RASIONALISME DAN PENGEMBANGAN PENDIDIKAN

Makalah
Disusun Guna Memenuhi Tugas
Mata Kuliah : Filsafat Pendidikan Dan Pembelajaran (MBKP-08.01.014)
Dosen Pengampu : Dr. H., Z. Sukawi, M.A.

Disusun Oleh :
Nama : Nur Kholis
NIM : 136632123
Kelas : 03/Wilayah
Email : noericho@gmail.com

UNIVERSITAS SAINS AL-QUR'AN (UNSIQ) JAWA TENGAH DI WONOSOBO

PASCA SARJANA JURUSAN PAI
2023
 KATA PENGANTAR

Puji syukur kehadirat Tuhan Yang Mahakuasa karena telah memberikan kesempatan
pada penulis untuk menyelesaikan makalah ini. Atas rahmat dan hidayah-Nya lah penulis
dapat menyelesaikan makalah g berjudul Rasionalisme Dan Pengembangan Pendidikan tepat
waktu.
Makalah Rasionalisme Dan Pengembangan Pendidikan disusun guna memenuhi tugas
Dosen Pengampu Dr. H., Z. Sukawi, M.A. pada Mata Kuliah Filsafat Pendidikan Dan
Pembelajaran (MBKP-08.01.014) di Universitas Sains Al-Qur'an (UNSIQ) Jawa Tengah Di
Wonosobo. Selain itu, penulis juga berharap agar makalah ini dapat menambah wawasan bagi
pembaca tentang Rasionalisme Dan Pengembangan Pendidikan.
Penulis mengucapkan terima kasih sebesar-besarnya kepada Bapak Dr. H., Z. Sukawi,
M.A. selaku dosen mata kuliah Mata Kuliah Filsafat Pendidikan Dan Pembelajaran (MBKP-
08.01.014). Tugas yang telah diberikan ini dapat menambah pengetahuan dan wawasan
terkait bidang yang ditekuni penulis. Tak hanya itu, kami juga berharap makalah ini bisa
bermanfaat untuk penulis pada khususnya dan pembaca pada umumnya. Walaupun demikian,
kami menyadari dalam penyusunan makalah ini masih banyak kekurangan. Maka dari itu,
kami sangat mengharapkan kritik dan saran untuk kesempurnaan makalah ini.
Penulis menyadari makalah ini masih jauh dari kata sempurna. Oleh karena itu, kritik
dan saran yang membangun akan penulis terima demi kesempurnaan makalah ini.

Penulis

Nur Kholis
 MAKALAH FILSAFAT PENDIDIKAN DAN PEMBELAJARAN (MBKP-08.01.014)
RASIONALISME DAN PENGEMBANGAN PENDIDIKAN

BAB I
PENDAHULUAN

A. Latar Belakang
Tahapan sejarah pemikiran filsafat abad modern menurut versi Barat
dibagi menjadi tiga periode, yaitu : zaman kuno, pertengahan, dan modern. Ciri-
ciri pemikiran filsafat modern, antara lain menghidupkan kembali rasionalisme
keilmuan subjektivisme, humanism dan lepas dari pengaruh atau dominasi
agama(gereja). Ahmad Syadali dan Mudzakir menguraikan secara panjang lebar
bahwa filsafat abad modern pada pokoknya di mulai dengan tiga aliran yaitu:
Aliran Rasionalisme dengan tokohnya Rene Descartes (1596-1950 M), Aliran
empirisme dengan tokohnya Francis Bacon (1210-1292 M), Aliran kritisisme
dengan tokohnya Immenuel kant (1724-1804 M). Tiga aliran di atas adalah
aliran filsafat pada abad modern, tetapi di sini kami
hanya akan membahas satu aliran saja yakni : Aliran Rasionalisme.
Usaha manusia untuk memberi kepada akal suatu kedudukan yang
‘‘berdiri sendiri’, sebagaimana yang telah dirintis oleh para pemikir renaisance
berlanjut terus sampai abad ke-17. Abad ke-17 adalah abad dimulainya
pemikiran-pemikiran kefilsafatan dalam artian yang sebenarnya. Semakin lama
manusia semakin menaruh kepercayaan yang besar terhadap kemampuan
akal (rasio), sehingga tampaklah adanya keyakinan bahwa dengan kemampuan
akal itu pasti dapat dijelaskan segala macam persoalan, dan dapat
dipecahkannya segala macam masalah kemanusiaan.
Akibat dari keyakinan yang berlebihan terhadap kemampuan akal itu,
dinyatakanlah perang terhadap mereka yang malas mempergunakan akalnya,
terhadap kepercayaan yang bersifat pragmatis seperti yang terjadi pada abad
pertengahan, terhadap tata susila yang bersifat tradisi, terhadap apa saja yang
tidak masuk akal, dan terhadap keyakinan-keyakinan dan anggapan-anggapan
yang tidak masuk akal.
 Lebih lanjut Mustasyir dan Misnal Munir menjelaskan bahwa, dengan
berkuasanya akal ini, orang mengharapkan akan lahirnya suatu dunia baru yang
lebih sempurna, suatu dunia baru yang dipimpin oleh akal manusia yang sehat.
Kepercayaan terhadap akal ini terutama terlihat dalam lapangan filsafat, yaitu
dalam bentuk suatu keinginan untuk menyusun secara ’apriori’ suatu sistem
keputusan akal yang luas dan bertingkat tinggi. Corak berpikir dengan melulu
mengandalkan atau berdasarkan atas kemampuan akal (rasio), dalam filsafat
dikenal dengan nama ’Rasionalisme’. Apa dan bagaimana filsafat rasionalisme
itu sendiri akan coba kita bahas dalam makalah ini.

B. Rumusan Masalah
Berdasarkan latar belakang di atas, maka dapat dirumuskan
permasalahan sebagai berikut:
1. Apakah Rasionalisme Itu?
2. Bagaimanakah Pengembangan Pendidikan?

C. Tujuan Pembahasan
Adapun tujuan dari penulisan makalah ini adalah sebagai berikut:
1. Apakah Rasionalisme Itu?
2. Bagaimanakah Pengembangan Pendidikan?
 BAB II
PEMBAHASAN

A. Rasionalisme
1. Pengertian Rasionalisme
Secara etimologis, rasionalisme berasal dari kata bahasa inggris
rationalism, kata ini berakar dari kata dalam bahasa Latin, yaitu ratio yang
berarti-akal. Secara terminologis, rasionalisme adalah paham filsafat yang
menyatakan bahwa akal merupakan alat terpenting untuk memperoleh
pengetahuan. suatu pengetahuan diperoleh dengan cara berfikir. Menurut
Descartes, rasio atau akal merupakan sumber kebenaran. Hanya rasio
sajalah yang dapat membawa orang pada yang benar hanyalah tindakan
akal yang terang benderang yang disebut Ideas Claires el Distinctes (pikiran
yang terang benderang dan terpilah-pilah). Ide terang benderang ini
pemberian Tuhan sebelum orang dilahirkan (Idea innatae = ide bawaan).
Sebagai pemberian Tuhan, maka tak mungkin tak benar.
Rasionalisme adalah faham filsafat yang menyatakan bahwa akal
(reason) adalah alat terpenting untuk memperoleh pengetahuan. Menurut
aliran rasionalis, suatu pengetahuan diperoleh dengan cara berfikir. Para
tokoh aliran rasionalisme, di antaranya adalah Descartase (1596-1650 M),
Spinoza (1632-1677 M) dan Leibniz (1646-1716 M).
Adapun alat berfikir adalah kaidah-kaidah yang logis. Zaman modern
dalam sejarah filsafat biasanya dimulai oleh filsafat Descartes, istilah
modern di sini hanya digunakan untuk menunjukkan suatu filsafat yang
mempunyai corak yang amat berbeda, bahkan berlawanan dengan corak
filsafat pada abad pertengahan Kristen. Corak utama filsafat modern yang di
maksud di sini ialah di anutnya kembali rasionalisme seperti pada masa
kuno. Gagasan itu, di sertai oleh argument yang kuat, diajukan oleh
Descartes. Oleh karena itu, gerakan pemikiran Descartes sering juga di
sebut bercorak renaissance. Pada masa ini, rasionalisme Yunani lahir
kembali, sebagai objek kajian yang harus dan menarik untuk di amati. para
filosof merdeka terhadap kebebasan berfikirnya, zaman ini memberi pintu
lebar-lebar kepada siapapun, bukan hanya kepada filosof, tetapi bagi semua
orang yang mau mencurahkan pandangan dan pendapatnya atau kepada
siapa pun yang mau berfilsafat.
Anggapan Descartes sebagai Bapak Filsafat Modern, menurut
Bertrand Russel, memang benar. Kata bapak diberikan kepada Descartes
karena dialah orang pertama pada zaman modern yang membangun filsafat
yang berdiri atas keyakinan diri sendiri yang di hasilkan oleh pengtahuan
rasional. Dialah orang pertama pada akhir abad pertengahan yang
menyusun argumentasi yang kuat, yang menyimpulkan bahwa dasar filsafat
adalah akal, bukan perasaan, bukan iman, bukan ayat suci, dan bukan yang
lainnya.
Aliran filsafat rasionalisme memiliki pandangan, bahwa sumber
pengetahuan yang memadai dan dapat dipercaya adalah akal (rasio). Hanya
pengetahuan yang diperoleh melalui akal-lah yang memenuhi syarat yang
dituntut oleh sifat umum dan harus mutlak, yaitu syarat yang dituntut oleh
semua pengetahuan ilmiah. Sedangkan pengalaman hanya dapat dipakai
untuk mengukuhkan kebenaran pengetahuan yang telah diperoleh melalui
akal. Menurut aliran ini, akal tidak memerlukan pengalaman dalam
memperoleh pengetahuan yang benar, karena akal dapat menurunkan
kebenaran itu dari dirinya sendiri. Metode yang diterapkan oleh para filsuf
rasionalisme ialah metode deduktif, seperti yang berlaku pada ilmu pasti.
Pendapat di atas didukung pula oleh Muhadjir bahwa Rasionalisme
pada dasarnya kontras terhadap empirisme. Kebenaran substantif dalam visi
rasionalisme diperoleh lewat kekuatan argumentasi rasio manusia. Kontras
dengan kebenaran subtantif dan visi empirisme yang diperoleh lewat
mengalaman empirik. Lebih lanjut, dijelaskan bahwa keseluruhan struktur
ilmu dalam rasionalisme dibangun dalam sistem deduktif. Mengingat daratan
ilmu berada pada yang phisik, yang intersenden, maka para rasionalispun
mendudukkan pengembangan ilmu pada yang intrasenden. Karena itu
pembuktian kebenaran berada pada dataran tesebut.
Secara ringkas dapatlah dikemukakan beberapa hal pokok yang
merupakan ciri dari filsafat rasionalisme yang diungapkan oleh Franz Magnis
dan Suseno adalah sebagai berikut:
a. Kepercayaan terhadap kekuatan akal budi
 Segala sesuatu dapat dan harus dimengerti secara rasional. Suatu
pernyataan hanya boleh diterima sebagai benar, dan sebuah claim
hanya dapat dianggap sah, apabila dapat dipertanggungjawabkan secara
rasional. ‘‘Rasional’’ itu mempunyai komponen negatif dalam arti:
berdasarkan tuntutan rasionalitas itu ditolak, pendasaran-pendasaran,
pernyataan-pernyataan dan claim-claim yang dianggap tidak dapat
dipertanggungjawabkan secara rasional.
Dasar-dasar yang tidak rasional yang dimaksud adalah tradisi,
wewenang tradisional, otoritas dan dogma. Jadi rasionalisme merupakan
semacam pemberontakan terhadap otoritas-otoritas tradisional. Tidak
cukup untuk mendasarkan sebuah tuntutan atas wewenang pihak yang
menuntut, melainkan isi tuntutan itu sendiri harus dapat
dipertanggungjawabkan, diperlihatkan sebagai hal yang masuk akal.
Rasional secara hakiki bersifat anti tradisional.
Maka abad ke-17 dan ke-18 diberinama aufklarung atau
pencerahan, dimana mereka telah mengatasi masa-masa manusia yang
diliputi kegelapan tradisi dan dogma, kegelapan karena tunduk dan
percaya tanpa mengerti. Paham Aufklarung itu mencerminkan
kepercayaan akan kemajuan dan optimisme polos bahwa umat manusia
semakin maju ke arah rasionalitas dan kesempurnaan moral.
b. Penolakan terhadap Tradisi, Dogma dan Otoritas
Penolakan tersebut mempunyai dampak pada segala bidang
pengetahuan, dan juga kehidupan masyarakat.
1) Dalam Bidang Sosial Politik,
rasionalisme menuntut kepemimpinan rasional. Dalam rangka itu
dipergunakan teori perjanjian negara yang mengatakan bahwa negara
berasal dari perjanjian antara individu-individu bebas. Akibat dari
paham itu ialah bahwa negara berada dibawah para warga nrgara dan
tidak sebaliknya, bahwa kekuasaan secara hakiki terbatas dan bahwa
negara harus memenuhi fungsi-fungsi tertentu yaitu fungsi-fungsi yang
mau dipenuhi waktu manusia menciptakan negara. Paham dasar itu
terungkap dalam tuntutan bahwa negara harus diselenggarakan
berdasarkan sebuah konstitusi, dan konstitusi itu harus menjamin hak-
 hak dasar manusia dan warga negara, dan bahwa hak untuk membuat
undang-undang harus berada dibawah kontrol demokratis.
2) Dalam Bidang Agama,
yaitu Dogma-Dogma atau doktrin-doktrin Ialah ajaran agama tentang
apa yang harus dipercayai supaya seseorang dapat dianggap orang
kristiani. Semula protestantisme mendasarkan pada Dogma-Dogma
atas kitab suci. Tetapi kemudia kitab suci sendiri dipertanyakan secara
kritis dengan metode-metode kritik literer, sejarah dan hermeneutika.
3) Bidang Ilmu Pengetahuan,
Dapat dikatakan bahwa abad ke-16 dan ke-17 menyaksikan kelahiran
ilmu-ilmu modern. Sampai abad ini ilmu-ilmu alam dijalankan secara
dogmatis, dalam arti bahwa dalil-dalilnya didasarkan pada ahli yunani
kuno. Terutama Aristoteles, Ptolemeaus dan lain-lain. Tentu saja ilmu
pengetahuan semacam itu mandul. Rasionalisme menolak bahwa
tradisi dapat merupakan dasar bagi ilmu-ilmu pengetahuan.
4) Rasionalisme mengembangkan metode baru bagi ilmu pengetahuan
yang jelas menunjukkan ciri-ciri kemoderenan.
Metode untuk mengacu pada otoritas-otoritas tradisonal diganti dengan
metode baru yang pada hakekatnya terdiri dari dua unsur: disatu pihak
pengamatan dan instrumen, dilain pihak deduksi menurut cara ilmu
ukur (more geometrico). Jadi bagaimana gerak-gerak benda alamiah,
perubahan-perubahan kimia mana yang akan terjadi apabila dua zat
dicampur dan dipanasi dan sebagainya, ingin diketahui melalui
pengamatan dan eksperimen dan hasil-hasilnya ditarik kesimpulan
menurut metode induksi.
5) Sekularisasi
Adalah suatu pandangan dasar dan sikap hidup yang dengan tajam
membedakan antara Tuhan dan dunia dan menganggap dunia sebagai
sesuatu yang duniawi saja. Sekulerisasi menghilangkan unsur-unsur
keramat dan gaib dari dunia. Sekularisme jug diartikan sebagai sikap
yang menentang pengaruh agama atas kehidupan masyarakat.
Sekularimse mau menjadikan agama sama dengan pelbagai persatuan
sosial dan kultural masyarakat, tanpa pengaruh sama sekali atas
 kehidupan bangsa dan negara. Sekularisme merupakan sikap anti
agama.
Ciri-ciri filsafat Rasional secara singkat juga dijelaskan oleh
Mustansyir dan Misnal Munir, sebagai berikut:
a) Adanya pendirian bahwa kebenaran-kebenaran yang hakiki itu
secara langsung dapat diperoleh dengan menggunakan akal
sebagai sarananya.
b) Adanya suatu penjabaran secara logik atau deduksi yang dimaksud
untuk memberikan pengertian seketat mungkin mengenai segi-segi
lain dari seluruh bidang pengetahuan berdasarkan atas apa yang
dianggap sebagai kebenaran-kebenaran hakiki.
2. Rasionalisme Menurut Para Ahli
a. Rene Descartes
Rene Descartes, adalah pendiri filsafat modern. Beberapa hal yang
pernah ia lakukan yakni: pertama, ia berusaha mencari satu-satunya
metode dalam seluruh cabang penyelidikan manusia; kedua, ia
memperkenalkan dalam filsafat, terutama tentang penelitian dan konsep
dalam filsafat yang menjadi prinsip dasar dalam perkembangan filsafat
modern. Metode Descartes dimaksudkan bukan saja sebagai metode
penelitian ilmiah, ataupun penelitian filsafat, melainkan sebagai metode
penelitian rasional mana saja, sebab akal budi manusia selalu sama.
Descartes memulai metodenya dengan meragukan segala macam
pernyataan kecuali pada satu pernyataan saja, yaitu bahwa ia sedang
melakukan keragu-raguan. Maka ia sampai kepada kebenaran yang tak
terbantahkan, yakni: saya berpikir, jadi saya ada (Cogito ergo sum).
Pernyataan ini begitu kokoh dan meyakinkan, sehingga anggapan kaum
skeptik yang paling ekstrim pun tidak akan mampu menggoyahkannya.
Bagi Descartes, pernyataan ”saya berpikir, jadi saya ada” adalah
terang dan jelas, segala sesuatu yang bersifat terang dan jelas bagi akal
pikiran manusia dapatlah dipakai sebagai dasar yang tidak perlu
dibuktikan lagi kebenarannya untuk melakukan penjabaran terhadap
pernyataan-pernyataan yang lain. Segenap ilmu pengetahuan haruslah
didasarkan atas kepastian-kepastian yang tidak dapat diragukan lagi akan
 kebenarannya yang secara langsung dilihat oleh akal pikiran manusia.
Metode semacam ini dinamakan juga metode ’apriori’. Dengan
menggunakan metode apriori ini kita seakan-akan sudah mengetahui
segala gejala secara pasti, meskipun kita belum mempunyai pengalaman
indrawi mengenai hal-hal yang kemudian tampak sebagai gejala-gejala itu
Rene Descartes tidak begitu saja menerima kebenaran atas dasar
pancaindra. Pada dasarnya, ia bersikukuh bahwa semua yang dilihatnya
harus diragukan kebenarannya, dan setiap yang telah terlihat jelas dan
tegas harus dipilah-pilah hingga mendapat bagian-bagian yang kecil. Atas
dasar aturan-aturan itulah, Descartes mengembangkan pikiran
filosofisnya. Dia sendiri meragukan apakah sekarang sedang berdiri
menyaksikan realitas yang tampak di matanya atau dia sedang tidur dan
bermimpi. Sebagaimana ia meragukan dirinya apakah sedang sadar atau
sedang gila. Keraguan Descartes sangat rasional, karena tidak ada
perbedaan signifikan antara kenyataan dalam mimpi dan kenyataan
ketika terjaga, karena gambarannya sama.
b. Spinoza
Spinoza mencoba menjawab pertanyaan-pertanyaan yang berkaitan
dengan kebenaran tentang sesuatu, sebagaimana pertanyaan, apa
substansi dari sesuatu, bagaimana kebenaran itu bisa benar-benar yang
terbenar. Spinoza menjawabnya dengan pendekatan yang juga
sebelumnya dilakukan oleh Rene Descartes, yakni pendekatan deduksi
matematis, yang dimulai dengan meletakkan definisi, aksioma, proposisi,
kemudian barulah membuat pembuktian berdasarkan definisi, aksioma,
proposisi itu.
De Spinoza memiliki cara berfikir yang sama dengan Rene
Descartes, ia mengatakan bahwa kebenaran itu terpusat pada pemikiran
dan keluasan. Pemikiran adalah jiwa, sedangkan keluasan adalah tubuh,
yang eksistensinya berbarengan
c. Leibniz
Metafisika Leibniz sama-sama memusatkan perhatian pada
substansi. Bagi Spinoza, alam semesta ini, mekanisme dan
keseluruhannya bergantung kepada sebab, sementara substansi menurut
 Leibniz ialah prinsip akal yang mencukupi, yang secara sederhana dapat
dirumuskan, “sesuatu harus mempunyai alasan”. Bahkan, tuhan juga
harus mempunyai alasan untuk setiap yang di ciptakannya. Kita lihat
bahwa hanya satu substansi , sedangkan Leibniz berpendapat bahwa
substansi itu banyak. Ia menyebut substansi-substansi itu monad. Setiap
monad berbeda dari yang lain, dan Tuhan (supermonad) adalah pencipta
monad-monad itu.

B. Bagaimanakah Pengembangan Pendidikan?

1. Pengertian Pengembangan
Secara etimologi, dalam Kamus Besar Bahasa Indonesia, berasal dari kata
kembang yang artinya menjadi tambah sempurna (tentang pribadi, fikiran,
pengetahuan dan sebagainya), sehingga pengembangan berarti proses,
cara, perbuatan. Sedangkan, menurut istilah pengembangan artinya
penyusunan, pelaksanaan, penilaian dan penyempurnaan dalam suatu
kegiatan.
Adapun definisi penelitian pengembangan menurut para ahli, antara lain:
Pengertian Pengembangan Menurut Para Ahli
Adapun definisi pengembangan menurut para ahli, antara lain:
a. Merriam Webster
Definisi pembangunan adalah:
1) Tindakan, proses, atau hasil dari pengembangan ide-ide baru
2) Keadaan sedang mengembangkan proyek dalam pembangunan
3) Sebidang tanah yang telah tersedia atau dapat digunakan
b. Cambridge Dictionary
Pengembangan adalah proses di mana seseorang atau sesuatu tumbuh
atau berubah dan menjadi lebih maju.
c. Cambridge Dictionary
Business Dictionary
Definisi pembangunan mencakup:
1) Penggunaan sistematis pengetahuan ilmiah dan teknis untuk
memenuhi tujuan atau persyaratan tertentu.
2) Perpanjangan aspek teoritis atau praktis dari suatu konsep, desain,
atau penemuan.
 3) Proses transformasi ekonomi dan sosial yang didasarkan pada
faktor budaya dan lingkungan yang kompleks beserta interaksinya.
4) Proses penambahan perbaikan pada sebidang tanah, seperti
penilaian, subdivisi, drainase, akses, jalan, utilitas.

d. Undang-Undang Republik Indonesia Nomor 18 Tahun 2002

Pengembangan merupakan kegiatan ilmu pengetahuan dan
teknologi yang memiliki tujuan untuk memanfaatkan kaidah dan teori
ilmu pengetahuan yang telah terbukti kebenarannya untuk
meningkatkan fungsi, manfaat, dan aplikasi ilmupengetahuan dan
teknologi yang telah ada, atau menghasilkan teknologi baru.
e. Seels dan Richey
Seel dan Richey memberikan definsi pengembangan khususnya
berkaitan dengan pengembangan bahan ajar. Dalam hal ini
pengembangan dapat diartikan sebagai proses menterjemahkan atau
menjabarkan spesifikasi rancangan kedalam bentuk fitur fisik.
Pengembangan secara khusus berarti proses menghasilkan bahan-
bahan pembelajaran.
f. R.Wayne Mondy and Robert M Noe
R.Wayne Mondy and Robert M Noe juga mendefinisikan bahwa
“Development is learning that goes beyond today’s job and has a more
long-term focus”, yang kurang lebih artinya adalah pengembangan
pembelajaran yang melampaui tugas saat ini dan memiliki fokus jangka
panjang yang lebih.
g. H.Malayu. S.P Hasibuan
Pengembangan dapat didefinisikan sebagai suatu usaha untuk
meningkatkan kemampuan teknis, teoritis, konseptual, dan moral
karyawan sesuai dengan kebutuhan pekerjaan atau jabatan melalui
pendidikan dan pelatihan.
2. Jenis Pengembangan
Jenis pengembangan dapat dikelommpokkan menjadi 2 yaitu, sebagai
berikut;
a. Pengembangan secara informal
 Pengembangan secara informal merupakan suatu proses dimana
seorang karyawan atas keinginan dan usahanya sendiri berupaya untuk
melatih dan mengembangkan dirinya misalnya dengan cara mempelajari
buku-buku literatur yang ada kaitannya dengan pekerjaan atau
jabatannya.
Pengembangan secara informal tersebut menunjukan bahwa karyawan
memiliki keinginan keras untuk maju dengan cara meningkatkan
kemampuan kerjanya. Hal ini akan bermanfaat bagi arti daya saing
perusahaan sebab prestasi kerja karyawan semakin besar, disamping
efisiensi dan produktifitasnya juga semakin baik.
b. Pengembangan secara formal
Pengembangan secara formal dapat diartikan sebagai suatu proses
dimana seorang karyawan diberi tugas oleh perusahaan untuk mengikuti
pendidikan atau latihan, baik yang dilakukan perusahaan maupun yang
dilaksanakan oleh lembaga-lembaga pendidikan atau pelatihan.
Perusahaan melakukan upaya pengembangan tersebut karena tuntutan
pekerjaan saat ini ataupun masa datang, yang sifatnya nonkarier atau
peningkatan karier seorang karyawan.
c. Contoh Pengembangan
Contoh upaya dalam pengembangan yang biasa kita dengar, misalnya
yaitu:
1) Pengembangan Bisnis
2) Pengembangan Produk Baru (New Development Product)
3) Pengembangan Profesional
4) Pengembangan Pribadi atau Pengembangan Personal
5) Pengembangan Perangkat Lunak (Software)

3. Pengertian Pendidikan
Pendidikan adalah pembelajaran pengetahuan, ketrampilan, dan kebiasaan
sekelompok orang yang diturunkan dari satu generasi ke generasi
berikutnya melalui pengajaran, pelatihan, atau penelitian. Pendidikan sering
terjadi di bawah bimbingan orang lain, tetapi juga memungkinkan secara
otodidak. Setiap pengalaman yang memiliki efek formatif pada cara orang
berpikir, merasa, atau tindakan dapat dianggap pendidikan. Pendidikan
umumnya dibagi menjadi tahap seperti prasekolah, sekolah dasar, sekolah
menengah dan kemudian perguruan tinggi, universitas atau magang.
a. Filosofi Pendidikan
Pendidikan biasanya berawal saat seorang bayi itu dilahirkan dan
berlangsung seumur hidup. Pendidikan bisa saja berawal dari sebelum
bayi lahir seperti yang dilakukan oleh banyak orang dengan memainkan
musik dan membaca kepada bayi dalam kandungan dengan harapan ia
bisa mengajar bayi mereka sebelum kelahiran.
Bagi sebagian orang, pengalaman kehidupan sehari-hari lebih berarti
daripada pendidikan formal. Seperti kata Mark twin, “Saya tidak pernah
membiarkan sekolah mengganggu pendidikan saya.”
Anggota keluarga mempunyai peran pengajaran yang amat mendalam,
sering kali lebih mendalam dari yang disadari mereka, walaupun
pengajaran anggota keluarga berjalan secara tidak resmi.
b. Fungsi Pendidikan
Menurut Horton dan Hunt, lembaga pendidikan berkaitan dengan fungsi
yang nyata (manifes) berikut:
1) Mempersiapkan anggota masyarakat untuk mencari nafkah.
2) Mengembangkan bakat perseorangan demi kepuasan pribadi dan
bagi kepentingan masyarakat.
3) Melestarikan kebudayaan.
4) Menanamkan keterampilan yang perlu bagi partisipasi dalam
demokrasi.
c. Fungsi lain dari lembaga pendidikan adalah sebagai berikut.
1) Mengurangi pengendalian orang tua. Melalui pendidikan, sekolah
orang tua melimpahkan tugas dan wewenangnya dalam mendidik
anak kepada sekolah.
2) Menyediakan sarana untuk pembangkangan. Sekolah memiliki
potensi untuk menanamkan nilai pembangkangan di masyarakat. Hal
ini tercermin dengan adanya perbedaan pandangan antara sekolah
dan masyarakat tentang sesuatu hal, misalnya pendidikan seks dan
sikap terbuka.
3) Mempertahankan sistem kelas sosial. Pendidikan sekolah diharapkan
dapat mensosialisasikan kepada para anak didiknya untuk menerima
 perbedaan prestise, priilesev, dan status yang ada dalam
masyarakat. Sekolah juga diharapkan menjadi saluran mobilitas
siswa ke status sosial yang lebih tinggi atau paling tidak sesuai
dengan status orang tuanya.
4) Memperpanjang masa remaja. Pendidikan sekolah dapat pula
memperlambat masa dewasa seseorang karena siswa masih
tergantung secara ekonomi pada orang tuanya.
Menurut David popenoe, ada empat macam fungsi pendidikan yakni
sebagai berikut:
a) Transmisi (pemindahan) kebudayaan.
b) Memilih dan mengajarkan peranan sosial.
c) Menjamin integrasi sosial.
d) Sekolah mengajarkan corak kepribadian.
e) Sumber inovasi sosial.
d. Implikasi rasionalisme dalam bidang pendidikan yaitu :
1) Untuk ilmu pengetahuan modern sebab banyak ilmu-ilmu yang tidak
dapat kita lihat dan rasa secara langsung. Seperti, atom, kita tidak
dapat melihatnya secara langsung, namun dengan karena aliran
rasionalisme yang meyakini pada kebenaran akal bukan pengalaman
sehingga kini umat manusia meyakini adanya atom dari pengetahuan
ilmuwan zaman dahulu dimana mereka menemukannya dengan
proses berpikir bukan pengalaman yang dimana mereka dapat
melihat secara langsung atom itu sendiri.
2) Rasionalisme memberikan kebebasan kepada siswa dalam
mengembangkan pikirannya dalam membangun suatu ilmu
pengetahuan tanpa menghiraukan realitas di luar rasio.
3) Rasionalisme berpusat pada pengetahuan yang ada dan
pengetahuan sebelumnya.
4) Pembelajarannya dengan metode student-center dan open ended,
yang dimana membebaskan siswa untuk bepikir dan
mengembangkan pengetahuannya sendiri tanpa harus
memperlihatkan keadaan kenyatannya.
5) Aliran rasionalisme sangat cocok untuk zaman pengetahuan modern.
 BAB III
KESIMPULAN

1. Rasionalisme adalah faham filsafat yang menyatakan bahwa akal (reason)

adalah alat terpenting untuk memperoleh pengetahuan. Menurut aliran
rasionalis, suatu pengetahuan diperoleh dengan cara berfikir. Para tokoh aliran
rasionalisme, di antaranya adalah Descartase (1596-1650 M), Spinoza (1632-
1677 M) dan Leibniz (1646-1716 M). Descartes adalah orang pertama pada
akhir abad pertengahan yang menyusun argumentasi yang kuat, yang
menyimpulkan bahwa dasar filsafat adalah akal, bukan perasaan, bukan iman,
bukan ayat suci, dan bukan yang lainnya. Aliran filsafat rasionalisme memiliki
pandangan, bahwa sumber pengetahuan yang memadai dan dapat dipercaya
adalah akal (rasio). Hanya pengetahuan yang diperoleh melalui akal-lah yang
memenuhi syarat yang dituntut oleh sifat umum dan harus mutlak, yaitu syarat
yang dituntut oleh semua pengetahuan ilmiah. Sedangkan pengalaman hanya
dapat dipakai untuk mengukuhkan kebenaran pengetahuan yang telah diperoleh
melalui akal. Menurut aliran ini, akal tidak memerlukan pengalaman dalam
memperoleh pengetahuan yang benar, karena akal dapat menurunkan
kebenaran itu dari dirinya sendiri.
2. Implikasi Rasionalisme dalam Pengembangan pendidikan yaitu :
a. Untuk ilmu pengetahuan modern sebab banyak ilmu-ilmu yang tidak dapat
kita lihat dan rasa secara langsung. Seperti, atom, kita tidak dapat
melihatnya secara langsung, namun dengan karena aliran rasionalisme
yang meyakini pada kebenaran akal bukan pengalaman sehingga kini umat
manusia meyakini adanya atom dari pengetahuan ilmuwan zaman dahulu
dimana mereka menemukannya dengan proses berpikir bukan pengalaman
yang dimana mereka dapat melihat secara langsung atom itu sendiri.
b. Rasionalisme memberikan kebebasan kepada siswa dalam
mengembangkan pikirannya dalam membangun suatu ilmu pengetahuan
tanpa menghiraukan realitas di luar rasio.
c. Rasionalisme berpusat pada pengetahuan yang ada dan pengetahuan
sebelumnya.
d. Pembelajarannya dengan metode student-center dan open ended, yang
dimana membebaskan siswa untuk bepikir dan mengembangkan
pengetahuannya sendiri tanpa harus memperlihatkan keadaan kenyatannya.
e. Aliran rasionalisme sangat cocok untuk zaman pengetahuan modern.
 DAFTAR PUSTAKA
Imam Dzaki Wiyata, ‘‘pengembangan pendidikan di indonesia menuju masa
depanyangcerah’’https://www.kompasiana.com/imamdzakiwiyata3501/653e4211
edff764e9d0c6b32/pengembangan-pendidikan-di-indonesia-menuju-masa-
depan-yang-cerah, diaskes tanggal 23 Oktober 2023
Jalaludin dan Abdullah Idi, 2011, Filsafat Pendidikan. Jakarta : PT Raja Grafindo
Persada.
Magnis, Frans; Suseno, 1992, Filsafat Sebagai Ilmu Kritis, (Yogyakarta: Penerbit
Kanisius, 1992), Hal. 65-68.
Muhadjir, Noeng, Filsafat Ilmu Positivisme, PostPositivisme dan Post
Modernisme, (Yogyakarta: Rakesarasin, 2001), Hal, 167-168.
Muhammad arsyad, “Makalah Pembahasan Tentang Rasionalisme” http://muh-
arsyad92.blogspot.com/2013/10/makalah-pembahasan-tentang
rasionalisme.html, diaskes tanggal 23 Oktober 2023
Mujib, “aliran rasionalisme dan
empirisme” http://mujib-ennal.blogspot.com/2023/10/ aliran-rasionalisme-dan
empirisme html#sthash.n2qh6EOC.dpuf, diaskes tanggal 23 Oktober 2023
Mustansyir, Rizal, Misnal Munir, Filsafat Ilmu, (Yogyakarta: Pustaka Pelajar Offset,
2001), Hal. 74.
Mustansyir, Rizal, Misnal Munir, Filsaf, hal. 74-75.
Mustansyir,Rizal;Misnal Munir, Filsafat, Hal. 75-76.
Mustansyir, Rizal, Misnal Munir, Filsafa, Hal. 80.
Praja, Juhuya S, aliran-aliran filsafat dan etika, (Jakarta: prenada media,2003),
Hal.26-27
Prof. Dr R.F. Beerling, 1961, Filsafat Dewasa Ini. Jakarta: Dinas Penerbitan Balai
Pustaka.
Zubaedi, Dkk, Filsafat Barat, (Jogjakarta: Ar-Ruzz Media Grup, 2007), Hal. 21