz.
Zapotec dan Chatinos secara tradisional adalah petani, dan sebagian besar masih;
namun saat ini beberapa kota dikenal dengan aktivitas lainnya. Misalnya: Zapotec
dari Teotitlán del Valle, Oaxaca, dikenal di negara lain karena permadani dan
kerajinan wol lainnya, dan kota mereka di dekat jalan raya Pan-Amerika merupakan
objek wisata utama. Zapotec dari wilayah tanah genting melakukan perjalanan ke
utara untuk menjual perhiasan emas buatan tangan, keranjang palem, kerajinan
sulaman, totopos (tortilla khusus mereka), ikan kering, dan udang. Mereka kembali
dengan barang-barang yang tidak mereka miliki di wilayah mereka, seperti buah-
buahan dan sayur-sayuran.
Orang-orang berbahasa Zapotec mungkin termasuk di antara mereka yang
membangun reruntuhan Monte Albán yang terkenal, meskipun situs tersebut
terkenal karena harta karun luar biasa yang ditemukan di makam raja-raja Mixtec
yang dimakamkan di sana di kemudian hari.
Salah satu presiden Meksiko yang paling terkenal, Benito Juárez, adalah seorang
Zapotec. Dia sering dibandingkan dengan Presiden Abraham Lincoln dari

Amerika Serikat, dan moto abadinya adalah: “Bahwa rakyat dan pemerintah menghormati
hak semua orang. Antara individu, seperti antar bangsa, menghormati hak orang lain adalah
perdamaian”.
Seperti dalam bahasa lain dari batang Otomanguean, urutan kata normal dalam bahasa
Zapotec adalah: Kata Kerja-Subjek-Objek. Angka mendahului kata benda yang mereka
ubah, tetapi pengubah dan pemilik lain mengikutinya. Ada seperangkat kata ganti dependen
khusus yang sekilas tampak sebagai sufiks pada kata kerja (menunjukkan subjek) atau pada
kata benda (menunjukkan pemilik), mirip dengan sufiks untuk orang dan angka dalam
bahasa Spanyol. Namun, secara tata bahasa mereka dianggap sebagai subjek atau pemilik,
karena tidak digunakan ketika kata benda terpisah ditemukan setelah kata kerja yang
berfungsi sebagai subjek atau pemilik.
Seperti bahasa Otomangue lainnya, hampir semua bahasa Zapotec adalah bahasa tonal;
yaitu, nada pengucapan sebuah kata sangat penting sehingga mengubahnya juga dapat
mengubah arti kata tersebut menjadi sesuatu yang sama sekali berbeda. Namun, nada tidak
ditandai dalam ortografi praktis (alfabet) karena nada kata yang benar biasanya dapat
ditentukan oleh konteks. Semua bahasa Zapotec memiliki perbedaan yang disebut
"fortis/lenis" (kuat/lunak) dalam banyak konsonan. Konsonan fortis umumnya lebih panjang
dari lenis; banyak konsonan fortis tidak bersuara, mis. misalnya: p, t, k (c/qu), sedangkan
konsonan lenis yang bersesuaian cenderung disuarakan, mis. misalnya: b, d, g; dan
terkadang ada perbedaan lain dalam pengucapannya. Perbedaan itu umumnya dibuat
dalam ejaan praktis. Bahasa Zapotec juga menunjukkan apa yang disebut modifikasi vokal
"laring". Selain vokal normal, sebagian besar bahasa Zapotec memiliki vokal "potong" dan
vokal "laring" (terkadang disebut "patah"). Pemotongan memiliki akhir yang tiba-tiba di akhir
vokal, dengan cara menutup pita suara. Laryngealized dilakukan dengan jeda singkat di
tengah vokal, atau dengan mengucapkannya dengan suara serak.

2.3 Wilayah Zapotec

Mengenai ciri-ciri utama peradaban ini, harus dikatakan bahwa sejak awal orang Zapotec
menunjukkan diri mereka tidak banyak bergerak, yaitu ketika kita berbicara tentang orang
Mesoamerika, kita harus selalu membayangkan sekelompok orang yang kurang lebih besar
yang bergerak di sekitar wilayah yang dibatasi, tetapi bagaimanapun juga mereka adalah
pengembara, karena mereka membentuk diri mereka sendiri sebagai suatu bangsa bahkan
sebelum menemukan pemukiman yang pasti.

Namun, dalam kasus Zapotec, kami menemukan bahwa sejak awal mereka terbentuk
sebagai kolektif, mereka adalah orang yang tidak banyak bergerak.

Mereka selalu mencari pendirian di daerah pertanian, dengan tanah subur di mana mereka
dapat mengembangkan pertanian mereka.

Perkembangan pertanian kota ini sangat tinggi: mereka mengembangkan sistem irigasi yang
sangat maju yang memungkinkan mereka menanam tanaman di tanah mereka dalam skala
besar.

Zapotec pertama menetap di desa-desa kecil di tepi sungai, yang segera menjadi
pemukiman perkotaan yang membentuk kota besar di Monte Albán yang mencapai
perpanjangan hingga 4 kilometer.

Hingga dua lapangan permainan bola telah ditemukan di kompleks arkeologi kawasan ini,
yang mungkin menandakan bahwa jumlah penduduk kota ini sangat tinggi.

2.4 Agama Zapotec

Orang Zapotec bersifat politeistis dan zoolatrous, artinya mereka menyembah banyak dewa,
tetapi ada juga beberapa hewan di antara dewa mereka. Mereka menghormati orang mati
yang dimakamkan di guci dengan persembahan yang kaya. Dewa utama atau superior
mereka adalah Xipe Totec, yang mereka anggap sebagai pencipta dewa-dewa lain dan
mewakili tokoh umum di semua agama pribumi pra-Cortesian. Dia digambarkan tertutup kulit
manusia dan membawa "chicahuaztli" di tangan kanannya dan kepala korban atau buckler
di tangan kirinya. Peradaban besar ini percaya pada banyak takhayul, di antaranya
"nahualismo", yang terdiri dari hewan yang nasibnya terkait dengan manusia. Oleh karena
itu, banyak anak diberi nama binatang. "Nahual" adalah seorang dukun yang pada malam
hari berwujud binatang untuk mempraktikkan kejahatannya. Para penyihir ini ditakuti karena
kerusakan yang dapat mereka timbulkan. Pusat keagamaan utamanya adalah Monte Alban,
Mitla dan Zaachila.

Xipe
Gambar 4. Dewa utama atau superior (Xipe Totec) dari Zapotec

2.5 Organisasi Zapotec

2.5.1 Ekonomis

Basis ekonomi Zapotec adalah pertanian, perdagangan pengrajin, dan untuk bertahan hidup
mereka berlatih berburu, memancing, dan meramu. Pertanian sangat bervariasi. Di antara
hasil yang mereka tanam adalah jagung, kacang-kacangan, labu, cabai, tomat dan coklat,
yang diairi melalui saluran dan parit. Di perbukitan, mereka menggali lereng untuk
membentuk undakan tanah besar yang disebut terasering, dan dengan ini mencegah erosi
tanah dan mencegah hujan mengambil tanah subur bersamanya. Cara penanaman ini
memungkinkan mereka memperoleh hasil panen yang melimpah. Pedagang membawa
tongkat sebagai representasi dagangannya. Mereka menggunakan koin tembaga berbentuk
T.

2.5 . 2 Politik dan sosial

Keluarga mewakili unit dasar dan sosial Zapotec, di mana setiap orang, menurut jenis
kelaminnya, harus menjalankan tugas tertentu.

aktivitas. Berburu, memancing, kerja lapangan, perdagangan, pembuatan tembikar, dan

perang berhubungan dengan manusia. Kepada perempuan yang memanen, menyiapkan
makanan, mengurus rumah, industri rumah tangga menenun serat nabati dan dalam
beberapa kesempatan mereka juga ikut serta dalam pekerjaan pertanian.

Organisasi sosial Zapotec dibagi menjadi beberapa kelompok tergantung pada perdagangan
yang dilakukan setiap orang:

Tabel 1. Organisasi sosial Zapotec.

Imam kelas Kelas yang

penguasa didominasi · Petani ·
Militer Pengisi Daya ·
. Pedagang Pemburu · Pandai
Emas. penenun

Kota itu diperintah oleh "Gocquitao" atau raja, yang dibantu oleh para pendeta dan tentara.
Para pendeta dikaitkan dengan keilahian dan menjabat sebagai hakim tertinggi kerajaan,
membujang dan tetap dipenjara di istana. Penerus raja adalah ayah dari dirinya sendiri dan
putri seorang panglima perang. Dapat dikatakan bahwa negara monarki memerintah, tetapi
pada kenyataannya mereka berfungsi di bawah aturan teokratis. Para pemimpin kota tinggal
di kamar batu sementara orang-orang tinggal di rumah yang terbuat dari bahan yang mudah
rusak. Ketekunan dan disposisi artistik mereka telah mengungkapkan bahwa Zapotec pada
dasarnya adalah orang yang damai, tetapi kebutuhan untuk melindungi hidup, harta benda,
atau keluarga mereka memaksa mereka untuk berjuang tanpa akhir dengan tetangga
mereka dan dengan kelompok penyerang.

2.6 Diet Zapotec

Jagung, kacang-kacangan dan labu, produk dasar Mesoamerika, lainnya seperti pisang raja,
buncis, kacang polong, tomat, ubi jalar, bawang putih dan bawang merah, produk yang
sama yang dibudidayakan oleh mereka.

_____£
 Beras dikonsumsi secara luas tetapi hanya ditanam di bagian tengah dan utara Isthmus.
Hasil bumi ini, dipadukan dengan daging dan ikan asin, memberikan makanan yang
bervariasi dan seimbang.

2.7 Seni Zapotek

Zapotec bekerja dengan batu, terutama mereka membuat desain dekoratif yang berlimpah
dalam arsitektur mereka. Bas-relief dan lukisan mural merupakan beberapa fragmen paling
berharga dari seni pra-Hispanik di Meksiko. Motif prajurit dan tawanan sangat patut
diperhatikan, di mana pentingnya konflik bersenjata dalam masyarakat dapat diamati. Perlu
disebutkan desain yang disebut 'penari', yang menghadirkan karakter dalam sikap
pengorbanan dan ketundukan. Arsitektur periode terakhir budaya ini dicirikan oleh dekorasi,
papan, dan ukiran jenis mosaik yang melimpah. Zapotec mengembangkan sistem penulisan
kalender dan logofonetik yang menggunakan karakter individu untuk mewakili setiap suku
kata bahasa, pencapaian terpenting dari budaya ini. Sistem penulisan ini bertahan selama
lebih dari seribu tahun di Mesoamerika. Seperti di hampir semua budaya, menulis hanya
dapat dilakukan oleh beberapa orang, dan dilakukan dengan bahan yang paling beragam,
seperti tulang, cangkang, keramik, dan batu. Diperkirakan juga bahwa mereka pasti menulis
di atas bahan yang mudah rusak seperti kayu, kain katun, kertas atau kulit. Tulisan ini terdiri
dari mesin terbang yang menceritakan peristiwa dan tanggal sejarah. Mereka mungkin
banyak digunakan oleh kelas penguasa untuk menyimpan catatan terkini dari peristiwa
mereka, serta untuk mengontrol aset dan mengingat perang.

Gambar 5. Mural yang dibuat oleh Zapotec.

Dengan pembubaran bertahap dari sistem politik Monte Alban dan akhirnya ditinggalkannya kota
besar, aksara Zapotec perlahan-lahan tidak digunakan lagi. Itu

yo 11
_____£ Señoríos yang menguasai wilayah yang sebelumnya berada di
bawah domain Monte Alban, terus meninggalkan catatan tertulis tetapi
menggunakan bentuk tulisan hieroglif yang berbeda, konvensi yang
populer di banyak wilayah Oaxaca, Puebla dan Tlaxcala. Bentuk tulisan
lain ini lebih baik diwakili dalam kodeks pra-Hispanik dan kanvas
kolonial yang dilukis di berbagai kota di Mixteca Alta, Mixteca Baja, dan
di cekungan Papaloapan atas.
Begitu masa penjajahan dimulai, Zapotec terus diam-diam menulis tentang tradisi dan bahasa
mereka menggunakan abjad Eropa, sebagai cara untuk menegaskan kembali identitas mereka.

Gambar 6. Tulisan yang dibuat dari batu oleh Zapotec.

2.7.1 seni penguburan para zapotec

Zapotec menguburkan kerabat mereka di dalam ruang domestik, di bawah lantai rumah mereka atau
di tempat yang dekat dengannya. Makam ini sederhana dan tidak terkait dengan jenis konstruksi apa
pun. Pemakaman selanjutnya lebih kompleks. Mereka dibangun dengan atap berkubah, memiliki
tiang tembok dan ambang pintu dengan relief dasar, ruang depan, ruang pemakaman, dan mural.
'Permainan Bola' adalah adegan yang sangat terwakili, karena memiliki relevansi khusus dalam hal-
hal ritual dan simbolik. Representasi relief batu para pemain sangat detail dan berbagi ruang dengan
representasi pendeta, persembahan, dan jaguar, hewan yang sangat penting dalam semua agama
Mesoamerika. Pengorbanan juga memiliki relevansi yang besar dalam kehidupan beragama,
mengingat banyaknya relief yang ditemukan, mewakili karakter yang sekarat atau dikorbankan,
seperti galeri terkenal 'Los Danzantes', di Monte Albán. Akhirnya, makam itu dicapai dengan tangga

_____£

yo 12
fasad dengan panel ganda, ceruk tengah untuk penempatan dewa, ruang depan
dan ruang pemakaman dengan ceruk di bagian bawah dan satu lagi di samping.

Gambar 7. Lukisan di makam yang dibuat oleh Zapotec.

Adapun penguburan, itu bisa sekunder, ketika orang mati disimpan di sarkofagus
umum, dan individu, disediakan untuk pejabat tinggi, ini disertai dengan
persembahan untuk akhirat, terutama guci tanah liat dengan representasi dewa.
Ada begitu banyak yang ditemukan, berkat mereka mereka dapat mengidentifikasi
sejumlah besar dewa seperti Cocijo atau dewa hujan, dewa utama Zapotec.

Angka 8. Guci tanah liat dengan representasi dewa yang digunakan oleh Zapotec di kuburan.

2.7.2 Monte Alban, pusat Zapotec yang hebat

Zapotec pertama menetap di desa-desa kecil di tepi sungai, yang segera menjadi
pemukiman perkotaan yang membentuk kota besar di Monte Albán.

Secara kronologis, sejarah kota ini dibagi menjadi lima tahap besar: Monte Albán I
(500 SM sampai 350 SM)

Monte Alban IB (350 SM sampai 200 SM)

Monte Alban II (200 SM sampai 300 M)
Monte Alban III-A (300 hingga 500 M)
Monte Alban III-B (500 hingga 750 M)
Monte Alban IV (750 hingga 1000 M)
Monte Alban V (1000 sampai 1520 M)

Selama tahap pertama, pengaruh Teotihuacan terlihat jelas, yang terlihat baik
dalam keramik maupun monumen arsitektural dan pahatan; namun, hubungan
antara dua pusat Mesoamerika terbesar pada masa itu tampak cukup damai dan
berdasarkan rasa saling menghormati. Tentunya fenomena ini disebabkan oleh
fakta bahwa ibu kota Zapotec saat ini tampil sebagai pusat yang terisolasi, tertutup,
sangat tradisional yang tidak mampu bersaing secara politik dan ekonomi dengan
Teotihuacan. Sebagai konsekuensi dari masa tenang ini, tanpa peperangan, terjadi
reorganisasi mendalam di lembah tempat lima jenis pemukiman hierarkis muncul.
Salah satunya, Jaleza, dikembangkan sebagai pusat kelas dua yang terletak 20
kilometer dari Monte Alban. Beberapa pemukiman lagi memiliki tanggung jawab
administratif, meskipun bukan seremonial atau elit, yang ditunjukkan oleh beberapa
gundukan piramida kecil yang ditemukan. Namun, semuanya monumen diukir
dengan gaya yang sama dengan yang ada di Monte Alban.

Gambar 9. Monte Albán adalah pusat kota terpenting.

14

Monte Albán adalah pusat kota terpenting di kota ini, yang didirikan secara strategis
di atas gunung bertingkat. Itu tidak pernah menjadi kota metropolitan yang penting
secara ekonomi. Kota muncul sebagai modal politik, sebagai pusat yang ditujukan
untuk mengoordinasikan kegiatan pemukiman lain, untuk mengaturnya secara
militer dan untuk mengontrol perdagangan dan kontak diplomatik. Oleh karena itu,
area suplai cukup jauh dan berada di luar perkotaan, karena area kerja di kota
sangat langka.

Pertumbuhannya cepat dan monumental, panjangnya mencapai empat kilometer di

sekitar alun-alun. Itu memiliki kuil besar, istana dan dua lapangan 'Permainan Bola',
serta bangunan megah lainnya. Rumah-rumah kota tersebar di lereng, di luar
kompleks pusat. Fasilitas tersebut antara lain rumah, kebun sayur kecil, sumur, dan
ruang bengkel tukang.

Salah satu bangunan paling terkenal di tempat ini adalah yang disebut Kuil
Danzantes yang dibangun pada fase Monte Albán I. Ini memiliki dinding tinggi,
ditutupi dengan lempengan besar dan dengan sosok dalam sikap dinamis,
beberapa besar dan vertikal dan lainnya kecil dan horizontal.

Gambar 10. Monte Albán II, konstruksi Mound J.

Pada fase Monte Albán II, kelanjutan dan perubahan dapat diamati. Mound J
dibangun, sebuah struktur segi lima yang terdiri dari dua badan, ditutupi di
beberapa bagian dengan batu nisan Olmecoid, kemungkinan dari Kuil Para Penari.
Hieroglif muncul di gundukan tersebut, dan fasadnya, dalam bentuk mata panah,
dianggap memiliki hubungan dengan ekuinoks dan dengan tempat yang berfungsi
sebagai observatorium. Untuk ini

Periode yang sama sesuai dengan lapangan untuk 'Permainan Bola' dengan dua
dudukan miring, dinding belakang vertikal, dan denah berbentuk T. Kemudian
dimodifikasi dan alun-alun besar dikondisikan untuk memperluas pusat upacara.

Gambar 11. Lapangan bola Monte Albán

Periode Monte Albán III-A dan Monte Albán III-B sesuai dengan fase tertinggi
Zapotec. Sebagian besar bangunan yang saat ini ada di Monte Albán berasal dari
periode III-B, yang ditandai dengan berakhirnya pengaruh Teotihuacan. Di lembah
itu dikenali dengan kehadiran negara regional yang jauh lebih tersentralisasi yang
berfokus pada Monte Albán. Di selatan terjadi penurunan populasi, dan termasuk
ditinggalkannya Jalieza; namun utara terus makmur.

Gaya arsitektur bangunan umum di Monte Albán disebut sebagai 'skapular ganda',
yaitu fasadnya ditutupi dengan dua panel yang menyisakan ceruk atau ruang
tersembunyi di tengahnya. Ini adalah karakteristik yang sangat luas, tetapi juga
diekspor ke tempat lain di Lembah Oaxaca, menjadi ciri khas daerah. Integrasi
regional ini diperoleh melalui tangga bangunan, yang tidak pernah dipahami
sebagai elemen tambahan, tetapi sebagai bagian darinya.
 Gambar 12. Monte Albán, arsitekturnya.

Banyak elemen dekoratif di Central Plaza of Monte Albán memiliki pengaruh yang
jelas dari budaya Teotihuacan, seperti yang telah kami tunjukkan. Selain itu,
potongan dan persembahan Mixtec telah ditemukan di bangunan tertentu,
menunjukkan kemungkinan hubungan antara kedua budaya tersebut.

Tembikar yang ditemukan di Monte Albán adalah salah satu yang paling banyak di
Amerika Tengah, dua tempat pembakaran tembikar telah ditemukan sangat dekat
dengan kota. Pembuatan keramik adalah jenis utilitarian dan juga dekoratif dan
ritual, dengan berbagai macam objek khusus. Hampir semua bergaya Teotihuacan.
Mereka juga menemukan jenis keramik lain, Naranja Delgada, yang diperoleh dari
perdagangan. Selama bagian kedua dari periode ketiga dan, bertepatan dengan
berakhirnya pengaruh Teotihuacan, jenis tembikar yang berpengaruh di kota itu
digantikan oleh guci Zapotec.

Gambar 13. Kerajinan ditemukan di Monte Alban.

z____G.
yo
17
sekitar tahun 800 Masehi Monte Albán mulai menurun, pada saat kontak tertentu
dengan Maya dapat terlihat. sekitar tahun 1500 Masehi runtuhnya budaya ini
terjadi.

III. KESIMPULAN

Zapotec adalah penduduk asli Mesoamerika pra-Columbus yang berkembang di

Lembah selatan Oaxaca dan di Tanah Genting Tehuantepec.

Kota ini adalah contoh dari organisasi sosial, kepercayaan dan terutama seni yang
mereka buat dari bagaimana mereka membangun bangunan mereka, kerajinan
yang mereka buat seperti pot, perkakas yang mereka gunakan dalam kehidupan
sehari-hari, seperti lukisan dan mural yang mereka buat. mereka membuat.

Saya juga bisa mengatakan bahwa mereka sudah berlatih permainan bola dan
pentingnya permainan ini bagi mereka; dan bahwa hari ini masih dipertahankan
dan yang saya mainkan saat ini, adalah sesuatu yang diwarisi kota ini dari kami.
 IV. REFERENSI BIBLIOGRAFI

http://lalupa3.webcindario.com/culturas/Los%20Zapotecas.htm
http://ru.iis.sociales.unam.mx/dspace/bitstream/IIS/4622/2/Zapotecos_Informaci%
C3%B3n%20Etnografica.pdf
http://www.laguia2000.com/mexico/los-zapotecas
http://homines.com/arte/cultura_zapoteca/index.htm
http://www.historiacultural.com/2010/02/cultura-zapoteca-mesoamerica.html