ILMU HADITS DAN CABANG-CABANGNYA

Disusun guna memenuhi tugas mata kuliah

studi al-hadis

Dosen pengampu:

Fe Muhammad Muzahab B.AR.M.pd

Disusun oleh:

Mujahid alfagoni

Juliyanda azizah

Zulfaturrahmi

Ashalul arzaki

Rini murtiani

PROGRAM STUDI PENDIDIKAN AGAMA ISLAM

SEKOLAH TINGGI ILMU TARBIYAH(STIT AL-AZIZIYAH)

T.A 2023/2024
 KATA PENGANTAR

Puji syukur kami haturkan kepada Allah SWT karena atas berkah dan karunia-Nya,
sehingga kami dapat menyelesaikan makalah yang berjudul. “ULUMUL HADIS DAN
CABANG CABANGNYA”. Pada kesempatan ini kami penyusun mengucapkan terimakasih
kepada Bapak Dr. Fe Muhammad Muzahab B.AR.M.pd selaku dosen mata kuliah Studi
Al-Hadist yang telah memberikan bimbingan dan pengarahan demi terselesaikannya
makalah ini serta,rekan-rekan semua pihak yang telah membantu dalam menyelesaikan
makalah ini. Kami menyadari bahwa makalah ini masih jauh dari kata sempurna.Oleh karena
itu, kritik dan saran yang bersifat membangun sangat penyusun harapkan demi kesempurnaan
makalah inidimasa mendatang. Semoga makalah ini dapat dapat bermanfaat bagi para
mahasiswa khususnya dan masyarakat pada umumnya. Dan semoga makalah ini dapat
dijadikan sebagai bahan untuk menambah pengetahuan para mahasiswa dan masyarakat dan
pembaca.
 DAFTAR ISI
KATA PENGANTAR ....................................................................... i

DAFTAR ISI ......................................................................................ii

BABA I PENDAHULUAN

A. Latar Belakang Masalah .................................................................1

B. Rumusan Masalah ...........................................................................1

C. Tujuan Masalah .............................................................................. 1

BAB II PEMBAHASAN

A. Pengertian Ulumul Hadits ...............................................................

1. Pengertian Hadits Riwayah ..............................................................

2. Pengertian Hadits Dirayah ................................................................

B. Cabang-cabang Ulumul Hadits ........................................................

BAB III PENUTUP

A. Kesimpulan .......................................................................................

B. Saran .................................................................................................

DAFTAR PUSTAKA ...........................................................................

 BAB I

PENDAHULUAN

1. Latar Belakang

Seperti yang telah diketahui, banyak istilah untuk menyebut nama-nama hadits sesuai
dengan fungsinya dalam menetapkan syari’at agama islam. Ada hadits shahih, dan dhaif.
Masing-masing memiliki persyaratan sendiri-sendiri. Persyaratan itu ada yang berkaitan
dengan persambungan sanad, kualitas perawi yang dilalui hadits, dan ada pula yang berkaitan
dengan kandungan hadits itu sendiri. Maka persoalan yang ada dalam ilmu hadits ada dua.
Pertama berkaitan dengan sanad, kedua berkaitan dengan matan. Ilmu yang berkaitan dengan
sanad akan mengantar kita menelusuri apakah sebuah hadits itu bersambung sanadnya atau
tidak, dan apakah para perawi yang dicantumkan didalam sanad hadits itu orangnya
terpercaya atau tidak. Adapun ilmu yang berkaitan dengan matan akan membantu kita dalam
mengetahui apakah informasi yang terkandung didalamnya berasal dari Nabi atau tidak.

2. Rumusan masalah

A. Bagaimana pengertian ulumul hadits ?

B. Bagaimana penjelasan ilmu hadits dirayah?
C. Bagaimana penjelasan ilmu hadits riwayah?
D. Apa saja cabang-cabang ilmu hadits ?

3.Tujuan

A. Untuk mengetahui pengertian ulumul hadis.

B. Untuk mengetahui ilmu hadis dirayah.
C. Untuk mengetahui ilmu hadisa riwayah.
D. Untuk mengetahui cabang cabang ilmu hadis.
 BAB II

PEMBAHASAN

A. Pengertian Ulumul Haditst

Sebagaimana telah dikemukakan bahwa yang dimaksud dengan ilmu

ialah”pengetahuan ,atau dalam istilah lain mengetahui sesuatu dengan sebenarnya” (Louis
ma’lif . 1987 : 527 ). Sedangkan yang dimaksud dengan haditst ialah segala sesuatu yang di
sandarkan kepada Nabi SAW, baik berupa perkataan,perbuatan, taqrir (ketetapan) maupun
sifat serta kepribadian dan akhlak Nabi baik sebelum maupun sesudah beliau di utus menjadi
Rasul, baik untuk menetapkan hukum syara’ atau tidak .

Jadi yang di maksud Ulumul Hadits ialah suatu ilmu yang berkaitan dengan
haditst,baik dari segi periwayatan,penerimaan dan macam – macamnya. Dalam hubungan ini
perlu adanya ketelitian dalam mempelajari ilmu haditst ini.1

Adapun pembagian dan pembahasan ilmu hadits,secara singkat dapat dibagi menjadi
dua bagian yaitu ilmu hadits dirayah dan ilmu hadits riwayah.

1. Pengertian Ilmu Haditst Dirayah

Menurut ibnu Akfan,seperti dikutip oleh Habsyi Ash-shiddieqy (1987:21)

memberikan definisi hadits dirayah sebagai berikut :

‫علم الحديث الخاص بالدراية علم يبحث فيه حقيقة الرواية وشروطها وانواعها واحكامها واحوال الرواة‬
‫وشروطهم واصناف المرويات ومايتعلق بها‬

“ilmu hadits dirayah adalah ilmu yang dari padanya diketahui hakekat riwayat, syarat
– syarat dan macam – macam yang diriwayatkan dan segala yang berpautan dengan itu.”2

Ilmu hadits dirayah biasanya juga disebut sebagai ilmu musthalah al hadits, ilmu usul al-
hadits, ulum al hadits, dan qowa’id al-tahdits. Al-Tirmizi mendefinisikan ilmu ini
dengan :
‫َقَو اِنْيُن ُتحد يد ري بها احوال متن وسند وكيفية التحمل واال داء وصفات الرجال و غير ذلك‬
1
Umar,ilmu haditst. Hal 17
2
Ibid 1 hal 18
“Undang-undang atau kaidah-kaidah untuk mengetahui keadaan sanad dan matan, cara
menerima dan meriwayatkan, sifat-sifat perawi, dan lain-lain.”3

Dari beberapa pengertian diatas, dapat diketahui bahwa obyek pembahasan ilmu
hadits dirayah, adalah keadaan para perawi dan marwinya. Keadaan para perawi baik yang
menyangkut pribadinya, seperti akhlak, tabi’at dan keadaan hafalannya. Maupun yang
menyangkut persambungan dan terputusnya sanad. Sedang keadaan marwi adalah dari sudut
keshahihan, kedhaifannya, dan dari sudut lain yang berkaitan dengan keadaan matan.

Dengan mempelajari ilmu hadits dirayah ini banyak sekali faedah yang diperoleh,
antara lain :

a. Mengetahui pertumbuhan dan oerkembangan hadits dan ilmu hadits sejak masa rasul
SAW sampai sekarang.
b. Dapat mengetahui tokoh-tokoh serta usaha-usaha yang telah mereka lakukan dalam
mengumpulkan, memelihara dan meriwayatkan hadits.
c. Mengetahui kaedah-kaedah yang dipergunakan oleh para ulama’ dalam
mengklasifikasikan hadits lebih lanjut.
d. Dapat mengetahui istilah-istilah, nilai-nilai dan kriteria-kriteria hadits sebagai
pedoman dalam beristinbat.

Dari beberapa faedah diatas apabila diambil intisarinya maka faedah mempelajari ilmu
hadits dirayah adalah untuk mengetahui kualitas sebuah hadits apakah ia maqbul (diterima)
dan mardud(ditolak) baik dilihat dari sudut sanad maupun matannya.4

1. Pengertian Ilmu Hadits Riwayah

Seperti hadits dirayah, ilmu hadits riwayahpun dalam pembahasannya mempunyai

beberapa variasi dalam mendefinisikannya, dibawah ini diuraikan pendapat beberapa ahli
hadits antara lain :

‘ajaj al- khatib(1976:7) memberikan definisi ilmu hadits riwayah sebagai berikut :

3
Drs. Munzier Suparta. Ilmu hadits.hal 25
4
ibid 2 hal 27-28
 ‫علم الحديث رواية هو العلم الذي يقوم علي نقل ماا ضيف الي النبي صلي هلل عليه وسلم من قول اوفعل‬
‫اوتقريراوصفة خلقية او خلقية نقال دقيقا‬

“ilmu hadits riwayah adalah ilmu yang membahas tentang pemindahan segala sesuatu yang
disandarkan pada nabi saw baik berupa perkataan, perbuatan, penetapan (taqrir) maupun
sifat-sifat kepribadian dan prilaku dengan pengutipan atau pemindahan yang teliti dan
cermat.”5

Sedangkan menurut ibn al-Akfani sebagaimana dikutip oleh asuyuti mengatakan

bahwa yang dimaksud dengan ilmu hadits riwayah adalah :

‫علم يشتمل علياقوال النبي صلي هللا عليه وسلم وافعاله ورواتهاوضبطها وتحريرالفاظها‬

“Ilmu pengetahuan yang mencakup perkataan dan perbuatan nabi saw baik
periwayatannya pemeliharaannya, maupun penulisan atau pembukuan lafadz-lafadznya.”

Obyek ilmu haditst Riwayah ialah bagaimana cara menerima,menyampaikan kepada

orang lain,dan memindahkan atau mendewankan.Demikian menurut pendapat as-
suyuthi.Dalam menyampaikan dan membukukan haditst hanya disebutkan apa adanya,baik
yang bertkaitan dengan matan maupun sanadnya.Ilmu ini tidak membicarakan tentang syadz
(kejanggalan) dan ‘illat (kecacatan) matan haditst.Demikian pula ilmu ini tidak membahas
tentang kualitas para perawi,baik keadilan,kedabitan atau fasikannya.

Adapun faedah mempelajari ilmu hadits Riwayah adalah untuk menghindari adanya
penukilan yang salah dari sumbernya yang pertama yaitu Nabi SAW.6

Dengan melihat uraian ilmu hadits riwayah dan ilmu hadits dirayah diatas, tergambar
adanya kaitan yang sangat erat, antara yang satu dengan yanh lainnya. Hal ini karena, setiap
ada periwayatan hadits tentu ada kaidah-kaidah yang dipakai dan diperlukan, baik dalam
penerimaannya maupun penyampaiannya kepada pihak lain. Sejalan dengan perjalanan ilmu
hadits riwayah, ilmu hadits dirayah juga terus berkembang menuju kesempurnaannya, sesuai
dengan kebutuhan yang berkaitan langsung dengan perjalanan hadits riwayah. Oleh karena

5
Ibid 1 hal 20
6
Ibid 2 hal 24-25
 itu, tidak mungkin ilmu hadits riwayah berdiri tanpa ilmu hadits dirayah begitu juga
sebaliknya.7

C. Cabang-Cabang Ilmu Hadits

Dari ilmu hadits riwayah dan dirayah ini pada perkembangan berikutnya muncullah
cabang-cabang ilmu hadits lainnya seperti ilmu rijal al-hadits, ilmu al jarhwa al-ta’dil, ilmu
tarikh al-ruwah, ilmu ‘ilal al-hadits, ilmu al-nasikh wa al-mansukh, ilmu asbab wurud al-
hadits, dan ilmu mukhtalif al-hadits. Secara singkat cabang-cabang diatas akan diuraikan
sebagai berikut:

a. Ilmu Rijal al-Hadits

Yaitu ilmu yang membahas para perawi hadits, baik dari sahabat, dari tabi`in, mupun
dari angkatan-angkatan sesudahnya. Hal yang terpenting di dalam ilmu Rijal al-Hadits adalah
sejarah kehidupan para tokoh tersebut, meliputi masa kelahiran dan wafat mereka, negeri
asal, negeri mana saja tokoh-tokoh itu mengembara dan dalam jangka berapa lama, kepada
siapa saja mereka memperoleh hadits dan kepada siapa saja mereka menyampaikan Hadits.

‫علم يعرف به رواة الحديث من حيث انهم رواة للحد يث‬

“ilmu untuk mengetahui para perawi hadits dalam kapasitasnya sebagai perawi
hadits”.
Ada beberapa istilah untuk menyebut ilmu yang mempelajari persoalan ini. Ada yang
menyebut Ilmut Tarikh, ada yang menyebut Tarikh al-Ruwat, ada juga yang menyebutnya
Ilmu Tarikh al-Ruwat.8

b. Ilmu al-Jarh wa al-Ta`dil

Para ahli hadits mendefinisikan al jarh dengan :
‫الطعن في راوي الحديث بمايسلب اويخل بعدالته اوضبطه‬
“kecacatan pada perawi hadits disebabkan oleh sesuatu yang dapat merusak keadilan
atau kedabitan perawi.”

7
Ibid 2 hal 29
8
Subhi al-shalih.ulum al hadits wal musthalakhuhu.hal 110
 Sedangkan al-ta’dil yang secara bahasa berarti at-tasywiyah (menyamakan), menurut
istilah berarti :

‫عكسه هو تزكية الراوي والحكم عليه بانه عد ل اوضابط‬

“lawan dari al-jarh yaitu pembersihan atau pensucian perawi dan ketetapan bahwa ia adil
atau dabit”

Jadi dapat disimpulkan bahwa Ilmu al-Jarh wa al-Ta`dil adalah Ilmu yang
menerangkan tentang hal cacat-cacat yang dihadapkan kepada para perawi dan tentang
penta`dilannya (memandang adil para perawi) dengan memakai kata-kata yang khusus dan
tentang martabat-martabat kata-kata itu. Maksudnya al-Jarh (cacat) yaitu istilah yang
digunakan untuk menunjukkan “sifat jelek” yang melekat pada periwayat hadits seperti,
pelupa, pembohong, dan sebagainya. Apabila sifat itu dapat dikemukakan maka dikatakan
bahwa periwayat tesebut cacat. Hadits yang dibawa oleh periwayat seperti ini ditolak, dan
haditsnya di nilai lemah (dha`if). Maksudnya al-Ta`dil (menilai adil kepada orang lain) yaitu
istilah yang digunakan untuk menunjukkan sifat baik yang melekat pada periwayat, seperti,
kuat hafalan, terpercaya, cermat, dan lain sebagainya.

Orang yang mendapat penilaian seperti ini disebut `adil, sehingga hadits yang di
bawanya dapat di terima sebagai dalil agama. Haditsnya dinilai shahih. Sesuai dengan
fungsinya sebagai sumber ajaran Islam, maka yang diambil adalah hadits shahih.

c. Ilmu tarikh ar-ruwah

Ilmu tarikh ar-ruwah ialah:

‫العلم الذي يعرف برواة لحديث من الناحية التي تتعلق برواي تهم للحديث‬

"Ilmu untuk mengetahui para perawi haditst yang berkaitan dengan usaha periwayatan
mereka terhadap haditst”

Dengan ilmu ini akan diketahui keadaan dan identitas para perawi,seperti
kelahirannya,wafatnya,guru-gurunya,masa atau waktu mereka mendengar haditst dari
gurunya,siapa yang meriwayatkan haditst darinya,tempat tinggal mereka,tempat mereka
mengadakan lawatan, dll.

Jadi ilmu tarikh al ruwah ini merupakan senjata yang ampuh untuk mengetahui
keadaan rawi yang sebenarnya,terutama untuk membongkar kebohongan para perawi.
Mengetahui tanggal lahir dan wafatnya juga sangat penting untuk menolak pengakuan para
perawi yang mengaku pernah bertemu dengannya.

d. Ilmu ‘ilal al haditst

Kata ‘ilal adalah bentuk jama’ dari kata al ‘illah yang menurut bahasa berarti al
maradh (penyakit /sakit). Menurut muhadditsin istilah ‘illah berarti sebab yang tersembunyi
atau sama-samar yang berakibat tercemarnya haditst.Akan tetapi yang kelihatan adalah
kebalikannya yakni tidak terlihat adanya kecacatan.Adapun yang dimaksud dengan ilmu
‘illah haditst meburut muhaddistin adalah:

‫علم يبحث عن األسباب الحفية الغامضة من حيث انهاتقدح في صحة الحديث كوصل منقطع ورفع موقوف‬
‫وادخال حديث في حديث وماشابه ذلك‬

“ilmu yang membahas sebab-sebab yang tersembunyi,yang dapat mencacatkan keshahihan

haditst,seperti mengatakan muttashil terhadap haditst yang munqathiq,menyebut marfu’
terhadap haditst yang mauquf ,memasukkan haditst ke dalam haditst lain,dan hal-hal yang
seperti itu.”

Menurut al Hakim, ilmu ‘ilal haditst ialah ilmu yang berdiri sendiri,selain dari ilmu
shahih dan dhaif,jarh dan ta’dil. Ia menerangkan ‘ilal haditst yang tidak termasuk kedalam
bahasan jarh,sebab haditst yang majruh adalah haditst yang gugur dan tidak di pakai.

Al-hakim menyebutkan, bahwa dasar penetapan ‘ilal hadits adalah hafalan yang
sempurna, pemahaman yang mendalam dan pengetahuan yang cukup.

e. Ilmu Nasikh dan Mansukh Hadits

 Yaitu ilmu yang membahas Hadits-hadits yang bertentangan dan tidak mungkin
diambil jalan tengah. Hukum hadits yang satu menghapus (menasikh) hukum Hadits yang
lain (mansukh). Yang datang dahulu disebut mansukh, dan yang muncul belakangan
dinamakan nasikh. Nasikh inilah yang berlaku selanjutnya.

)١٠٦ :٢ ̸‫ما ننسخ من اية اوننسها نات بخير منها اومثلها الم تعلم ان هللا علي كل شيء قد ير (البقرة‬

“ayat mana saja yang kami nasakhkan, atau kami jadikan (manusia) lupa kepadanya,
kami datangkan yang lebih baik dari padanya atau yang sebanding dengannya. Tiadalah
kamu mengetahui bahwa sesungguhnya Allah maha kuasa atas segala sesuatu. (QS Al
baqarah(2) :106)

Untuk mengetahui nasakh dan mansukh ini bisa melalui beberapa cara :

1. Dengan penjelasan dari nash atau syari’itu sendiri, yang dalam hal ini ialah
rasulullah .
2. Dengan penjelasan dari para sahabat
3. Dengan mengetahui tarikh keluarnya haditst serta sebab wurud hadits. Dengan
demikian akan diketahui mana yang datang terlebih dahulu dan mana yang datang
kemudian.

f. Ilmu asbab wurud al-hadits

Kata asbab adalah jama’ dari kata sabab. Menurut ahli bahasa diartikan dengan “al-habl”
(tali), saluran yang artinya jelas sebagai : “segala yang menghubungkan satu benda dengan
benda lainnya”.

Al-Suyuthi merumuskan pengertian asbab wurud al-hadits dengan: “Sesuatu yang

membatasi arti suatu hadits’ baik berkaitan dengan arti umum atau khusus, mutlak atau
muqayyad, dinasakhan dan seterusnya” atau, “Suatu arti yang dimaksud oleh sebuah hadits
saat kemunculannya”.

Dari uraian pengertian tersebut, asbab wurud al-hadits dapat diberi pengertian yakni
“suatu ilmu pengetahuan yang membicarakan tentang sebab-sebab Nabi SAW. Menuturkan
sabdanya dan waktu beliau menuturkan itu.” Seperti sabda Rasul SAW. Tentang kesucian air
lautdan apa yang ada di dalamnya. Ia bersabda: “Laut itu suci airnya dan suci bangkainya”.
Hadits ini dituturkan oleh Rasul SAW. Saat berada di tengah lautan dan ada salah seorang
sahabat yang merasa kesulitan berwudhu karena tidak mendapatkan air (tawar).

Urgensi asbab al-wurud terhadap hadits, sebagai salah satu jalan untuk memahami
kandungan hadits. Ini terlihat dari beberapa faedahnya, antara lain, dapat mentakhsis arti
yang umum, membatasi arti yang mutlak, menjelaskan kemusykilan, dan menunjukkan illat
suatu hukum. Maka dengan memahami asbab wurud hadits ini,dapat dengan mudah
memahami apa yang dimaksud atau yang dikandung oleh suatu hadits.

g. Ilmu Garib al-hadits

Yaitu ilmu yang membahas dan menjelaskan hadits Rasulullah saw yang sukar
diketahui dan dipahami orang banyak karena telah berbaur dengan bahasa arab pasar
(umum). Ilmu ini bisa juga diartikan sebagai ilmu yang menerangkan mkna kalimat yang
terdapat dalam matan hadits yang sukar diketahui maknanya dan yang kurang terpakai oleh
umum.
Menurut Ibnu Al-Shalah, yang dimaksud dengan Gharib Al-Hadits ialah:
‫عبارة عما وقع في متون الحاديث من االلفاظ الغامضة البعيدة منالفهم لقلة لستعملها‬

“Ungkapan dari lafazh-lafazh yang sulit dan rumit untuk dipahami yang terdapat dalam
matan hadits karena (lafazh tersebut jarang digunakan).

Rasul sefasih-fasihnya orang Arab yang diutus oleh Allah SWT. untuk menghadapi
kaumnya yang terdiri dari bermacan-macam suku dan kabilah. Sehingga Rasul ketika
berhadapan dengan kabilah tertentu akan menggunakan bahasa dari kaum yang dihadapinya.
Kemudian pada perkembangan selanjutnya, banyak bangsa-bangsa non-Arab memeluk islam
sehingga banyak juga orang-orang yang kurang memahami istilah atau lafazh-lafazh tertentu
yang gharib (asing). Oleh karena itu ilmu ini dimunculkan atas usaha para ulama untuk
memudahkan dalam memahami hadits-hadits yang mengandung lafazh-lafazh yang gharib
tersebut.
Memahami makna kosa kata (mufradat) matan hadits merupakan langkah pertama
memahami suatu hadits dan untuk istinbath hukum. Oleh karena itu ilmu ini akan banyak
menolong untuk menuju ke pemahaman tersebut.
 Para muhaddisin ketika menghadapi lafazh-lafazh yang gharib dan sulit untuk
menjelaskannya, juga menyerahkan kepada ahli bahasa (gharib al-hadits).
Ada beberapa cara untuk menafsirkan hadits-hadits yang mengandung lafazh yang gharib,
antara lain :
1. Dengan hadits yang sanadnya berlainan dengan matan yang mengandung lafazh yang
gharib tersebut.
2. Dengan penjelasan para sahabat yang meriwayatkan hadits
3. Penjelasan dari rawi selain sahabat

h. Ilmu at-Tashif wa at-Tahrif

Ilmu at-Tashif wa at-Tahrif adalah ilmu pengetahuan yang berusaha menerangkan

tentang hadits yang sudah diubah titik atau syakalnya.

Suatu contoh , dalam suatu riwayat disebutkan bahwa salah seorang yang
meriwayatkan hadits dari nabi saw dari bani sulaimah, adalah ‘utbah ibn al-Bazr, padahal
yang sebenarnya ‘itbah ibn al-Nazr. Dalam hadits ini terjadi perubahan sebutan al-Nazr
menjadi al-Bazr.

i. Ilmu mukhtalif al-hadits

‫العلم الذي يبحث في االحاديث التي ظاهرها متعل رض فيزيل تعارضها او يوفق بينها كمايبحث في االحاديث‬
‫التي يشكا فهمهااوتصورها في فعاشكالها ويوضح حقيقتها‬

“ilmu yang membahas hadits-hadits yang menurut lahirnya saling bertentangan atau
berlawanan, kemudian bertentangan dihilangkan dan dikompromikan antara keduanya,
sebagaimana membahas hadits-hadits yang sulit dipahami kandungannya, dengan
menghilangkan kesulitannya serta menjelaskan hakikatnya”.

Ilmu ini berusaha mempertemukan dua atau lebih hadits yang bertentangan
maknanya. Adapun cara-cara mengompromikan maknanya dengan men-taqyid kemuthlakan
hadits, men-takhsish keumumannya, atau dengan memilih sanad yang yang lebih kuat.
 BAB II
PENTUP
A. SIMPULAN

1. Ulumul Hadits adalah ilmu-ilmu yang membahas atau berkaitan dengan Hadits
Nabi SAW.
2. Ilmu Hadits Riwayah adalah ilmu yang mempelajari tentang tata cara
periwayatan, pemeliharaan, dan penulisan atau pembukuan Hadits Nabi SAW.
Objek kajiannya adalah Hadits Nabi SAW dari segi periwayatan dan
pemeliharaannya.
3. Ilmu Hadits Dirayah adalah ilmu yang mempelajari tentang kumpulan kaidah-
kaidah dan masalah-masalah untuk mengetahui keadaan rawi dan marwi dari segi
di terima atau di tolaknya. Rawi adalah orang yang menyampaikan Hadits dari
satu orang kepada yang lainnya; Marwi adalah segala sesuatu yang diriwayatkan,
yaitu segala sesuatu yang disandarkan kepada Nabi SAW atau kepada Sahabat dan
Tabi`in. Ilmu Hadits Dirayah inilah yang selanjutnya disebut dengan Ulumul
Hadits.
4. Cabang-cabang Ulumul Hadits diantaranya adalah:
 Ilmu Rijal al-Hadits
 Ilmu al-Jarh wa al-Ta`dil
 Ilmu Mukhtalif al-Hadits
 Ilmu `Ilalil Hadits
 Ilmu Gharibul-Hadits
 Ilmu Nasikh dan Mansukh Hadits
 Ilmu Asbab Wurud al-Hadits
 Ilmu Mushthalah Ahli Hadits
 DAFTAR PUSTAKA

Subhi al-shalih, ulum al hadits wal musthalakhuhu, Bairut: Dar Al-‘Ulum Al-Malayin, 1977, cet Ke
Umar, ilmu hadits. Nora media enterprise, kudus 2011
Drs. Munzier Suparta. Ilmu hadits, PT Raja Grafindo Persada, Jakarta, 2002 cet Ke-3