PESANTREN KILAT

MATERI FIQIH
1. THAHARAH
Pengertian Thaharah (Bersuci)
Menurut bahasa Thaharah artinya bersih dan suci. Sedangkan menurut istilah dalam ilmu fiqih
adalah membersihkan atau menghilangkan diri hadats, seperti berwudlu’, mandi hadats atau
bertayammum dan menghilangkan najis dari segala sesuatu yang berkaitan dengan diri sendiri.
Oleh karenaitu bersuci dibedakan menjadi dua macam, yaitu bersucu dari hadats dan bersuci dari
najis. Ada beberapa hal yang berkaitan dengan bersuci antara lain :

a. Alat atau sarana Thaharah atau bersuci

b. Kaifiyat atau cara bersuci
c. Macam-macam najis dan cara mensucikannya
d. Macam-macam benda yang Najis dan haram

Alat atau sarana yang digunakan dalam bersuci.

Ada beberapa benda yang dibolehkan untuk bersuci seperti batu atau benda-benda yang kesat
dan suci. Namun pada umumnya bersuci dilaksanakan dengan menggunakan air. Oleh karena itu
marilah kita perlajari macam-macam air yang dapat dan yang tidak dapat digunakan untuk
bersuci.

Macasm-macam air
a. Air mutlak,
yaitu air yang suci dan mensucikan. Air ini dapat di minum dan dapat pula untuk bersuci
Macam-macam air ini misalmya air hujan, air embun, air laut, air sumur (mata air)dan air yang
membeku (es) yang sudah mencair. Air-air
tersebut dapat digunakanuntuk bersuci selama belum berubah keadaannya (warna, baud an
rasanya).
Air yang ada dimuka bumi ini sesunguh air yang telah diatur oleh Allah. Air yang ada dimuka
bumi ini (misalnya air laut dan danau) menguap karena panas matahari. Kemudian mengudara
dan
diatas udara kermudian berubah menjadi awan yang penhuh dengan titik-titik air. Karena
perubahan suhu maka air itu turun menjadi hujan dan airnya jatuh ke bumi, sebagian meresap
kealam bumi sebagian lainnya mengalir ke sungai, danau dan laut.

Tentang sucinya air yang diturunkan dari langit Allah berfirman dalam surah Al Anfal ayat 11

11 ‫ِبِه االنفال‬ ‫ُك‬ ‫ِّه‬‫َط‬ ‫ِّز ُل َل ُك ِم الَّس اِء ا ِل‬

‫َو ُيَن َع ْي ْم َن َم َم ًء ُي َر ْم‬
“Diturunkannya bagimu air dari langit supaya kamu bersuci dengannya”

Tentang sucinya air laut, Rasulullah bersabda:

، ‫ َس َاَل َر ُج ٌل َر ُس ْو ُل اِهلل َص لَّى اَهلل َعَلْي ِه ِو َس َّلَم‬: ‫َعْن َاْيِب ُه َر ْيَر َة َر ِض َي اًهلل َعْن ُه َق اَل‬
،‫ َفِاْن َتَو َّض ْئَنا ِبِه َعِط ْش َنا‬، ‫َياَرُسْو ُل اِهلل ِاّنَا َنْر ِكُب الَبْح َر َو ْحَنِم ُل َمَعَن ا الَق ِلْي ُل ِم َن ا اِء‬
‫ِه َمل‬ ‫ِء‬
‫َاَفَنَتَو َّض ْئَنا َمِبا الَبْح ِر ؟ َفَق اَل َر ُس ْو ُل اِهلل َص َّل اَهلل َعَلْي َس َم ُه َو ال ُه ْو ُر َم اُؤ ُه ا ُّل‬
‫ِحل‬ ‫َّط‬ ‫َّل‬ ‫ِو‬
‫رواه مخسة وقال الرتمذي حدث صحيح‬.‫َم ْيَتُتُه‬
 “Dari Abi Hurairah RA berkata telah datang seorang laki-laki dan berkata kepada Rasulullah
SAW :” Ya Rasulullah, kami berlayar di laut dan kami hanya membawa air sedikit. Jika air
tersebut kami gunakan untuk berwuldu. Maka kami akan kehausan. Bolehkah kami berwudlu’
dengan air laut ?” Maka menjawab Rasulullah SAW : “ air laut itu suci dan mensucikan,
bangkai (yang yang hidup di laut) halal dimakan.

b. Air Musyammasy,
yaitu air yang terkena matahari sehingga menjadi panas. Air ini suci dan mencusikan dan dapat
digunakan untuk
bersuci. Namun makruh hukumnya bila digunakan berdasarkan hadits yang disampaikan
Aisyah

‫ِهلل‬ ‫ِئ ِض‬

‫َعْن َعا َش َة َر َي اًهلل َعْنَه ا َاَّنَه ا َس َّخ َنْت َم اًء ْيِف الَّش ْم ِس َفَق اَل َرُسْو ُل ا َص لَّى اَهلل‬
‫َعَلْيِه ِو َس َّلَم َهَلا َالتْف َعِل َياَمُحْيَر اُء َفِاَّنُه ُيْو ِر ُث الَبَر َص رواه البيهقي‬
‫ْي‬
“Dari Aisyah RA (isteri Rasulullah) Sesungguhnya ia (aisyah) telah memanaskan air dengan
matahari. Maka berkatalah Rasulullah SAW : ”Janganlah kau lakukan itu ya Humaira’ (wanita
yang kemerah-merahan karena cantiknya) Sesungguhnya air itu dapat menyebaban penyakit
sopak (belang)

c. Air Musta’mal,
yaitu air sudah pernah digunakan untuk bersuci. Air ini tidak dapat digunakan untuk bersuci.
(air bekas berwuldu’ atau mandi hadats. Meskipun tampak masih bersih.

d. Air Mutannjis,
yaitu air yang yang terkena najis. Bila air itu sedikit (qolil) dan bercampur najis akan menjadi
tidak suci baik menjadi berubah rasa dan baunya atau tidak. Sedangkan air yang banyak
(katsir) bila bercampur najis menjadi tidak suci bila berubah rasa dan baunya.
Yang dimaksudkan dengan air yang sedikit (qolil) adalah air yang kurang dari dua kulah (kurang
dari 200 liter), sedanghkan air banyak (katsir) adalah air yang lebih dari dua kulah.

‫ َق اَل ُس ُل اِهلل َص لَّى اَهلل َعَلْي ِه ِو َس َّل ِاَذا َك اَن ا ا ُقَّلَتِنْي‬: ‫َعْن َعْبِداِهلل ْبِن ُع َق اَل‬
‫َمل ُء‬ ‫َم‬ ‫َر ْو‬ ‫َم َر‬
‫ِك‬ ‫ٍظ‬ ‫ِم‬
‫ َاْخ َر َج ُه االْر َبَع ُة َو َص َّح َح ُه ُخَز َمْيَة َو اَحلا ُم‬- ‫ ْمَل َيْنُج ْس‬- ‫ َو ْيِف َلْف‬، ‫ْمَل ْحَي ِل اَخلَبَث‬
‫واْبُن ِح َّباُن رواه اخلمسة‬
Dari Abdillah bin Umar berkata , Rasulullah SAW bersabda :”Apabila air cukup dua kullah tidak
mengandung kotoran, dalam lafaz artinya tidak najis” dirikeluarkan oleh empat perwi dan
dishahihkan oleh Khuzaimahm Hakin dan Ibnu Hibban.

‫ِّج‬ ‫َال‬ ‫ا‬ ‫ا‬ ‫َّن‬‫ُل اِهلل ل ا َل ِه ِو َّل ِا‬ ‫ َق اَل‬: ‫َعْن َاْيِب ُاَم اَم َة الَب اِهِلِّي َقاَل‬
‫َن‬
‫َص َّى َهلل َع ْي َس َم َمل َء ُي ُس ُه‬ ‫َر ُس ْو‬
‫َلْو ِنِه َاِو ِر ِحْيِه رواه ابن ماجه‬ ‫َش ْيٌئ ِاَّال َم ا َغَلَب ًعَلى َطَعِمِه َاِو‬
Dari Abi Umamah al Bahili berkata, Rasulullah SAW bersabda : “Air itu tidak dinajisi oleh
sesuatu kecuali apabila telah berubah rasanya, warnanya atau baunya”

Selain itu ada air yang besih tetapi tidak dapat digunakan untuk bersuci, misalnya
a. Air yang telah bercampur dengan suatu benda yang bersih tetapi telah berubah salah satu
sifatnya (warna, bau atau rasanya) seperti minuman olahan sendiri (air kopi, air teh dan
lainnya) atau minuman olahan pabrik.
b. Air yang sedikit (kurang dari dua kulah) yang sudah pernah digunakan untuk bersuci (hadats
kecil atau besar) atau membersihkan najis (musta’mal), meskipun tidak berubah sifatnya
(warna, rasa dan baunya) atau tidak berkurang jumlahnya (volumenya)

c. Air buah-buahan atau air yang di hasilkan dari cairan pohon (air nira/tuak aren dan
sebagainya)

d. Air yang suci tetapi telah berubah sifatnya karena pengaruh atau bercampur suatu benda (air
yang mengalir dan bersentuhan dengan belerang atau mengandung zat lain yang berbahaya
untuk kesehatan, air hujan yang mengalir di sungai yang penuh najis, air tergenang telalu
lama yang berubah bau, rasa atau warnanya, atau air yang berubah sifatnya yang di
sebabkan adanya makhluk hidup di dalamnya.

Macam –macam bersuci

Pada dasarnya bersuci itu dibagi menjadi dua macam, yaitu bersuci dari najis dan bersuci dari
hadats

Bersuci dari najis

Bersuci dari najis adalah menghilangkan najis yang ada pada tubuh, pakaian tempat atau benda-
benda lain yang biasa dipergunakan sehari-hari dengan cara yang benar menuruh hukum. Di
dalam limu fikih najis itu dibagi menjadi tiga macam:

a. Najis Mughollazah(berat/tebal) seperti najisnya anjing. Cara mensucikannya adalah dengan

membasuh tujuh kali dengan salah satunya dibasuh dengan tanah.

‫ِاَناِء‬ ‫ِه‬ ‫ِهلل‬ ‫ِض‬

‫ َقاَل َرُسْو ُل ا َص لَّى اَهلل َعَلْي ِو َس َّلَم َطُه ْو ُر‬: ‫َعْن َاْيِب ُه َر ْيَر َة َر َي اًهلل َعْنُه َقاَل‬
‫َاَح ِد ُك ْم ِاَذا َو َلَغ ِفْيِه الَكْلُب َاْن َيْغِس َلُه َس ْبَع َم َّر اٍت َاْو َالُه َّن ِبالُّتَر اِب رواه مسلم‬
Dari abi Hurairah RA. Berkata, Rasulullah SAW bersaba : “Cara mencuci bejada salah seorang
dari kamu apavila dijilat anjing hendaklah dibasuh tujuh kali yang salah salah satunya
hendaklah dicampur dengan tanah”
b. Najis Mutawassithoh, yaitu najis yang tida termasuk dalam najis mughollahzaoh dan
Mukhaffafah. Najis ini dibagi menjadi dua macam, yaitu
Najis Hukmiyah yaitu najis yang diyakini adanya najis itu tetpi tidak tampak zat, bau, warna
atau rasanya, najis kencing yang telah kering atau najis lain yang sudah tidak kelihatan lagi.
Cara membersihkannya cukup dengan menyiramkan atau mengalirkan air diata tempat yang
kita yakini adanya najis tersebut.

Najis Ainiyah, Yaitu najis yang tampak zat, warna atau baunya. Cara membersihkannya dengan
menghilangkan zat, bau, warna dan baunya. Kecuali warna atau bau yang sulit sekali dihilangkan,
maka dapat dimaafkan.

Bebrpa contoh najis mutawassithoh adalah:

1. Bangkai bidatang darat yang mengalir darahnya. Termasuk didalamnya bagian tibuh hewan
yang dipotong/diambil selagi hewannya hidup.
‫َا اِقٍد الَّل ِث َق اَل َق اَل الَّن اِهلل ل ا َل ِه ِو َّل ا ُقِط ِم ال ِه ِة ِه‬
‫ُّيِب َص َّى َهلل َع ْي َس َم َم َع َن َب ْيَم َو َي‬ ‫ْب ِّي‬ ‫َعْن ْيِب َو‬
‫َح َّيٌة َفًه ِو َم ْيَتٌة رواه ابو داود والرتمذي‬
Artinya : semia yang dipotong dari binatang dan binatang itu masih hidup adalah bangkai

2. Semua darah najis dan harap dimakan kecuali hati dan limpa hewan

3 ‫ املائدة‬...... ‫ُح ِّر َم ْت َعَلْيُك ُم اَملْيَتُة َو الَّد ُم‬

 Artinya :diharamkan bagimu (memakan) bangkai dan darah

3. Nanah baik yang kental maupun yang encer. Nanah padadasarnya adalah darah yang
membueuk
4. Muntah ( bila hanya sediki8t dapat dimaafkan)
5. Semua yang keluar dari dubur atau kubul manuasiaatau hewan kecuali air mani. Sedangkan
mazi najis.
6. Arak (minuman yang memabukkan)

c. Najis Muhkaffafah, Yaitu najis yang ringan seperti najis dari kecing bayi laki-laki yang belum
makan dan minum selain air susu ibunya. Cara membebersihkannya cukup dengan
mempercikkan air ditempat yang yakini ada najis tersebut.
Bagaimana dengan najis kencing bayi perempuan yang belum makan dan minum selain air susu
ibunya. Cara membebersihkannya sama dengan membersihkan najis Mutawassithoh.

‫ُل اِهلل ل ا َل ِه‬ ‫َل‬ ‫َفَا‬ ‫ا‬ ‫َّط‬‫ال‬ ‫ِل‬ ‫ُك‬‫ْا‬ ‫ٍرْي‬‫ِاَّن ُاُّم ٍس ا ِبِا ٍن ا ِغ‬
‫َع‬ ‫َّى‬
‫َص َهلل ْي‬ ‫َع َم ْج َس َر ُس ْو‬ ‫َقْي َج َءْت ْب َهَل َص ْمَل َي‬
‫ْغِس‬ ‫ِم اَل َل ِه َف ا اٍء‬
‫ِو َس َّلَم ْيِف ُح ْج َر َفَب َع ْي َد َع َمِب َف َح ُه َو ْمَل َي ُه‬
‫ْل‬ ‫َض‬ ‫َن‬
Sesungguhnya Ummu Qais telah dating kerpada Rasulullah SAW bersama anak lali-lakinya yang
belum makan makanan (selain air susu ibunya) Maka Rasulullah mendudukan anak itu
dipangkuannya lalu anak itu kencing di panggkuan Rasulullah. Maka Rasulullah mempercikkan
airkencing itu dengan air dan tidak mencuci/ membasuh kencing itu.

Benda-benda yang hukumnya najis

a. Bangkai makhluk darat selaian bangkai manusia, segala macam darah dan nanah kecuali hati dan
limpa. Bangkai makhluk darat itu najis dan haram untuk dimakan. Sedangkai bangkai ikan dan
belalang dihalalkan. Darah dan nanah itu najis dan haram untuk dimakan kecuali hati dan limpa .
Rasulullah bersabda:

‫اِن‬ ‫ُل اِهلل ل ا َل ِه ِو َّل ُاِح َّلْت َلَنا َتتاِن‬ ‫َل‬ ‫ا‬ ‫َق‬ :‫ال‬ ‫َق‬ ‫ِن‬ ‫ِا‬
‫َم ْي َو َدَم‬ ‫َص َّى َهلل َع ْي َس َم‬ ‫َر ُس ْو‬ ‫َعْن ْب ُعَم َر‬
‫َفَاَّم اا ْيَتَتاِن َفااَجلَر ُد َو اُحلْو ُت َو َاّم ا الَّد َم اِن َفالِّطَح اُل َو الَك ِبُد رواه امحد وابن ماجه‬
Dari Ibnu Umar berkata, telah bersabda Rasulullah SAW :”Telah dihalalkan dua macam bangkai ‫َمل‬
dan dua macam darah. Adapun dua bangkai yaitu bangkai ikan dan belalalng dan dua darah
yaitu hati dan limpa”

b. Semua benda (kotoran) yang keluar dari dubur atau qubul kecuali air mani (seperma)
c. Semua minuman keras yang memabukkan
d. Anjing dan Babi
e. Bagian tubuh hewan yang diambil selagi hewan tersebut masih hidup.

Adab buang hajat (ke WC)

a. Hendaknya memakai alas kaki seprti yang dilakukan Rasulullah pada setiap masuk kamar kecil
b. Mendahulukan kaki kiri pada waktu masukdan mendahulukan kaki kanan ketika keluar kamar
kecil
c. Hekdaknya tidak memakai atau membawa benda yang bertuliskan Lafaz Allah atau Rasulullah
dan tidak membaca ayat Al Qur’an.
d. Hendaknya tidak berbicara, kecuali dalam keadaan angat penting, tidak berzikit,menjawab salam
dan menjawab azan
e. Tidak boleh buang hajat di air tergenang kecuali di genangan air yang luas.
f. Hendaknya tempat buang hajat itu jauh dari tempat orang, sehingga baunya tidak mengganggu
g. Tidak boleh buang hajat kedalam lubang, karena dikhawatirkan ada binatang di dalamnya.
h. Tidak boleh buag hajat di tempat pemberhentian/istirahat dalam perjalanan, kecuali disediakan
tempat khusus yang terpelihara.
i. Tidak buang air di bawah pohon yang sedang berbuah
j. Tdaik buaang air kecil sambil berdiri
k. Bila buang air di tempat terbuaka hendaknya tidak menghadap atau membelakangi kiblat
l. Tidak membersihkan kotoran dengan tangan kanan
m. Hendaknya membca do’a sebelum masuk

‫ِب ِم اِهلل َالل َّم ِا َا ُذ ِبَك ِم اُخل ِث اَخلِباِئِث‬

‫َن ُب َو‬ ‫ُه ْيِّن ُعْو‬ ‫ْس‬
Artinya : Dengan menyebut nama Allah, ya allah aku berlindung kepada-Mu dari godaan setan
laki-laki dan perempuan.

dan doa sesudah keluar kamar kecil (WC)

‫ا‬‫َف‬ ‫ا‬ ‫ى‬ ‫َالَذ‬ ‫ا‬ ‫ْذ‬‫َا‬ ‫َا ُد ِهلل اّلِذ‬

‫َو ْيِن‬ ‫َع‬ ‫َع‬ ‫َه‬
‫ْي َب ْيِّن‬ ‫َحلْم‬
Artinya : Segala puji bagi Allah yag telah menghilangkan kotoran yang menyakitkanku dan telah
member kesehatan kepadaku

n. Setelah selesai buang air hendaklah berdo’a setelah istinja’

‫َاللُه َّم َطِّه ـْر َقْل ِم َن الِّنَف اِق َو َح ِّص ْن َفْر ِج ِم َن الَف َو اِح ِش‬
‫ْي‬ ‫ْيِب‬
Artinya : Ya Allah sucikanlah hatiku darisifat munafik dan jagalah kemaluanku dari perbuatan keji

Istinja’

Istinja adalah bersuci setelah buang hajat kecil atau besar. Biasanya beristinja dilakukan dengan
air. Istinja yang baik adalah pertama dilakukandengan batu kemudian dilanjutkan dengan air.
Orang yang tidak beristinja setelah buang hajat besar atau kecil ia dikatakan tidak bersih dan
kelak akan mendapat azab kubur.

‫ِاَّن ل ا َل ِه ِو َّل َّر ِبَق ِن َق اَل ِاَّن ا َّذ اِن َاَّم ا َا ُد ا َفَك اَن ْمَيِش‬
‫ْي‬ ‫َح َمُه‬ ‫ُه َم ُيَع َب‬ ‫ُه َص َّى َهلل َع ْي َس َم َم َر ْي َف‬
‫ِبالَّنِم ْيَم ِة َو َاَّم ا اَالَخ ُر َفَك اَن َالَيْس َتْنِز ُه ِم ْن َبْو ِلِه متفق عليه‬

Sesungguhnya Rasulullah SAW berjalan memalui dua buah kubur/makam. Ketika itu Rasulullah
berkata :” Kedua orang penghuni kubur itu mendapat siksa. Seorang disiksa karena
berjalankesana kemari untuk mengadu domba orang lain dan satu lainnya disiksa karena tidak
beristinja setelah buang hajat kecil”.
Beristinja dengan batu dapat dilakukan dan sah hukumnya bila dilakukan dengan tiga batu atau
satu batu yang memiliki segi/sisi tiga.

‫ِو ْتًر ا رواه البخاري ومسلم‬ ‫ِاَذا َت ِم َا ُد ُك َفاال َت ِم‬

‫ْس ْج َر َح ْم َيْس ْج ْر‬
Apabila salah seorang dari kami beristinja’ dengan batu maka hendaklah ganjil.

Apabila tidak ada batu dapat pula dilakukan dengan benada lain yang bersih, kesat. Tidak sah
beristinja dengan batu yang tidak bersih, dengan batu atau benda yang licin dan tidak sah
 beristinja dengan benda yang dianggap mulia/dihormati, seperti makanan atau lainnya yang
bersifat mubazzir atau dengasn benda/batu yang tajam.

‫َقاَل ُس َلْي اُن َنَه َنا َرُسْو ُل اِهلل َص لَّى اَهلل َعَلْي ِه ِو َس َّل َاْن َن َتْنِج ِبَاَقَّل ِم ْن َثَالِث َاْح َج اٍر‬
‫َم ْس َي‬ ‫َم‬
‫رواه مسلم‬
Berkata sulaiman (seoranh sahabat) sesunggunmya kami dilarang beritinja dengan batu kurang
dari tiga batu

Beristinja dengan batu dapat dilakukan apabila kotorannya tidak mengenai bagian tubuh lain
disekitas tempat keluarnya. Karena beristinja dengan batu hanya untuk membersihkan tempat
keluarnya kotoran dari tubuh. Sedangkan bagian tubuh lain yang terkena kotoran harus
dibersihkan dengan air.

Berwudlu’
1.Syarat sahnya wudlu’
a. Beragama Islam.
b. Mumayyiz (sudah dapat membedakan benar atau salah)
c. Tidak berhadts besar
d. Dilakukan dengan air yang suci dan mensucikan
e. Tidak ada yang menghalangi air sampai ke bagian tubuh yang harus dibasuh dalam berwudlu’

2.Fardlu/rukun wudlu’
a. Niat
Niat berwudlu’ dilakukan ketika akan memulai melaksanakan wudlu’. Tanpa niat wudlu yang
dilaksanakan tidak sah. Karena sesungguhnya segala amal perbuatan itu harus derngan niat

b. Membasuh muka
Yang dimaksud dengan muka adalah bagian wajah dari bagiat atas (tempat tumbuh rambut)
sampai dengan leher dan mulai dari anak telinga kiri sampai dengan anak telinga kanan. Semua
yang ada/tumbuh dibagian wajah harus dibasuh dengan merata, misalnya kumis dan jenggot.

c. Membasuh dua tangan sampai ke sikut

Yang dimaksud dengan tangan disini adalah bagian lengan mulai dari ujung jari tangan sampai
atas sikut.

d. Menyapu bagian kepala

Bagian kepala yang disapu adalah bagian yang tumbuh rambut, bagian belakang, depan atau
samping. Tidak harus seluruh kepala dibasuh, namun boleh dibasuh seluruhnya.
e. Membasuh dua kaki sampai kemata kaki
Kaki yang dibasuh adalah mulai ujung jari kaki sampai dengan mata kaki

f. Tertib
Yang dimaksud dengan tertib adalah dilakukan sesuai dengan urutannya, mulai dari niat sampai
dengan membasuh kaki tanpa terputus/terhenti hingga kering air pada bagian anggota wudlu
yang telah dibasuh.

3.Sunnah-sunnah wudlu’
a. Membaca basmalah sebelum melakukan wudlu’
b. Membersihkan tangan sampai pergelangan sebelum berkumur
c. Berkumur
d. Memasukkan sedikit air ke hidung (dan mengeluarkannya kembali)
e. Menyapu seluruh kepala (pada waktu membasuh kepala)
f. Membasuh kedua telinga bagian luar dan dalam
 g. Menyilsang-ngilangkan jari ketika membasuh dua tangan dan dua kaki aga benar-benar merata
terkena air.
h. Mendahulukan membasuh anggota badan yang kanan
i. Membasuh tiap anggota tubuhyang dibasuh dalam wudlu dengan berulang tiga kali.
j. Membasuh anggota wudlu’ berturut-turut tanpa henti
k. Tidak meminta pertolongan orang lain dalam berwudlu’ kecuali terpaksa.
l. Tidak dikeringkan (digosok sampai kering)
m. Menggosok-gosok dengan teliti anggota wudlu’ sehingga yakin benar terkena air.
n. Menjaga percikan air tidak terka kembali ketubuh
o. Bersiwak (menggosok gigi)
p. Membaca dua kalimah syahadah dan menghadap kiblat ketika berwudlu’
q. Membaca do’a setelah berwudlu’

‫ْل‬ ‫ا‬ ‫لل‬‫َا‬ ، ‫ُل‬ ‫ا‬ ‫َّم‬ ‫َّن‬ ‫ا‬ ‫َل‬ ‫ِر‬ ‫َال‬ ‫ا‬‫َّال‬‫َأ َاْن َالِاَل ِه ِا‬
‫ْىِن‬ ‫ْجَع‬ ‫َّم‬ ‫ُه‬ ‫ُه‬ ‫ُس‬
‫َو َر ْو‬ ‫ُه‬ ‫ُد‬ ‫ْب‬ ‫َع‬ ‫ًد‬ ‫َحُم‬ ‫ُد‬ ‫َه‬ ‫َاْش‬ ‫َو‬ ‫ُه‬ ‫َك‬‫ْي‬ ‫َش‬ ‫ُه‬ ‫َد‬ ‫ْح‬ ‫َو‬ ‫ُهلل‬ ‫ْش َه ُد‬
‫ِم َن الَّتَّو اِبَنْي واْجَعْل ِم َن ا َتَطِّه ِر ْيَن رواه امحد و مسلم و ترمذي‬
‫ْيِن‬
Aku bersaksi, bahwa tidak ada tuha selain Allahyanh esa dan tidak‫ُمل‬ada sekutu bagi-Nya. Dan aku
bersaksi bahwa Muhammad itu adalah hamba dan Rasul-Nya. Ya Allah jadikanlah aku orang yang
(suka )bertobat dan jadikalna kau orang yang suci.

4.Yang membatalkan wudlu’

a. Keluar sesuatu dari kubu atau dubur (berupa cair, padat atau gas)

‫النســاء‬ ‫َا ا َا ٌد ِم الَغاِئِط‬

42
‫ْو َج َء َح َن‬
Atau orang yang datang (keluar) dari tempat buang hajat
Artinya orang yang buang hajat itu telah batal wudlu’nya.

b. Hilang akal/ingatan karena gila, epilepsi/ayan, pingsan atau tertidur

‫ َف ِاَذا َن ا ِت‬،‫اِو َة َق ال َق اَل ِر ُل اِهلل ل ا َل ِه ِو َّل َال ِو َك ا الَّس ِّه‬

‫َم‬ ‫َص َّى َهلل َع ْي َس َم َعُنْي ُء‬ ‫ُس ْو‬ ‫َعْن ُمَع َي‬
‫ِن ِا‬
‫الَعْيَن ا ْس َطَلَق الِو َك اُء رواه امحدوطربان (َو يِف اَحل ْي ْن َد َاْيِب َداُو د عن علّي ) َفَم ْن َن اَم‬
‫ِد ِث ِع‬

‫َفالَيَتَو َّض اْء رواه ابوا داود‬

Kedua mata itu tali yang mengikat dubur, apabila dua mata tertidur maka terbukalah pintu
dubur. (Pada Hadits riwayat Abu Daud dari Ali) Maka siapa saja yang tertidur maka hendaklah ia
berwudlu’

Apabila tertidur dalam keadaan duduk bersila dan tetap sehingga pintu dudurnya tertutup, maka
orang itu tidak harus berwudlu’ (wudlu’nya tidak batal)

c. Bersentuhan kulit antara lelaki degnan perempuan yang bukan muhrim

42 ‫النسـاء‬ ‫َاْو َلَمْس ُتُم الِّنَس اَء‬

Atau bersentuhan dengan perempuan

d. Menyentuh kubul atau dubur dengan telapak tangan sengaja atu tidak sengaja

‫ِه‬ ‫ِهلل‬ ‫ِمَس‬

‫َعْن ُاِّم َح ِبْيَب َة َق اَلْت ْعُت َر ُس ْو ُل ا َص لَّى اَهلل َعَلْي ِو َس َّلَم َيُق ْو ُل َمْن َم َّس َفْر َج ُه‬
‫َفالَيَتَو َّض اْء رواه بن ماجه وصححه امحد‬
Dari Ummu Habibah berkata saya mendengar Rasulullah SAW bersabda, siapa saja yang
menyentuh kemaluannya maka hendaklah ia berwudlu’
 ‫َعْن ُبْس َة ِبْنِت َص ْف َو اِن َاَّن الَّنىَِّب َص لَّى اَهلل َعَلْيِه َو َس َّل َقاَل ِم ْن َم َّس َذَك ُه َفَال ُيَص ِّل‬
‫ْي‬ ‫َر‬ ‫َم‬ ‫َر‬
‫َح ىَّت َيَت َّض َأ رواه اخلمسة‬
‫َو‬
Dari Busroh binti Sofwan Sesungguhnya Nabi Muhammad SAW pernah bersabda :” Siapa(laki-laki)
yang menyentuh zakarnya (kemaluannya) maka janganlah mengerjakan sholat sampai ia
berwudlu’”

Hadats
Hadats adalah suatu keadaan seseorang yang menghalangi saahnya ia melakukan suatu
ibadah. Hadats dibagi menjadi dua macam, yaitu hadats kecil dan hadats besar. Hadats kecil
adalah keadaan seseorang yang tidak suci dan dapat disucikan dengan berwudlu’ atau
tayammmum. Sedanghkan hadats besar adalah keadaan seseorang yang tidak suci dan
mensucikannya dengan mandi hatas atau tayammum.

1.Bersuci dari hadats kecil

Bersuci dari hadats kecil dapat dilakukan dengan berwudlu’ atau bertayammum, bila
tidak ada air atau berhalangan (ada bagaian anggotsa wudlu’ tidak boleh terkena air)

2. Mandi Hadats (Bersuci dari Hadats)

Yang menyebabkan wajib mandi hadats

a. Bersetubuh baik keluar mani atau tidak

‫ِا‬ ‫ال‬ ‫ُل اِهلل ل ا َل ِه ِو َّل ِاِذا ال َق ى اِخلَتاَن اِن‬

‫ْن‬ ‫ُغ‬ ‫ْد‬
‫َف َو َج َب ْس َل َو ْمَل‬‫َق‬ ‫َت‬ ‫َص َّى َهلل َع ْي َس َم‬ ‫َق اَل َر ُس ْو‬
‫ُيْنِز ْل َرَو اه مسلم‬

Apabila bertemu dua hitanan (kemaluan laki dan perempuan)maka sesungguhnya sudah wajib
mandi hadats, meskipun tidak keluar mani

b. Keluar mani, baik keluar dengan sengaja atau bermimpi atau denga n cara lain sengaja atau
tidak.

‫َلى ا َأِة‬ ‫ِي ِي ِم‬ ‫ِهلل‬ ‫َعْن ُاِّم َس َلَم َة َاَّن ُاُّم ُس َلْيِم‬
‫َقاَلْت َيا َر ُس ُل ا َاَّن اَهلل َال ْس َتْح ْي َن اَحلِّق َفَه ْل َع َملْر‬
‫ ِاَذا َر َأِت ا اَء متفق عليه‬، ‫َنَعْم‬ ‫الُغْس ُل ِاَذ اْح َتَلَم ْت ؟ َقاَل‬
‫َمل‬
Artinya: Dari Ummu Salamah, sesungguhnya Ummu Sulaim bertanya kepada Rasulullah SAW, “ Ya
Rasulullah, sesungguhnya Allah tidak malu mengatakanyang hak, Apakah wajib mandi bagi
perempuan bila bermimpi?” Jaweab Rasulullah :” Ya Apabila ia melihat air (mani)”

c. Mati (meninggal dunia)

Orang muslim yang meninggaldunia Fardlu kfayah memnadikannya, kecual;I orang yang mati
syahid.

d. Haidl

Setelah seorang wanita selesai haidl ia harus mandi hadats

 ‫ِا‬
‫َق اَل َر ُس ْو ُل اِهلل َص لَّى اَهلل َعَلْي ِه ِو َس َّلَم ِلَف اِط َم َة ِبْنِت َاْيِب ُح َبْيٍش ِذا َاْقَبَلِت اَحلْيَض ُة‬
‫َفَد ِع الَّص َالَة َو ِاَذا َاْد َبَر ْت َفاْغ َتِس ِل َو َص ِّلي رواه البخارى‬
‫ْي‬ ‫ْي‬
Artinya: Rasululllah SAW berkata kepada Fatimah binti Hubaisy :” Apabila datang haidl hendaklah
engkau tinggalkan shalat, dan apabila selesai haidl itu hendaklah engkau mandi dan sholat”

e. Melahirkan, Baik melahirkan dengan anak yang normal atau keguguran

f. Nifas

Keluar darah darimkemaluan perempuan setelah melahirkan. Setekah selesai nifar, wanita yang
melahirkan harus mandi hadats.

Fardu/Rukun Mandi Hadats

a. Niat (didalam hati) ketika memulai mandai hadats.
b. Menyampaikan/meratakan air kesluruh tubuh

1.7.2.3. Sunnah-sunnah dalam mandi hadats

a. Membaca basmalah pada permulaan mandi
b. Berwudlu’ sebelum mandi
c. Menggosok-gosok seluruh badan
d. Mendahuluan bagian tubuh kanan
e. Berturut-turut

Mandi Sunnah
a. Mandai sunnah hari Jum’at bagi orang yang akan melaksanakan sholat jum’at
b. Mandi hari raya sebelum melaksanakan shalat Id
c. Mandi setelah sembuh dari penyakit gila
d. Mandi ketika akan berihram (haji atau Umroh)
e. Mandi setelah memandikan jenazah
f. Mandi orang kafir setelah masuk Islam

Tayammum

Sebab-sebab dibolehkannya bertayammum

a. Uzur karena skit, apabila terkena air maka penyakitnya tidak sembuh.
b. Karena dalam perjalanan
c. Karena tidak ada air

‫َل‬ ‫ا‬ ‫ِّن‬ ‫ل‬ ‫ا‬ ‫َل‬ ‫َا‬ ‫ى َا َلى َف ٍر َا ا َا ٌد ِم ْنُك ِم الَغاِئِط‬ ‫ُك‬ ‫ْن‬‫ِا‬
‫ُت‬
‫ْو َمْس ُم َس َء َف ْم‬ ‫ْم َن‬ ‫َس ْو َج َء َح‬ ‫َع‬ ‫ْو‬ ‫َض‬ ‫ْم َم ْر‬ ‫ُت‬ ‫ْن‬ ‫َو‬
6 ‫ِجَت ُد وا َم اًء َفَتَيَّم ُم َص ِعْيًد ا َطِّيًبا َفاْم َس ُح وا ِبُو ُجْو ِه ُك ْم َو َاْيِد ْيُك ْم ِم ْنُه املائدة‬

Artinya: Dan apabila kau sakit atau dalam perjalanan atau kembali dari tempat buang air atau
bersentuhan dengan perempuan lalu kamu tidak mendapatkan air maka hendaklah kamu
bertayammum dengan tsanah suci basuhlah wajah dan kedua tanganmu dengan tanah tersebut
…..
Syarat-syarat Tayammum
a. Sudah masuk waktu shalat, karena sudah masuk waktu dan wajib melaksanakan shalat akan
tetapi tidak mendapatkan air untuk berwudlu.
b. Sudah berusaha mendapatkan air untuk berwudlu’ tetapi tidak didapatkan
c. Dengan tanah/debu yang suci
d. Menghilangkan najis

Fardlu/rukun tayammum
a. Niat
b. Membasuh wajah dengan debu
c. Membasuh kedua tangan dengan debu
d. Tertib (urutannya)

Sunnah-sunnah Tayammum
a. Membaca basmalah
b. Menepis debu yangada di telapak tangan agar dengan tertinggal lebih sedikit
c. Membaca syahadatain setelah melaksanakan tayammum

Yang membatalkan tayammum

a. Semua yang membatalkan wudlu’ juga membatalkan tayammum
b. Telah mendapatkan air.

Beberapa hal yang berkaitan dengan tayammum

a. Orang yang melaksanakan shalat dengan bertyammum tidak wajib mengulang shalatnya bila
mendapatkan air.
b. Orang yang bersuci dari hadats besar dengan bertayammum wajib mandi bila tyelah
mendapatkan air.
c. Satu kli tayammum dapat digunakan untuk beberapa shalat wajib atau sunnah
d. Boleh bertayammmum karena luka (dibalut)
e. Boleh bertyammum karena suhu sanbgat dingin dan bagi orang tertentu sangat dingin itu dapat
menyebabkan sakit.

Perbuatan/pekerjaan yang dilarang apabila berhadats

a. Melaksanakan shalat

‫رواه البخاري ومسلم‬ ‫َالَيْق َبُل اُهلل َّصَالَة ِاَذا َاْح َدَث َح ىَّت َيَتَو َّضَأ‬
Artinya : Allah tidak menerima shalat salah seorang dari kamu bila ia berhadats sampai ia
berwudlu’

b. Tawaf

‫رواه احلاكم‬ ‫الَّط اُف َص َالٌة ِاَّال ِاَّن اَهلل َاَح َّل ِفْيِه الَك َالَم َف ْن َتَك َّل َفَال َيَتَك َّل ِاَّال َخِبٍرْي‬
‫ْم‬ ‫َم‬ ‫َم‬ ‫َو‬
Artinya : Thawaf itu shalat, hanya saja Allah menghalalkan berbicara apabila berbicara maka
berbicaralah dengan baik

c. Membawa, menyentuh Mushaf (Al Qur’an) sedangkan menurut pendapat ulama lain boleh
menyentuh atau membawa Al Qur’an

Perbuatan yang dilarang apabila berhadats besar

a. Melaksanaan shalat
b. Bertawaf
c. Menyentuh/membawa Al Qur’an (menurut pendapat lain boleh)
d. Membaca Al Qur’an (menurut pendapat lain boleh)
e. Masuk/diam di dalam masjid/musholla
f. Berpuasa
g. Haram bagi suami mentalak isteri yang sedang haidl atau nifas
h. Haram bersetubuh ketika isteri sedang haidl atau nifas