MENUMBUHKAN SIKAP TOLERANSI BERAGAMA PADA USIA DINI

Muhammad Alba Alfarizi Mulyana

E-mail: Alfarizalba44@gmail.com

UNIVERSITAS JENDERAL ACHMADYANI

ABSTRAK
Seiring perubahan zaman yang mana sekarang masuk ke dalam zaman modern tidak
sedikit dari kita sering melihat konflik karena perbedaan agama. Pengenalan agam sejak dini itu
sangat penting agar anak-anak saat bertumbuh dewasa mereka mengerti toleransi, orang tua lah
yang harus mempekenalkan perbedaan agama atau keyakinan yang dianut oleh setiap orang
karena di Indonesia ada banyak agama dan kita wajib untuk memilih salah satu nya seperti
tertuang pada Pancasila tepatnya ada di sila ke-1 yang berbunyi “Ketuhanan yang maha Esa”.
Toleransi yang tinggi antar umat beragama bisa terlihat dengan tidak adanya konflik terbuka
antar umat lain, bahkan bisa terjalin kerjasama antar umat agama lain. Karena sudah seharusnya
kita berpandangan bahwa agama atau keyakinan itu pilihan masing-masing dan pilihan pribadi
dari situ kita tahu adanya kesadaran dalam diri sendiri untung saling menghormati dan
menghargai keyakinan orang lain.

Keywords : Toleransi, menumbuhkan sikap toleransi

A. PENDAHULUAN Toleransi menurut Purwadarminta

Toleransi atau Toleran berasal dari
Bahasa latin tolerantia, berarti
kelonggaran, kelembutan hati,
keringanan dan kesabaran. Secara
umum istilah toleransi mengacu pada
sikap terbuka dan kelembutan. Unesco
mengartikan bahwa toleransi yaitu sikap
saling menghormati, saling menerima,
saling menghormati, saling
menghormati di tengah keragaman
budaya.
Toleransi menurut Djhohsn Effendi,
toleransi memberikan makna sangat
luas yaitu sikap atau prilaku seseorang
yang menghargai berbagai macam
perbedaan. Perbedaan yang dimaksud
bisa berupa perilaku, agama maupun
budaya.
adalah sebuah sikap yang dimiliki
seseorang dalam memperbolehkan
adanya suatu perbedaan dari orang
dengan dirinya, yang meliputi
perbedaan pendapat, pandangan atau
keyakinan.Jika menurut Micheal Walzer
adalah suatu keadaan yang harus ada
dalam diri perorangan atau masyarakat
untuk memenuhi tujuan yang ada di
dalamnya. Tujuan tersebut menurut
Michael adalah hidup damai di tengah
perbedaan yang ada, baik perbedaan
sejarah, identitas, maupun budaya. Jika
keadaan tersebut tidak terlaksana maka
tujuan yang diinginkan bagi setiap
individu hingga masyarakat luas tidak
akan terlaksana, khususnya dalam
tatanan masyarakat.
 Toleransi beragama adalah toleransi
yang mencakup masalah-maslah
keyakinan dalam diri manusia yang
berhubungan akidah atau kepercayaan
yang di yakininya. Di negara kita
sendiri terdiri dari Islam, Kristen,
Katolik, Hindu, Budha, dan Konghuchu.
Selain itu tumbuh dan berkembang pula
berbagai aliran atau kepercayaan local
yang jumlahnya tak kalah banyak. Di
negara Indonesia banyak pemeluk
agama islam termasuk mayoritas dalam
kategori nasional.
Toleransi antar umat beragama di
Indonesia populer dengan istilah
kerukunan antar umat beragaman.
Kerukunan antar agama merupakan
salah satu tujuan pembangunan bidang
keagamaan di Indonesia. Toleransi itu
sendiri menjadi unsur dasar yang di
butuhkan dalam rangka menumbuhkan
sikap saling memahami dan menghargai
perbedaan, dengan harapan dapat
mewujudkan kerukunan antar umat
beragama.
Pendidikan agama diselenggarakan
oleh pemerintah dan/atau kelompok
masyarakat dari pemeluk agama, sesuai
dengan peraturan perundang-undangan
ini terkandung dalam pasal 30 Undang-
undang NO. 20 Tahun 2003 tentang
sistem pendidikan ke agamaan.
Agama islam mengajarkan kita untuk
saling menghargai perbedaan karena
dalam istilah asslamu yang artinya
damai, perdamaian. Islam adalah agama
yang damai dan setiap muslim
hendaknya menjaga perdamaian.
Toleransi beragama merupakan
realisasi dari ekspresi pengalaman
keagamaan dalam bentuk komunitas.
Ekspresi pengalaman keagamaan dalam
bentuk kelompok ini, menurut Joachim
Watch merupakan tanggapan manusia
beragama terhadap realitas mutlak yang
di wujudkan dalam bentuk jalinan sosial
antar umat seagama ataupun beda
agama, guna membuktikan bahwa bagi
mereka realitas mutlak merupakan elan
vital keberagaman manusia dalam
pergaulan sosial, dan ini terdapat dalam
setiap agama, baik yang masih hidup
bahkan yang sudah punah.
Sikap adalah segala perbuatan dan
tindakan yang berdasarkan pada
pendirian dan keyakinan yang dimiliki.
Sikap adalah pernyataan evaluative
terhadap segala sesuatu, bisa berupa
objek, orang atau peristiwa. Sikap
memliki 3 komponen utama yaitu
kesadaran, perasaan, dan perilaku.
Keadaan toleransi yang begitu
berkurang seiring berjalannya waktu,
melihat beberapa kejadian di negara lain
yang kurangnya toleransi antar agama
seperti adanya pembantaian kaum
minoritas. kita sebagai generasi muda
harus mengedukasi akan pentingnya
rasa toleransi.
Dengan demikian tujuan agar
kehidupan beragama dapat berjalan
harmonis dengan banyaknya perbedaan
agama. Kehidupan beragama dalam
masyrakat plural akan terjalin harmonis
jika semua umat berbeda agama
memliki sikap toleransi satu sama lain.
Sejarah mencatat banyak pertumpahan
darah yang terjadi dikarenakan
kurangnya sikap toleransi pada massa
itu terjadinya kesalah pahaman antar
satu sama lain.
Tulisan ini bertujuan menjadi
pembelajaran bagi kita semua bahwa
pentingnya sikap toleransi akan
berimbas baik bagi kehidupan bersosial
karena adanya perbedaan di negara kita
 tidak hanya agama yang harus saling
toleransi seperti suku, ras, dan budaya
pun kita tetap bertoleransi dengan
banyak perbedaan negara kita menjadi
indah. Di dalam agam islam pun tidak
ada larangan untuk bertoleransi nabi
kita sendiri yaitu nabi Muhammad
S.A.W di utus oleh Allah untuk
menebarkan toleransi, dalam ayat Al
Quran pun ada yaitu “untukmu agamu,
dan untuku agamaku” ini terkandung
dalam surah Al-Kaffirun 109 : ayat 6,
ini hanya sebagian besar dari banyak
ayat yang mengandung unsur toleransi.
B. METODE
Metode yang di ambil dari
penelitian/ jural ini adalah Studi Pustaka
atau yang lebih dikenal sebagai
research library yakni penelitian yang
lebih memerlukan olahan filosofis dan
teoritis daripada uji empiris dilapangan.
Karena sifatnya yang teoritis dan
filosofis , penelitian kepustakaan lebih
sering menggunakan pendekatan
filosofis (philosophical approach)
dibandingkan pendekatan yang lain.
Metode penelitian kepustakaan
mencakup sumber data, pengumpulan
data, dan analisis data.
C. ANALISIS
Dalam kehidupan yang majemuk,
mengutip uraian Alwi Shihab,
dibutuhkan paling tidak setidaknya
setidaknya memiliki dua prinsip
inklusivitas (keterbukaaan) penting,
yaitu toleransi serta pluralisme sebagai
sikap menghargai orang lain yang
berbeda atau tidak sama dari diri
sendiri, sedangkan toleransi beragama
ialah sikap saling menghargai orang lain
yang memiliki agama ataupun
pemahaman agama yang berbeda.
Prinsip hidup dalam kemajemukan
toleransi ini tetap berguna secaar
langsung atau relevan yang tidak hanya
karena konteks kemajuan zaman, namun
juga karena kenyataan kemajemukan di
Indonesia, bahkan pluralitas etnis, suku,
ras, dan lain-lain. Hal ini didasarkan
pada argumentasi sangat logis bahwa
toleransi serta kerukunan hidup umat
beragama di mana pun dan kapan pun
merupakan kebutuhan bersama yang
didambakan serta di harpakan oleh
semua pemeluk agama.
Begitu banyak contoh yang terjadi
di Indonesia dan dunia, baik yang
terjadi pada masa lalu maupun yang
terjadi saat ini dan masih terjadi, bahwa
tidak rukunnya umat beragama telah
membawa bayak kesengsaraan hidup
bagi seluruh umat manusia.
Kita dapat melihat apa yang terjadi
di beberapa daerah di Indonesia seperti
Ambon, Poso, dan Sambas beberapa
tahun yang lalu, dan juga di beberapa
negara di belahan dunia seperti di
Bosnia, Afganistan, Pakistan, Irak,
Palestina-Israel, dan lain-lain.
Saling pengertian, menghargai,
menghormati, rendah hati, menjunjung
tinggi nilai-nilai moralitas dan
kemanusiaan, mendahulukan
kepentingan bersama di atas
kepentingan pribadi dan golongan,
cinta, sensitif dalam memandang nilai,
senantiasa berusaha menyesuaikan diri
dengan kehendak Tuhan, dan lain-lain
yang semakna merupakan prinsip-
prinsip hidup dalam kemajemukan yang
akan melahirkan model kehidupan yang
penuh toleransi.
 Jika semua prinsip-prinsip itu
dijalankan oleh setiap pribadi, kasus-
kasus kekerasan atas nama agama, rsa,
kebudayaan atau apapun, tidak akan
pernah terjadi. Oleh karena itu dapat
dipastikan, jika kasus-kasus konflik
kekerasan sebelumnya dilakukan oleh
orang yang mengaku beragama,
menurut psikologi apabila
keberagamaan orang-orang tersebut
tidaklah matang.
D. PEMBAHASAN
1. MAKNA TOLERANSI BERAGAMA
Secara harfiyah kata ‘Toleran’
bermakna sikap menenggang
(menghargai, membiarkan,
membolehkan) pendirian (pendapat,
pandangan, kepercayaan, kebiasaan,
kelakuan, dsb.) seseorang yang
berbeda atau bertentangan dengan
pendirian sendiri. Adapun kata
‘toleransi’ bermakna sikap atau sifat
toleran. Modal dasar memupuk sikap
toleransi antarsesama dalam kehidupan
sosial (Rosyid, 2016, hal.76).
Dari pemaparan diatas, dapat
ditarik sebuah kesimpulan bahwa
toleransi beragama merupakan sikap
saling menghargai antar keyakinan/
agama yang berbeda. Sebagaimana
yang tercantum pada Surah Al-kafirun
ayat 6, yang berbunyi, “Agamamu
adalah agamamu, Agamaku adalah
Agamaku” .Berdasarkan ayat diatas,
tentu sedikit banyak kita memahami,
bahwa agama yang dianut seseorang
tidak seharusnya dipaksakan untuk
diikuti, akan tetapi kebebasan
berkeyakinan adalah hak setiap
individu.
Di dalam ayat diatas terkandung
makna untuk bersikap fanatikterhadap
agama kita sendiri dan bartoleransi
terhadap agama lain. Agama merupakan
pegangan utama dalam melangsungkan
kehidupan, karena pegangan utama
inilah setiap individu memang
seharusnya memegang teguh agama
tersebut untuk kelangsungan hidupnya
atau dalam istilah lain adalah fanatisme,
yang tentunya berimbas pada dirinya
sendiri, akan tetapi bukan berarti kita
memegang teguh keyakinan yang kita
miliki kemudian mengaggap agama
lain adalah salah atau sesat.
Apabila kita mengacu kepada
konteks fanatisme beragama hal
tersebut benar, akan tetapi apabila yang
kita hadapi adalah konteks toleransi
beragama, tentu hal tersebut tidaklah
benar. Jadi dapat di simpulkan
sebagaimana yang disampaikan
Thodorson dan Theodorson dalam
bukunya sebagaimana dikutip Musdah
Mulia (2010), bahwa agama itu, bersifat
sungguh-sungguh pribadi dan sungguh-
sungguh sosial.Manusia hidup tentu
membutuhkan orang lain atau dalam
istilah lain Zoon Politicon oleh karena
itu sikap toleransi harus ada pada tiap
individu, apalagi soal keyakinan,
dimana setiap orang berhak
menentukan apa keyakinannya, tidak
perlu bagi kita untuk menyalahkan
keyakinan yang dianut orang tersebut.
apabila kita pahami, faktor pemicu
konflik antar dan intern umat
beragama, diantaranya adalah ;
a. Berupa pemahaman yang
dangkal, fanatic, dan tekstual
terhadap ajaran agamanya,
berdampak memandang sempit
pemeluk agama lain.
b. Adanya loko penggerak untuk
menyelesaikan probem
 perbedaan antar agama dengan
konflik.
c. Konflik sebagai pelampiasan
atas keterbatasan penuhi
kebutuhan hidup bagi pelaku
karena factor sumber hidup,
kemiskinan, dan disharmoni
social. Interaksi social positif
tercipta bila harmoni social
dan empati social tercipta juga
terantisipasi sikap agresif
(Mulia, 2010, hal. 77).
d. Anti RadikalismeGerakan
perlindungan dan pemajuan
hak-hak asasi manusia secara
internasional dimulai dengan
Deklarasi Universal Hak Asasi
Manusia (Universal Declaration
of Human Right) disingkat
DUHAM oleh siding Umum
Perserikatan Bangsa-Bangsa
(PBB) pada januari 1948.
DUHAM menerangkan hak-
hak yang seharusnya dimiliki
manusia tanpa membedakan
jenis kelamin, gender, agama,
dan ikatan primodial lainnya.
Tujuan pokok deklarasi
tersebut adalah meningkatkan
martabat dan kesejahteraan umat
manusia.
Pada persoalan agama yang nyata
dalam kebebasan tiap orang dalam
memilih keyakinan. Agama
memberikan perhatian bukan hanya
pada perkara mudah bahkan pada
kondisi yang amat sulit sekalipun
untuk semua orang di sepanjang
waktu, tanpa memandang usia, jenis
kelamin, atau status di dalam
masyarakat. Konsep tentang
supranatural atau lorong
keselamatan tanpa mengikat orang
pada nilai-nilai kesucian yang
ditentukan dan pada kelompok sosial
atau bias juga menawarkan kebijakan
dan tehnik yang dapat digunakan
orang untuk membebaskan dirinya dari
kelompok kelompok dan nilai-nilai
kontemporer agama dapat memberinya
kebebasan untuk mencapai nilai-nilai
yang mentransendensikan tuntutan dari
kehadiran social. Jadi, agama adalah
bersifat sungguh-sungguh social (Mulia,
2010, hal. 81-83). Akan tetapi yang
terjadi pada kenyataan, persoalan yang
menyangkut agama bukan lagi sebagai
peneduh kehidupan sosial akan tetapi
menjadi pemicu konflik dengan
mengatasnamakan agama, pada
permasalahan ini yang di persalahkan
bukanlah Agama, akan tetapi para
penganutnya yang kurang
menginternalisasi keberadaan toleransi
beragama pada penganut agama lain,
oleh karena itu timbullah sikap
radikalisme.
2. MENUMBUHKAN SIKAP
TOLERASNI PADA ANAK USIA
DINI
Pendidikan di Indonesia merupakan
pendidikan yang berdasarkan pada
toleransi. Hal itu dijelaskan dalam
Undang-Undang Sistem Pendidikan
Nasional nomor 20 pasal 4 Tahun 2003.
Dalam pasal tersebut disebutkan bahwa
pendidikan itu didasarkan pada sikap
hormat terhadap martabat manusia, hati
nurani dan kayakinan serta keikhlasan
sesama tanpa melihat agama, suku,
golongan, ideologi, atau pandangan
hidup. Dijelaskan juga dalam Undang-
Undang Dasar 1945 pasal 31 ayat 1
yang berbunyi “Setiap warga negara
berhak mendapatkan pendidikan”. Jelas
sekali bahwa dalam pendidikan tidak
ada perbedaan dalam hal apapun, semua
berhak mendapatkan pendidikan.
Penanaman sikap toleransi dimulai
sedini mungkin yaitu sejak jenjang
PAUD. Permendikbud no.137 tahun
2014 mencantumkan Standar Tingkat
Pencapaian Perkembangan (STPP)
sebagai kriteria tentang kemampuan
yang dicapai anak pada seluruh aspek
perkembangan dan pertumbuhan yaitu
aspek nilai agama dan moral, aspek
kognitif, aspek fisik motorik, aspek
bahasa, aspek sosial emosi dan seni.
Bahkan Dian Ibung dalam Nilai Moral
Pada Anak menyatakan toleransi
merupakan komponen penting dalam
perkembangan moral karena berkaitan
dengan interaksi sosial (2009:180).
Berdasarkan pemahaman pendapat di
atas dan diperkuat dengan adanya
Permendikbud no. 137 Tahun 2014
maka pengembangan toleransi sebagai
bagian dari kriteria pencapaian
perkembangan perlu menjadi perhatian
dalam proses pembelajaran anak usia
dini.
Selain perkembangan toleransi,
dalam aspek moral dan agama anak usia
dini mulai dikenalkan dengan agama
yang dianut, mengenal Tuhan dan
ciptaanNya, mencintai sesama, dan
keberagaman agama yang ada di
Indonesia. Materi pengembangan nilai
agama dan moral menyiapkan anak
untuk menjadi individu yang memiliki
toleransi terhadap sesama dalam hal
bergama khususnya. Oleh karena itu
strategi pengembangan nilai agama dan
moral akan menyentuh pendidikan
karakter khususnya toleransi.
Program pengembangan nilai agama
dan moral secara sinergitas melibatkan
semua pihak yaitu guru, orang tua,
tokoh masyarakat dan pihak-pihak
terkait di lingkungan sekitar. Khususnya
untuk anak usia dini yang sedang masa
imitasi, contoh secara nyata kehidupan
bersosial yang baik sesuai norma dan
etika menjadi bekal mereka
mengekspresikan kembali peran mereka
sebagai mahluk sosial. Untuk itu,
strategi yang disusun untuk
mengembangkan toleransi beragama
pada anak haruslah yang konkrit dan
melibatkan semua pihak sebagai sumber
belajar dan penunjang pembelajaran.
Toleransi dalam ajaran agama Islam
termasuk salah satu dari sekian banyak
hal yang tercantum dalam Al-Quran dan
Hadist sebagai sistem. Dimana dalam
sistem tersebut terdapat sub sistem
seperti aqidah, syariah dan akhlak
(Adian Husein:2006). Aqidah dapat
diartikan sebagai keyakinan atau
kepercayaan terhadap Allah dan ajaran
agama Islam, Syariah yaitu hubungan
manusia dangan Tuhannya, dengan
sesama manusia dan alam, sedangkan
akhlak yaitu ajaran tata krama
perbuatan. Toleransi terkait dengan
semua sub sistem tersebut, dimana
toleransi bergama merupakan aplikasi
dari keyakinannya terhadap Tuhan dan
agama yang dicerminkan dengan
hubungan saling menghargai dan
menghormati dengan penuh tata krama
antar sesama.
Tidak hanya di ajaran agam Islam,
toleransi beragama juga menjadi ajaran
semua agama. Untuk itu, agar tidak
menjadi sebuah sudut pandang yang
dilihat dari satu sisi saja sehingga
menjadi over lap antara ajaran agama
yang satu dengan agama yang lain
secara individu, lembaga atau
 pemerintah maka menurut H. Alamsyah
Ratu Perwiranegara dalam Pembinaan
Kerukunan Hidup Umat Beragama dari
Departemen Agama Republik Indonesia
senantiasa memegang teguh empat
prinsip (1982:28-29). Empat prinsip
tersebut yaitu :
a. Tidak mencampuradukan akidah
antar agama,
b. Perkembangan dan keberagaman
agama tidak membuat benturan
antar umat beragama,
c. Menguatkan hubungan antar
umat beragama, bukan
mengawinkan kepercayaan,
bukan mencampuradukkan ajaran
agama,
d. Demi kepentingan bangsa dan
negara.
Kehidupan sosial yang beragam
cenderung menimbulkan gesekan
perbedaan di sengaja maupun tidak,
sikap toleransi bisa menjadi dasar
untung mengurangi terjadinya
ketersinggungan. Saling menghargai
dengan perbedaan agama ras maupun
suku itu menjadi salah satu hal penting
untuk di terapkan. Pelajaran agama
yang di ajarkan tentang toleransi bisa di
terapkan dalam kehidupan sehari-hari,
peranan orang tua yang bisa menjadi
contoh terhdap anaknya untuk tetap
saling menghargai setiap perbedaan
yang ada di masyarakat. Jika toleransi
berjalan dengan baik yang akan
menimbulkan kesejahteraan bagi
masyrakat dan percepatan pembangunan
bagi negeri ini.

E. KESIMPULAN
DAFTAR PUSTAKA
[1] https://penelitianilmiah.com/penelitian-
kepustakaan/
[2] Alwi Shihab, Islam Inklusif: Menuju
Sikap Terbuka dalam Beragama (Bandung:
Mizan, 1993), 41-43
[3] Jurnal Religi, Vol. VIII, No. 1, Januari
2012: 1-12
[4] Rakhmat, Jalaluddin. Psikologi Agama:
Sebuah Pengantar. Bandung: Mizan, 2004.
Stark, Rodney. One True God: Resiko
Sejarah Bertuhan Satu, terj. M. Sadat Ismail.
Yogyakarta: Penerbit Qalam, 2003.
[5] Fikrah: Jurnal Ilmu Aqidah dan Studi
Keagamaan Volume 4 Nomor 2, 2016
[6] Jurnal.stkipkusumanegara.ac.id
Pengembangan Tolerasni Anak Usia Dini