METODE TAFSIR DAN CORAKNYA

[Nabila Firliya Zahra - 221310005]*

Aqidah Filsafat Islam
Fakultas Ushuluddin Dan Adab, UIN SMH Banten
Jl. Raya Syeikh Nawawi Bantaniy No. 30 Curug Kota Serang, Kemanisan, Curug
nfirliyazahra@gmail.com

Abstract

Interpreting the Qur'an means revealing the instructions, finding the legal content and meaning
contained therein. Tafsir is one of the efforts to understand, explain the meaning and know the
content of the verses of the Qur'an. This effort has been done since the time of the Prophet
Muhammad. With this interpretation we as ordinary people can understand and know what the
meaning of the Qur'anic verse is. The method in tafsir is divided into several, namely tahliliy,
ijmali, maudu'i, and muqran methods. While the style is, fiqh style, Sufi, falsafi, and ilmi.

Keywords: Qur’an; tafsir; method and patterns.

Abstrak

Menafsirkan Al-Qur’an artinya mengungkap petunjuk, menemukan kandungan-kandungan

hukum dan makna yang terkandung di dalamnya. Tafsir adalah salah satu upaya untuk
memahami, menerangkan maksud serta mengetahui kandungan ayat-ayat Al-Qur’an. Upaya ini
sudah dilakukan sejak zaman Rasulullah SAW. Dengan adanya tafsir ini kita sebagai manusia
biasa dapat mengerti dan tahu apa maksud dari ayat Al-Qur’an tersebut. Adapun metode dalam
tafsir terbagi menjadi beberapa, yakni metode tahliliy, ijmali, maudu’i, dan muqran. Sedangkan
coraknya yakni, corak fiqih, sufi, falsafi, dan ilmi.

Kata Kunci: Al-Qur’an ; tafsir ; metode dan corak.

A. Pendahuluan
Al-Qur’an adalah sebuah kitab suci
yang diturunkan kepada Nabi Muhammad
SAW. Al-Qur’an juga adalah kitab suci
yang isinya adalah sebuah petunjuk hidup
bagi manusia untuk sepanjang masanya.
Petunjuk yang ada di dalam Al-Qur’an dapat
diketahui dengan menafsirkannya.
Menafsirkan Al-Qur’an artinya mengungkap
petunjuk, menemukan kandungan-
kandungan hukum dan makna yang
terkandung di dalamnya.
Tafsir adalah salah satu upaya untuk
memahami, menerangkan maksud serta
mengetahui kandungan ayat-ayat Al-Qur’an.
Upaya ini sudah dilakukan sejak zaman
Rasulullah SAW. Dengan adanya tafsir ini
kita sebagai manusia biasa dapat mengerti
dan tahu apa maksud dari ayat Al-Qur’an
tersebut. Karena tak sedikit dari kita yang
kurang paham dengan maksud ayat itu
sendiri.
Tetapi dalam menafsirkan sebuah ayat
tidak bisa dilakukan oleh sembarang orang,
termasuk orang awam seperti saya. Perlunya
seseorang yang paham dalam hal
menafsirkan. Karena dalam penafsiran Al-
Qur’an ada beberapa metode, dan dalam
penafsiran juga ada beberapa coraknya.
Yang mana akan dibahas dalam jurnal ini.
Jika mendengar kata tafsir memang
terdengar tidak asing di telinga, tidak sedikit
dari kita yang tahu apa itu tafsir. Tafsir
sangat berperan penting untuk dapat
menerangkan ayat yang terkandung di dalam
Al-Quran, bukan hanya menerangkan tapi
juga memaparkan kandungan ayat secara
jelas tanpa kurang. Sudah dapat dilihat
bahwa peran tafsir memanglah sangat
penting, jika tidak ada tafsir bagaimana kita
hendak mengetahui kandungan-kandungan
ayat, maksud-maksud ayat yang ada dalam
Al-Quran. Jadi sebegitu pentingnya ilmu
tafsir ini untuk kehidupan masyarakat
muslim.
B. Metode Penelitian
Jenis penelitian ini adalah penelitian
kualitatif deskriptif, yaitu data yang
dikumpulkan berbentuk kata-kata,
gambar, bukan angka-angka,1 Menurut
Bogdan dan Taylor, sebagaimana yang
dikutip oleh Lexy J. Moleong, penelitian
kualitatif adalah prosedur penelitian
yang menghasilkan data deskriptif
berupa kata-kata tertulis atau lisan dari
orang-orang dan perilaku yang diamati.2
Sementara itu, penelitian deskriptif
adalah suatu bentuk penelitian yang
ditujukan untuk mendeskripsikan atau
menggambarkan fenomena-fenomena
yang ada, baik fenomena alamiah
maupun rekayasa manusia,3
Adapun tujuan dari penelitian
deskriptif adalah untuk membuat
pencandraan secara sistematis, faktual,
dan akurat mengenai fakta dan sifat
populasi atau daerah tertentu.
C. Pembahasan
A. Metode Tafsir
Ada beberapa metode dalam
penafsiran, yakni :
a. Metode Tahliliy
Metode tahliliy adalah metode yang
menjelaskan tentang kandungan ayat-
ayat Al-Quran dari seluruh aspeknya.
Langkah-Langkah Metode Taḥlīliīy
Dalam menafsirkan al-Qur‟an, mufassir
biasanya melakukan sebagai berikut:
1) Menerangkan suatu hubungan
(munāsabah) baik antara satu ayat
dengan ayat lain maupun antara satu
surah dengan surah lain.
2) Menjelaskan sebab-sebab turunya
ayat (asbāb al- nuzūl).
3) Menganalisis mufradat (kosa kata)
dan lafal dari sudut pandang bahasa
Arab.
1
Sudarwan Danim, Menjadi Penelin Kualitatif
Rancangan Metodologi, Presentasi, dan Publikasi
Hasil Penelitian untuk Mahasiswa dan Penelitian
Pemula Bidang Tim Sosial, Pendidikan, dan
Humaniora. (Bandung : Remaja Rosdakarya, 2002 ),
Cet I, hlm 51.
2
Lexy. J. Moleong, Metodologi Penelitian Kualitatif,
(Bandung: PT Remaja Rosdakarya, 2000), hlm 3.
3
Lexy. J. Moleong, Metodologi Penelitian Kualitatif,
hlm 17.
 4) Memaparkan kandungan ayat secara
umum dan maksudnya.
5) Menerangkan unsur-unsur fashāḥah,
bayān dan i‟jāznya, bila dianggap perlu.
Khususnya, apabila ayat-ayat yang
ditafsirkan itu mengandung keindahan
balāgah.
6) Menjelaskan hukum yang bisa ditarik
dari ayat yang dibahas, khususnya
apabila ayat-ayat aḥkām, yaitu
berhubungan dengan persoalan hukum.
7) Menerangkan makna dan maksud
syara‟ yang terkandung dalam ayat
yang bersangkutan.4
b. Metode Ijmali
` Metode Ijmālī dalah menafsirkan al-
Qur’an dengan cara menjelaskan ayat-
ayat al-Quran dengan singkat dan
global, yaitu penjelasannya tanpa
menggunakan uraian atau penjelasan
yang panjang lebar, dan kadang
menjelaskan kosa katanya saja.5
c. Metode Muqarin
Metode muqaran adalah metode
yang mengemukakan penafsiran ayat-
ayat al-Qur‟an dan membahas suatu
masalah dengan cara membandingkan
antara ayat dengan ayat atau antar ayat
dengan hadis baik dari segi isi maupun
redaksi atau antara pendapat-pendapat
para ulama‟ tafsir dengan
menonojolkan segi perbedaan tertentu
dari obyek yang dibandingkan.6
d. Metode Maudu’i
Metode mauḍu’i adalah metode yang
membahas ayat-ayat al- Qur‟an sesuai
dengan tema atau judul yang telah
ditetapkan. Semua ayat yang berkaitan
dihimpun, kemudian dikaji secara
mendalam dan tuntas dari berbagai
aspek yang terkait dengannya, seperti
4
M. Quraish Shihab, et.al, Sejarah dan Ulumul
Qur’an ( Jakarta: Pustaka Firdaus, 2013 )
5
Mundzir Hitami, Pengantar Studi al-Qur‟an Teori
dan pendekatan, (Yogyakarta: LkiS
Yogyakarta, 2012), h. 46
6 7
M. Quraish Shihab, 188
asbāb al-nuzūl, kosakata, dan
sebagainya.7
B. Corak Tafsir
Selain metode, dalam tafsir juga
terdapat hal lain yang disebut dengan
corak atau laun. Corak ini adalah suatu
karakter tertentu dari suatu tafsir atau
nuansa tertentu yang mewarnai suatu
tafsir. Corak tafsir adalah ragam, jenis
dan kekhasan suatu tafsir. Dalam
pengertian yang lebih luas adalah nuansa
atau sifat khusus yang mewarnai sebuah
penafsiran dan merupakan salah satu
bentuk ekspresi intelektual seseorang
mufassir, ketika menjelaskan maksud-
maksud dari al-Qur‟an.
Adapun corak-coraknya ialah :
a. Corak Fiqih
Tafsir corak fiqhi adalah tafsir
yang bernuansa fikih, banyak penjelasan
penjelasan atau penafsiran-penafsiran
hukum didalamnya.
Biasanya mufassirnya adalah ulama fikih
yang berusaha menafsirkan ayat-ayat al-
Qur„an yang terkait dengan hukum.
Maka biasanya pembahasan tafsir ini
relative panjang.
b. Corak Sufi
Tafsir corak sufi ditulis oleh para
sufi sendiri. Tafsir ini juga terbagi
menjadi dua kelompok, yaitu tafsir sufi
nadzari dan tafsir sufi isyari. Tafsir sufi
Nadzari berpendapat bahwa pengertian
yang dikehendaki adalah pengertian
batin, bukan pengertian secara harfiah.
Model penafsiran ini sering meggunakan
ta„wil. Sedangkan tafsir isyari adalah
tafsir yang berusaha menjelaskan ayat-
ayat al-Qur„an dengan isyarat-isyarat
tersembunyi yang menurut para sufi
hanya diketahui oleh mereka ketika
mereka melakukna suluk.
Corak Tafsir ini ada 2 Macam, yaitu:
a) Tasawuf Teoristis
Muḥammad Baqir aṣ-Ṣadr, op. cit., h. 14
 Aliran ini mencoba meneliti dan
mengkaji al-Qur‟an berdasarkan
teori-teori mazhab dan sesuai dengan
ajaran-ajaran orang-orang sufi.
b) Tasawuf Praktis
Yang dimaksud dengan taṣawuf
praktis adalah tasawuf yang
mempraktekan gaya hidup sengsara,
zuhud dan meleburkan diri dalam
ketaatan kepada Allah.
c. Corak Falsafi
Tafsir corak falsafi adalah tafsir
ayat-ayat al-Qur„an yang dikaitkan
dengan bahasan-bahasan filsafat.
Baik oleh yang menerima filsafat
seperti Ibn Sina maupun yang
menolaknya.
d. Corak Ilmi
Tafsir dengan corak ilmi adalah
penafsiran terhadap ayat-ayat al-
Qur„an yang berhubungan dengan
ilmu pengetahuan. Atau usaha
mufassir untuk mnghubungkan ayat-
ayat al-Qur„an dengan penemuan-
penemuan ilmiah yang tujuannya
adalah mengungkap kemu„jizatan
al-Quran.
e. Corak Adabi Ijtima’i
Tafsir dengan corak adabi
ijtima‟I adalah tafsir yang
menjelaskan ayatayat al-Qur„an dari
ungkapan-ungkapan bahasanya yang
teliti kemudian disampaikan dengan
bahasa yang lugas, menekankan
pada tujuan diturunkannya al-
Qur„an dan mengaplikasikannya
dalam kehidupan social.8
Qur’an. Dan yang seperti diketahui bahwa
dalam penafsiran pun ada beberapa metode,
dan selain metode juga ada beberapa corak.
Di mana itu adalah kunci daripada tafsir itu
sendiri. Tafsirpun memiliki banyak fungsi
berapa fungsinya yakni untuk memaparkan,
menerangkan kandungan-kandungan ayat
Al-Quran.
DAFTAR PUSTAKA
Anwar, Rosihon. 2018. “Ulum Al-Qur’an,”
115.
Azra, Azyumadi, and M Quraish Shihab.
1999. Sejarah & ’Ulum Al-Qur’an.
Jakarta.
Dr. Munzir Hitami, M.A. 2012. Pengantar
Studi Al-Qur’an, Teori Pendekatan.
Moleong, Lexy J. 2018. Metodologi
Penelitian Kualitatif / Penulis, Prof.
DR. Lexy J. Moleong, M.A. Edisi revi.
Bandung.
Muna, Wusulul. 2021. “Kajian Tafsir Di
Tengah Pandemi Covid-19 Di
Madrasah Diniyah Darul Ulum
Kudus.” IAIN Kudus, 10–49.

C. Simpulan
Tafsir tanpa Al-Quran bukanlah apa-apa
begitupun sebaliknya. Dari penjelasan di
atas sudah jelas dan dapat dipastikan
bahwasanya tafsir dan Al-Quran selalu
beriringan, dimana keduanya saling
membutuhkan. Tafsir adalah suatu upaya
untuk memahami, menerangkan maksud
serta mengetahui kandungan ayat-ayat Al-

8
Acep Hermawan, op. cit., h. 116- 117