Pound-ScopePurposeSociological-1911-2 (3) Id

Subscribe to DeepL Pro to translate larger documents.
Visit www.DeepL.com/pro for more information.
Ruang Lingkup dan Tujuan dari Sociological Jurisprudence. I. Aliran-aliran Yuris dan
Metode Yurisprudensi
Penulis: Roscoe Pound
Sumber: Harvard Law Review, Juni, 1911, Vol. 24, No. 8 (Juni, 1911), hal. 591-619.
Diterbitkan oleh: The Harvard Law Review Association
URL Stabil: https://www.jstor.org/stable/1324094
JSTOR adalah layanan nirlaba yang membantu para akademisi, peneliti, dan mahasiswa untuk menemukan,
menggunakan, dan mengembangkan berbagai macam konten dalam arsip digital tepercaya. Kami menggunakan
teknologi informasi dan alat bantu untuk meningkatkan produktivitas dan memfasilitasi bentuk-bentuk baru beasiswa.
Untuk informasi lebih lanjut tentang JSTOR, silakan hubungi support@jstor.org.
Penggunaan Anda atas arsip JSTOR menunjukkan penerimaan Anda atas Syarat & Ketentuan Penggunaan, yang
tersedia di https://about.jstor.org/terms
Harvard Law Review Association berkolaborasi dengan JSTOR untuk mendigitalkan,

melestarikan, dan memperluas akses ke Harvard Law Review
Konten ini diunduh dari
202.43.94.47 pada hari Sabtu, 02 Sep 2023 06:48:01 +00:00
Semua penggunaan tunduk pada https://about.jstor.org/terms
HARVARD
HUKUM DAN
PERATURAN
PERUNDANG-
UNDANGAN.
VOL. XXlV. JUNI, Igi. NO. 8.
LINGKUP DAN TUJUAN RUANG LINGKUP

DAN TUJUAN DARI J U R N A L S O S I A L I S
ASI.
I.
SEKOLAH YURISDISIPLIN DAN METODE )URISPRUDENSI.
HINGGA saat ini, para ahli hukum dapat dibagi menjadi tiga
kelompok utama, sesuai dengan pandangan mereka tentang sifat
hukum dan dari sudut pandang mana ilmu hukum harus didekati.
Kita dapat menyebut kelompok-kelompok ini sebagai Mazhab
Filosofis, Mazhab Historis, dan Mazhab Analitis.1 Jika dianalisa
lebih lanjut, Mazhab Filosofis terbagi menjadi tiga: Mazhab Hukum
Kodrat Abad ke-18, yang barangkali masih diwakili oleh Mazhab
Rousseau di Perancis,2 Mazhab Metafisis, yang dominan di
Amerika Serikat, dan Mazhab Hukum Kodrat Abad ke-19. Mazhab
Metafisis adalah Mazhab yang paling banyak d i a n u t o l e h
para ahli hukum di Eropa, dan Mazhab ini
juga merupakan salah satu yang paling
b a n y a k d i a n u t o l e h p a r a a h l i hukum di dunia.
202.43.94.47 pada hari Sabtu, 02 Sep 2023
06:48:01 +00:00
CATATAN: - Substansi dari makalah ini akan muncul dalam buku yang akan terbit
dengan judul "Sociological Jurisprudence".
Mengenai aliran-aliran para ahli hukum, dapat dirujuk pada Bergbohm, Jurisprudenz
und Rechtsphilosophie, 3-z7i Dahn, Rechtsschulen, dalam bukunya
Rechtsphilosophische Studien, i3 z; Dernburg, Pandekten, I, §§ I6-*7: Windscheid,
Pandekten, I, §i 7-; Bryce, Studies in History and Jurisprudence, Esai XII; Pollock,
Oxford Lectures, i-36; Lightwood, The Nature of Positive Law, bab. i -'4- Lihat juga
Bluntschli, Die neueren Rechtsschulen der deutschen Juristen; Bekker, Ueber den Streit
der historischen und der filosofischen Rechtsschule.
Acollas, L'Idée du droit (z ed. i 88g) ; Introduction a 1'étude du droit (i 885).
Lih. Beaussire, Les principes du dtOft (1888), Pendahuluan.
• Lihat Campbell, The Science of Law according to the American Theory of Govern-
ment, i 882; Smith, The Law of Private Right, '9 (lihat khususnya Bagian III, bab 3);
Hughes, Datum Posts of Jurisprudence (i gO7): Andrews, American Law (z ed.),
'9 ( lihat jilid I, §§ IOD-104, 112). Lihat Bishop, Hukum Non-Kontrak, § 85. Pernyataan Sir
Frederick Pollock, Oxford Lectures, 33, bahwa "bahkan ada satu atau dua

06:48:01 +00:00
892 TINJAUAN HUKUM BAR VARD.
yurisprudensi filosofis selama paruh pertama abad ke-19, dan

M a z h a b Sosial-Filosofis, yang di dalamnya t e r d a p a t
beberapa jenis, tetapi di dalamnya Neo-Hegelian tampaknya
memiliki program yang paling berhasil.5 Para ahli hukum sejarah
dapat dibedakan menjadi M a z h a b Sejarah Jerman, yang
metodenya bersifat filosofis (memang metafisis) dan historis, dan
M a z h a b Sejarah Inggris, yang metodenya bersifat komparatif
dan historis. Mazhab Analitis juga memiliki fase yang lebih tua dan
fase yang lebih baru. Tipe yang lebih tua, yang menganut metode
analitis secara eksklusif, 'dapat dibedakan dari aliran Inggris yang
lebih baru, yang metodenya bersifat historis dan analitis. Dengan
demikian akan terlihat bahwa ada kecenderungan yang nyata untuk
meninggalkan penggunaan eksklusif dari satu metode, dan untuk
membawa aliran-aliran yang sebelumnya berbeda ini ke dalam
suatu kesamaan. Namun, dalam gerakan ini, kecenderungan sampai
sekarang telah memainkan peran yang menarik. Mazhab
Sejarah Jerman muncul di sebuah negara yang didominasi oleh
metode-metode filosofis dan pada saat Mazhab Metafisik berada
pada titik terkuatnya. Oleh karena
itu, metode-metodenya bersifat filosofis dan juga historis.
Mazhab Sejarah Inggris muncul
sebagai pemberontakan dari mazhab analitis y a n g dominan. Oleh
karena itu, metode-metodenya bersifat komparatif dan historis, dan
para wakil mazhab ini menganggap metode-metode tersebut
sebagai pelengkap metode analitis, bukan sebagai metode yang
berdiri sendiri. Demikian pula, mereka telah menyatu dengan para
ahli hukum analitis dalam
Para penulis Amerika yang memiliki kemampuan hebat yang, seperti halnya para ahli
hukum Jerman, ilmu hukum tampaknya terdiri dari aliran ide-ide spekulatif yang terus
menerus" dan bahwa karya teoritis Amerika "sebagian besar mirip dengan aliran filosofis
dan historis Jerman yang lebih tua," meskipun dibantah oleh Hakim Dillon (Hukum dan
Kehati-hatian Hukum Inggris dan Amerika, atas), tampaknya diterima dengan baik
sebagaimana yang diterapkan pada aliran historis di negara ini.
* Untuk pengelompokan para ahli hukum secara terperinci dari sudut pandang M a z h a b
Metafisika, lihat Ahrens, Cours de droit naturel (8 ed.), I, z6-8o¡ Lorimer, Institutes of Law
(z ed.), 38; Miller, Lectures on the Philosophy of Law, Lampiran E. Lihat catatan Kocourek
untuk terjemahannya atas karya Gareis, Science of Law, i z.
• Lihat Berolzheimer, Für den Neuhegelianismus, Archiv für Rechts und Wirth-
schaftsphilosophie, III, ig3.
• ü. g. Markby, Elemen-elemen Hukum (I ed. 182 i); Amos, Pandangan Sistematis tentang
Ilmu Politik (i 8 yz); Holland, Elemen-elemen Yurisprudensi (I ed. i88o).
' C/. Jenks, Hukum dan Politik pada Abad Pertengahan, bab I. Mungkin Salmond,
Jurisprudence (ed. Igod), mewakili kecenderungan filosofis dalam apa yang masih
disebut sebagai Mazhab Analitis.
06:48:01 +00:00
• Maine, Ancient Law (ed. Pollock), 6; Jenks, Law and Politics in the Middle Ages, z.
Sebagai konsekuensinya, "rekonsiliasi" yurisprudensi analitis dan historis menjadi hal
yang lazim. Lihat, misalnya, Taylor, Science of Jurisprudence, zz.

06:48:01 +00:00
CAKUPAN DAN TUJUAN DARI YURISPRUDENSI SOSIOLOGIS. 593
pasangan dari metode-metode filosofis." Dan di Amerika, di mana

teori-teori hukum alam abad ke-18 berakar pada hukum konstitusional
melalui Bill of Rights dan kekuasaan kehakiman atas legislasi yang
tidak konstitusional, dan teori analitis harus berjuang untuk
mendapatkan pengakuan, lebih dari satu orang yang mengaku sebagai
pengikut Mazhab Historis menunjukkan kedekatan yang menonjol
dengan Mazhab Filosofis yang lebih tua.'0 Di sisi lain, pengaruh
pemberontakan dari Mazhab Analitis di Inggris telah memberikan
kepada para ahli hukum analitis baru-baru ini suatu
k e c e n d e r u n g a n historis yang nyata,'1 sementara di Jerman,
kebangkitan legislasi, alih-alih menciptakan sebuah m a z h a b analitis,
hanya memberikan giliran analitis kepada para ahli hukum yang harus
dianggap sebagai filosofis atau historis.'2 Selain itu, M a z h a b
Filosofis, kecuali di Skotlandia dan di Italia, hingga kebangkitan
kembali minat terhadap filsafat baru-baru ini, nyaris menjadi historis. "3
• Bandingkan dengan "Jargon dari Jerman" karya Austin, Bryce, -Studies in History
and Jurisprudence, Esai XII (American ed. hal. 6og-6i z); juga pidato Tuan Bryce di
hadapan Asosiasi Sekolah Hukum Amerika, 3i Rep. Am. Bar Ass'n, iofi i, iofi.3. '° €. g.
Carter, Law, Its Origin, Growth and Function, i33, 63y. Lihat Hammond,
Blackstone, I, 9i
" Para a h l i h u k u m analitis baru-baru ini, yang mengoreksi konsepsi Austin
agar sesuai dengan pandangan para ahli hukum historis, telah disebut "Neo-Austinian."
Jethro Brown, Teori Hukum Austinian, Excursus E.
'° Formula dan definisi baru dari ahli hukum Jerman baru-baru ini akan memperjelas hal
ini.
I. Para ahli hukum filosofis: "Hukum adalah tatanan (Ordtiiitig) yang didasarkan pada
pemerintahan yang otonom dalam suatu keadaan peradaban" (Berolzheimer, System der
Rechts und Wirthschafts-filsafat, iii, - 7) i "Tujuan dari semua hukum adalah perilaku
eksternal yang menentukan dari manusia terhadap manusia. Sarana untuk mencapai
tujuan ini, di mana hukum i t u sendiri terdiri dari norma-norma atau keharusan-
keharusan, adalah norma-norma atau keharusan-keharusan" (Bierling, Juristische
Prinzipienlehre, i, § 3); "Hukum adalah tatanan yang damai (Friedensordnung) dari
hubungan-hubungan eksternal dari manusia dan masyarakat mereka satu sama lain.
Hukum adalah sebuah tatanan, norma, pengaturan melalui pengaturan perintah dan
larangan" (Gareis, Enzyklopädie und Methodologie
der Rechtswissenschaft, i S) i "Oleh karena itu, aturan yang dipersenjatai dengan
kekuatan pertama kali memberikan konsepsi hukum kepada kita. Sesuatu yang tidak
memiliki jaminan y a n g terletak pada kekuatan, tidak dapat
disebut hukum" (Lasson, System der Rechtsphilosophie, - 7) i "Tatanan hukum adalah
penyesuaian melalui paksaan terhadap hubungan-hubungan kehidupan manusia"
(Kohler, Einführung in die Rechtswissenschaft, § i). II. Para ahli hukum historis:
"Hukum adalah tatanan hubungan-hubungan kehidupan y a n g dijamin
(geuiährleistete) melalui kehendak umum" (Demburg, Das bürgerliche Recht des
deutschen Reichs und Preussens, i, § i6); "Namun kita harus ingat bahwa dasar terakhir
dari semua hukum terletak pada kekuasaan Negara. Diundangkan
hukum dan hukum adat harus dibawa kembali ke kekuasaan yang sama, yang satu
seperti yang dinyatakan, yang lain sebagai kehendak diam-diam daripadanya" (Czyhlarz,
06:48:01 +00:00
CAKUPAN DAN TUJUAN DARI YURISPRUDENSI SOSIOLOGIS. 593
Institutionen, § 4). CJ. Bergbohm, Jurisprudenz und Rechtsphilosophie, 546: "Menjadi
hukum positif dan muncul secara historis dengan ditetapkan sebagai aturan yang
mengikat, merupakan satu hal yang sama." Seorang Austinian tidak akan menemukan
banyak hal yang p e r l u dikeluhkan dalam formula i n i .
* Prius, La philosophie du droit et l'école historique, 8.

06:48:01 +00:00
394 TINJAUAN HUKUM BARVARD.
Kita seharusnya mengharapkan sebuah mazhab baru muncul dari

keretakan mazhab lama ini, dan ada banyak tanda bahwa hal
tersebut telah terjadi. Para ahli hukum berkumpul di atas landasan
baru dari berbagai titik awal yang berbeda. Beberapa dari mereka
mengaku menemukan landasan baru ini, setidaknya secara
potensial, di sekolah-sekolah tempat mereka berangkat. Tetapi ada
banyak hal yang menunjukkan bahwa alih-alih variasi lebih lanjut
dari salah satu kredo lama, kredo yang sama sekali baru sedang
disusun. Mazhab yang sedang berkembang dan masih dalam tahap
formatif yang dapat kita lihat terutama untuk kemajuan dalam
pemikiran yuridis, dapat disebut sebagai Mazhab Sosiologis.
I. JHRISPRDDENCE ALITIS.
Ahli hukum analitis melakukan studi perbandingan terhadap

tujuan, metode dan gagasan yang umum dalam sistem hukum yang
telah berkembang melalui analisis terhadap sistem hukum tersebut,
serta terhadap doktrin dan lembaga-lembaganya dalam bentuknya
yang telah matang.14 Hal ini merupakan salah satu metode tertua
dan sekaligus merupakan metode y a n g paling mutakhir dalam
ilmu hukum. Jhering mengatakan bahwa permulaan ilmu hukum
d i kalangan bangsa Romawi d a p a t dilihat dalam bentuk yang
paling awal dan paling kasar dari analisis,1" yang diproduksi
kembali secara tepat dalam "penempatan yang benar" dan
"pengambilan yang salah" yang merupakan ciri khas era
Elizabethan dalam sistem kita sendiri. Namun sebagai sebuah
metode yurisprudensi, metode ini membutuhkan kondisi stabilitas
dalam sistem hukum yang dianalisis. Oleh karena itu, metode ini
hanya cocok untuk sistem yang sudah berkembang, dan mulai
digunakan ketika sistem hukum mencapai kematangan." Selain itu,
karena titik pertumbuhan dalam sistem yang matang semakin
banyak terdapat pada undang-undang, teori analitis hukum
menjadi penting atau positif. Hukum dilihat
'- Lihat Gray, The Nature and Sources of Law, §§ nig; Berolzheimer, System der
Rechts und \Virthschaftsphi1osophie, II, i8-ao; Bergbohm, Jurisprudenz und Rechts-
philosophie, i z-zo.
* Geist des römischen Rechts, III, ix.
'- Di Inggris, yurisprudensi analitis dimulai dengan Austin, The Province of
Jurisprudence Determined (i83z). Di Jerman, dengan nama Allgemeine Rechtslehre,
mulai menjadi penting dengan Binding, Die Normen und ihre Übertretung (i87°-
i877-lLihat Sternberg, Allgemeine Rechtslehre, I, § i3 B¡ Bergbohm, Jurisprudenz
Barangkali penting bahwa Finkey dari Hongaria, dalam pengantar sejarahnya yang
baru-baru ini mengenai yurisprudensi (i go8), yang menyebut dirinya sebagai penganut
06:48:01 +00:00
apa yang disebutnya sebagai "mazhab filsafat hukum positif modern", menempatkan
Austin sebagai yang pertama di antara para ahli mazhab tersebut, dengan menyebut
nama-nama lain seperti Jhering, Binding dan Bierling. Barany, Aus der Ungarischen
Rechtsphilosophie, Archiv für Rechts und Wirthschaftsphilo- sophie, III, 48, 49-

06:48:01 +00:00
RUANG LINGKUP DAN TUJUAN YURISPRUDENSI SOSIOLOGIS. 595
sebagai sesuatu yang dibuat. Dalam bentuknya yang paling kasar,

hal ini ditekankan dalam dogma Austin bahwa hukum adalah
perintah. Dewasa ini, di luar pengaruh Binding dan Jhering, aliran
ini umumnya mengambil bentuk dengan menganggap hukum
sebagai seperangkat standar atau norma yang ditetapkan atau diakui
oleh negara, atau, dalam pandangan lain, berasal dari masyarakat
tetapi ditetapkan oleh organ yudisial negara.17 Inti dari aliran ini
adalah bahwa hukum "merupakan produk kehendak manusia yang
disadari dan semakin menentukan." Dengan demikian, dapat
dikatakan bahwa karakteristik mazhab analitis a d a l a h s e b a g a i
berikut:
i. Mereka hanya mempertimbangkan sistem yang sudah
dikembangkan.
z. Mereka menganggap hukum sebagai sesuatu yang dibuat secara
sadar oleh undang-undang, legislatif atau yudikatif.
3. Mereka terutama melihat kekuatan dan kendala di balik aturan
hukum. Bagi mereka, sanksi hukum adalah penegakan hukum oleh
lembaga peradilan negara, dan segala sesuatu yang tidak memiliki
lembaga penegak hukum bukanlah hukum.
4 Bagi mereka, hukum yang khas adalah undang-undang. Tetapi
keterbelakangan pembuatan hukum legislatif di Amerika ditolak dalam
posisi yang diambil oleh para ahli hukum Amerika, yang sudut
pandangnya sebaliknya.
litis, yang berkenaan dengan legislasi secara dangkal mirip dengan
Mazhab Sejarah.
. Pandangan filosofis mereka biasanya bersifat utilitarian atau
teleologis.
Dengan memperhatikan karakteristik para a h l i h u k u m
analitis ini, keterbatasan metode mereka menjadi jelas. Para
penganut Mazhab Sejarah Inggris telah aktif dalam menunjukkan
kesalahan-kesalahan dalam konsepsi hukum yang berasal dari
pertimbangan sistem yang telah berkembang saja.1' Tetapi dari
sudut pandang sosiologis, kita dapat menemukan keberatan yang
lebih serius dalam dampak praktis dari pembatasan studi
yurisprudensi pada metode analitis. Yurisprudensi analitis adalah
suatu
" Lihat Gray, The Nature and Sources of Law, § zi3. C/. Jenks, Law and Politics in
the Middle -Ages, z: "Meskipun ada kritik, posisi Austin tidak dapat dibantah, dianggap
sebagai rangkuman d a r i fakta-fakta yang ada. Apa yang dikehendaki oleh negara, itu,
dan h a n y a itu, yang dapat dipaksakan kepada individu untuk ditaati." Lihat juga
Willoughby, Th-. Sifat Dasar Negara, bab 2.
' Munroe Smith, Yurisprudensi, 32. Pernyataan pandangan Jhering ini tidak dapat
06:48:01 +00:00
dibantah lagi. Bandingkan: "Hukum adalah karya manusia yang bersifat sukarela dan
disengaja." Korkunov, General Theory of Law (terjemahan Hastings), hal. 6.
'" Mungkin jawaban terbaik untuk kritik-kritik ini a d a l a h y a n g disampaikan oleh
Mr: "Tidak hanya sistem hukum yang mengubah isinya, tetapi konsepsi hukum itu
sendiri juga berubah seiring dengan kemajuan umat manusia." Hukum dan Politik di
Abad Pertengahan, 3.

06:48:01 +00:00
TINJAUAN HUKUM BARVARD.
teori umum tentang hukum yang diambil dari hukum Romawi dan
Inggris." Teori i n i membawa segala sesuatu pada pengujian
prinsip-prinsip yang diperoleh dari analisis dan perbandingan sistem-
sistem tersebut. Dengan demikian, metode ini menuntun kita pada satu
jalan, sebagaimana metode historis menuntun kita pada jalan yang lain,
pada sebuah konsepsi yurisprudensi, di mana situasi-situasi baru harus
selalu dipenuhi dengan deduksi dari prinsip-prinsip lama, dan kritik
terhadap premis-premis dengan mengacu pada tujuan-tujuan yang
ingin dicapai diabaikan. Dalam mengejar prinsip-prinsip, ada
kecenderungan untuk melupakan bahwa hukum adalah masalah
praktis. Keinginan untuk kesempurnaan formal menguasai para ahli
hukum. Keadilan dalam kasus-kasus konkret tidak lagi menjadi tujuan
mereka. Sebaliknya, mereka bertujuan untuk mengembangkan secara
menyeluruh isi logis dari prinsip-prinsip yang sudah ada melalui
deduksi yang kaku, dan dengan demikian mencari suatu kepastian
yang akan memungkinkan keputusan yudisial untuk diprediksi secara
rinci dengan jaminan mutlak. Kantorowicz menyatakan sebagai berikut
"Cita-cita ideal seorang hakim adalah seperti ini: Seorang hakim
yang unggul dengan pelatihan akademis, dia duduk di selnya hanya
dengan berbekal sebuah mesin berpikir, meskipun harus diakui
merupakan salah satu jenis yang terbaik. Satu-satunya perabot yang
ada di sana adalah sebuah meja hijau, di mana kode resmi berada di
hadapannya. Seseorang dapat memberikan kasta apa pun yang Anda
inginkan, baik yang nyata maupun yang hipotetis, dan dalam
menjalankan tugasnya, dia dipersiapkan dengan bantuan operasi logis
murni dan teknik rahasia, yang hanya dapat dimengerti oleh dirinya
sendiri, untuk menunjukkan dengan sangat tepat keputusan yang telah
ditetapkan oleh pemberi hukum dalam kode tersebut." "
Kita tidak perlu mengatakan bahwa mustahil untuk mewujudkan
cita-cita ini. Tetapi upaya untuk melakukannya, baik berdasarkan kode
atau berdasarkan badan hukum kasus, akan menghasilkan administrasi
mekanis keadilan yang, dalam jangka panjang, akan rusak.
Sekali lagi, betapapun benarnya teori imperatif sehubungan dengan
cara norma-norma ditetapkan dalam sistem hukum yang matang,
kecenderungannya adalah mengarahkan para pembuat hukum, baik
legislatif maupun yudikatif, untuk mengabaikan kebutuhan untuk
menyelaraskan aturan-aturan dalam buku undang-undang, atau dalam
laporan-laporan atau risalah-risalah doktrinal, sesuai dengan tuntutan
nalar dan kebutuhan-kebutuhan perilaku manusia dalam satu kasus,
dan dengan tuntutan-tuntutan kemajuan sosial dalam kasus yang lain.
Kita diberitahu bahwa ketika kontak dengan orang Romawi
06:48:01 +00:00
mengajarkan Teutonik
'° Lihat komentar Bergbohm mengenai para ahli hukum analitis Inggris. Jurisprudenz
und Rechtsphilosophie, 333 "
" Gnaeus Flavius, Die Kampf um die Rechtswissenschaft, 7. Mungkin seharusnya
dikatakan bahwa "meja hijau" dari aslinya adalah istilah Jerman untuk apa yang harus kita
sebut
"birokrasi."

06:48:01 +00:00
RUANG LINGKUP DAN TUJUAN YURISPRUDENSI SOSIOLOGIS CX. 397
masyarakat bahwa melalui halaman tertulis mereka dapat membuat

dan mengubah hukum serta mencatatnya, maka terjadilah sebuah
fermentasi. Dengan cara yang hampir sama, ketika para ahli hukum
menganggap bahwa mereka dapat menyimpulkan hukum dari tempat
yang sudah ada dan orang-orang menemukan bahwa mereka dapat
memberlakukan hukum tanpa tempat, maka terjadilah fermentasi.
Ketika spekulasi yuridis hanyalah sebuah penemuan y a n g
seharusnya merupakan perintah dari akal manusia universal dan
legislasi dianggap sebagai penerapan prinsip-prinsip universal pada
situasi tertentu, maka yang pertama bebas untuk memeriksa premis-
premisnya dan yang kedua terikat untuk memiliki premis-premis.
Namun, sekali kita menerima sebuah teori imperatif sebagai sebuah
teori hukum, maka ia juga menjadi sebuah teori pembuatan hukum.
Ketika doktrinnya adalah qtiod princi pi §/ocoif legis hahet vigorem,
maka tidak terlalu penting apakah sang pangeran adalah kaisar
Romawi, yang diwakili oleh para ahli hukum yang membuat hukum
atas namanya, atau rakyat dari sebuah negara persemakmuran yang
berbicara melalui komite yudikatif di lembaga legislatif mereka.
Dalam kedua kasus tersebut, perasaan bahwa deklarasi penguasa
akan membuat hukum akan menimbulkan banyak rincian yang
sewenang-wenang yang tidak dapat memperoleh kekuatan hukum
dalam praktiknya." Pengalaman telah banyak menunjukkan bahwa
aturan dan ketertiban dalam pelayanan keadilan paling baik dicapai
dengan memungkinkan untuk mengukur hubungan dan situasi,
ketika mereka menjadi subyek kontroversi, dengan akal sehat.
Sampai batas tertentu, kehendak masyarakat mengenai hubungan
individu satu sama lain dapat dipastikan dan dinyatakan sebelumnya.
Tetapi, sebagai suatu peraturan, hal ini hanya mungkin terjadi di
sepanjang garis-garis umum. Oleh karena itu, untuk sebagian besar
penyebab, cita-cita keseragaman dan kepastian harus dicapai dengan
mewajibkan dan menugaskan hakim untuk memberikan kepada
mereka nalar yang terlatih dan rasa keadilan yang tercerahkan dan
berdisiplin. Teori imperatif adalah hal yang wajar dalam suatu
periode legislasi. Namun, t i d a k l a h bijaksana jika para pembuat
undang-undang mematuhi dan diatur olehnya.3 Juga tidak bijaksana
jika para hakim, yang memegang kekuasaan common law untuk
membuat preseden yang mengikat, memiliki di hadapan mereka
sebuah teori yang secara konyol bahwa mereka membuat hukum dan
b u k a n n y a menemukan dan mendeklarasikannya." Hal ini tidak
menjadikan teori imperatif sebagai teori yang "benar" untuk

06:48:01 +00:00
Lihat Parker, The Congestion of Law, zg Rep. Am. BOX SS'D, 385,' Burgess,
Beberapa Kecenderungan Baru dalam Hukum Texas (pidato d i hadapan Texas Bar
Ass'n), i g io.
° "Namun, semakin hukum dilihat sebagai sesuatu yang positif, perintah dari
pemberi hukum, semakin sulit untuk melakukan pembatasan terhadap tindakan badan
legislatif." Figgis, Dari Gerson ke Grotius, 85.
^ "Tidak ada hakim di Inggris atau di Amerika Serikat yang tidak perlu diberitahu, saya
pikir,
bahwa ia memiliki kekuasaan untuk membuat hukum, tetapi banyak hakim di Inggris
dan Amerika Serikat

06:48:01 +00:00
menunjukkan bahwa hal tersebut mengekspresikan apa yang

sebenarnya terjadi dalam pembuatan hukum modern. Karena apa
yang terjadi tidak t e r l e p a s dari pengaruh teori. Hukum tidak
seperti gejala alam yang cara kerjanya harus
dipertanggungjawabkan melalui observasi dan penemuan teori
yang akan m e n j e l a s k a n fakta-fakta. Apa itu hukum tidak
hanya bergantung pada fakta-fakta di masa lalu dan masa kini,
tetapi juga pada kehendak mereka yang menetapkan dan mereka
yang menjalankan aturan-aturan perilaku oleh otoritas negara; dan
kehendak ini tidak sedikit ditentukan oleh teori mereka tentang apa
yang mereka lakukan dan mengapa mereka melakukannya. Aturan-
aturan tersebut tidak ditetapkan dan dijalankan untuk kepentingan
mereka sendiri, melainkan untuk tujuan sosial yang lebih jauh.
Penjelasan mengenai bagaimana aturan-aturan tersebut ditetapkan
dan dijalankan tidaklah memadai. Masalahnya bukan hanya
bagaimana fungsi pembuatan dan pelaksanaan hukum
dilaksanakan, tetapi juga bagaimana fungsi-fungsi tersebut dapat
dilaksanakan dengan sebaik-baiknya untuk mencapai tujuan
mereka, dan konsepsi apa dari fungsi-fungsi ini oleh mereka yang
melaksanakannya yang paling sesuai dengan tujuan tersebut. Di
sini, tentu saja, kriteria pragmatis adalah tepat. Teori hukum yang
benar, metode hukum yang benar, adalah yang menghasilkan
perbuatan baik.
2. YURISPRUDENSI YANG BERSIFAT CERITA.
Ahli hukum historis melakukan studi perbandingan mengenai asal-

usul dan perkembangan hukum, sistem hukum, serta doktrin dan
institusi tertentu. "5 Metode ini merupakan metode terakhir dari tiga
metode y a n g a d a , dan pada akhir-akhir ini merupakan metode yang
paling banyak digunakan. Pelopornya adalah Cujas di Bourges pada
bagian pertama abad keenam belas. Tetapi Sekolah Sejarah benar-
benar dimulai pada
Para hakim perlu diingatkan dari waktu ke waktu, dalam kesalahan-kesalahan y a n g

s e r i n g t e r j a d i , mengenai batasan-batasan konstitusional dan hukum yang
mengikat mereka ketika terlibat dalam proses yudisial dalam membuat hukum; dan
hanya sedikit hakim, terutama di Amerika Serikat, yang telah menunjukkan
pemahaman yang baik tentang kapan batasan-batasan tersebut kaku dan kapan batasan-
batasan t e r s e b u t elastis dan fleksibel. Ketika Anda mengatakan bahwa hakim
hanya menyatakan hukum yang sudah ada sebelumnya, Anda lebih menekankan
batasan-batasan tersebut dan menjaganya agar tetap segar dalam ingatan daripada ketika
Anda mengatakan bahwa hakim membuat hukum." Sekali lagi: "Fiksi bahwa hakim
06:48:01 +00:00
hanya menyatakan hukum adalah satu-satunya hal yang menghalangi kita dari otokrasi
yudisial." Schoheld, Penyeragaman Hukum yang Dibuat oleh Hakim. 4 Ill. L. Rev. y35,
55d.
^ Kritik yang baik terhadap Sekolah Sejarah Jerman dapat ditemukan di Rorkunov,
Teori Umum tentang Hukum (terjemahan Hastings), i i6-i zz. Lihat juga Leonhard,
Metode-metode yang Diikuti di Jerman oleh Mazhab Sejarah Hukum. 7 CO1. L. Rev.
ya, 577' 579; Bekkei, Recht des Besitzes, § i ¡ Charmont, La renaissance du droit
naturel,

06:48:01 +00:00
bagian depan abad kesembilan belas dengan Friedrich Carl von

Savigny (- i i9*i86i)."
Berlawanan dengan ahli hukum analitis, ahli hukum historis dan
ahli hukum filosofis setuju bahwa hukum ditemukan, bukan dibuat,
hanya berbeda dalam hal apa yang ditemukan. Ahli hukum filosofis
memahami bahwa suatu prinsip keadilan dan hak ditemukan dan
dinyatakan dalam suatu aturan; ahli hukum historis, bahwa suatu
prinsip tindakan manusia atau tindakan sosial ditemukan oleh
pengalaman manusia dan secara bertahap dikembangkan ke dalam
dan dinyatakan dalam suatu aturan. Oleh karena itu, Mazhab His-
toris menyangkal bahwa hukum adalah produk dari kehendak manusia
yang disadari atau tidak disadari. Mereka meragukan keabsahan
h u k u m , k a r e n a h u k u m berusaha untuk mencapai hal yang
tidak mungkin dan membuat apa yang tidak dapat dibuat."' Mereka
berpendapat bahwa organ-organ hukum yang hidup adalah doktrin
tertulis dan keputusan pengadilan, di mana kehidupan suatu
masyarakat, yang diekspresikan dalam contoh pertama dalam aturan-
aturan hukum tradisionalnya, membuat dirinya terasa dalam
perkembangan bertahap dengan membentuk aturan-aturan tersebut
sesuai dengan kondisi saat ini.
Oleh karena itu, berbeda dengan M a z h a b Analitis, Mazhab
Historis
ahli hukum dapat dikarakterisasikan demikian:
i. Mereka lebih mempertimbangkan masa lalu daripada hukum masa
kini.
2. Mereka menganggap hukum sebagai sesuatu yang tidak dan
dalam jangka panjang tidak dapat dibuat secara sadar.
3. Mereka terutama melihat tekanan sosial di balik aturan
hukum.
Bagi mereka, sanksi dapat ditemukan dalam kebiasaan
ketaatan,'8 ketidaksenangan
* Berolzheimer, System der Rechts und Wirthschaftsphilosophie, II, z5o-z3 i;
Dernburg, Pandekten, I, § i y, z; Lightwood, The Nature of Positive Law, b a b . i z.
"Proposisi-proposisi ini [untuk kode] berhubungan dengan pandangan umum tentang
asal-usul semua hukum positif yang sebelumnya dianut oleh sebagian besar ahli hukum
Jerman. M e n u r u t pandangan ini, dalam keadaan normal, semua hukum terdiri dari
u n d a n g - u n d a n g , yaitu ajaran yang tegas dari kekuasaan tertinggi di Negara. Ilmu
hukum memiliki subjeksubjek yang tidak lebih dari isi peraturan yang diundangkan.
Oleh karena itu, u n d a n g - u n d a n g itu sendiri dan juga ilmu hukum dianggap
memiliki isi yang sepenuhnya bersifat kebetulan dan dapat berubah, dan dianggap
sangat mungkin bahwa hukum di masa depan akan muncul sepenuhnya berbeda dengan
hukum hari ini. Menurut teori ini, buku undang-undang yang lengkap merupakan
kebutuhan y a n g mendesak, dan hanya jika buku undang-undang berada dalam kondisi

06:48:01 +00:00
rusak, kita berada di bawah kebutuhan yang tidak menguntungkan untuk beralih ke
hukum adat sebagai pendukung yang lemah. .... Dinyatakan secara ringkas ...
Pandangan [yang benar] adalah bahwa semua hukum muncul d e n g a n cara yang oleh
penggunaan yang berlaku (meskipun tidak sepenuhnya memadai) disebut 'hukum
kebiasaan'; yaitu, hukum tersebut pertama-tama dihasilkan oleh kebiasaan dan
kepercayaan populer, dan kemudian melalui keputusan pengadilan, oleh karena itu, di
atas segalanya, melalui kekuatan-kekuatan batin yang diam-diam, dan bukan melalui
kehendak sewenang-wenang dari pembuat hukum." Savigny, Vom Beruf unsrer Zeit für
Gesetzgebung und Rechtswissenschaft (5 ed.), 7 , +z-+4-
°^ Maine, Hukum Internasional, Lect. II; Westlake, Hukum Internasional, I, 2.

06:48:01 +00:00
doo TINJAUAN HUKUM BAR VARD.
sesama manusia," sentimen dan opini publik,30 atau standar sosial

tentang keadilan.1
4- Jenis hukum mereka adalah kebiasaan, atau cara-cara
pengambilan keputusan yang lazim yang membentuk suatu badan
tradisi yuridis atau hukum kasus.
3. Biasanya, pandangan filosofis mereka adalah Hegelian; sebagian
karena aliran ini muncul ketika pengaruh Hegel sedang kuat-kuatnya,
tetapi sebagian juga karena adanya simpati intrinsik.
Dengan mengacu pada poin terakhir, dikatakan bahwa filsafat Hegel
adalah "filsafat yang tepat untuk mazhab hukum historis."
"B a g a i m a n a p u n j u g a , filsafat Hegel adalah
f i l s a f a t dari dan untuk kelas profesional," dan popularitasnya di
universitas-universitas Inggris serta prevalensi dalam pemikiran
yuridis Amerika tentang doktrin yang m e m u s u h i legislasi,
lembaga kemajuan sosial di negara-negara demokrasi modern,
b u k a n l a h tanpa arti penting.
Dari sudut pandang sosiologis, keberatan utama terhadap studi
yuridis terhadap metode historis mirip dengan yang pertama kali
didesak di atas terhadap metode analitis. Karena mazhab historis juga
bekerja secara apriori. Metode i n i menyimpulkan dan menguji
doktrin-doktrin yang sudah ada dengan suatu standar eksternal yang
tetap dan arbitrer. Karena tidak memiliki metode filosofis yang benar
dari mereka sendiri, seperti yang ditunjukkan Berolzheimer, ketika
para ahli hukum sejarah Jerman menggulingkan premis-premis
Mazhab Hukum-Alam Abad ke-18, mereka melestarikan metode para
pendahulunya, hanya mengganti premis-premis y a n g baru. Mereka,
katanya, tidak memiliki kapasitas atau keinginan untuk menempatkan
filosofi hukum yang baru di tempat hukum alam yang terkubur.
Mereka mencari hakikat hak dan hukum dalam deduksi historis dari
sumber-sumber Romawi, dari lembaga-lembaga hukum Jermanik, dan
dari perkembangan yuridis yang didasarkan p a d a s u m b e r -
s u m b e r t e r s e b u t . "4 Di Amerika Serikat
-- Clark, Yurisprudensi Praktis, i34.

°° Rivier, Principles du droit des gens, I, 2¡ Lightwood, The Nature of Positive Law,
5fiz, 38g.
' Carter, Yang Ideal dan Yang Aktual dalam Hukum, io.
^ Erdmann, History of Philosophy (t e r j e m a h a n Hough), III, 3z8.
* Lihat Talbert, Dualisme Fakta dan Ide dalam Implikasi Sosialnya (i9io).
^ Berolzheimer, System der Rechts und Wirthschaftsphilosophie, II, 4. Seorang
kritikus yang menyedihkan mengatakan baru-baru ini: "Namun, meskipun prinsip-
prinsip dasar dari m a z h a b histroris adalah baik, di dalam mazhab ini telah
berkembang doktrin-doktrin dan kecenderungan-kecenderungan tertentu yang
06:48:01 +00:00
menimbulkan reaksi yang sehat. Di antaranya adalah: (i) Positivisme murni, yaitu
penerimaan segala sesuatu yang telah ada dalam hukum pada masa-masa sebelumnya,
tanpa kritik terhadap nilainya untuk masa kini.
(z) Pemisahan yang tidak wajar antara unsur Jerman dan Romawi dalam hukum modern....

06:48:01 +00:00
RUANG LINGKUP DAN TUJUAN YURISPRUDENSI SOSIOLOGIS. NOI
Di Amerika Serikat, hukum alam yang didasarkan pada premis-

premis historis ini telah melangkah lebih jauh l a g i . Bagi kami,
dasar dari semua deduksi adalah hukum umum klasik - keputusan
dan otoritas Inggris p a d a abad ketujuh belas, kedelapan belas,
dan paruh pertama abad kesembilan belas. Para ahli h u k u m
kita telah menjadikan hal ini sebagai sesuatu yang sangat alamiah.
Mereka telah meminta kami untuk menguji semua situasi baru dan
doktrin baru dengannya. Memang banyak
pengadilan kita yang telah berusaha keras untuk menafsirkan
undang-undang berdasarkan h a l t e r s e b u t , dan Tuan Carter
mengatakan kepada kita bahwa merupakan doktrin yang bijaksana
untuk menganggap bahwa para pembuat undang-undang tidak
bermaksud melakukan inovasi terhadap hukum kebiasaan ini, dan
m e n g a s u m s i k a n , sejauh mungkin, bahwa undang-undang
dimaksudkan untuk mendeklarasikan dan menegaskan kembali
prinsip-prinsipnya. "5 Lebih dari itu, melalui kekuasaan pengadilan
atas undang-undang yang inkonstitusional dan doktrin bahwa
undang-undang kita bersifat deklaratif, pengadilan telah
memaksakan doktrin tersebut ke dalam undang-undang sosial
modern. Dengan demikian,
konsepsi-konsepsi utama dari hukum kasus tradisional kita
kemudian dianggap sebagai konsepsi-konsepsi dasar dari ilmu
hukum, dan tidak hanya ahli hukum, tetapi juga pembuat undang-
undang, sosiolog, kriminolog, pemimpin buruh, dan bahkan, seperti
dalam kasus hukum korporasi, p e n g u s a h a , harus
mempertimbangkannya. Secara berurutan, ketika para komisioner
Uniform State Laws, dalam menyusun rancangan hukum komersial
yang seragam, mengusulkan perubahan aturan yang sudah ada
secara tidak sengaja, kita diberitahu bahwa mereka "membuat
kodifikasi yang mengawang-awang dan mungkin akan lebih banyak
menimbulkan kerugian daripada manfaatnya bagi hukum
perdagangan dan bisnis.""6 Dalam semangat y a n g sama,
pernyataan yang sangat tepat dari salah satu komisaris bahwa dia
akan malu untuk pergi ke hadapan pembuat undang-undang untuk
mempresentasikan Bills of Lading Act yang diusulkan dan, jika
ditanya apakah itu merupakan pemikiran terbaik pada saat itu,
dipaksa untuk mengatakan, "Tidak, bukan, tetapi ini adalah kondisi
stagnasi yang terjadi dua tahun yang lalu," dikritik oleh seorang
profesor hukum karena komisaris menganjurkan keberangkatan dari
aturan yang ada yang ditopang oleh bobot otoritas yudisial untuk
menyatakan kembali hukum sesuai dengan cita-cita tentang apa
06:48:01 +00:00
yang seharusnya, meskipun cita-cita "sesuai dengan penggunaan
bisnis atau bahkan dengan apa yang cenderung digunakan." "7
Demikian juga upaya untuk
(3) Penilaian yang berlebihan terhadap masa lampau dibandingkan dengan sejarah abad-
abad terakhir." Leonhard, Metode-metode yang Diikuti di Jerman oleh Sekolah Hukum
Sejarah, y Col.
L. Rev. s'3. 577
°- Hukum, Asal Usul, Pertumbuhan dan Fungsinya. 3° -kami
^ Burdick, A Revival of Codification, io Col. L. Rev. i i8, i z3 (mengutip Hakim
Chalmers). ^' Zéid. i z6.

06:48:01 +00:00
6o2 BAR VARD LAW REVIE, W.
Untuk menempatkan hukum persekutuan pada dasar yang lebih

baik melalui undang-undang persekutuan yang pro-kemitraan dan
untuk membuatnya sesuai dengan pemahaman yang seragam dari
para pelaku bisnis, ditentang oleh para pengajar hukum, yang
bersikeras bahwa arah tradisional yang menentang pandangan
merkantilis harus diabadikan dalam kode. "8 Contoh lain dapat
dilihat pada sikap banyak pengajar hukum kita terhadap kode-kode
prosedur. Adalah wajar ketika kode-kode ini pertama kali
diberlakukan bahwa para hakim y a n g dilatih dalam sistem
tradisional harus memandangnya dengan kecurigaan dan cenderung
untuk membatasi reformasi dalam batas-batas yang sesempit
mungkin. Oleh karena itu, di beberapa negara bagian, apa yang
disebut sebagai sistem tindakan diikatkan pada pengakuan
meskipun ada ketentuan-ketentuan dalam kode."" Tetapi ketika
pengadilan, di yurisdiksi di mana masalah ini tetap terbuka,
menolak untuk mengambil langkah mundur ini dan, mengikuti
preseden yang cukup banyak di yurisdiksi lain,40 memberikan efek
pada semangat, jika tidak benar-benar huruf, dari kode, seorang
guru prosedur terkemuka mengkritik keputusan tersebut dengan
mengutip diktum yudisial bahwa "perbedaan yang melekat dan
esensial dan sifat-sifat khusus dari tindakan tidak dapat
dihilangkan, dan dari sifatnya sendiri tidak d a p a t . " 4'
Kecenderungan para pengacara yang berpraktik untuk menganggap
doktrin-doktrin dari sistem di mana mereka dilatih sebagai bagian
dari tatanan hukum yang bersifat alamiah 4" dengan demikian
• Lihat catatan di z3 Green Bag, z zo.

• Pengawas v. Decker, 5o Wis. 6 z4; Rush z. Brown, ioi Mo. 58ó (mengikuti kasus-
kasus sebelumnya di Missouri); MescaI1 i. Tully, 9i Ind. 9ó. Wisconsin telah
meninggalkan posisi ini. Manning v. School DistriCt, 124 W1S. 4' 9- ; Baunen z.
Rindling, i42
Wis. 613. Lihat catatan tentang hal ini di z4 HAsv. L. RzV. 4 °
'° E. g. White c. Lyons, iz Cal. - 79 i Rogers v. Duhart, 9y Cal. 5oo; Cole c. Jerman, 22
Conn. 3y4; Gartner v. Corwine, 5y Oh. St. z4ó.
-' 8 Mich. L. Rev. 5I -3I8, Mengkritik Cockerell v. Henderson, 8i Ran. 535.
< Sebagai contoh, pengacara sebaik Tn. Bayard, ketika menjabat sebagai Menteri Luar
Negeri, terlibat dalam sebuah kontroversi dengan perwakilan n e g a r a sahabat, dan
mungkin telah melakukan ketidakadilan terhadap mereka, karena ia tidak dapat
memahami prinsip yurisdiksi atas kejahatan selain teori teritorial yang menjadi dasar
hukum kita. Kasus Cut- ting, Snow, Cases on International Law, 7 z. Lihat juga
kebingungan Marcy tentang aturan mengenai kewarganegaraan di beberapa negara
bagian Amerika Serikat dengan aturan hukum internasional mengenai karakter nasional.
Cockburn, Nationality, i I8 hi sfig. Juga sikap banyak pengadilan kita terhadap legislasi
yang didasarkan pada teori yurisdiksi kriminal dalam /orotii inesoe riciïo/. Negara c.
ksatria, z Haywood (N. C.)

06:48:01 +00:00
io9; Negara Bagian z. Carter, z7 N. J. L. 4g9; pendapat berbeda dalam HankS D. State,
13 Tex. App. z8g. Dengan cara yang sama, hakim-hakim terkemuka kadang-kadang
mengambil pandangan konstitusional dalam rancangan undang-undang hak-hak kita
untuk /undotnenïo yang diperlukan dari semua hukum, fi. g. Miller, J., dalam Loan
Ass'n v. Topeka, zo Wall. (Amerika Serikat) ò55, 66a. Sikap bangku dan meja ini
merupakan hambatan yang tidak dapat dielakkan baik untuk legislasi sosial maupun
untuk reformasi hukum, seperti yang telah ditunjukkan

06:48:01 +00:00
RUANG LINGKUP DAN TUJUAN DARI SOSIOLOGIS URISPRUDENSI. 6
3
diperkuat oleh supremasi Mazhab Sejarah yang hampir tak

terbantahkan di lembaga-lembaga pembelajaran kita.* Kritik
Bluntschli terhadap Savigny menunjukkan sisi rentan dari
yurisprudensi sejarah:
"Pemeriksaan kritis terhadap masa lalu diperlukan untuk mengungkap
dasar-dasar yang m e n j a d i p i j a k a n kita, tetapi pertimbangan masa
depan juga tidak kalah pentingnya untuk menentukan ke mana kita akan
melangkah. Semua hukum benar-benar berasal dari masa kini; masa lalu
tidak ada lagi, kecuali sejauh kekuatannya beroperasi di masa kini; dan
masa depan belum terjadi, kecuali sejauh itu sudah menjadi kondisi di masa
kini. Masa kini adalah, di sana, gabungan dari masa lalu dan masa depan.
Hal itu sendiri adalah nyata. Ada sesuatu yang sering kali tidak cukup
diakui oleh Mazhab Sejarah." ^
Selain itu, hanya sebagian saja yang benar bahwa hukum mewakili
prinsip-prinsip tindakan manusia yang ditemukan melalui pengalaman
dan dikembangkan menjadi aturan. Cukup sering, hal ini mewakili
perkembangan yuridis dari analogi yang kebetulan ada ketika institusi
atau doktrin itu terbentuk. Setelah mengambil garis tersebut, pemikiran
yuridis akan ditemukan mengikuti garis tersebut dengan ketekunan
yang luar biasa, sering kali dalam menghadapi kenyamanan dan
pengalaman masyarakat. Kasus hukum kemitraan, yang disebut di atas,
dapat dicontohkan. Ketika para ahli hukum Romawi pertama kali
diminta untuk menyusun teori kepemilikan, analogi yang paling dekat
adalah konsorsium keluarga yang, setelah kematian paterfamilias,
mempertahankan warisan yang tidak terbagi.* O l e h k a r e n a i t u ,
kemitraan bisnis diasimilasi
baru-baru ini dalam keputusan Pengadilan Banding New York atas Undang-Undang
Kewajiban Pemberi Kerja. Girard telah mencatat kecenderungan yang sama dari para
praktisi di Prancis untuk menganggap hukum pada saat tertentu "sebagai produk y a n g
t i d a k d a p a t diubah dan abadi." Manuel éIe- mentaire de droit romain (4 ed.), 6.
* Lihat, misalnya, pengamatan para ahli hukum historis kita yang paling terkemuka
sehubungan dengan "asumsi yang tidak beralasan tentang kekuasaan yang adil" oleh
pengadilan-pengadilan kita dan yurisdiksi ekuitas (bukan hanya p e n g a d i l a n -
p e n g a d i l a n yang terpisah) dalam proses-proses hukum. s Ames, Kasus-kasus
tentang. Yurisdiksi Ekuitas, s8o, catatan i; Kasus-kasus tentang Kemitraan, 48g, catatan.
Juga catatan dalam 4 HAnv. L. RfV. 394-5s, Berbicara tentang perbedaan antara hukum dan
keadilan sebagai sesuatu yang "fundamental" dan "abadi". Namun, hukum telah lama
mengambil alih kesetaraan
estoppel, seluruh bidang kontrak kuasi, dengan semua doktrin kesetaraan yang berlaku
di dalamnya, pembelaan kesetaraan atas tidak terlaksananya kontrak bilateral oleh
penggugat, kegagalan pertimbangan, dan banyak pembelaan kesetaraan lainnya; dan
perkembangan dari kesetaraan menjadi hukum telah sering dikemukakan. Millar,
Historical View of English Government, dikutip dalam I Spence, History of the
Equitable Jurisdiction of
06:48:01 +00:00
Pengadilan Kanselir. 4 oleh karena itu, kita harus bersikeras bahwa semua kekuatan
pertumbuhan dalam hal ini t e l a h berakhir pada abad ke delapan belas2
-- Geschichte der neueren Staatswissenschaft, 6zy, diterjemahkan oleh Willoughby,
Nature of t h e State, x58.
-- Lihat Salkowski, Institutioneo, $ u .

06:48:01 +00:00
6°4 TINJAUAN HUKUM BAR VARD.
hubungan lama dari kepemilikan bersama dan hukum bertahan

pada garis yang ditarik untuk itu setelah analogi yang lebih baru
dan lebih baik dari ahli hukum berkembang. Sangat sulit bagi para
a h l i hukum Romawi untuk meninggalkan analogi konsorsium ahli
waris bersama, sehingga Scaevola berpendapat bahwa kesetaraan
kontribusi, keuntungan dan kerugian adalah hal yang penting bagi
gagasan kemitraan,4' dan hukum Romawi bersikeras sampai akhir
bahwa properti tersebut adalah properti bersama, bahwa utang
adalah utang individu, dan penyebab tindakan adalah klaim
individu dari masing-masing mitra. Hukum modern
mempertahankan banyak hal ini dalam kode perdata.4' Tetapi kode
komersial telah datang untuk memperlakukan kemitraan dagang
sebagai entitas.4' Sayangnya, hukum umum, alih-alih mengikuti
kebiasaan pedagang, mengambil ide-idenya dari warga sipil, dan
dengan demikian tidak mewakili pengalaman pedagang Anglo-
Amerika, tetapi pengaruh risalah Belanda dan Prancis tentang
hukum komersial Anglo-Amerika yang formatif, dan dengan
demikian secara tidak langsung, sebuah tradisi yuridis dari republik
Roma. Memang telah diakui berulang kali bahwa hukum pada
umumnya tidak mewakili cara-cara yang lazim dalam tindakan
populer, tetapi cara-cara yang lazim dalam keputusan yudisial atau
pemikiran yuridis, yang berakar pada tradisi yuridis yang murni.
3. YURISPRUDENSI FISIKA.
Ahli hukum filosofis mempelajari dasar-dasar filosofis dan etis dari

hukum, sistem hukum, dan doktrin-doktrin serta lembaga-lembaga
tertentu, dan mengkritik mereka sehubungan dengan d a s a r - d a s a r
tersebut.5' Metode ini
^ Inst. III, zy, § i. CJ. Gali. XVII, z, 3o.
-' Kitab Undang-Undang H u k u m Perdata Prancis, Pasal i8dz, 1863; Kitab Undang-Undang
H u k u m Perdata Jerman, §§ boy, 2iy.
-- H u k u m Dagang Jerman, §§ i it, i z4, i z6.
- "Lihat ketergantungan pada Puffendor8 dalam V'augh v. Carver, z H. BI. e3y. Cerita
"Partner- ship", § z, mengambil seluruh teorinya dari orang sipil, mengutip Pothier,
Puffendor8, Domat dan Vinnius.
-"Ekonomi dan hukum terkait sebagai isi dan bentuk, sebagai inti dan cangkang. Ac-
Dengan demikian, objek filsafat hukum adalah ide tentang yang adil pada sisi formalnya;
objek filsafat ekonomi adalah ide tentang yang adil menurut konkretnya." Berolzheimer,
System der Rechts und Wirthschaftsphilosophie, II, viii. "Masalah filsafat hukum adalah
untuk memahami hukum yang ada dalam hubungan internal rasionalnya dan
hubungannya dengan tatanan dan fenomena lain y a n g a d a . " Lasson, System der
Rechtsphilosophie, § z. "Filsafat hukum (pliiloso pltische Rechiswissenschaft) memiliki
objeknya berupa ide tentang hak dan hukum, konsepsi tentang hak dan hukum, dan
06:48:01 +00:00
realisasinya." Hegel, Grundlinien der Philosophie der Rechts, § z. "Filsafat Hukum
menetapkan cita-cita untuk tatanan hukum

06:48:01 +00:00
RUANG LINGKUP DAN TUJUAN I URISPRUDENSI SOSIOLOGISz. 6o3
adalah salah satu yang tertua dan di dunia modern merupakan

metode ilmu hukum yang paling lama dipertahankan. Awal mula
ilmu hukum hampir dapat dikatakan terletak pada kontak antara ahli
hukum Romawi dan filsuf Yunani pada tahun-tahun terakhir
republik Romawi; dalam kombinasi antara hukum komparatif dan
spekulasi rasional yang disebut i8s genlium, *! dalam seruan untuk
menggunakan nalar terhadap tradisi dan bentuk-bentuk yang disebut
dengan ins natural. Di dunia modern, hal ini dimulai setidaknya
sejak abad ketujuh belas. Memang, ilmu hukum pada abad ketujuh
belas dan kedelapan belas sepenuhnya bersifat filosofis. Pada abad
kesembilan belas, bersama dengan semua hal yang bersifat filosofis,
ilmu hukum jatuh ke dalam k e b u r u k a n . "2 Tetapi sebuah reaksi
telah m u n c u l , dan di Jerman
yang harus ditetapkan secara praktis, tetapi tidak menetapkan hukum apa pun yang
memiliki otoritas aktual. Tidak ada hukum alam yang memiliki kekuatan untuk
menyimpang dari hukum positif. Gagasan y a n g bertentangan dalam segala bentuknya
hanyalah hasil dari kebingungan antara apa yang seharusnya dengan apa yang ada.
Hukum yang sebenarnya, yang diakui seperti itu, akan selalu tidak lengkap; tetapi ia
selalu merupakan hukum. Filsafat hukum yang benar tidak berdiri di atas hukum yang
ada sebagai sesuatu yang revolusioner, menyangkal otoritasnya, tetapi hanya mendorong
untuk melakukan reformasi yang sesuai d e n g a n ide tersebut. Namun, filsafat hukum
bukanlah sekadar sejarah hukum. Ia tidak menjelaskan mengapa dan bagaimana hukum
yang benar-benar ada menjadi seperti sekarang ini dan bukan sesuatu yang lain, tetapi ia
mengkritik hukum dari sudut pandang etis, dan menjelaskan dasar etisnya, tetapi bukan
dasar historisnya." Geyer, Geschichte und System der Rechtsphilosophie, § z. "Yang
dimaksud dengan Filsafat Hukum* adalah gagasan utama dan paling sederhana, yaitu
bahwa ia adalah bagian filosofis dari hukum, yaitu elemen rasional yang masuk ke dalam
pembentukan lengkap undang-undang setiap negara. Ilmu ini, dengan demikian, dapat
disebut juga 'hukum nasional'. Dalam praktiknya, i l m u i n i masih sering disebut
dengan nama 'hukum alam' yang berlawanan dengan istilah 'hukum positif', yang terakhir
ini menunjuk pada hukum khusus dari setiap bangsa. Hukum positif telah didefinisikan
sebagai kumpulan aturan yang dirumuskan oleh pembuat hukum dan disahkan oleh
batasan eksternal, hukum rasional harus dipahami sebagai kumpulan aturan yang, dalam
pandangan akal, harus disahkan oleh batasan eksternal. lt adalah cita-cita hukum positif,
jenis yang seharusnya disadari o l e h pembuat hukum, dan hampir selalu berpura-pura
untuk mewujudkannya. .... Pengetahuan khusus yang dapat disebut sebagai filsafat
hukum adalah 'ilmu pengetahuan tentang yang adil; perkembangan y a n g melimpah
dan subur dari ide keadilan absolut, yang mengikat setiap jiwa manusia, dan
penerapannya pada berbagai hubungan yang mengelilingi manusia." Boistel, Cours de
philosophie du droit, §§ i, z (i 899)
^' "Di satu sisi ada sudut pandang filosofis murni yang darinya es gentiiirn disurvei.
Kita menyelidiki sumber-sumber material utama dari hukum yang diberikan secara
umum; dan dalam hal ini kita mengakui bahwa sebagian, yang disebut ise civile,
bersandar murni pada pembentukan oleh negara, sebagian lainnya, yang disebut, oleh
karena itu, tes tutorale, pada trias yuridis yang paling tinggi. Kita juga mengenali dalam
ils çen/iom materi hukum absolut ini direalisasikan secara positif, tes mïornfe yang nyata
ini. Di sisi lain, ada sudut pandang hukum positif murni, yang dilengkapi dengan
yurisprudensi komparatif, yang darinya ise gen/iotn digunakan untuk mendukung
06:48:01 +00:00
keputusan yang dimaksud." Voigt, Das lus Naturale, Aequum et Bonum, und lus
Gentium der Römer, I, 399-99.
-° "Berbicara tentang filosofi hukum yang dianggap usang dan ketinggalan z a m a n . "
Rohler,
Lehrbuch der Rechtsphilosophie, 6 (iqo9).

06:48:01 +00:00
TINJAUAN HUKUM BARVARD 6oG.
metode filosofis mendapatkan k e m b a l i , jika belum sepenuhnya,

kedudukannya. Di Prancis dan Italia, metode ini tidak ditinggalkan,
dan khususnya di Prancis, metode ini s a n g a t penting dan kuat.*
Dibandingkan dengan para ahli hukum analitis dan historis secara
spektakuler, p a r a ahli hukum filosofis -
i. Lebih cenderung mempertimbangkan masa depan hukum
y a n g ideal daripada masa lalu atau masa kini.
c. Meskipun setuju dengan ahli hukum historis bahwa hukum tidak
dibuat tetapi bulat, namun secara umum percaya bahwa ketika
ditemukan prinsip-prinsipnya dapat, dan, sebagai masalah
kemanfaatan, harus dinyatakan secara pasti dan dalam bentuk tertentu.
3. Lihatlah dasar etika dan moral dari peraturan, bukan pada
sanksinya.
4- Memiliki preferensi yang diperlukan untuk bentuk hukum tertentu.
3. Memegang pandangan filosofis yang sangat beragam,
s e h i n g g a , bisa d i k a t a k a n , tidak ada begitu banyak aliran
filosofis melainkan sekelompok aliran filosofis.
Tidaklah mudah untuk mendorong pengacara atau sarjana hukum
Anglo-Amerika untuk mempertimbangkan metode filosofis secara
serius. Namun perlu diingat bahwa diskredit yang melekat padanya di
Inggris dan Amerika berasal dari penggunaan metode metafisik p a d a
paruh pertama abad ke-19 untuk yurisprudensi filosofis. Sebagai reaksi
dari idealisme yang terlalu tegang p a d a p a r u h pertama abad
ke-19 dan sebagai konsekuensi dari kegagalan upaya untuk
menjelaskan segala sesuatu "secara spekulatif-metafisik dengan prinsip
spiritual-logis," pada sepertiga kedua abad tersebut "filsafat kehilangan
kepercayaan diri dan menjadi sasaran p e n g h i n a a n populer."
"Spekulasi yuridis metafisik dari jenis y a n g sama jatuh ke dalam
penghinaan yang pantas beberapa saat kemudian, dan otoritas Inggris
terkemuka yang berpendapat bahwa kehati-hatian dan filsafat hukum
tidak memiliki hubungan "5 berbicara untuk periode itu. Namun, upaya
untuk membangun sistem abstrak dengan bernalar dari prinsip-prinsip
yang diasumsikan bukanlah bentuk akhir dari
* Salleilles, École historique et droit naturel d'après quelques ouvrages récents,
Revue trimestrielle de droit civil, '9°-, I, 8o; Ehrhardt, La crise de philosophie de
droit; Demogue, Les notions fundamentales du droit civil, zx¡ Charmont, La
renaissance du droit naturel (-9'O).
* Paulsen, Pengantar Filsafat (t e r j e m a h a n Thilly), kata pengantar (hal. xiv).
* Pollock, Essays in Jurisprudence and Ethics, z5 (i 88s); Pollock dan Maitland,
Sejarah Lew Bahasa Inggris, Pengantar, edisi ke-z, hal. xxi--- t ' 95)

06:48:01 +00:00
RUANG LINGKUP DAN TUJUAN YURISPRUDENSI SOSIOLOGISz. 6oy
yurisprudensi filosofis. Oleh karena itu, ketika Tuan Bryce

mengatakan kepada kita bahwa para ahli hukum Jerman pada paruh
terakhir abad kesembilan belas meninggalkan Naturrecht kepada
orang lain dan "filosofis dalam penggunaan metode analitis dan
historis mereka," * dia sama sekali tidak berarti membuang Mazhab
Filosofis. Karena kita tidak terikat untuk menerima Naturrecht
sebagai filsafat hukum. T i d a k l a h adil untuk mengidentifikasikan
metode filosofis secara mutlak dengan Krause atau Ahrens atau
Röder atau Lorimer seperti halnya mengidentifikasikan
yurisprudensi analitis secara mutlak dengan teks Austin.
S e b u a h generasi baru telah menunjukkan bahwa a d a l a h
mungkin untuk memiliki sebuah filsafat hukum yang demikian.5'
Diskredit yang melekat pada departemen ilmu ini, kemudian,
terutama disebabkan oleh kegagalan upaya untuk membuat metode
metafisik melakukan pekerjaan semua metode yurisprudensi.
Seperti yang pernah terjadi pada metode analitis di Inggris, terlalu
banyak yang telah diklaim untuk metode filosofis dan sering kali
metode ini salah arah. Untuk sementara waktu Austin diikuti secara
membabi buta sehingga tampaknya ada bahaya bahwa saat ini ia
akan ditinggalkan secara tidak kalah membabi buta. Sikap Anglo-
Ameriakini terhadap filsafat hukum memiliki padanannya dalam
fase pemikiran yurisprudensi yang darinya kita muncul dengan
senang hati, di mana setiap orang yang berkecimpung di bidang
yurisprudensi memiliki ketertarikan pada Austin.
Bahkan ketika salah arah dan terlalu banyak bekerja, rasionalisasi
dalam
* Studies in History and Jurisprudence (American ed.), 634 Korkunov, yang

menunjukkan banyak jejak pengaruh Inggris, juga memahami filsafat hukum sebagai
sesuatu yang identik dengan yurisprudensi metafisik pada abad kesembilan belas,
dengan mendefinisikannya sebagai "ilmu pengetahuan metafisik tentang prinsip-prinsip
hukum yang absolut." General Theory of Law (terjemahan Hastings), 3i. Ia memahami
bahwa ini adalah upaya "untuk membangun ilmu hukum dengan metode deduktif." ïôñ.
2. Bahkan ketika ia menulis, yurisprudensi filosofis telah berkembang pesat dari
gagasan-gagasan semacam itu.
-"Filsafat hukum modem bersinggungan dengan filsafat hukum k o d r a t dalam hal
yang satu dan yang lain berusaha untuk menjadi ilmu pengetahuan tentang yang adil.
Tetapi filsafat hukum modem pada dasarnya berangkat dari filsafat hukum alam karena
filsafat hukum alam mencari hukum yang adil dan alamiah di luar h u k u m positif,
sementara f i l s a f a t hukum baru ingin menyimpulkan dan memperbaiki elemen yang
adil di dalam dan d i luar hukum positif - dari apa yang ada dan dari apa yang akan ada.
A l i r a n hukum alam mencari hukum yang ideal, hukum y a n g t i d a k d a p a t
d i g a n g g u g u g a t , 'hukum alam', hukum nr' éto;t5r, di mana hukum positif hanya
memiliki kepentingan sekunder. Filsafat hukum modem mengakui bahwa hanya ada
satu hukum, yaitu hukum positif, tetapi ia mencari sisi idealnya dan gagasannya yang
06:48:01 +00:00
abadi." Berolzheimer, System der Rechts und Wirthschaf tsphilosophie, II, 7-
Bandingkan formula Wallaschek, "ilmu tentang pemikiran yuridis," Studien zur
Rechtsphilosophie, ioi, dan posisi Kohler bahwa wilayah yurisprudensi filosofis adalah
studi filosofis tentang proses-proses evolusioner yang dengannya hukum terbentuk.
Holtzendorff, Enzyklopädie der Rechtswissenschaft (6 ed.), 9.

06:48:01 +00:00
fio8 TINJAUAN HUKUM BAR VARD.
Pengaruh metode filosofis sangat berharga. Di negara-negara

beradab, manusia dipaksa untuk menegakkan keadilan melalui
formasinya. Rumus-rumus ini dirancang untuk mengekspresikan ide-
ide tentang kebenaran dan keadilan dan sebagai sarana untuk
mempromosikan kebenaran dan keadilan. Tetapi selalu ada bahaya
bahwa kita melupakan ide-ide tersebut dan kehilangan pandangan akan
tujuan-tujuan tersebut dan memperlakukan formula-formula tersebut
sebagai sesuatu yang ada demi kepentingan mereka sendiri. Sejak
zaman Stoa, manusia telah memohon kepada "Alam" untuk
menyelamatkan pemikiran etis, politis, dan yuridis dari bahaya ini; dan
dengan "Alam" mereka berarti akal budi dan prinsip-prinsip umum
tentang hak. Himbauan kepada akal sehat dan perasaan umat manusia
untuk s a a t ini mengenai apa yang adil dan benar, yang selalu dibuat
oleh ahli hukum filosofis, dan desakannya pada apa yang seharusnya
menjadi hukum sebagai hukum yang mengikat karena kewajarannya
yang intrinsik, telah menjadi kekuatan pembebasan yang terkuat dalam
sejarah hukum.5'
Metode filosofis juga memiliki fungsi penting dalam
melenturkan metode analitis dan metode historis dalam menguji
alasan-alasan apokrif yang disusun di kemudian hari untuk
menjelaskan atau membenarkan aturan-aturan di masa lalu. Para
ahli h u k u m analitis dan a h l i h u k u m historis sering kali
melakukan pelayanan yang baik dengan menyingkapkan "alasan-
alasan" ini dan membebaskan kita dari mereka.5 Namun, masing-
masing juga sering kali ditemukan mengembangkan aturan-aturan
yang patut dilupakan dengan analogi, atau meletakkan alasan-
alasan di bawah aturan-aturan untuk memperkuatnya, ketika
aturan-aturan itu seharusnya dibiarkan jatuh. "6 Masing-masing
tidak jarang, dalam kasus-kasus tertentu, "menambahkan alasan
yang baik untuk suatu hal yang buruk, dan mengira bahwa dengan
demikian ia telah membenarkan hal tersebut." Hanya dengan kritik
dari sudut pandang bahwa aturan hukum adalah ekspresi atau
ilustrasi dari prinsip-prinsip kebenaran dan keadilan, maka ten-
densi ini dapat ditekan. Selain itu, filsafat hukum yang naif akan
ditemukan di balik pemikiran yuridis sebagian besar dari mereka
yang membenci filsafat hukum. Hal ini sangat terlihat dalam
hukum alamiah para pengacara yang berpraktik, contohnya
- "Mengenai gagasan tentang hak sebagai sumber atau agen kreatif hukum, yang
selalu kritis terhadap hukum yang ada, lihat Del Vecchio, 11 sentimento giuridico (z ed.
i9o8).
-"Profesor Gray menganggap bahwa hal ini merupakan layanan utama dari
06:48:01 +00:00
yurisprudensi analitis dan fungsi yang paling berharga adalah fungsi negatif. Beberapa
Definisi dan Pertanyaan dalam Yurisprudensi, 6 HARV. L. Rev. ci, c3.
-Argumen Savigny yang cerdik tentang doktrin Romawi tentang warisan berdasarkan
kondisi yang tidak mungkin atau tidak sah merupakan contoh kasus. Doktrin ini, yang
sepenuhnya didasarkan pada asal-usulnya, pada kebencian Romawi terhadap warisan
pada saat aturan hukum tentang suksesi warisan sangat tidak adil, telah ditinggalkan
dalam hukum modern. Lihat makalah saya di 3 111. L. Rev. i, khususnya hal. y, 8, io-i
i, z3.
" Hegel, Grundlinien der Philosophie des Rechts (z ed.), z9i (terjemahan Dyde. hal. 8i).

06:48:01 +00:00
RUANG LINGKUP DAN TUJUAN YURISPRUDENSI SOSIOLOGIS. 6 9
N a m u n , para ahli hukum analitis dan ahli hukum historis, yang
merupakan musuh-musuh metode filosofis, telah lebih dari sekali
dihukum atas hukum alam yang mereka yakini sendiri.* Selama para
ahli hukum terpengaruh oleh pandangan-pandangan filosofis mengenai
hukum dan doktrin-doktrin hukum, maka lebih baik mereka memegang
teguh pandangan-pandangan tersebut secara bijak dan menetapkannya
dengan tegas.
Di sisi lain, metode filosofis di masa lalu telah terbukti rentan
terhadap tiga penyalahgunaan. S a m a h a l n y a dengan semua
metode yurisprudensi, metode ini tidak mustahil digunakan secara
terlalu mekanis. Dalam yurisprudensi filosofis, kecenderungan ini
mengambil bentuk
* Misalnya, dalam sebuah diskusi yudisial baru-baru ini mengenai penerimaan
menjadi pengacara, pengadilan, yang melihat masalah ini semata-mata dari sudut
pandang pemohon individu dan mengabaikan semua kepentingan sosial dalam masalah
ini, mengatakan, "Ada hukum yang lebih tinggi yang lebih sesuai dengan hak-hak warga
negara untuk mencari nafkah: "Ada hukum yang lebih tinggi di negara ini, dan hukum
yang lebih sesuai dengan hak-hak dan kebebasan rakyat Amerika, yaitu hukum yang
memberikan hak alamiah kepada setiap warga negara untuk mendapatkan mata
pencaharian melalui kecerdasan, kejujuran, dan industri di bidang seni, ilmu
pengetahuan, profesi, atau pekerjaan lain." lii re Leach, 34 Ind. 66y. Pengadilan lain
mengatakan bahwa hak untuk mengambil properti atas kehendak sendiri adalah hak yang
mutlak dan melekat, tidak tergantung pada undang-undang. Nunemacher
z. Negara, --9 Wis. i9 ' 9 - 3 (i 9o2). Pengadilan lain mengatakan bahwa hak privasi, yang
keberadaannya disangkal oleh banyak pengadilan kita, "berasal dari hukum alam"; bahwa
hak privasi "memiliki dasar dalam naluri alam. .. kesadaran adalah saksi yang dapat
dipanggil untuk membuktikan keberadaannya." Cobb, J., dalam Pavesich r. Life Ins. Co, i
zz Ga. -9°. '94 I I O ). Bandingkan dengan Jeffers z. State, 33 Ga. 362; Lanier v. Lanier, y
Heisk. (Tenn.) 57°; catatan bahwa "hak-hak alamiah" dan juga ketentuan-ketentuan
konstitusional membatasi kekuasaan polisi, Field, J., dalam Butchers Union Co. r.
Crescent City Co.
i4*. 76a; juga gagasan tentang hak-hak individu, terlepas dari pembatasan konstitusional
"di luar kendali Negara," Miller, J., dalam Loan Ass'n v. Topeka, zo Wall. (AS) 655 66a,
dan tentang hak-hak properti "yang kembali ke semua konstitusi," Harlan, J., di Chicago,
B. & Q. R. Co. v. Chicago, zo6 U. S. 2z6. °s 7 i gagasan tentang teori dasar tentang
keabsahan intrinsik dari undang-undang, yang harus dibaca ke dalam konstitusi,
O'Brien, J., dalam People v. Coler, i 66 N. Y. i, i 6, I'9°'); gagasan tentang
"ketidakmampuan alamiah" (dalam hal ini selalu yang diakui di common law) yang
tidak dapat ditambahkan oleh legislatif hanya berdasarkan pada fakta-fakta kondisi
industri modern. Negara Bagian R. Loomis, i it Mo. 3o7, 3- 5 ('93); State r. Goodwill,
33 W. Va. i 2g (i 889); Frorer r. People, 4
111. i 2 i, i86 ( 9-) ; gagasan bahwa legislatif tidak dapat menentukan bahwa industri tertentu
yang mempekerjakan buruh berbahaya, diumumkan baru-baru ini oleh Pengadilan Banding
New York.
Apa yang dikatakan oleh Marshall, C.J., dalam Fletcher v. Peck, 6 Cranch (U.S.) 82,
tentang "prinsip-prinsip umum yang umum bagi lembaga-lembaga bebas kita" yang
memiliki kekuatan yang lebih tinggi daripada legislasi, dan pengamatan Iredell, J.,
dalam Calder v. Bull, 3 Dali. (AS) 386, termasuk dalam kategori lain. Mereka termasuk
dalam periode hukum alam abad ke-18 dan mewakili pemikiran terbaik pada masanya.
06:48:01 +00:00
-° Pollock, Oxford Lectures, -5-*6 dan catatan i pada hal. i6; Bekker, Recht des Besitzes,
6; Bergbohm, Jurisprudenz und Rechtsphilosophie, 4 9-5. Yang terakhir ini menyebut
filsafat Sekolah Sejarah sebagai "hukum alam yang tidak dikenal". KoLler menyebut Austin
dan Holland sebagai "Englischen Naturrechtler," HoltzendorB, Enzyklopiidie der
Rechtswissenschaft (6 ed.), I, i z .

06:48:01 +00:00
6io HUKUM BARVARD RRVIKW.
Hal ini, alih-alih menghasilkan kritik yang sehat terhadap dogma dan
institusi, atau setidaknya menyediakan bahan untuk itu, justru
mengarah pada generalisasi yang kosong, sehingga pada akhirnya
membiarkan doktrin-doktrin hukum berdiri di atas landasannya
sendiri.^ Hal ini sangat disayangkan, karena kita harus bergantung
pada ahli hukum filosofis untuk menjaga agar kita tetap berada di jalur
yang benar dan adil sebagai tujuan. Sekali lagi, metode filosofis sering
kali mengarah p a d a ambiguitas yang menghasilkan kebingungan
yang luas. Hal ini terjadi terutama p a d a ide-ide tentang hak alamiah
dan hukum alam. Seperti h a l n y a gagasan-gagasan tersebut telah
m e m b e r i k a n k o n t r i b u s i b a g i liberalisasi hukum, gagasan-
gagasan t e r s e b u t j u g a terkadang menghalangi pemikiran yuridis
yang jernih.65 Akhirnya, sama halnya dengan metode-metode
yurisprudensi yang lain, metode filosofis digunakan untuk mencari
alasan-alasan yang tidak jelas bagi doktrin-doktrin, alih-alih
mengkritiknya, dan dengan demikian terkadang membantu
mengukuhkan doktrin-doktrin t e r s e b u t k e dalam pemikiran
yuridis, yang jika ditelusuri secara mendalam, maka akan
mengguncang otoritas mereka. Hal ini tidak jarang terjadi ketika
seorang filsuf yang memiliki pengetahuan yang dangkal tentang
hukum, mencoba untuk berurusan dengan lembaga-lembaga dan
hubungan-hubungan hukum yang konkret. Dia belajar dengan cepat
bahwa ada bahaya dalam kritik, dan beralih ke pembenaran yang
cerdik. Sebuah contoh penting dapat dilihat dalam upaya Hegel untuk
membenarkan doktrin laesio e'rorciis yang tidak dapat diterapkan. Ia
mengatakan:
"Berdasarkan konsepsi kontrak, suatu faerie enormis m e m b a t a l k a n
perjanjian, karena kontraktor dalam melepaskan barangnya harus tetap
memiliki suatu nilai y a n g setara secara kuantitatif. Kerugian dapat disebut
sangat besar jika melebihi setengah dari nilai." *
"Karena skema konsepsi dasar hukum harus selalu diisi dengan suatu isi. Pada zaman
hukum alam, hukum hanya berisi isi semu melalui teori kontrak. Konsepsi hukum
tampaknya berdiri di atas dasar mereka sendiri; bentuknya menyediakan tempat bagi
isinya." Berolzheimer, System der Rechts und Wirthschaltsphilosophie, I, vii. Lihat
Pollock, Essays in .Jurisprudence and Ethics, z8-3o.
* Hak alamiah, telah dikatakan dengan tepat, adalah "cara yang ambigu untuk
mengatakan apa yang mungkin tidak terlalu ambigu untuk diungkapkan dengan
menggunakan istilah 'seharusnya' secara langsung. " Ritchie, Hak Asasi Manusia, 25.
Lihat pernyataan Lord Russell tentang konsekuensi dari penggunaan
metode hukum alam dalam hukum internasional modern. Hukum Internasional dan
Arbitrase, i9 Rep. Am. Bar Ass'n, zy3, z68. Juga pengamatan Sir William Vernon Har-
court, Letters of HistoriCus' 7S-28.
-- Grundlinien der Philosophie des Rechts (z ed.), i i3 (terjemahan Dyde, hal. 8o).
06:48:01 +00:00
RUANG LINGKUP DAN TUJUAN YURISPRUDENSI SOSIOLOGIS. 6 i i
Baik doktrin faesio enormis maupun teori padanan kuantiatif

telah ditinggalkan dalam hukum Jerman modern. 7 Keadaan lain
mengarah pada penyalahgunaan metode filosofis yang sama.
S u d a h m e n j a d i sifat manusia untuk menerima sebagian besar
institusi y a n g s u d a h dikenalnya tanpa banyak pertanyaan. Oleh
karena itu, kita dapat mengharapkan bahwa dalam sistem hukum
alam mana pun, alam akan mendikte, untuk sebagian besar,
lembaga-lembaga yang dikenal oleh ahli hukum yang menafsirkan
alam dan di mana ia dibesarkan. Begitulah yang terjadi. Dalam
hampir setiap kasus, bagi a h l i hukum Kontinental pada abad
ketujuh belas dan kedelapan belas, hukum alam berarti
perkembangan ideal dari prinsip-prinsip hukum Romawi, yang telah
ia ketahui dan pelajari. Demikian pula, bagi pengacara hukum
umum dengan nama apa pun yang ia sebut, hukum alam berarti
pengembangan ideal dari prinsip-prinsip hukum umum. Oleh karena
itu, kita mendapati para ahli hukum Amerika yang bekerja untuk
menerapkan individualisme common law setelah filsafat dan
ekonomi individualis kehilangan momentumnya, dan kita mendapati
pengadilan dan pengacara kita bersikeras d e n g a n pandangan
kebebasan berkontrak, risiko pekerjaan, dan aturan sesama pelayan
yang sama sekali tidak ada hubungannya dengan kehidupan nyata.6
Hanya ada sedikit teori hukum y a n g lebih tandus daripada hukum
alam abad ke-18 yang digunakan oleh para hakim Amerika pada
abad ke-19.
4. GSE DARI SEKOLAH SOSIOLOGI. - SEKOLAH

FILSAFAT SOSIOLOGI.
Untuk meringkas apa yang telah dikatakan sehubungan dengan

tiga metode yurisprudensi, ilmu hukum tampaknya dimulai di
mana-mana dalam upaya untuk membedakan kasus-kasus yang
secara dangkal dianalogikan dan untuk
' Patut dicatat bahwa Langdell, yang bertindak s e c a r a analitis, menggunakan

prinsip kesetaraan yang sama, dalam memperlakukan syarat-syarat dalam kontrak,
untuk mencapai beberapa hasil yang jelas-jelas tidak adil. Ringkasan Kontrak, §§ io6,
io9. Jika keputusan tidak menyetujui hasil ini, dan prinsip yang berbeda sekarang
digunakan.
-"Kita harus ingat bahwa cedera yang dikeluhkan adalah karena kelalaian sesama
pekerja, karena tuannya tidak bisa lepas dari hukum maupun moral." Durkin
r. Coal Co, r;'i Pa. St. zg5, zoz. "Dalam hukum umum, seorang hamba tidak dapat
menuntut ganti rugi dari tuannya atas cedera yang diterima dari sesama hamba yang
bekerja di bidang yang sama. Ini adalah bagian dari hukum umum Amerika Serikat,
06:48:01 +00:00
yang bersandar pada pertimbangan hak dan keadilan yang telah diterima secara umum
oleh masyarakat Amerika Serikat." Hoxie v. New York, N.H. & H.R. CO, 8z COHR.
352, 359-36o. Lihat makalah saya "Kebebasan Berkontrak," zJ Yale L. Jour- 454

06:48:01 +00:00
6I2 LANDASAN HUKUM BARVARD.
menetapkan kategori dan "perbedaan". Dari perbandingan aturan-

aturan dalam sistem hukum ini, hanyalah sebuah langkah untuk
membandingkan dengan aturan-aturan dari sistem hukum lain dan
membandingkan sistem itu sendiri. Ini adalah teori dari lms
Pentium, dan tidak diragukan lagi bagi beberapa mantan praktisi.
Hal ini dapat dilihat dalam hukum kita sendiri setidaknya sejauh
Fortescue,6" dan, meskipun dicemooh oleh Coke, ditandai dengan
baik pada abad ketujuh belas dan kedelapan belas dalam
pengembangan ekuitas '0 dan kebangkitan Pedagang Hukum."
Kecenderungan komparatif diikuti oleh kecenderungan filosofis.
Hukum dianggap s e b a g a i alasan, dan "alasan buatan dan
penilaian hukum," seperti yang dikatakan Coke, menjadi sasaran
pengawasan. Tidaklah cukup jika sebuah aturan ada dalam satu
sistem atau memiliki analogi di sistem lain. Aturan tersebut harus
sesuai dengan alasan alamiah - yaitu, alasan non-hukum, dan jika
tidak, harus dibentuk ulang hingga s e s u a i , atau harus ada alasan
untuk itu. Ini adalah ide dominan dari paham Natural. Hal i n i
terlihat di Eropa Kontinental pada periode setelah Grotius. Dalam
hukum kita, dalam bentuk kasarnya, kita harus mengakui, hal ini
dapat dilihat pada abad ke-18 dan ke-19 dalam pemberian "alasan"
di mana Blackstone dan para dosen hukum yang mengikutinya di
Amerika begitu produktif. Terhadap kecenderungan filosofis ini,
kecenderungan analitis berhasil dengan cara pemberontakan.
Keabsahan dari pendapat-pendapat yang demikian
6- De Laudibus Legum Angliae, bab. '9 -s. °-
'° Lihat Spence, Equitable Jurisdiction of the Court of Chancery, I, 4 3. Jika catatan
Spence agak berlebihan, namun penggunaan para publisis Belanda dapat diautentikasi
dengan baik. "Pengaruh pertumbuhan perdagangan dan perniagaan terhadap hukum
Inggris menjadi sangat jelas pada masa Lord Holt. P a d a saat yang sama kita dapat
mencatat kecenderungan untuk memperlakukan otoritas hukum perdata dengan
semangat yang sangat berbeda dari Coke. Lord Holt berkali-kali merujuk pada warga
sipil dan hukum Romawi, misalnya Lane v. Cotton, i Ld.
Raym. 646, 6yz; Rnight v. Cambridge, z Ld. Raym- -349: Coggs v. Bernard, 2 Ld.
Raym. 9o9, 9iy; City of London v. \Vood, i z Mod. fi6g, 686. Pengacara mengutip
hukum perdata kepadanya dan rekan-rekannya dengan sangat bebas, misalnya kasus
Duta Besar Moskow, io Mod. 4; .$ssievado v. Cambridge, xo Mod. 27' 78, y9.
Wooddesson, Elements of Jurisprudence, lxxix (x29 z), memperlakukan hukum dagang
sebagai bagian dari hukum negara.
Di Amerika, fenomena yang sama dapat dilihat pada bagian awal abad kesembilan
belas. Jadi, dalam jilid pertama laporan Johnson, yang melaporkan keputusan
Mahkamah Agung New York dan Pengadilan Kesalahan New York selama tahun 1806,
Pothier dikutip empat kali, Emérigon lima kali, Valin tiga kali, Casaregis dua kali, dan
Azuni dua kali. Institutes of Justinian dikutip satu kali. Kutipan-kutipan ini dibuat oleh
pengadilan. Selain itu, para p e n g a c a r a , sejauh argumen mereka dilaporkan,
mengutip warga sipil (kebanyakan orang Prancis) berulang kali. Dalam jilid ketujuh
06:48:01 +00:00
dari laporan yang sama, yang melaporkan keputusan pengadilan yang sama selama
tahun 1810 dan 1811, Pothier dikutip dua kali, Huberus dua kali, Emérigon satu kali,
dan hukum perdata Prancis satu kali. Ada juga dua kutipan dari intisari, satu d a r i
Institut dan satu dari Kode. Hampir semua kutipan ini, adalah dalam kasus-kasus yang
melibatkan pertanyaan-pertanyaan tentang hukum dagang.

06:48:01 +00:00
Alasan-alasan yang disebut diperiksa dengan menerapkannya pada

kasus-kasus analog dan dengan mencoba seberapa jauh cakupan
logis dari alasan dan eksistensi dari aturan yang akan dijelaskan
dapat dikuadratkan. Karena sebagian besar alasan-alasan tersebut
b e r s i f a t ex post /acfn dan, meskipun m e r a g u k a n , tidak kuat
secara historis maupun secara kritis, a l a s a n - a l a s a n tersebut
jatuh ke tanah, dan terkadang membawa aturan-aturannya. Oleh
karena itu, periode analisis biasanya bertepatan dengan
kecenderungan kritis dan era reformasi melalui legislasi.
Kecenderungan seperti itu dalam dekadensi lembaga-
lembaga Romawi menghasilkan banyak legislasi yang berharga
d a l a m hal hukum privat." Di Jerman, gerakan semacam
itu telah menggulingkan Romawi yang telah lama dominan dan
telah melahirkan kode Jerman. Dalam sistem hukum kita,
kecenderungan analitis sejalan dengan gerakan reformasi, yang
diresmikan oleh Bentham, yang kekuatannya belum sepenuhnya
habis. Bersamaan dengan kecenderungan analitis ini, kadang-
kadang dimulai sebelum itu, kadang-kadang setelahnya, tetapi
sebagai fase lain dari pemberontakan dari filosofis, ada
kecenderungan historis. Seberapa jauh kita melihat hal ini dalam
hukum Romawi klasisikal, - dalam kitab Gayus, misalnya,'3 - tidak
perlu diperdebatkan lagi. Hal ini mendahului
kecenderungan analitis di Jerman, dan kemudian diikuti oleh
kecenderungan tersebut di Perancis. Di Inggris, hal ini tampaknya
telah berkembang. Dalam kedua peristiwa tersebut, hal ini
melengkapi pemaparan penjelasan-penjelasan yang tidak jelas dari
periode sebelumnya dan memastikan penggulingan filsafat semu.
Dengan demikian, ada ruang, dan sering kali dibutuhkan
yurisprudensi filosofis yang benar, karena metode analitis dan
historis, yang dikejar secara eksklusif, mengarah pada
p e m b e n t u k a n standar eksternal yang hxed, sewenang-wenang,
dan pengembangan yang berlebihan dari yang mekanis.
Secara keseluruhan, kita dapat mengatakan bahwa
yurisprudensi analitis mencapai hasil terbaik pada masa kini, bahwa
yurisprudensi historis telah mencapai hasil terbaik pada masa
lampau, dan bahwa yurisprudensi filosofis, yang paling bermanfaat
sejak Reformasi hingga abad kesembilan belas, tetapi mandul.
^ Lihat misalnya mukadimah dari Cod. VII, zy.
^ " ... Saya tentu saja menganggap tepat untuk kembali k e p e n j e l a s a n saya
t e n t a n g hukum orang-orang Romawi ke dasar kota. .. karena saya mengamati bahwa
dalam semua hal, sesuatu hanya akan sempurna jika semua bagiannya lengkap, dan tidak
06:48:01 +00:00
diragukan lagi, bagian y a n g paling penting dari segala sesuatu adalah permulaannya.
Selain i t u , jika di antara orang-orang yang memperdebatkan kasus-kasus di dalam
forum, bisa dikatakan, merupakan hal yang mengerikan untuk menyampaikan masalah
ini kepada hakim tanpa terlebih dahulu membuat beberapa pernyataan pendahuluan,
betapa lebih tidak cocoknya lagi jika seseorang yang telah berusaha untuk memberikan
eksposisi mengabaikan permulaannya dan menghilangkan referensi tentang sebab-
sebab historis. ...." Gayus, tentang Hukum Dua Belas Meja i, dalam Intisari, I, 8, i
(terjemahan Monro).

06:48:01 +00:00
6I4 TINJAUAN HUKUM BAR VARD.
selama abad itu, menunjukkan tanda-tanda untuk mendapatkan

kembali kegunaannya dan memperoleh kembali kepentingannya dalam
waktu dekat. Tetapi dengan kebangkitan dan pertumbuhan ilmu
politik, ekonomi, dan sosial, bahkan pada tahun-tahun terakhir abad
kesembilan belas, waktunya t e l a h matang untuk suatu
kecenderungan yang sama sekali baru, dan kecenderungan tersebut,
yang dapat disebut sebagai kecenderungan sosiologis, telah menjadi
mapan di Benua Eropa. "4
Gerakan pertama ke arah yang baru berasal dari mazhab sejarah
yang dominan di Jerman. M a z h a b Sejarah dimulai dengan
menerapkan metode sejarah pada hukum Romawi modern. Selanjutnya
muncul kecenderungan untuk menyelidiki lembaga-lembaga hukum
dari semua bangsa Arya dan untuk mencoba merekonstruksi Urrechl
Arya di mana akar-akar hukum modern dapat ditemukan.7 - Pada saat
y a n g sama, ketika gerakan y a n g terakhir ini sedang berlangsung,
ruang lingkup inkuiri diperluas, sebuah peralihan etnologis diberikan
pada yurisprudensi historis, dan dasar-dasar dari apa yang disebut oleh
Kohler sebagai sejarah hukum universal (Universalrechlsgeschichle)
mulai diletakkan. Pada awalnya, yurisprudensi historis yang lebih luas
ini dianggap sebagai yurisprudensi etnologis yang bersifat
komparatif." Namun tidak lama kemudian, yurisprudensi ini
mengambil nama dan karakter yurisprudensi sosiologis." Kemenangan
kaum Germanis sebagai akibat dari relasi hukum Romawi ke posisi
yang jelas lebih rendah dalam pendidikan hukum Jerman mulai terasa
dalam mengubah energi para ahli hukum dan cendekiawan ke dalam
bidang penelitian historis yang lebih luas, dan jenis literatur
yu r i s p r u d e n s i y a n g baru, yang berurusan dengan lembaga-
lembaga hukum masyarakat dari sudut pandang komparatif dan
historis berkembang ke proporsi yang cukup besar." Bahkan kaum
Romawi pun terpengaruh,
'- Vaccaro, Les bases sociologiques du droit et de l'état (i898) ; Vanni, Lezioni di
fìlosofia del diГitto I*9°-, 8 ed. I 9o8); Stammler, \Virthschaft und Recht (i9oó) ;
Ehrlich, Soziologie und Jurisprudenz (i goó) ; brasserie, Les principes sociologiques du
droit civil (i go6) ; Gumplowicz, Allgemeines Statsrecht (i ed. I 77. 5 ed. -9°7) i
Demogue, Les notions fondamentales du droit prive ('9''1; Duguit, Le droit social,
le droit individuel et la transformation de l'état (i ed. 1908, e ed. i9 i i) ; Rolin,
Prolégomènes à la science du droit (ig i i). Lihat Berolzheimer, System der Rechts und
Wirthschaftsphilosophie, II, 1 44.
'^ Contoh terbaiknya adalah: Leist, Altarisches Jus Gentium (i 88g), dan Altarisches
Jus Civíle (i89 a).
'- Post, Bausteine für eine allgemeine Rechtswissenschaft, (i 88o) I, § i.
" Post, Grundlagen des Rechts (i 884-) Dalam karya ini ada upaya yang diakui untuk
menempatkan yurisprudensi pada dasar
sosiologis.
06:48:01 +00:00
'- Meili, Institutionen der vergleichenden Rechtswissenschaft (i 8g8).
' Kepala dan bagian depan dari yurisprudensi komparatif ini adalah kohler: Shakespeare

06:48:01 +00:00
RUANG LINGKUP DAN TUJUAN YURISPRUDENSI SOSIOLOGIS. 61 j
dan menganggap perlu untuk memulai sejarah hukum Romawi dengan

sebuah investigasi terhadap lembaga-lembaga hukum Babilonia. O
Sementara itu, para ahli lain mendekati posisi yang sama dari sisi
filosofis. Dahn pada tahun 1828, ketika mengulas salah satu karya
Post sebelumnya, mengatakan dengan tegas bahwa "filsafat hukum
y a n g ilmiah harus didasarkan pada studi hukum komparatif" dan
bahwa para ahli hukum filosofis tidak boleh selamanya mengambil
materi dari hukum Romawi dan fase-fase tertentu dalam
perkembangan hukum Jerman, tetapi harus memanfaatkan
kehidupan hukum semua orang. Dalam makalah lain, yang dicetak
ulang pada tahun 1883, ia meramalkan perlakuan terhadap konsepsi
hukum yang sekarang menjadi ciri khas para ahli hukum Jerman. '
Yang terakhir ini menekankan pada tatanan hukum, yang dicapai
melalui hukum, di mana hukum adalah sarana, dan berusaha untuk
mendefinisikan tatanan hukum tersebut daripada mencapai definisi
hukum. Dahn memang mendefinisikan hukum, tetapi ia
mendefinisikannya sebagai institusi masyarakat. Beberapa waktu
kemudian, Nani,* yang menulis di Italia, di mana Mazhab Filosofis
masih menjadi yang terpenting, menolak sudut pandang historis dan
hukum alam, dan menyamakan dirinya dengan Dahn, dengan
menyatakan bahwa etnologi dan antropologi komparatif harus
menjadi dasar yurisprudensi. Upaya-upaya untuk memperluas
landasan filosofis ini, seperti halnya upaya-upaya untuk memperluas
posisi historis yang berlangsung pada s a a t yang sama, sejalan
dengan tahap awal ilmu sosial, sebelum Ward telah menjelaskan
bahwa psikologi tidak kurang mendasar bagi sosiologi
dibandingkan dengan antropologi dan etnologi. Wallaschek
berusaha untuk
vor dem Forum der Jurisprudenz (r 8 4) : Rechtsvergleichende Studien über isla-
mitisches Recht, dll. (i 889) i Zur Urgeschichte der Ehe, dll. (Zeitschrift für
vergleichende Rechtswissenschaft, XII, i 7 353). Lihat catatan makalahnya tentang
berbagai topik perbandingan yurisprudensi etnologi dalam Berolzheimer, System der
Rechts und \'irth- schaftsphilosophie, II, Joy, no. 5. Selanjutnya ada Post, Die
Geschlechtsgenossenschaft
der Urzeit und die Entstatsung der Ehe; Beitrag zu einer allgemeinen vergleichenden
Staats- und Rechtswissenschaft (i 8yy) ; Ethnologische Jurisprudenz (i 88o)i Studien zur
Entwickelungspeschichte des Familienrechtes¡ Beitrag zu einer allgemeinen verglei-
chenden Rechtswissenschaft auf ethnologichen Basis (i 89o) ; Ü b e r die Aufgaben
einer allgemeinen Rechtswissenschaft (i89 i). Lihat juga \Vi1lutzky, Vorgeschichte des
Rechts (i9o3). Bandingkan dengan kecenderungan yang sama dalam Mazhab Sejarah
Inggris untuk memperluas dasar yurisprudensi sejarah dengan "metode generalisasi
induktif atas dasar pengamatan historis dan etnografis." Vinogradoff, Pengajaran Sir
Henry Maine, i8. Konsepsi ini diuraikan oleh Profesor Lefroy, jurisprudence, z2 L. Quar.
Rev. i 8o.
06:48:01 +00:00
Ehrenberg, kata pengantar untuk Jhering, Vorgeschichte der Indo-Europäer, vi (r 894).
* Zur Methode der Rechtsphilosophie, Rechtsphilosophische Studien, z88.
^ Rechtsphilosophische Studien, i i9.
® Masalah-masalah kecil dan baru dd direktori (z886).

06:48:01 +00:00
memperluas posisi filosofis dengan pendekatan sudut pandang analitis.

Ia menegaskan bahwa filsafat hukum adalah "ilmu pengetahuan
tentang pemikiran yuridis" dan bersikeras bahwa filsafat hukum dapat
ditemukan dalam metode-metode aktual para ahli hukum. 4 Di sini,
sekali lagi, Kohler adalah pemimpinnya. Mengaku mengikuti Hegel,
tetapi pada kenyataannya, mungkin, hanya mengambil gagasannya dari
pernyataan Hegel bahwa hak dan hukum adalah fenomena budaya, ia
mengembangkan dan membatasi gerakan baru dalam yurisprudensi
filosofis untuk memulai filosofi hukum d a r i sejarah dan antropologi
di satu sisi dan dari analisis sistem hukum yang sudah matang di sisi
lain, dan memberikan hubungan yang erat dengan masing-masing. 5 Ia
mendefinisikan wilayahnya sebagai studi filosofis tentang proses
evolusi yang dengannya hukum terbentuk. Dengan demikian, dalam
pandangannya, yurisprudensi historis dan filosofis digabungkan dalam
yurisprudensi sosial-filosofis, dan kehilangan identitasnya.
Tidak diragukan lagi, gerakan ini dipercepat oleh pengaruh ide
perbandingan dalam cabang pembelajaran lainnya. Pada akhir abad
ke-19, banyak hal yang diharapkan dari metode ini di segala bidang.
Freema.ri bahkan mengatakan bahwa "pembentukan metode studi
komparatif telah menjadi pencapaian intelektual terbesar di zaman
kita." "Untuk sementara waktu diperkirakan bahwa metode komparatif
dalam yurisprudensi akan menggantikan yang lainnya, dan klaim
y a n g berlebihan masih dibuat untuk itu. Tetapi metode analitis dan
historis, sejauh mereka adalah metode yurisprudensi, haruslah bersifat
komparatif. Sejarah hukum, yang m e r u p a k a n penemuan dan
eksposisi dari perkembangan aktual dari suatu sistem hukum tertentu
atau dari s u a t u doktrin tertentu dalam suatu sistem tertentu,
bukanlah yurisprudensi historis. Aliran analitis dan historis Inggris
menggunakan metode komparatif dari pembabakan. Di Benua Eropa,
hukum Jermanik telah ditangkap
-- Studien zur Rechtsphilosophie (i 9) - Lihat khususnya hal. roy. Schuppe membawa
hal ini lebih jauh lagi. Rechtswissenschaft und Rechtsphilosophie, Jahrb. der interna-
tionale Vereinigung für vergleichende Rechtswissenschaft, I, z i5 (i 89 )
* Lihat khususnya Rechtsphilosophie und Universalrechtsgeschichte (dalam Holtzen-
dorff, Enzyklopádie der Rechtswissenschaft (6 ed. vol. I), 9, 4, '7' 2O (+9°°-l
^ Perbandingan Politik, i (' 73) -
• 7 Bryce, Studies in History and Jurisprudence, Lect. XII; Kohler, Rechtsphilo- sophie
und Universalrechtsgeschichte (dalam Holtzendorff, Enzyklopãdie der Rechtswis-
senschaft (ó ed. vol. i), ii. Lihat Berolzheimer, System der Rechts und Wirthschafts-
filsafat, II, z i ; Schuppe, Die Methoden der Rechtsphilosophie, Zeitschrift für
vergleichende Rechtswissenschaft, V, 2o9.

06:48:01 +00:00
RUANG LINGKUP DAN TUJUAN YURISPRUDENSI SOSIOLOGIS ... 6 i /
dalam perkembangannya pada abad keempat belas dan kelima

belas. Oleh karena itu, pada awalnya tidak ada rangsangan untuk
membandingkannya dengan sistem lain yang lebih matang yang ada
di Inggris. Selain itu, para ahli hukum di Eropa, yang hidup di
bawah sebuah sistem yang menunjukkan sejarah tertulis yang terus
menerus sampai ke masa Dua Belas Meja, 'h a r u s berurusan
dengan sebuah badan hukum yang telah empat kali dibersihkan dari
arkaisme-arkaisme, sedangkan di Inggris pada pertengahan abad
kesembilan belas, yang baru memiliki sejarah hukum selama enam
abad, hukum dirombak untuk kedua kalinya, dalam gerakan
reformasi legislatif, untuk membersihkan hukum dari inkuisitas di
masa lalu. Dengan demikian, ada banyak alasan bagi ahli hukum
sejarah Inggris untuk melihat perkembangan sistem lain, yang lebih
tua daripada sistemnya sendiri, yang telah melewati tahapan-tahapan
yang dinyatakan oleh persamaan hak dan legislasi, dan
mempertimbangkan sistem-sistem kuno yang serupa dengan
sistemnya sendiri yang telah berkembang pada suatu periode yang
sangat baru. Untuk alasan yang sama, ketika para ahli hukum
Kontinental mulai menggunakan metode komparatif, perubahan itu
tampak revolusioner. Tetapi hasilnya hanyalah bahwa metode
historis dan filosofis sekarang digunakan secara komparatif. Ada
penggunaan yang lebih ilmiah dari metode-metode lama daripada
metode baru. Memang, metode komparatif murni, terlepas dari
analisis atau sejarah atau filsafat, akan mandul. Savigny mengatakan
hal yang serupa bahwa tugas ahli hukum Kontinental adalah
membandingkan aturan-aturan praktis hukum Romawi klasik
dengan aturan-aturan yang disusun berdasarkan hukum Romawi
pada Abad Pertengahan dan Eropa modern:
"Kecuali beberapa kasus yang terisolasi, masalahnya terlalu dalam
untuk diterima oleh pemilihan antara aturan praktis yang kontras, dan sebuah
karya yang berusaha untuk melaksanakan sudut pandang komparatif ini ke
dalam hal-hal tertentu, akan mengingatkan seseorang pada kerangka berpikir
seorang anak kecil, yang, ketika sejarah pertempuran diceritakan kepadanya,
selalu cenderung bertanya mana y a n g baik dan mana yang buruk." "
Dengan menggunakan istilah i n i dalam arti luas untuk mencakup

semua ahli hukum yang metodenya terutama atau secara terang-
terangan bersifat filosofis, disarankan pada awalnya bahwa Mazhab
Filosofis jika dilihat lebih dekat dapat dibagi menjadi tiga. Ketiga
kelompok ini mewakili filsafat hukum d a r i abad kedelapan belas,
kesembilan belas, dan kedua puluh. Kaum Rousseauis di Prancis dan di
06:48:01 +00:00
Amerika, kaum publisis dari jenis yang lebih tua di
^ System des heutigen römischen Rechts, I, kata pengantar (t e r j e m a h a n
Holloway), hal. vii.

06:48:01 +00:00
6i 8 TINJAUAN HUKUM BAR VARD.
Amerika, dan para ahli hukum Anglo-Amerika yang dibesarkan pada

bab-bab pengantar Blackstone membentuk hampir seluruh
kelompok pertama. Kelompok kedua, Mazhab Metafisika, memiliki
wakil-wakil modern di Skotlandia, "di Italia,"0 di Prancis, "1 dan
mungkin di beberapa Krausean dan beberapa Hegelian di
Jerman.Kelompok ketiga, yang dapat disebut sebagai Mazhab
Sosial-Filosofis, terdiri dari tiga jenis, yang disebut Neo-Kantian,
yang, secara keseluruhan, memiliki kecenderungan filosofis dan
sosiologis, para teleolog atau utilitarian sosial, yang memiliki
kecenderungan analitis dan sosiologis, dan para Neo-Hegelian, yang
dapat digambarkan sebagai kecenderungan historis dan sosiologis.
Dengan kata lain, sama seperti a h l i hukum historis yang sekarang
terdiri dari dua jenis, yang satu historis dalam arti yang lebih tua, ahli
hukum sosiologis dan filosofis lainnya juga harus diakui sebagai
hukum-hukum alam atau metafisik di satu sisi, atau sosial-filosofis
(sosiologis) di sisi lain. Tidak mudah untuk melihat perbedaan yang
nyata antara tipe-tipe lanjutan dari kedua aliran tersebut. Perbedaan
yang ada berasal dari titik awal dari mana mereka sampai pada posisi
yang mereka tempati sekarang. Sebagaimana kita memahami istilah
tersebut di Amerika, mereka lebih benar-benar sosiologis dalam
metode dibandingkan dengan mereka yang menyatakan diri sebagai
penganut mazhab sosiologi. Alasan mengapa mereka tidak menyebut
diri mereka sebagai mazhab sosiologi d a p a t ditemukan dalam
pernyataan Profesor Small:
" . Ilmu sosial Jerman selalu membawa solusi begitu banyak asumsi
tentang keterkaitan semua pengalaman manusia - jauh lebih banyak
daripada yang ada dalam pemikiran Prancis atau Inggris - sehingga orang
Jerman tidak merasa perlu mengkristalkan sosiologi yang jernih ini.
Orang Jerman
®- E. g. Herkless, Lectures on Jurisprudence (-9°'l

-° Del Vecchio, Il concetto della natura ed il principio del diritto (i 9o8). Ardigo, pada
seperempat terakhir abad ke-19, mendirikan sebuah aliran positivisme alam yang
memiliki banyak pengikut di Italia. Lihat Di Carlo, Il diritto naturale secondo R. Ardigo
ed il positivismo italiano (i 9o9) ; Puglia, R. Ardigo ed il moderno positivismo etico
giuridico italiano (i 8g8).
"' Boistel, Cours de philosophie du droit (i 8g9), menyimpulkan keseluruhan sistem
dari prinsip penghormatan terhadap kepribadian. Lihat juga Lagorgette, Le fondement
du droit (i9oy); Fouillée, L'ldée moderne du droit ('78, 6 ed. i 9o9). "Hukum alam
dengan isi yang bervariasi" dari para filsuf hukum Prancis baru-baru ini, yang
mendukung penerapan aturan hukum yang adil dan ilmu h u k u m yang bebas, hanya
memiliki hubungan historis dengan Mazhab Metafisika. Hal ini akan dipertimbangkan
dalam kaitannya dengan beberapa jenis Mazhab Sosial-Filosofis.
^ Filsafat Hukum Hegel dihidupkan kembali oleh Lasson, System der Rechtsphilo-
06:48:01 +00:00
Sophie (i 88z). Lihat juga Rundstein, Aus der holliindischen Rechtsphilosophie, Archiv
fiir Rechts und Wirthschaftsphilosophie, II, -9-

06:48:01 +00:00
berpikir, dan pada umumnya masih berpikir, bahwa perumusan yang

independen tentang keterkaitan antara semua pengalaman manusia akan
menjadi sebuah kemubaziran dalam ilmu pengetahuan. Di Jerman juga
terdapat lebih banyak alasan untuk posisi ini daripada di tempat lain
karena, dengan segala keterpisahannya, ilmu-ilmu sosial yang berbeda
lebih dekat di Jerman daripada di tempat lain untuk bekerja sama sebagai
bagian dari satu ilmu pengetahuan." °°
Pertimbangan mengenai hubungan antara Mazhab Positivisme

dan yurisprudensi sosio-logis harus ditangguhkan sampai berbagai
jenis Mazhab Sosial-Filosofis diperiksa secara lebih kritis.
Roscoe Pound.
Bagaimana Lnw Scaooz.
* Makna Ilmu Pengetahuan Sosial, 8z.

06:48:01 +00:00

Pound-ScopePurposeSociological-1911-2 (3) Id

Diunggah oleh

Informasi Dokumen

Judul Asli

Hak Cipta

Format Tersedia

Bagikan dokumen Ini

Bagikan atau Tanam Dokumen

Opsi Berbagi

Apakah menurut Anda dokumen ini bermanfaat?

Apakah konten ini tidak pantas?

Hak Cipta:

Format Tersedia

Pound-ScopePurposeSociological-1911-2 (3) Id

Diunggah oleh

Hak Cipta:

Format Tersedia

Subscribe to DeepL Pro to translate larger documents.

Visit www.DeepL.com/pro for more information.

URL Stabil: https://www.jstor.org/stable/1324094

Harvard Law Review Association berkolaborasi dengan JSTOR untuk mendigitalkan,

LINGKUP DAN TUJUAN RUANG LINGKUP

Konten ini diunduh dari

yurisprudensi filosofis selama paruh pertama abad ke-19, dan

Konten ini diunduh dari

pasangan dari metode-metode filosofis." Dan di Amerika, di mana

Konten ini diunduh dari

Kita seharusnya mengharapkan sebuah mazhab baru muncul dari

Ahli hukum analitis melakukan studi perbandingan terhadap

Konten ini diunduh dari

sebagai sesuatu yang dibuat. Dalam bentuknya yang paling kasar,

Konten ini diunduh dari

Konten ini diunduh dari

masyarakat bahwa melalui halaman tertulis mereka dapat membuat

Konten ini diunduh dari

Konten ini diunduh dari

menunjukkan bahwa hal tersebut mengekspresikan apa yang

2. YURISPRUDENSI YANG BERSIFAT CERITA.

Ahli hukum historis melakukan studi perbandingan mengenai asal-

Para hakim perlu diingatkan dari waktu ke waktu, dalam kesalahan-kesalahan y a n g

Konten ini diunduh dari

bagian depan abad kesembilan belas dengan Friedrich Carl von

Konten ini diunduh dari

Konten ini diunduh dari

sesama manusia," sentimen dan opini publik,30 atau standar sosial

-- Clark, Yurisprudensi Praktis, i34.

Konten ini diunduh dari

Di Amerika Serikat, hukum alam yang didasarkan pada premis-

Konten ini diunduh dari

Untuk menempatkan hukum persekutuan pada dasar yang lebih

• Lihat catatan di z3 Green Bag, z zo.

Konten ini diunduh dari

Konten ini diunduh dari

diperkuat oleh supremasi Mazhab Sejarah yang hampir tak

Konten ini diunduh dari

hubungan lama dari kepemilikan bersama dan hukum bertahan

Ahli hukum filosofis mempelajari dasar-dasar filosofis dan etis dari

Konten ini diunduh dari

adalah salah satu yang tertua dan di dunia modern merupakan

Konten ini diunduh dari

metode filosofis mendapatkan k e m b a l i , jika belum sepenuhnya,

Konten ini diunduh dari

yurisprudensi filosofis. Oleh karena itu, ketika Tuan Bryce

* Studies in History and Jurisprudence (American ed.), 634 Korkunov, yang

Konten ini diunduh dari

Pengaruh metode filosofis sangat berharga. Di negara-negara

Konten ini diunduh dari

Konten ini diunduh dari

Baik doktrin faesio enormis maupun teori padanan kuantiatif

4. GSE DARI SEKOLAH SOSIOLOGI. - SEKOLAH

Untuk meringkas apa yang telah dikatakan sehubungan dengan

' Patut dicatat bahwa Langdell, yang bertindak s e c a r a analitis, menggunakan

Konten ini diunduh dari

menetapkan kategori dan "perbedaan". Dari perbandingan aturan-

Konten ini diunduh dari

Alasan-alasan yang disebut diperiksa dengan menerapkannya pada

Konten ini diunduh dari

selama abad itu, menunjukkan tanda-tanda untuk mendapatkan

Konten ini diunduh dari

dan menganggap perlu untuk memulai sejarah hukum Romawi dengan