Kritik Hegel Filsafat Hak Karl Marx, 1843

(b) Eksekutif

This task of ... subsuming the particular under the universal is comprised in
the executive power, which also includes the powers of the judiciary and the
police. The latter have a more immediate bearing on the particular concerns of
civil society and they make the universal interest authoritative over its
particular aims.
This is the usual interpretation of the executive. The only thing which can be
mentioned as original with Hegel is that he coordinates executive, police, and
judiciary, where as a rule the administrative and judiciary powers are treated
as opposed.
§ 288. Particular interests which are common

§ 287. Ada perbedaan antara keputusan raja dan aplikasinya, atau secara umum perbedaan antara
keputusan raja dengan eksekusi lanjutan atau menjalankan keputusan raja sebelumnya, undang-
undang yang ada, peraturan, organisasi untuk mengamankannya dan sebagainya. Tugas ini ...
subsuming tertentu di bawah universal terdiri dalam kekuasaan eksekutif, yang juga mencakup
kekuasaan kehakiman dan polisi. Yang terakhir memiliki bantalan lebih cepat pada kekhawatiran
tertentu masyarakat sipil dan mereka membuat bunga yang universal otoritatif atas tujuan tertentu
nya.

kepentingan khusus yang umum untuk semua orang jatuh dalam masyarakat sipil dan berbaring di
luar kepentingan benar-benar universal dari negara yang tepat (see§ 256). Administrasi ini adalah di
tangan Korporasi (see§ 251), komersial dan profesional serta kota, dan pejabat, direktur, manajer,
dan sejenisnya. Ini adalah bisnis pejabat ini untuk mengelola milik pribadi dan kepentingan ini bidang
tertentu dan, dari sudut pandang, otoritas mereka bersandar pada kepercayaan commonalties
mereka dan sederajat profesional. Di sisi lain, bagaimanapun, kalangan ini dari kepentingan tertentu
harus tunduk kepada kepentingan yang lebih tinggi dari negara, dan karenanya mengisi posisi
tanggung jawab dalam Perusahaan, dll, umumnya akan dipengaruhi oleh campuran pemilu populer
oleh mereka yang tertarik dengan pengangkatan dan pengesahan oleh otoritas yang lebih tinggi.

Ini adalah deskripsi sederhana dari situasi empiris di beberapa negara.

§ 289. Pemeliharaan bunga yang universal negara, dan legalitas, di bidang ini hak tertentu, dan
pekerjaan membawa hak-hak ini kembali ke universal, perlu superintended oleh pemegang
kekuasaan eksekutif, dengan (a) PNS eksekutif dan (b) para pejabat penasehat tinggi (yang akan
disusun dalam komite). Ini berkumpul di kepala tertinggi mereka yang berada dalam kontak langsung
dengan raja.

Hegel belum dikembangkan eksekutif. Tetapi mengingat ini, dia belum menunjukkan bahwa itu
adalah sesuatu yang lebih dari sebuah fungsi, penentuan warga pada umumnya. Dengan melihat
kepentingan tertentu masyarakat sipil seperti itu, karena kepentingan yang berada di luar
kepentingan benar-benar universal negara, ia hanya menyimpulkan eksekutif sebagai tertentu, daya
terpisah.
 Bagi Hegel, Eksekutif merupakan kelompok birokrasi yang pejabatnya diangkat
berdasarkan keahlian dan digaji tetapi pekerjaannya menyangkut masalah-masalah universal
dan harus bebas dari pengaruh-pengaruh subyektif. Hal mana bahwa negara dalam pandangan
Hegel, merupakan satu kesatuan mutlak. Oleh karena itu, Hegel menolak pembagian
kekuasaan di dalam Negara. Di dalam negara, tidak ada pembagian kekuasaan tetapi yang
ada adalah pembagian pekerjaan untuk masalah-masalah universal. Raja merupakan
kekuasaan pemersatu dan sekaligus yang tertinggi dari semuanya. Legislatif bergerak di
bidang pembuatan hukum dan konstitusi serta menangani masalah-masalah dalam negeri
yang dalam hal ini diduduki oleh Perwakilan (Estate) yang terdiri dari kelas bawah yaitu
kelas petani, kelas bisnis dan kelas tuan tanah. Perwakilan (Estate) dalam legislatif bertugas
agar Raja tidak bertindak sewenang-wenang dan mencegah agar kepentingan-kepentingan
partikular dari individu, masyarakat dan korporasi jangan sampai melahirkan kelompok
oposisi terhadap negara. Dalam hubungannya dengan Raja, Perwakilan ini juga menjadi
penasehat Raja. Bagi Hegel, negara monarki konstitusional merupakan bentuk negara modern
yang rasional karena monarki konstitusional merupakan hasil pemikiran yang bersifat
evaluatif atas monarki lama.
Bagi Hegel, ia berupaya memperlihatkan bagaimana kekuatan negara modern, dipahami
secara rasional, merekonsiliasikan kontradiksi-kontradiksi dari ‘masyarakat sipil’, yang mana
adalah, masyarakat borjuis. Di mana masyarakat sipil adalah ‘medan perang daripada
kepentingan pribadi’, filsafat menunjukkan bagaimana negara mengekspresikan kesatuan
daripada sebuah kehidupan bangsa. Negara adalah ‘aktualitas dari kebebasan yang konkrit’.
Kritik Marx terhadap filsafat negara dari Hegel membuat ia melihat bahwa masyarakat sipil
dan negara adalah asing terhadap kehidupan manusia yang sejati, yang mana pada waktu itu
disebutkannya sebagai ‘demokrasi sejati’.
Marx mengritik pemisahan negara dan civil society dari Hegel menjadi penyebab
keterasingan manusia. Manusia dalam civil society mempunyai sifat yang egois, sehingga
manusia memanfaatkan satu sama lain untuk memenuhi kebutuhan mereka sendiri. Dari
sinilah civil society membutuhkan Negara sebagai alat pemaksa melalui hukum. Hukum
diperlukan karena anggota masyarakat sipil memiliki kebebasan, rasio dan menjalin relasi
satu sama lain dengan sesama anggota masyarakat sipil itu sendiri dalam rangka pemenuhan
kebutuhan mereka. Hukum merupakan pengarah kebebasan dan rasionalitas manusia dalam
hubungan dengan sesama anggota masyarakat sipil.
Hegel menggambarkan bahwa masyarakat sipil adalah sebuah bentuk masyarakat dimana
orang-orang di dalamnya bisa memilih hidup apa saja yang mereka suka dan memenuhi
keinginan mereka sejauh mereka mampu. Negara tidak memaksakan jenis kehidupan tertentu
kepada anggota masyarakat sipil seperti yang terjadi dalam masyarakat feodal karena negara
dan masyarakat sipil adalah hal yang terpisah. Masyarakat sipil adalah masyarakat yang
terikat pada hukum. Hukum diperlukan karena anggota masyarakat sipil memiliki kebebasan,
rasio dan menjalin relasi satu sama lain dengan sesama anggota masyarakat sipil itu sendiri
dalam rangka pemenuhan kebutuhan mereka.
Masyarakat sipil terdiri dari individu-individu yang masing-masing berdiri sendiri
atau dengan istilah Hegel bersifat atomis. Akibatnya, anggota dalam masyarakat sipil (civil
society) tidak mampu mengobyektifkan kehendak dan kebebasan mereka. Kehendak dan
kebebasan mereka bersifat subyektif-partikular. Meskipun demikian, masing-masing anggota
dalam mengejar pemenuhan kebutuhannya saling berhubungan satu sama lain. Civil
society menjadi tempat pergulatan pemenuhan aneka kebutuhan dan kepentingan manusia
yang menjadi anggotanya. Dalam kerangka penggambaran ini, masyarakat sipil adalah
masyarakat yang bekerja. Karena kegiatan masyarakat sipil tidak dibatasi oleh negara, maka
dalam masyarakat sipil terjadilah usaha penumpukan kekayaan yang intensif.

Hal ini terutama perlu diperhatikan:

1. karena definisi masyarakat sipil sebagai thebellum omnium contra omnes;

2. karena egoisme pribadi diturunkan menjadi rahasia patriotisme warga dan kedalaman dan
kekuatan yang negara memiliki sentimen;

3. karena 'burgher', pria kepentingan tertentu yang bertentangan dengan universal, anggota
masyarakat sipil, dianggap individu tetap sedangkan negara juga pada individu tetap menentang
'burgher'.

Satu akan menganggap bahwa Hegel harus mendefinisikan 'masyarakat sipil' serta 'keluarga' sebagai
penentuan setiap individu politik, dan demikian juga kualitas negara kemudian sama-sama
penentuan individu politik. Tapi dengan Hegel itu bukan salah satu dan individu yang sama yang
mengembangkan tekad baru esensi sosialnya. Ini adalah inti dari kehendak, yang diduga
mengembangkan penentuan keluar dari dirinya sendiri. The hidup dari, berbeda dan terpisah,
eksistensi empiris negara yang dikandung menjadi inkarnasi langsung dari salah satu penentuan ini.

Sama seperti yang universal seperti yang diberikan independen itu segera dicampur dengan apa
yang secara empiris ada, dan kemudian ada yang terbatas ini segera dan secara tidak kritis diambil
untuk ekspresi Ide.

Berikut Hegel datang ke dalam pertentangan dengan dirinya hanya sejauh ia tidak memahami
'keluarga' orang dengan cara yang sama ia dikandung dari anggota masyarakat sipil, saya. c., sebagai
berkembang biak tetap dikeluarkan dari kualitas lain.

§ 290. Pembagian kerja ... terjadi dalam bisnis eksekutif juga. Untuk alasan ini, organisasi pejabat
memiliki abstrak meskipun tugas sulit sehingga mengatur bahwa (a) kehidupan sipil akan diatur
secara konkret dari bawah di mana itu adalah beton, tapi itu (b) tidak kurang usaha pemerintah
harus dibagi menjadi cabang abstrak -armed oleh pejabat khusus sebagai pusat berbagai
administrasi, dan selanjutnya bahwa (c) operasi dari berbagai departemen akan bertemu lagi

ketika mereka diarahkan pada kehidupan sipil dari atas, dengan cara yang sama seperti yang mereka
berkumpul menjadi pengawasan umum di eksekutif tertinggi.

Penambahan ayat ini adalah untuk dipertimbangkan kemudian.

§ 291. Sifat dari fungsi eksekutif adalah bahwa mereka obyektif dan bahwa dalam substansi, mereka
telah secara eksplisit ditetapkan oleh keputusan sebelumnya (lihat ayat 287); fungsi-fungsi ini harus
dipenuhi dan dilakukan oleh individu. Antara semua individu dan kantornya tidak ada langsung link
alami.

Oleh karena itu individu tidak diangkat ke kantor karena kelahiran mereka atau hadiah pribadi asli.
Itu

objectivefactor di pengangkatan mereka adalah pengetahuan dan bukti kemampuan. Bukti tersebut
menjamin bahwa negara akan mendapatkan apa yang membutuhkan; dan karena itu adalah satu-
satunya kondisi janji, itu juga menjamin setiap warga negara untuk kesempatan bergabung dengan
kelas PNS [dem allgemeinen Stande].

§ 292. Sejak kualifikasi obyektif untuk PNS tidak jenius (seperti untuk bekerja sebagai seorang
seniman, misalnya), ada kebutuhan sebuah pluralitas tak terbatas kandidat yang memenuhi syarat
yang keunggulan relatif tidak ditentukan dengan presisi mutlak. Pemilihan salah satu kandidat,
pencalonannya ke kantor,

dan hibah kepadanya wewenang penuh untuk bertransaksi bisnis-semua masyarakat ini, sebagai
menghubungkan dua hal, seorang pria dan kantornya, yang dalam hubungan satu sama lain harus
selalu kebetulan, di negara yang berdaulat dan memiliki terakhir kata. adalah aspek thesubjective
pemilu ke kantor, dan itu harus berbohong dengan mahkota sebagai kekuatan.

§ 293. Fungsi publik tertentu yang raja mempercayakan kepada pejabat merupakan salah satu
bagian dari aspek tujuan kedaulatan berada di mahkota. Diskriminasi khusus mereka karena itu
diberikan dalam sifat hal. Dan sementara tindakan para pejabat adalah pemenuhan tugas mereka,
kantor mereka juga hak dibebaskan dari kontingensi.

Catatan hanya aspek tujuan kedaulatan berada di mahkota.

§ 294. Setelah seseorang telah ditunjuk untuk posisi resminya oleh tindakan sultan (see§ 292), masa
jabatan dari jabatannya adalah tergantung pada-Nya memenuhi tugasnya. Pemenuhan tersebut
adalah esensi dari pengangkatannya, dan hanya konsekuensial bahwa ia menemukan di kantornya
mata pencahariannya dan kepuasan terjamin kepentingan tertentu nya (see§ 294), dan lebih lanjut
bahwa keadaan eksternal dan pekerjaan resminya dibebaskan dari jenis lain dari ketergantungan
subjektif dan pengaruh.

Apa layanan negara ... membutuhkan, ia mengatakan di theRemark, adalah bahwa manusia akan
melupakan kepuasan andcapricious egois ujung subjektif mereka; oleh sangat pengorbanan ini,
mereka memperoleh hak untuk menemukan kepuasan mereka dalam, tetapi hanya dalam, debit
berbakti fungsi publik mereka. Bahkan ini, sejauh bisnis publik yang bersangkutan, ada letak
hubungan antara kepentingan universal dan khusus yang merupakan kedua konsep negara dan
stabilitas batin (see§ 260) ... Kepuasan terjamin kebutuhan khusus menghilangkan eksternal paksaan
yang dapat menggoda seorang pria untuk mencari cara dan sarana untuk memuaskan mereka
dengan mengorbankan tugas resminya. Mereka yang dipercayakan dengan urusan negara
menemukan daya universal perlindungan yang mereka butuhkan terhadap fenomena lain subjektif,
yaitu nafsu pribadi yang diperintah, yang kepentingan primitif, dll, menderita cedera sebagai bunga
universal negara dibuat untuk menang terhadap mereka.
§ 295. keamanan negara dan mata pelajaran terhadap penyalahgunaan kekuasaan oleh menteri dan
pejabat mereka terletak langsung di organisasi hirarkis dan answerability mereka; tetapi terletak
terlalu dalam kewenangan yang diberikan masyarakat dan Korporasi, karena dalam dirinya sendiri ini
merupakan penghalang terhadap intrusi caprice subjektif ke dalam kekuasaan yang dipercayakan
kepada PNS, dan itu selesai dari bawah kontrol negara yang tidak mencapai bawah sejauh sebagai
perilaku individu.

§ 296. Tapi fakta bahwa sikap memihak, tegak, dan sopan menjadi adat [di PNS], adalah (i) sebagian
hasil dari pendidikan langsung dalam pemikiran dan perilaku etis. Pendidikan tersebut adalah
imbangan mental untuk aktivitas mekanik dan semi-mekanik yang terlibat dalam memperoleh apa
yang disebut 'ilmu' dari hal-hal yang berhubungan dengan administrasi, dalam pelatihan bisnis yang
diperlukan, dalam pekerjaan yang sebenarnya dilakukan, dll (ii) Ukuran negara, bagaimanapun,
merupakan faktor penting dalam memproduksi hasil ini, karena

mengurangi stres keluarga dan hubungan pribadi lainnya, dan juga membuat kurang kuat dan
kurang tertarik Kesukaan seperti kebencian, dendam, dll mereka yang sibuk dengan pertanyaan-
pertanyaan penting yang muncul dalam keadaan bagus, ini kepentingan subjektif otomatis hilang,
dan kebiasaan yang dihasilkan dari mengadopsi kepentingan universal, sudut pandang, dan kegiatan.

§ 297. PNS dan anggota eksekutif merupakan bagian yang lebih besar dari kelas menengah, kelas di
mana kesadaran yang tepat dan kecerdasan dikembangkan dari massa rakyat adalah

ditemukan. Kerja berdaulat pada kelas menengah di atas, dan Perusahaan-hak bekerja di atasnya di
bagian bawah, adalah lembaga yang secara efektif mencegah dari mendapatkan posisi terisolasi dari
aristokrasi dan menggunakan pendidikan dan keterampilan sebagai sarana untuk sebuah tirani yang
sewenang-wenang.

Selain § 297. Kelas menengah, yang PNS milik, secara politis sadar dan satu di mana pendidikan
merupakan yang paling menonjol .... Ini adalah perhatian utama dari negara yang kelas menengah
harus dikembangkan, tapi ini bisa dilakukan hanya jika negara adalah kesatuan organik seperti yang
dijelaskan di sini, yaitu, itu bisa dilakukan hanya dengan memberikan kewenangan untuk bidang
kepentingan tertentu, yang relatif independen, dan dengan menunjuk tentara pejabat yang
kesewenang-wenangan pribadi rusak terhadap badan yang berwenang tersebut.

Tindakan sesuai dengan hak-hak semua orang, dan kebiasaan tindakan tersebut, merupakan
konsekuensi dari imbangan untuk pejabat yang membuat badan independen dan mandiri subsisten.

Apa Hegel mengatakan tentang 'Eksekutif' tidak pantas nama pembangunan filosofis. Sebagian besar
paragraf dapat ditemukan verbatim di PrussianLandrecht. Namun administrasi yang tepat adalah
titik paling sulit dari pembangunan.

Karena Hegel telah mengklaim polisi dan peradilan menjadi bidang masyarakat sipil, eksekutif tidak
lain adalah administrasi, yang ia berkembang sebagai birokrasi.

Pertama-tama, 'Korporasi', sebagai pemerintahan sendiri dari masyarakat sipil, mengandaikan

birokrasi. Satu-satunya penentuan tiba di adalah bahwa pilihan para administrator dan pejabat
mereka, dll, adalah pilihan campuran yang berasal dari anggota masyarakat sipil dan disahkan oleh
otoritas yang tepat (atau sebagai Hegel mengatakan, 'otoritas yang lebih tinggi').

Selama bidang ini, untuk pemeliharaan bunga yang universal negara dan legalitas, berdiri pemegang
kekuasaan eksekutif, PNS eksekutif dan pejabat penasehat, yang menyatu ke dalam monarki.

Sebuah pembagian kerja terjadi dalam bisnis eksekutif. Individu harus membuktikan kemampuan
mereka untuk fungsi eksekutif, yaitu, mereka harus mengikuti ujian. Pilihan individu determinate
untuk pengangkatan pegawai negeri adalah hak prerogatif dari otoritas kerajaan. Distribusi fungsi ini
diberikan dalam sifat hal. Fungsi resmi adalah tugas dan pekerjaan hidup dari PNS. Oleh karena itu
mereka harus dibayar oleh negara. Jaminan terhadap malpraktek oleh birokrasi sebagian hierarki
dan answerability, dan di sisi lain otoritas masyarakat dan Korporasi; kemanusiaan adalah hasil
sebagian pendidikan langsung dalam pemikiran dan perilaku etis dan sebagian dari ukuran negara.
PNS membentuk bagian besar dari kelas menengah. Pengamanan terhadap nya menjadi seperti
aristokrasi dan tirani sebagian yang berdaulat di atas dan sebagian Perusahaan-hak di bagian bawah.
Kelas menengah adalah kelas education.Voila tout! Hegel memberi kita gambaran empiris birokrasi,
sebagian sebagai sebenarnya, dan sebagian menurut pendapat yang memiliki sendiri Dan dengan itu
bab yang sulit di 'Eksekutif' dibawa ke dekat.

Hegel hasil dari pemisahan negara dan masyarakat sipil, pemisahan kepentingan tertentu dan benar-
benar universal, dan memang birokrasi didirikan pada pemisahan ini. Hegel hasil dari presuppositon
dari Perusahaan; dan memang birokrasi mengandaikan Korporasi, dalam acara 'pikiran korporasi.
Hegel mengembangkan ada konten birokrasi, tetapi hanya beberapa indikasi umum organisasi
formal; dan memang birokrasi hanyalah formalisme dari konten yang terletak di luar birokrasi itu
sendiri.

Korporasi adalah materialisme birokrasi, dan birokrasi adalah spiritualisme dari Korporasi.
Corporation adalah birokrasi masyarakat sipil, dan birokrasi adalah Corporation negara. Pada
kenyataannya, birokrasi sebagai masyarakat sipil dari negara adalah bertentangan dengan keadaan
masyarakat sipil, Korporasi. Di mana birokrasi adalah menjadi prinsip baru, di mana kepentingan
universal negara mulai menjadi eksplisit sebuah tunggal dan dengan demikian bunga riil, perjuangan
melawan Korporasi karena setiap perjuangan konsekuensi terhadap keberadaan bangunan. Di sisi
lain setelah kehidupan nyata negara terbangun dan masyarakat sipil membebaskan diri dari
Korporasi dari dorongan rasional melekat, birokrasi berusaha untuk memulihkan mereka; untuk
segera keadaan masyarakat sipil jatuh demikian juga masyarakat sipil dari negara. Spiritualisme yang
hilang dengan materialisme kebalikannya.

Konsekuensinya berjuang untuk keberadaan tempat sesegera prinsip baru berjuang tidak
bertentangan dengan keberadaan tempat tapi bertentangan dengan prinsip keberadaan mereka.
Pikiran yang sama yang menciptakan Corporation di masyarakat menciptakan birokrasi di negara
bagian. Jadi segera setelah pikiran korporasi diserang demikian pula pikiran birokrasi; dan sedangkan
birokrasi sebelumnya berjuang keberadaan Perusahaan dalam rangka menciptakan ruang bagi
eksistensi sendiri, sekarang berusaha keras untuk mempertahankan keberadaan Korporasi untuk
menyelamatkan pikiran Corporation, yang merupakan pikiran sendiri.
Birokrasi adalah formalisme keadaan masyarakat sipil. Ini adalah kesadaran negara, kehendak
negara, kekuasaan negara, sebagai Corporation. (Bunga yang universal dapat behavevis-a-visthe
tertentu hanya sebagai tertentu asalkan behavesvis-a vis tertentu yang universal sebagai universal.
Birokrasi sehingga harus mempertahankan universalitas imajiner kepentingan tertentu, yaitu, pikiran
Corporation, dalam rangka untuk mempertahankan kekhususan imajiner kepentingan universal,
yaitu, pikiran sendiri. Negara harus Korporasi selama Corporation ingin menjadi negara.) Menjadi
kesadaran negara, akan, dan kekuasaan sebagai Corporation, birokrasi dengan demikian merupakan
khususnya, masyarakat ditutup dalam negara. Birokrasi menghendaki Corporation sebagai kekuatan
imajiner. Yang pasti, Corporation individu juga memiliki kehendak ini untuk kepentingan tertentu
yang bertentangan dengan birokrasi, tetapi menghendaki birokrasi terhadap yang lain Corporation,
bertentangan dengan kepentingan tertentu lainnya. Birokrasi sebagai selesai Korporasi karena itu
menang hari selama Corporation yang seperti birokrasi tidak lengkap. Ini mengurangi Corporation
untuk penampilan, atau ingin melakukannya, tapi keinginan penampilan ini untuk saya ada dan
percaya pada keberadaannya sendiri. Corporation adalah upaya masyarakat sipil untuk menjadi
negara; tapi birokrasi adalah negara yang telah benar-benar membuat dirinya menjadi masyarakat
sipil.

Formalisme negara, yang birokrasi adalah, adalah negara sebagai formalisme, dan Hegel telah
menggambarkannya persis seperti formalisme seperti itu. Karena formalisme negara ini merupakan
dirinya sebagai kekuatan nyata dan menjadi dirinya sendiri konten materi sendiri, jelas bahwa
birokrasi adalah jaringan ilusi praktis, atau ilusi negara. Pikiran birokrasi adalah melalui dan melalui,
pikiran teologis Jesuit. Para birokrat adalah Yesuit dan teolog negara. Birokrasi isla république prêtre.

Karena birokrasi menurut esensinya adalah negara sebagai formalisme, demikian juga itu menurut
ujungnya. Nyata akhir negara sehingga tampaknya birokrasi sebagai tujuan lawan negara. Pikiran
birokrasi adalah pikiran formal negara. Oleh karena itu membuat pikiran formal negara, atau
kecerobohan nyata negara, sebuah imperatif kategoris. Birokrasi menegaskan dirinya menjadi akhir
dari negara. Karena birokrasi membuat tujuan resmi isinya, ia datang ke dalam konflik di mana-mana
dengan tujuan nyata. Oleh karena itu wajib untuk menyajikan apa yang formal untuk konten dan
konten untuk apa yang formal. Tujuan negara diubah menjadi tujuan biro, atau tujuan dari biro ke
tujuan negara. Birokrasi adalah lingkaran yang tidak ada yang bisa melarikan diri. hirarki adalah
hirarki pengetahuan. Titik tertinggi mempercayakan pemahaman khusus untuk eselon yang lebih
rendah, sedangkan ini, di sisi lain, kredit tertinggi dengan pemahaman dalam hal universal; dan
dengan demikian mereka

menipu satu sama lain.

Birokrasi adalah negara imajiner bersama negara nyata; itu adalah spiritualisme negara. Akibatnya
segala sesuatu memiliki makna ganda, satu nyata dan satu birokrasi, seperti pengetahuan adalah
ganda, satu nyata dan satu birokrasi (dan sama dengan kehendak). Sebuah hal yang nyata,
bagaimanapun, diperlakukan sesuai dengan esensi birokrasi, menurut dunia lain, esensi spiritual.
Birokrasi memiliki keberadaan negara, makhluk spiritual masyarakat, yang dimilikinya; itu adalah
milik pribadi. Semangat umum birokrasi adalah rahasia, misteri, diawetkan dalam hati dengan cara
hirarki dan eksternal sebagai perusahaan tertutup. Untuk membuat pikiran -the publik dan disposisi
negara oleh karena itu tampaknya birokrasi sebagai pengkhianatan misteri. Dengan demikian
otoritas adalah prinsip pengetahuan dan makhluk, dan pendewaan otoritas adalah mentalitas nya.
Tapi di jantung birokrasi spiritualisme ini berubah menjadi materialisme kasar, materialisme
ketaatan pasif, kepercayaan dalam otoritas, mekanisme perilaku kaku dan formalistik, prinsip tetap,
konsepsi, dan tradisi. Sejauh birokrat individu yang bersangkutan, akhir negara menjadi akhir
pribadinya: pengejaran posting yang lebih tinggi, bangunan karier. Di tempat pertama, dia
menganggap kehidupan nyata untuk menjadi murni materi, untuk semangat hidup ini memiliki
keberadaan yang terpisah dalam birokrasi. Jadi birokrat harus membuat hidup sebagai materialistis
mungkin. Kedua, kehidupan nyata adalah bahan untuk birokrat, yaitu. sejauh itu menjadi obyek
tindakan birokrasi, karena semangatnya yang diresepkan untuk dia, akhir-nya berada di luar dirinya,
keberadaannya adalah adanya biro. Negara, maka, hanya ada berbagai biro-pikiran yang koneksi
terdiri dari subordinasi dan ketaatan bodoh. Pengetahuan nyata tampaknya tanpa konten seperti
kehidupan nyata tampaknya mati, untuk pengetahuan dan kehidupan imajiner ini lulus untuk apa
yang nyata dan penting. Jadi birokrat harus menggunakan keadaan sesungguhnya Jesuitically, tidak
peduli apakah hal bermuka dua ini menjadi sadar atau tidak sadar. Tetapi mengingat bahwa antitesis
nya pengetahuan, tidak dapat dihindari bahwa ia juga telah mencapai kesadaran diri dan, pada saat
itu, hal bermuka dua yang disengaja. Sementara birokrasi adalah di satu sisi materialisme kasar ini, ia
mewujudkan spiritualisme kasar dalam keinginannya untuk melakukan segala sesuatu, yaitu, di yang
membuat prima akan thecausa, untuk itu adalah keberadaan aktif murni yang menerima isinya dari
luar; sehingga dapat mewujudkan keberadaannya hanya melalui membentuk dan membatasi konten
ini. Birokrat yang memiliki dunia sebagai objek belaka tindakannya.

Ketika Hegel menyebut kekuatan Eksekutif aspek tujuan kedaulatan berada Dalam mahkota, justru
dalam arti yang sama bahwa Gereja Katolik adalah eksistensi nyata dari kedaulatan, konten, dan
semangat Tritunggal Mahakudus. Dalam birokrasi identitas kepentingan negara dan tujuan pribadi
tertentu didirikan sehingga kepentingan negara menjadi tujuan pribadi tertentu bertentangan
dengan tujuan pribadi lainnya.

Penghapusan [Aufhebung] birokrasi hanya dapat terdiri kepentingan universal yang menjadi

benar-dan tidak, seperti Hegel, menjadi murni dalam pikiran, dalam abstraksi kepentingan tertentu;
dan ini hanya mungkin melalui kepentingan tertentu benar-benar menjadi universal. Hegel dimulai
dari oposisi nyata dan dengan demikian membawa ke identitas hanya imajiner yang, pada
kenyataannya, itu sendiri semua lebih kontradiktif. Identitas tersebut adalah birokrasi.

Sekarang mari kita ikuti perkembangannya dalam khusus nya.

Pernyataan filosofis satunya yang Hegel membuat mengenai Eksekutif adalah bahwa dari
'subsuming' individu dan khususnya di bawah universal, dll

Hegel adalah puas dengan itu. Di satu sisi, kategori 'subsumption' dari tertentu, dll Kategori ini harus
aktualisasikan. Sekarang, ia mengambil orang dari keberadaan empiris dari Prusia atau modern

negara (seperti itu), yang antara lain actualises kategori ini meskipun kategori ini tidak
mengungkapkan sifat spesifik. Matematika terapan juga subsuming dari tertentu, dll Hegel tidak
menanyakan apakah ini adalah rasional, modus yang memadai subsumption. Dia memegang teguh
hanya untuk satu kategori dan puas dengan menemukan keberadaan yang sesuai untuk itu. Hegel
memberikan logikanya tubuh politik; ia tidak memberikan logika tubuh politik (§ 287).

Pada hubungan dari Korporasi dan masyarakat untuk eksekutif kita diberitahu pertama-tama yang
diperlukan bahwa administrasi mereka (pencalonan kehakiman mereka) umumnya dipengaruhi oleh
campuran pemilu populer oleh mereka yang tertarik dengan pengangkatan dan pengesahan oleh
otoritas yang lebih tinggi . Pilihan campuran administrator dari masyarakat dan Korporasi sehingga
akan menjadi hubungan pertama antara masyarakat sipil dan negara atau eksekutif, identitas
pertama mereka (§ 288). Identitas ini, menurut Hegel sendiri, cukup dangkal, Compositum amixtum,
campuran. Untuk tingkat bahwa identitas ini dangkal,

oposisi tajam. Ini adalah bisnis pejabat tersebut (yaitu pejabat Korporasi, masyarakat, dll) untuk
mengelola milik pribadi dan kepentingan ini bidang tertentu dan, dari yang titik pandang, otoritas
mereka bersandar pada kepercayaan commonalties mereka dan profesional sama. Di sisi lain,
bagaimanapun, kalangan ini dari kepentingan tertentu harus tunduk kepada kepentingan yang lebih
tinggi dari negara. Dari hasil ini yang disebut 'pilihan dicampur'.

Administrasi Corporation sehingga memiliki di dalamnya oposisi dari milik pribadi dan kepentingan
bidang tertentu terhadap bunga yang lebih tinggi dari negara: oposisi antara milik pribadi dan
negara.

Kita tidak perlu menekankan bahwa resolusi oposisi ini dalam pilihan campuran adalah akomodasi
sederhana, perjanjian, sebuah pengakuan dari dualisme yang belum terselesaikan yang itu sendiri
dualisme, campuran. Kepentingan tertentu dari Perusahaan dan masyarakat memiliki dualisme
dalam lingkup mereka sendiri, yang juga membentuk karakter administrasi mereka.

Namun, oposisi penting menonjol pertama dalam hubungan ini 'kepentingan tertentu yang umum
untuk semua orang', dll, yang 'kebohongan luar kepentingan benar-benar universal dari negara yang
tepat', dan ini 'bunga benar-benar universal negara yang tepat '. Tapi contoh pertama sekali lagi, itu
adalah dalam bidang ini.

Pemeliharaan bunga yang universal negara, dan legalitas, di bidang ini hak tertentu, dan pekerjaan
membawa hak-hak ini kembali ke universal, perlu superintended oleh pemegang kekuasaan
eksekutif, dengan (a) PNS eksekutif , dan (b) para pejabat penasehat tinggi (yang akan disusun dalam
komite). Ini berkumpul di kepala tertinggi mereka yang berada dalam kontak langsung dengan raja.
(§ 289)

Kebetulan, mari kita menarik perhatian pada pembangunan komite eksekutif, yang tidak diketahui,
misalnya, di Perancis. Pada tingkat yang sama bahwa Hegel mengemukakan pejabat ini sebagai
penasehat itu pasti jelas bahwa mereka akan disusun dalam komite.

Hegel memiliki negara yang tepat, eksekutif, pindah ke manajemen kepentingan yang universal
negara dan legalitas, dll dalam masyarakat sipil melalui pemegang [dari kekuasaan eksekutif]; dan
menurut dia pemegang ini kantor eksekutif, PNS eksekutif ternyata benar representasi negara,
bukan 'dari' tapi 'melawan' masyarakat sipil. Pertentangan antara negara dan masyarakat sipil
dengan demikian tetap; negara tidak berada dalam tetapi di luar dari masyarakat sipil; hal itu
mempengaruhi masyarakat sipil hanya melalui pemegang jabatan kepada siapa adalah 1
mempercayakan pengelolaan negara dalam bidang ini. Pihak oposisi tidak diatasi dengan
berarti pemegang kantor ini tetapi telah menjadi oposisi hukum dan tetap. Negara menjadi sesuatu
yang asing dengan sifat masyarakat sipil; menjadi ini alam ranah dunia lain deputi yang membuat
klaim terhadap masyarakat sipil. Polisi, pengadilan, dan administrasi yang tidak deputi masyarakat
sipil itu sendiri, yang mengelola kepentingan umum sendiri di dalam dan melalui mereka. Sebaliknya,
mereka adalah pemegang jabatan negara yang tujuannya adalah untuk mengelola negara
bertentangan dengan masyarakat sipil. Hegel menjelaskan oposisi ini lebih lanjut dalam
candidRemark § 289which kami diperiksa sebelumnya. '

Sifat dari fungsi eksekutif adalah bahwa mereka obyektif dan ... telah secara eksplisit ditetapkan oleh
keputusan sebelumnya. (§ 291)

Apakah Hegel menyimpulkan bahwa [fungsi eksekutif] semua lebih mudah tidak memerlukan hirarki
pengetahuan, bahwa mereka bisa dieksekusi dengan sempurna oleh masyarakat sipil itu sendiri? Di
sisi lain.

Dia membuat pengamatan yang mendalam bahwa mereka akan dieksekusi oleh individu, dan bahwa
di antara mereka dan orang-orang ini tidak ada segera link alami. Ini merupakan kiasan untuk
mahkota, yang tidak lain adalah 'kekuatan alami pilihan sewenang-wenang, dan dengan demikian
dapat lahir. Mahkota tidak lain adalah wakil dari saat alam di kehendak, kekuasaan alam fisik di
negara bagian.

PNS eksekutif dibedakan oleh kenyataan bahwa mereka mendapatkan janji mereka; maka mereka
pada dasarnya dibedakan dari sultan.

Faktor objektif dalam pengangkatan mereka (yaitu, untuk bisnis Negara) adalah pengetahuan
(caprice subjektif kekurangan faktor ini) dan bukti kemampuan. Bukti tersebut menjamin bahwa
negara akan mendapatkan apa yang membutuhkan; dan karena itu adalah satu-satunya kondisi janji,
itu juga menjamin setiap warga negara untuk kesempatan bergabung dengan kelas PNS [dem
allgemeinen Stande].

Kesempatan yang setiap warga negara harus menjadi PNS dengan demikian hubungan afirmatif
kedua antara masyarakat sipil dan negara, identitas kedua. Seperti yang pertama itu juga bersifat
cukup dangkal dan dualistik. Setiap Katolik memiliki kesempatan untuk menjadi seorang imam (yaitu,
untuk memisahkan diri dari kaum awam serta dunia). Apakah ulama pada account yang menghadapi
Katolik kurang sebagai kekuatan yang berlawanan?

Yang masing-masing memiliki kemungkinan untuk mendapatkan hak istimewa bola lain
membuktikan bahwa hanya lingkup sendiri tidak aktualitas hak istimewa ini.

Dalam keadaan sebenarnya itu bukan pertanyaan tentang kemungkinan setiap warga negara untuk
mendedikasikan dirinya untuk universal dalam bentuk kelas tertentu, tetapi dari kemampuan kelas
yang universal harus benar-benar universal, yaitu, untuk menjadi kelas setiap warganegara. Tapi
Hegel hasil dari dalil pseudo-universal, kelas yang universal ilusi, universalitas tetap dalam bentuk
kelas tertentu.
Identitas yang ia telah dibangun antara masyarakat sipil dan negara adalah identitas dua tentara
yang bermusuhan di mana tiap-tiap prajurit memiliki 'kesempatan' untuk menjadi melalui desersi
anggota tentara musuh lainnya; dan di Hegel ini memang benar menggambarkan keadaan empiris ini
urusan.

Ini adalah sama dengan konstruksi tentang ujian. Dalam keadaan yang rasional, mengambil
pemeriksaan milik lebih tepat untuk menjadi pembuat sepatu dari satu PNS eksekutif karena sepatu
adalah keterampilan tanpa yang satu dapat menjadi warga negara yang baik dari negara, seorang
pria sosial; tetapi pengetahuan negara diperlukan adalah kondisi yang tanpanya seseorang dalam
kehidupan negara luar negara, terputus dari dirinya, kehilangan udara. Pemeriksaan ini tidak lain
dari ritual masonik, pengakuan hukum dari pengetahuan istimewa kewarganegaraan negara.

Link dari kantor negara dan individu, ini ikatan tujuan antara pengetahuan masyarakat sipil dan
pengetahuan negara, dengan kata lain pemeriksaan, tidak lain adalah baptisan birokrasi
pengetahuan, pengakuan resmi dari transubstansiasi dari profan menjadi pengetahuan suci (tak
usah dikatakan bahwa dalam kasus setiap pemeriksaan pemeriksa tahu semua). Tidak ada yang
pernah mendengar tentang negarawan Yunani atau Romawi mengambil pemeriksaan. Tapi
kemudian apa adalah negarawan Romawi bahkan terhadap seorang pejabat Prusia!

Selain ikatan tujuan individu dengan kantor negara, di samping itu, yaitu, untuk pemeriksaan, ada
ikatan lain - caprice royal:

Sejak kualifikasi obyektif untuk PNS tidak jenius (seperti itu untuk bekerja, seorang seniman,
misalnya), ada kebutuhan sebuah pluralitas tak terbatas kandidat yang memenuhi syarat yang
keunggulan relatif tidak ditentukan dengan presisi mutlak. Pemilihan salah satu kandidat,
pencalonannya ke kantor, dan hibah kepadanya wewenang penuh untuk bertransaksi bisnis-semua
masyarakat ini, sebagai menghubungkan dua hal, seorang pria dan kantornya, yang dalam hubungan
satu sama lain harus selalu menjadi kebetulan, adalah aspek subjektif dari pemilu ke kantor, dan itu
harus berbohong dengan mahkota sebagai kekuatan di negara yang berdaulat dan memiliki kata
terakhir. [§ 292.]

Pangeran adalah setiap saat wakil kebetulan atau kontingensi.

Selain saat tujuan pengakuan birokrasi iman (pemeriksaan) ada milik selain itu subjektif [saat] dari
nikmat kerajaan, agar buah iman yield.

Fungsi publik tertentu yang raja mempercayakan kepada pejabat merupakan salah satu bagian dari
aspek tujuan kedaulatan berada di mahkota. (Raja mendistribusikan dan mempercayakan kegiatan
negara tertentu sebagai fungsi untuk pejabat, yaitu, ia mendistribusikan negara antara birokrat,
mempercayakan seperti Gereja Roma yang suci mempercayakan konsekrasi Monarki adalah sistem
emanasi; monarki menyewakan fungsi negara.) Berikut Hegel membedakan untuk pertama kalinya
aspek depan obyektif aspek subjektif dari kedaulatan yang berada di Crown. Sebelum ini ia dicampur
dua bersama-sama. Kedaulatan berada di mahkota diambil di sini dengan cara jelas mistis, seperti
teolog menemukan Allah pribadi di alam. Sebelumnya itu masih berarti bahwa mahkota adalah
aspek subjektif dari kedaulatan yang berada di negara bagian (§ 293).

Dalam § 294 Hegel mengembangkan gaji PNS dari Ide. Berikut identitas sebenarnya dari masyarakat
sipil dan negara didirikan pada gaji PNS, atau fakta bahwa pegawai negeri juga menjamin keamanan
dalam keberadaan empiris. Upah dari PNS adalah identitas tertinggi yang Hegel membangun dari
semua ini. Transformasi kegiatan negara ke kementerian mengandaikan pemisahan negara dari
masyarakat.

Ketika Hegel mengatakan dalam theRemark § 294:

Apa layanan negara. . . membutuhkan adalah bahwa manusia akan melupakan kepuasan egois dan
berubah-ubah dari ujung subjektif mereka, (ini diperlukan dalam kasus setiap pos pelayanan) dan
dengan ini sangat mengorbankan mereka memperoleh hak untuk menemukan kepuasan mereka
dalam, tetapi hanya dalam, yang berbakti debit fungsi publik mereka. Bahkan ini, sejauh bisnis publik
yang bersangkutan, ada letak hubungan antara kepentingan universal dan khusus yang merupakan
kedua konsep negara dan stabilitas batin,

ini memegang baik (1.) dari setiap hamba, dan (2) itu benar bahwa gaji PNS merupakan

stabilitas dalam dari monarki yang paling modern. berbeda dengan anggota masyarakat sipil hanya
keberadaan PNS dijamin.

Pada titik ini Hegel tidak dapat gagal untuk melihat bahwa ia telah dibangun eksekutif sebagai
antitesis untuk masyarakat sipil, dan memang sebagai ekstrim yang dominan. Bagaimana dia
sekarang membentuk kondisi Identitas?

Menurut to§ 295 keamanan negara dan subyek terhadap penyalahgunaan [denMissbrauch] ofpower
oleh menteri dan pejabat mereka terletak sebagian di organisasi hirarkis mereka (seolah-olah hirarki
sendiri tidak pokok melanggar [derHauptmissbrauch], dan dosa-dosa pribadi yang cocok dari
civilservants tidak semuanya dapat dibandingkan dengan dosa-dosa yang tak terelakkan hirarkis
mereka; hirarki menghukum pegawai negeri sampai-sampai ia berbuat dosa terhadap hirarki atau
melakukan dosa lebih dari hirarki;

namun butuh dia di bawah perlindungan ketika dosa hirarki melalui dia; apalagi hirarki hanya
dengan kesulitan besar yakin dosa anggotanya) dan kewenangan yang diberikan kepada masyarakat
dan Korporasi, karena dalam dirinya sendiri ini merupakan penghalang terhadap intrusi caprice
subjektif ke dalam kekuasaan yang dipercayakan kepada PNS, dan itu melengkapi depan di bawah
kontrol negara (seperti jika kontrol ini tidak dilaksanakan dengan outlook dari hirarki birokrasi) winch
tidak mencapai bawah sejauh perilaku individu.

Dengan demikian jaminan kedua melawan caprice birokrasi terletak pada hak istimewa dari
Korporasi.

Jadi jika kita meminta Hegel apa perlindungan masyarakat sipil terhadap birokrasi, ia menjawab:

1. Organisasi hirarki dari bureaucracy.Control. Ini, bahwa musuh adalah dirinya tangan terikat dan
kaki, dan jika dia seperti hammervis-a-visthose bawah dia seperti semua landasan dalam kaitannya
dengan yang di atas. Sekarang, di mana adalah perlindungan terhadap hirarki? Lebih rendah jahat
pasti akan dihapuskan melalui lebih besar karena itu lenyap dibandingkan dengan itu.
2. Konflik, konflik yang belum terselesaikan antara birokrasi dan Corporation.Struggle, kemungkinan
perjuangan, adalah jaminan terhadap sedang diatasi. Kemudian (§ 297) selain Hegel ini
menambahkan asguarantee yang 'lembaga [dari] kerja berdaulat ... di bagian atas', oleh yang harus
dipahami, sekali lagi, hirarki.

Namun Hegel lanjut mengemukakan dua momen (§ 296):

Dalam PNS sendiri, sesuatu yang seharusnya untuk memanusiakan dirinya dan membuat memihak,
tegak, dan sopan adat sikap, yaitu, pendidikan langsung dalam pemikiran dan perilaku etis, yang
dikatakan untuk memegang 'yang imbangan jiwa' dengan karakter mekanik nya pengetahuan dan
pekerjaan yang sebenarnya.

Seolah-olah karakter mekanik pengetahuan birokrasi dan pekerjaan yang sebenarnya tidak tahan
'imbangan' untuk pendidikan dalam pemikiran dan perilaku etis. Dan tidak akan pikiran yang
sebenarnya dan pekerjaan yang sebenarnya sebagai kemenangan substansi atas kecelakaan wakaf
sebelum nya? Kantornya memang situasi substansial dan nya mentega roti -dan. Baik, kecuali bahwa
Hegel menetapkan pendidikan langsung dalam pemikiran dan perilaku etis terhadap mekanisme
pengetahuan birokrasi dan bekerja! Pria dalam PNS seharusnya mengamankan PNS terhadap
dirinya. Apa kesatuan! Imbangan mental. Apa kategori dualistik!

Hegel lanjut mengemukakan ukuran negara, yang di Rusia tentu tidak menjamin terhadap caprice
dari PNS eksekutif, dan dalam hal apapun adalah keadaan yang terletak di luar 'esensi' dari birokrasi.

Hegel telah mengembangkan 'Eksekutif' sebagai pejabat birokrasi [Staatsbediententum].

Di sini, di lingkup dari 'bunga benar-benar universal negara tepat' kita menemukan apa-apa kecuali
konflik yang belum terselesaikan. Pemeriksaan PNS 'dan penghidupan merupakan sintesis akhir.

Hegel mengemukakan impotensi birokrasi, konflik dengan Corporation, sebagai konsekrasi akhir.

Dalam § 297 identitas didirikan sejauh 'PNS dan anggota eksekutif merupakan bagian yang lebih
besar dari kelas menengah'. Hegel memuji ini 'kelas menengah' sebagai pilar negara sejauh kejujuran
dan kecerdasan yang bersangkutan (dalam theAddition ayat ini).

Ini adalah perhatian utama dari negara yang kelas menengah harus dikembangkan, tetapi hal ini
dapat dilakukan hanya jika negara adalah suatu kesatuan organik seperti yang dijelaskan di sini,
yaitu, itu bisa dilakukan hanya dengan memberikan kewenangan untuk bidang kepentingan
tertentu , yang relatif independen, dan dengan menunjuk tentara pejabat yang kesewenang-
wenangan pribadi rusak terhadap badan yang berwenang tersebut.

Untuk memastikan orang-orang dapat muncul sebagai satu kelas, kelas menengah, hanya dalam
seperti kesatuan organik; tetapi adalah sesuatu yang membuat dirinya akan dengan cara
menyeimbangkan hak istimewa suatu kesatuan organik? Kekuasaan eksekutif adalah yang paling
sulit untuk mengembangkan; itu, lebih dari legislatif, milik seluruh rakyat.

Kemudian (dalam theRemark § 308) Hegel mengungkapkan semangat yang tepat birokrasi ketika
hecharacterises sebagai 'bisnis rutin' dan 'cakrawala bola dibatasi'.