ALIRAN KHAWARIJ

Makalah ini di buat untuk memenuhi tugas

Mata Kuliah: Tauhid dan Ilmu Kalam
Dosen Pengampu: Prosmala Hadisaputra, P. hD

Di Susun Oleh KLP: VIII (3E)

Intan Purnama Sari
Muzitahid

PROGRAM STUDI PENDIDIKAN AGAMA ISLAM

FAKULTAS TARBIYAH

IAI HAMZANWADI NW LOMBOK TIMUR

TAHUN 2023
 KATA PENGANTAR

Alhamdulillah segala puji bagi allah swt tuhan semesta alam. Tak lupa sholawat serta

salam selalu tercurahkan ke pada baginda yakni Nabi Muhammad SAW yang telah

membimbing umatya dari zaman jahiliyah ke zaman Islamiyah.

Makalah ini di susun untuk memenuhi salah satu tugas mata kuliah “TAUHID DAN

ILMU KALAM” yang membahas tentang “ALIRAN KHAWARIJ”. Kami selaku penulis

menyimpulkan bahwa makalah belum sempurna. Akhir kata kami, kami berharap semoga

makalah ini dapat memberikan pemahaman bagi semua yang membaca dan memanfaatkanya.

Anjani 12 Desember 2023

 DAFTAR ISI

KATA PENGANTAR

DAFTAR ISI

BAB I PENDAHULUAN

A. Latar Belakang

B. Rumusan Masalah

C. Tujuan

BAB II PEMBAHASAN

A. Sejarah Kemunculan dan Perkembangan Khawarij

B. Tokoh-Tokoh Pendiri Aliran Khawarij

C. Pokok Pemikiran Akidah Khawarij

D. Hubungan Paham Khawarij dan Ekstremisme

BAB III PENUTUP

A. Kesimpulan
 BAB 1

PENDAHULUAN
A. LATAR BELAKANG
Peradaban yang telah dibangun umat Islam telah mengalami banyak likuliku,
ketidakpuasan manusia yang selalu merasuki membuat terjadinya
pergolakanpergolakan dalam perjalanannya. Kegagalan di perang Shiffin telah
menimbulkan akibat yang sangat buruk di kalangan tentara khalifah Ali bin Abi
Tholib. Ada sebagian dari mereka melepaskan diri dari tentara Ali dan
memberontak untuk memerangi Ali dan Mu‟awiyah. Golongan ini menamakan
dirinya Khawarij. Ketidak puasan atas terjadinya tahkim antara Ali dan Mu‟awiyah
telah menyulut sebagian dari tentara Ali untuk memisahkan diri dan melakukan
pemberontakan. Inilah generasi pertama Khawarij lahir. Mereka menolak hasil dari
tahkim yang menyebabkan kalahnya Ali dan turunnya dari jabatan sebagai
Khalifah.
Dengan jumlah sekitar dua belas ribu orang akhirnya mereka melakukan
pemberontakan. Khawarij bersikap bermusuhan terhadap Ali maupun terhadap
Mu‟awiyah. Mereka beranggapan, orang-orang Islam selain mereka sendiri adalah
kafir dan halal darahnya serta kekayaannya.

A. RUMUSAN MASALAH
1. Sejarah Kemunculan dan Perkembangan Khawarij

2. Tokoh -Tokoh Pendiri Aliran Khawarij

3. Pokok Pemikiran Akidah Khawarij

4. Hubungan Paham Khawarij dan Ekstremisme

B. TUJUAN
1. Sejarah Kemunculan dan Perkembangan Khawarij

2. Tokoh -Tokoh Pendiri Aliran Khawarij

3. Pokok Pemikiran Akidah Khawarij

4. Hubungan Paham Khawarij dan Ekstremisme

 BAB II

PEMBAHASAN

A. Sejarah Kemunculan dan Perkembangan Khawarij

Khawarij berasal daripada perkataan ‫( خرج‬kharaja) yang bermaksud ‘orang-
orang yang keluar’. Ia merupakan istilah yang digunakan pihak pemerintah Islam pada
zaman Khulafa’ Rasyidin dan selepas mereka (Al-Syihristani, 2010: 91) untuk
menamakan pihak yang mencabar dan memberontak (keluar) pemerintah. Akan tetapi
menariknya bila dikaji, Saidina Zaid bin Ali yang memberontak ke atas Bani Umayyah,
dan Muhammad Al-Nafs Al-Zakiyyah yang memberontak ke atas Bani Abbasiyah,
tidak pula dinamakan sebagai Khawarij. Hal yang memberikan gambaran kepada kita
bahawa gelaran ini ditujukan kepada kelompok tertentu, dan bukan kepada semua yang
memberontak melawan pemerintah Islam. Antara kenyataan bertulis terawal yang
menjelaskan siapakah Khawarij ini ialah surat Abdullah bin Ibadh (wafat sekitar
penghujung kurun pertama hijriyah), pengasas dan pemimpin aliran Khawarij-
Ibadhiyah, kepada Abd Al-Malik bin Marwan (wafat 86H), Khalifah Bani Umayyah
pada zamannya. Abd Al-Malik mengutus sepucuk surat menegur Abdullah agar
kembali kepada Islam, dan meninggalkan ajaran Khawarij yang dinilainya sesat dan
menyimpang. . Abdullah membantah kritikan Abd Al-Malik kepada sesepuhnya itu,
lalu menyifatkan Khawarij sebagai:
a. Mereka adalah pengikut Saidina Utsman, yang memisahkan diri daripadanya
(tidak taat lagi) setelah Saidina Utsman melakukan kemungkaran.
b. Mereka adalah pengikut Saidina Zubair & Talhah, hinggalah kedua-dua tokoh ini
mengingkari sumpah ketaatan mereka kepada Saidina Ali.
c. Mereka adalah pengikut Saidina Ali, yang akhirnya memisahkan diri daripada
Saidina Ali apabila Saidina Ali menggantikan ajaran Al-Quran dengan Tahkim.
d. Mereka pengikut Sunnah Nabi sallAllah alaihi wa sallam, dan mengiktiraf
kemuliaan Saidina Abu Bakar dan Umar, serta berusaha meneruskan ajaran Islam
sepertimana yang diwariskan kepada mereka.
Beliau seterusnya menjelaskan ketaatan beliau kepada sesepuhnya ini, dan menamakan
mereka sebagai Khawarij:
“Inilah kisah Khawarij. Allah dan para malaikat menjadi saksi, bahawa kami ini
musuh kepada sesiapa yang memusuhi mereka, dan setia kepada sesiapa yangsetika
 kepada mereka, dengan lisan, tangan, dan hati kami. Kami hidup berdasarkannya,
selama mana kami hidup. Kami akan mati berpegang dengannya. Kami akan
dibangkitkan di sisi Tuhan kami kelak, dalam keadaan tetap berpegang dengannya
(ajaran ini).” (Al-Barradi, 2014: 183).
Difahami daripada pengakuan ini bahawa istilah Khawarij merujuk kepada
Muslimin yang memberontak ke atas Saidina Utsman, memeranginya dan
membunuhnya yang menurut mereka telah zalim dan tidak melaksanakan hukum Allah.
Golongan yang beridealogi sama jugalah memberontak ke atas Saidina Ali seraya
Tahkim–yang menurut mereka membelakangkan hukum Allah. Mereka akhirnya
mengasingkan diri ke Harura’ (Al-Qalhati, 1980: 2/421), satu kawasan yang
berhampiran Kufah, pusat pemerintahan Saidina Ali ketika itu. Mereka yang berkumpul
di Harura’ ini melantik Abdullah bin Wahb Al-Rasibi (wafat 38H) sebagai pemimpin
rasmi bagi mereka sendiri, dengan cara Syura (Al-Barradi, 2014:146). Dengan
demikian, terbentuklah secara rasmi organisasi Khawarij. Ia berbeza dengan Khawarij
pada zaman Saidina Utsman, yang tidak teratur dan lebih bersifat spontan. Riwayat
kisah pembunuhan Saidina Utsman di dalam buku Khawarij sendiri tidak seragam (Al-
Qalhati, 1980: 2/217-220. Al-Barradi, 2014: 98), dan yang lebih menarik perhatian
bagaimana sejarawan Khawarij-Ibadhi, Al-Syammakhi (1987: 1/39) menukilkan
riwayat pembunuhan Saidina Utsman ini daripada Al-Mas’udi seorang sejarawan
Syiah, dan menyatakan bagaimana Saidina Talhah dan Zubair mengupah Malik bin
Asytar untuk mengepung rumah Saidina Utsman. Dengan makna ini, menurut mereka,
Saidina Talhah dan Zubair adalah Khawarij yang asli. Akan tetapi dinyahkhawarijkan
pula selepas itu oleh Khawarij yang lain. Hal ini bersesuaian dengan kenyataan nombor
dua Abdullah bin Ibadh yang pengkaji nukilkan sebelum ini: mereka adalah pengikut
Saidina Zubair & Talhah, hinggalah kedua-dua tokoh ini mengingkari sumpah ketaatan
mereka kepada Saidina Ali.
B. Tokoh-Tokoh Pendiri Aliran Khawarij
1. Abd al-Karim bin ‘Ajrad. Lahir di Ajdir, Morocco 1883. Aliran ini berasal dari
para pengikut ‘Athiyyah bin al-Aswad, Abd al Karim semula merupakan anggota
dari kelompok Athiyyah. Athiyyah adalah pengikut Al-Najadat, karena memang
Al-Najadat induknya. Wafat 6 februari 1963, di Cairo dalam usia 80 tahun.
2. Nafi’bin Al- Azraq bin Qois Al-Hanafi, dengan nama panggilan Abu Rosyid, yang
berasal dari Bani Hanifah. Ia seorang pemimpin yang sangat berani. Kelompok ini
mengkafirkan Ali bin Ali Thalib, orang –orang tidak mau berperang bersama
 mereka. Wilayah kekuasaan Azariqoh diantara perbatasan Irak dan Iran. Pada
akhirnya Nafi meninggalkan dunia pada tahun 686 M. Dalam pertempuran di Irak.
3. Ziad ibn Al-Ashfar, lahir 30 Agustus 1964. Disebut-sebut bahwa Al-Shafariyah
bernisabah kepada seorang laki-laki yang bernama Ubaidah, orang yang berselisih
dengan Najdah pergi dari Yamamah. Ia meninggal 279 H/89 M.
4. Najdah bin Amir Al- Hanafi. Latarbelakang pengangkatannya adalah ketika Nafi’
bin Al-Azraq mengeluarkan pendapatnya tentang keterlepasan dirinya dari paham
Al-Azariqoh, ia terbunuh tahun 692 H.
5. Abdullah bin Ibadh. Abdullah bin Ibadh hidup pada penggal kedua abad pertama
Hijriyah.Aliran ini paling dekat dengan Aliran Sunni dan berpandangan jauh lebih
toleran dengan aliran-aliran Khawarij lainnya. Beliau meninggal tahun 708 M.
C. Pokok Pemikiran Akidah Khawarij
1. Doktrin Politik
a. Pemerintahan yang bersifat demokratis
Khalifah atau imam harus dipilih dengan pemilihan umum secara bebas dan sah
(demokratis) oleh seluruh umat Islam.
b. Khalifah tidak harus dari keturunan Arab
Yang berhak menduduki jabatan khalifah tidak hanya terbatas pada orang-orang
dari keturunan Quraisy, tetapi semua bangsa Arab maupun non Arab.
c. Khalifah Ali bin Abi Thalib
adalah sah, tetapi setelah peristiwa arbitase dianggap telah menyeleweng dari
ajaran mereka.
d. Muawiyah dan Amr bin Ash,
juga Abu Musa al-Asy'ari dianggap menyeleweng dan telah menjadi Kafir dan
pasukan perang jamal yang menyerang Ali juga kafir.
2. Bidang Teologi
Orang yang berdosa besar, tidak dipandang dosa apapun (baik kecil maupun
besar) termasuk sesuatu yang mereka anggap salah, mereka menghukumnya
sebagai oarang kafir.
Adanya wa'd dan wa'id, menunjukkan konsekuensi bahwa orang baik harus
masuk sorga, sedangkan orang yang jahat harus dimasukkan ke neraka. Dan orang-
orang yang tidak bertaubat itulah orang kafir yang kekal didalam neraka. Menerima
al-Qur'an sebagai salah satu sumber diantara sumber-sumber hukum Islam lainnya.
 Meka lebih berpegang kepada dhahirnya lafadz dalam memahami ayat-ayat Al-
Qur’an.
3. Doktrin Sosial
a. Amar ma'ruf nahi munkar; melakukan hal-hal yang menuju kepada kebaikan
dan menjauhkan diri dari kejahatan atau permusuhan.sedangkan.
b. Menta'wil ayat-ayat al-Qur'an yang mustasyabihat; menjelaskan ayat Al-Qur’an
yang masih perlu penjabaran atau penjelasan yang rinci.
c. Manusia bebas memutuskan perbuatannya, bukan Tuhan.
D. Hubungan Paham Khawarij dan Ekstremisme
Khawarij adalah salah satu sekte yang memberi banyak pengaruh terhadap
gerakan ekstremisme dalam tubuh Islam. Keberadaan mereka sempat mengubah potret
ajaran Islam yang rahmatan lil alamin menjadi wajah yang intoleran dan penuh
kebencian terhadap sesama Muslim.
Pada masa Sayidina Ali bin Thalib inilah terjadi peristiwa besar yang dikenal
dengan istilah fitnah kubroDari peristiwa fitnah kubro tersebut, lanjut dia, melahirkan
tiga kelompok. Pertama kelompok Syiah yaitu kelompok yang fanatik dan mempunyai
militansi kepada Sayidina Ali. Kedua, kelompok Murjiah yaitu kelompok yang
berusaha netral dalam menyikapi isu, tidak memihak dan mengembalikan semua urusan
kepada Allah. Ketiga, adalah kelompok Khawarij, yaitu kelompok yang mengganggap
orang yang terlibat dalam Perang Siffin adalah pendosa besar dan wajib dibunuh.
Kelompok Khawarij pada akhirnya berhasil membunuh Sayidina Ali, namun gagal
membunuh sahabat lainnya. Khawarij inilah kelompok Islam ekstremis pertama yang
tidak siap menerima perbedaan. Mereka (Khawarij) membangun opini untuk
melegalkan perbuatanya dan mengganggap kelompok lain adalah salah. Inilah cikal
bakal gerakan kelompok ekstrem yang bisa membahayakan kesatuan dan persatuan
bangsa," jelasnya. Menurut putra bungsu KH Syamsul Arifin ini, fitnah kubro jika
dilihat di masa sekarang mirip dengan berita bohong (hoaks) yang dapat memicu
konflik, permusuhan, hingga peperangan. Karenanya sudah barang tentu virus hoaks
ini merupakan bahaya besar yang harus disikapi dengan bijak oleh tiap orang dan
menanamkan rasa persatuan dan kesatuan. Meminjam pendapat Abu Hasan Al Asyari
yang mengatakan bahwa yang memicu adanya perbedaan adalah masalah politik bukan
pada masalah keagamaan. "Rasulullah Saw dahulu berdakwah untuk mengentaskan
kemiskinan, menolong kaum mustadafiin, menumbuhkan nilai humanisme, dan
menghancurkan model kolonialisme pada zaman itu yang disebut dengan budak.
 BAB III
PENUTUP
A. KESIMPULAN
Khawarij berasal dari bahasa Arab Kharaja yang berarti keluar. Nama ini
diberikan kepada mereka karena mereka keluar dari barisan Ali karena tidak sepakat
dengan keputusan yang dibuatnya bersama dengan pasukan Mu’awiyah.
Adapun aliran Khawarij bermula dari pengikut Ali Bin Abi Thalib yang keluar
meninggalkan barisan karena ketidaksepakatan terhadap keputusan Ali yang menerima
abitrase (tahkim), dalam perang siffin pada tahun 37 H/648 M, dengan kelompok
bughat (pemberontak) Mu’awiyah Bin Abi Sufyan perihal persengketaan khilafah.
Sedangkan Tokoh-tokoh dalam kelompok ini antara lain; ‘Abd al-Karim bin
‘Ajrad. Lahir di Ajdir, Morocco 1883. Kemudian Nafi’bin Al- Azraq bin Qois Al-
Hanafi, Ziad ibn Al-Ashfar, Najdah bin Amir Al- Hanafi, dan Abdullah bin Ibadh.
Sedangkan sekte didalam aliran ini antara lain: Al-Muhakkim, Al-‘Ajaridah, Al –
Azariqah, Al-Najadat, Al-Shafariyah, serta Al-Ibadiyyah.
Pokok dalam aliran Khawarij meliputi bidang politik, akidah dan sosial.
Khawarij adalah salah satu sekte yang memberi banyak pengaruh terhadap gerakan
ekstremisme dalam tubuh Islam. Keberadaan mereka sempat mengubah potret ajaran
Islam yang rahmatan lil alamin menjadi wajah yang intoleran dan penuh kebencian
terhadap sesama Muslim.
 DAFTAR FUSTAKA

Ash-Shiddieqy, Hasbi. Sejarah dan Pengantar Ilmu Tauhid / Kalam. Jakarta :PT.Bulan

Bintang. 1992.

https://nu.or.id/superapp (Android/iOS)

file:///C:/Users/AVITA/Downloads/226-Article%20Text-408-1-10-20220130.pdf

file:///C:/Users/AVITA/Downloads/khawarij%202.pdf

https://www.nu.or.id/daerah/khawarij-cikal-bakal-kelompok-islam-ekstrem-WRdhT