1.

0 PENGENALAN

Penerima hibah boleh terdiri daripada sesiapa sahaja asalkan dia mempunyai
keupayaanmemiliki harta sama ada mukallaf atau bukan mukallaf. Sekiranya penerima hibah
bukan mukallaf seperti masih belum akil baligh atau kurang upaya, hibah boleh diberikan
kepada walinya atau pemegang amanah bagi pihaknya. Penerima hibah mestilah menerima
harta yang dihibahkan dan berkuasa memegangnya. Dengan kata lain, penguasaan dan
kawalan terhadap harta mestilah diberikan kepada penerima hibah. Selain itu , Pemberi hibah
hendaklah seorang yang berkeahlian seperti sempurna akal, baligh dan rushd.Pemberi hibah
mestilah tuan punya barang yang dihibahkan. Oleh kerana pemilik harta mempunyai kuasa
penuh ke atas hartanya.hibah boleh dibuat tanpa had kadar serta kepada sesiapa yang
disukainya termasuk kepada orang bukan Islam, asalkan maksudnya tidak melanggar hukum
syarak.. Seterusnya , Kedua-dua instrumen inidigalakkan dalam Islam, di mana sekiranya ia
dilakukan dengan betul dan selaras dengan kehendaksyarak maka ia boleh mengelakkan
berlaku pertikaian dan perebutan harta. Melalui hibah danwasiat juga dapat membantu kaum
kerabat yang memerlukan bantuan. Terdapat tanggapan bahawa dengan melakukan hibah dan wasiat
maka dia telah menyalahi ketepatan hokum faraid.Tanggapan ini tidak tepat kerana kedua-dua instrumen
ini juga sebenarnya diberi focus dan tempatnya yang tersendiri di dalam Islam.

Menurut Hanafi Ismail (2019) bahawa hibah kini semakin meluas diterima oleh rakyat
Malaysia kerana pelbagai usaha yang dijalankan oleh pihak institusi berkaitan. Oleh itu hibah
menjadi pilihan utama pemilik harta bagi mengagihkan hartanya kelak. Disamping itu, hibah
adalah satu abang pemilikan harta yang diterima di sisi syarak dan dianggap sunat
dilaksanakan oleh para ulama. Namun tidak dinafikan , bukan semua orang perlukan hibah.
Ada yang berasaskan hartanya lebih selamat dan adil menggunakan hukum faraid. Dari satu
sisi lain pula, hibah adalah pemberian hak kepada seeorang yang hidup untuk menapai
keredan Allah. Banyak dalil mengenai hibah. Daripada perspektif muamalah , ini adalah
dorongan untuk manusia membuat kebaikan. Meraka mengatakan hibah adalah perbuatan
yang lebih mulia daripada memberi hadiah .Hibah dan hadiah ,dalam masyarakat arab adalah
berbeza. Dorongan memberi ini memang disuruh Allah dan tiada kena – mengena dengan
faraid

Justeru, kajian ini dijalankan untuk menjelaskan konsep hibah dalam islam dan
menganalisis tahap kefahaman penduduk kampung jaya setia mengenai konsep hibah dalam
islam
BI PERKARA MUKA SURAT
L
1 ABSTRAK 1
2 Isi kandungan 2
3 penghargaan 3
4 1.0 pengenalan 4
5 2.0 objektif 5
6 3.0 kaedah kajian 5
7 4.0 perbincangan dan dapatan kajian
4.1 konsep hibah dalam islam
4.2 mengkaji tahap kefahaman penduduk kampung 6-9
jaya setia tentang konsep hibah dalam islam 10-24

8 5.0 Rumusan kajian 25

6.0 adangan kajian 26
7.0 senarai rujukan 27-28
8.0 lampiran 35-38
4.0 PERBINCANGAN DAN HASIL KAJIAN
4.1 Konsep hibah
Menurut ustaz Dato , Dr Abdul Basit (2020) , menyebut antara rukun hibah adalah
harta itu mestilah jelas diketahui oleh pemberi dan penerima. Maka sekiranya ia kabur , maka
ada isu kesahan hibah yang timbul. Dr Basit mengatakan harta yang dihibah mestilah diberi
secara ‘bersungguh’. Maksud yang difahami adalah harta itu deberi terus , dan pemberi tidak
lagi menuntut harta itu. Pemberi juga tidak boleh menghalang penerima daripada mencagar
harta yang telah diterimanya. Hal ini telah digariskan dalam fatwa hibah Selangor yang telah
ditawarkan baru- baru ini. Inilah pentingnya merujuk kepada ulama yang khusus dalam
bidang pewarisan harta islam, kerana hukum dalam muamalah islam itu bersifat anjal dan
boleh berubah mengikut uruf setempat dan peredaran zaman . Tidak semestinya pemberian
hibah itu sah hanya jika tukar nama di geran itu telah bertukar hakmilik kepada penerima
sahaja. Tetapi yang dinilai adalah hibah yang dibuat memenuhi rukun -rukun dan syarat hibah

4.1.1 Definisi hibah

Menurut mazhab Hanafi keuali Zufar , akad hibah dengan syarat gantian pada permulannya
dianggap sebagai akad hibah dan akhirnya dianggap sebagai akad jual beli . Hukum-hukum
hibah dilaksanakan sebelum berlaku penyerahan dan penerimaan ataupun qabd seperti tidak
harus pemberian hibah barang yang musya , distaratkan qabd dan diharuskan penarik balik
hibah pada kedua-kedua barang yang belum di qabd . Manakala selepas berlaku penerimaan
daripada kedua – kedua belah pihak iaitu saling menerima pemberi dan penerima , akad
tersebut dikira sebagai akad jual beli dan terlaksana hukum jual beli ke atasnya

Menurut Hisyam Nor Muhammad pula menyatakan kebimbangan mereka akan timbul
pelbagai masalah dalam masyarakat ekoran ketiadaan undang- undang bertulis khusus
berkaitan hibah untuk dijadikan sebagai panduan dan rujukan . Dalam artikel perlaksanaan
harta hibah . Hisyam telah mengupas beberapa aspek hukum syarak berkaitan hibah dan
perlaksanaanya di Mahkamah Syariah atau di negara ini amnya dengan merujuk kepada
peruntukan undang – undang bertulis yang berkaitan dengan kes – kes yang pernah
diputuskan oleh mahkamah syriah atau mahkamah sivil.

Dalam memperolehi hibah , hanya menyentuh permasalahan hibah dengan syarat

balasan secara umum dan mendatar tanpa perbincangan yang terperinci dan rata -ratanya
menadangkan pihak berwajib di negara ini mewartakan undang – undang khusus berkaitan
hibah , justeru artikel ini ditulis untuk memperjelaskan hukum hibah dengan syarat balasan
dan kesan akad tersebut ke atas pemberi dan penerima hibah menurut pandangan fuqaha serta
mengkaji pelaksanaanya dalam peruntukan undang- undang yang terdapat di negara
Malaysia.
[b] Tahap Kefahaman Mahasiswa Institusi Pendidikan Guru kampus Ilmu Khas mengenai
konsep hibah dalam islam

Di dalam bahagian ini , pengkaji akan menerangkan hasil dapatan kajian daripada
borang soal selidk yang telah dijawab oleh 30 orang responden secara rawak. Sebanyak 10
item soalan aras pengetahuan dikemukakan pengkaji melalui soal selidik bagi menilai tahap
kefahaman responden tentang konsep hibah dalam islam dengan menggunakan Skala Likert
dan penjelasannya adalah seperti berikut :

Sangat tidak setuju Tidak setuju setuju Sangat setuju

1 2 3 4

Bil Soalan 1 2 3 4
1 Hibah adalah pemberian harta secara kasih 6 3 5 16
sayang kepada sesiapa yang dikehendaki 20% 10% 16.7% 53.3%
pada masa hidup dan tanpa ada sebarang
balasan. eHibah mempraktikkan Hibah
Bersyarat secara Ruqba.
Graf 1: SOALAN 1
Hibah adalah pemberian harta secara kasih sayang kepada sesiapa yang dikehendaki pada
masa hidup dan tanpa ada sebarang balasan. eHibah mempraktikkan Hibah Bersyarat
secara Ruqba.

Berdasarkan item pertama didapati seramai 6 orang responden bersamaan 20% yang
sangat tidak setuju dan 3 orang responden bersamaan 10% yang tidak setuju manakala 5
orang responden bersamaan 16.7% yang setuju dan 16% orang responden bersamaan 53.3%
yang setuju bahawa Hibah adalah pemberian harta secara kasih sayang kepada sesiapa
yang dikehendaki pada masa hidup dan tanpa ada sebarang balasan. eHibah
mempraktikkan Hibah Bersyarat secara Ruqba. Adalah salah satu contoh konsep hibah
dalam islam.Mejoriti respoden bersetuju bahawa hibah boleh diberikan kepada sesiapa
sahaja tanpa sebarang balasan. Ini menunjukan bahawa penduduk kampung jaya setia
memahami bahawa hibah boleh diberikan kepada sesiapa sahaja. Berdasarkan data
demografi kebanyakan responden berlatar belakangnya penduduk asal, oleh itu sudah tentu
mereka memahami atau terdengar tentang hibah dalam islam

7.0 Rujukan
Mohammad Hanafi Ismail, 2019, pensyariat hibah dalam islam, dicapai pada 5 Mei 2022
https://www.mais.gov.my/hibah/