OLEH: KELOMPOK 8

Nama: Gita Alviani (08061281722026)

Milinia Rahma Sarri (08061181722020)
Nopita Eka Rizna (08061381722084)
POLITIK ISLAM DI INDONESIA Nur Hidayatillah (08061281722038)
Taufiqurrahman (08061381621062)
 PENGERTIAN POLITIK ISLAM
Politik Islam di dalam bahasa Arab
dikenal dengan istilah siyasah. Oleh
sebab itu, di dalam buku-buku para
ulama dikenal istilah siyasah syar’iyyah.
Dalam Al Muhith, siyasah berakar
kata sâsa - yasûsu. Dalam kalimat Sasa
addawaba yasusuha
siyasatan berarti Qama ‘alaiha wa
radlaha wa adabbaha (mengurusinya,
melatihnya, dan mendidiknya).
Al-siyasah juga berarti mengatur,
mengendalikan, mengurus, atau
membuat keputusan, mengatur kaum,
memerintah, dan memimpinya. Secara
tersirat dalam pengertian siyasah
terkandung dua dimensi yang berkaitan
satu sama lain, yaitu:
1. “Tujuan” yang hendak di capai
melalui proses pengendalian,
2. “Cara” pengendalian menuju tujuan
tersebut
 PENGERTIAN POLITIK ISLAM
Secara istilah politik islam adalah
pengurusan kemaslahatan umat
manusia sesuai dengan syara’.
Pengertian siyasah lainya oleh Ibn A’qil,
sebagaimana yang dikutip oleh Ibnu
Qayyim, politik Islam adalah segala
perbuatan yang membawa manusia
lebih dekat kepada kemaslahatan dan
lebih jauh dari kemafsadatan, sekalipun
Rasullah tidak menetapkannya dan
(bahkan) Allah SWT tidak
menentukanya.
Pandangan politik menurut syara’,
realitanya pasti berhubungan dengan
masalah mengatur urusan rakyat baik
oleh negara maupun rakyat. Sehingga
definisi dasar menurut realita dasar ini
adalah netral. Hanya saja tiap ideologi
(kapitalisme, sosialisme, dan Islam)
punya pandangan tersendiri tentang
aturan dan hukum mengatur sistem
politik mereka. Dari sinilah muncul
pengertian politik yang mengandung
pandangan hidup tertentu dan tidak lagi
“netral”.
 SEJARAH PEMIKIRAN POLITIK ISLAM
Dalam ajaran Islam, masalah politik
termasuk dalam kajian fiqih siyasah.
Fiqih siyasah adalah salah satu disiplin
ilmu tentang seluk beluk pengaturan
kepentingan umat manusia pada
umumnya, dan negara pada khususnya,
berupa hukum, peraturan, dan kebijakan
yang dibuat oleh pemegang kekuasaan
yang bernafaskan ajaran islam.
Sistem pemerintahan Islam sudah dimulai
sejak masa Rasulullah SAW.
Dua tahun setelah hijrah dari Mekkah ke
Madinah, tepatnya pada tahun 622 M,
Rasulullah SAW bersama seluruh
komponen masyarakat Madinah
memaklumkan piagam yang disebut
Piagam Madinah.
 DALIL BERPOLITIK DALAM ISLAM
Rasulullah sendiri menggunakan kata politik (siyasah) dalam sabdanya :"Adalah Bani
Israil, mereka diurusi (siyasah) urusannya oleh para nabi (tasusuhumul anbiya). Ketika
seorang nabi wafat, nabi yang lain datang menggantinya. Tidak ada nabi setelahku,
namun akan ada banyak para khalifah." (Hadis Riwayat Bukhari dan Muslim)
Jelaslah bahwa politik atau siyasah itu bermakna adalah mengurusi urusan
masyarakat. Rasulullah bersabda :"Siapa saja yang bangun di pagi hari dan dia
hanya memperhatikan urusan dunianya, maka orang tersebut tidak berguna apa-apa di
sisi Allah; dan barang siapa yang tidak memperhatikan urusan kaum Muslimin, maka
dia tidak termasuk golongan mereka (iaitu kaum Muslim). (Hadis Riwayat Thabrani)
POLITIK DALAM PANDANGAN CENDEKIAWAN DAN
ULAMA
Ibnu Taimiyyah dalam Kitab Siyasah as- Ibnu Taimiyah menegaskan bahwa kekuasaan
Syar’iyyah, hal 168 menjelaskan:“Wajib penguasa merupakan tanggung jawab yang
diketahui bahwa mengurusi dan melayani harus dipenuhi dengan baik. Penguasa
kepentingan manusia merupakan kewajiban harus mengurusi rakyatnya seperti yang
terbesar agama dimana agama dan dunia tidak dilakukan pengembala yang dilakukan
bisa tegak tanpanya. Sungguh bani Adam tidak kepada gembalaanya. Penguasa disewa
akan lengkap kemaslahatannya dalam agama rakyatnya agar bekarja untuk kepentingan
tanpa adanya jamaah dan tidak ada jamaah meraka, kewajiban timbal balik kepada kedua
tanpa adanya kepemimpinan. Nabi bersabda: belah pihak menjadikan perjanjian dalam
‘Jika keluar tiga orang untuk bersafar maka bentuk kemitraan.
hendaklah mereka mengangkat salah satunya
sebagai pemimpin’ (HR. Abu Daud). Nabi
mewajibkan umatnya mengangkat pemimpin
bahkan dalam kelompok kecil sekalipun dalam
rangka melakukan amar ma’ruf nahi munkar,
melaksanakan jihad, menegakkan keadilan,
menunaikan haji, mengumpulkan zakat,
mengadakan sholat Ied, menolong orang yang
dizalimi, dan menerapkan hukum hudud.”
POLITIK DALAM PANDANGAN CENDEKIAWAN DAN
ULAMA
Pendapat Ibnu Aqil seperti yang dikutip
Ibnu Qayyim mendefinisikan: “Siyasah
syar’iyyah sebagai segala perbuatan
yang membawa manusia lebih dekat
kepada kemaslahatan dan lebih jauh dari
kerusakan, sekalipun Rasul tidak
menetapkan dan Allah tidak mewahyukan.
Siyasah yang merupakan hasil pemikiran
manusia tersebut harus berlandaskan
kepada etika agama dan memperhatikan
prinsip-prinsip umum syariah
Al Ghazali melukiskan hubungan antara
agama dengan kekuasaan politik
dengan ungkapan : ”Sultan (disini
berarti kekuasaan politik) adalah wajib
untuk ketertiban dunia; ketertiban dunia
wajib untuk ketertiban agama;
ketertiban agama wajib bagi
keberhasilan di akhirat. Inilah tujuan
sebenarnya para Rasul.. Jadi wajib
adanya imam merupakan kewajiban
agama dan tidak ada jalan untuk
meninggalkannya.”
 TUJUAN POLITIK ISLAM
Tujuan sistem politik Islam adalah untuk membangunkan sebuah sistem pemerintahan
dan kenegaraan yang tegak di atasdasar untuk melaksanakan seluruh hukum syariat
Islam. Tujuan utamanya ialah menegakkan sebuah negara Islam atau Darul Islam
 TUJUAN POLITIK ISLAM
Para fuqahak Islam telah menggariskan 10 perkara penting 1. Melancarkan jihad terhadap golongan yang
sebagai tujuan kepada sistem politik dan pemerintahan menentang Islam
Islam:
2. Mengendalikan urusan pengutipan cukai, zakat, dan
1. Memelihara keimanan menurut prinsip-prinsip yang sedekah sebagaimana yang ditetapkan syarak
telah disepakati oleh ulama ksalaf dari pada
kalangan umat Islam 3. Mengatur anggaran belanjawan dan perbelanjaan
dari pada perbendaharaan negara agar tidak
2. Melaksanakan proses pengadilan dikalangan rakyat digunakan secara boros atau kikir.
dan menyelesaikan masalah dikalangan orang-orang
yang berselisih 4. Melantik pegawai-pegawai yang cakap dan jujur bagi
mengawal kekayaan negara dan menguruskan hal-
3. Menjaga keamanan daerah-daerah Islam agar ehwalpentadbiran negara
manusia dapat hidup dalam keadaan aman dan
damai 5. Menjalankan pengawalan dan pemeriksaan yang rapi
dalam hal-ehwalawam demi untuk memimpin negara
4. Melaksanakan hukuman-hukuman yang telah dan melindungi Ad-Din
ditetapkan syarak demi melindungi hak-hak manusia
5. Menjaga perbatasan negara dengan berbagai
persenjataan bagi menghadapi kemungkinan serangan
dari pada pihak luar
 ASAS-ASAS DALAM POLITIK ISLAM
Hakimiyyah Ilahiyyah
Hakimiyyah atau memberikan kuasa
pengadilan dan kedaulatan hukum
tertinggi dalam sistem politik Islam
hanyalah hak mutlak Allah.
Risalah
Risalah berarti bahawa kerasulan beberapa
orang lelaki di kalangan manusia sejak Nabi
Adam hingga kepada Nabi Muhammad
S.A.W adalah suatu asas yang penting
dalam sistem politik Islam.
Dalam sistem politik Islam, Allah telah
memerintahkan agar manusia menerima
segala perintah dan larangan Rasulullah
S.A.W. Manusia diwajibkan tunduk kepada
perintah-perintah Rasulullah S.A.W dan tidak
mengambil selain dari pada Rasulullah
S.A.W untuk menjadi hakim dalam segala
perselisihan yang terjadi di antara mereka.
 ASAS-ASAS DALAM POLITIK ISLAM
Khilafah
Khilafah berarti perwakilan. Kedudukan
manusia di atas muka bumi ini adalah
sebagai wakil Allah. Oleh itu, dengan
kekuasaan yang telah diamanahkan ini,
maka manusia hendaklah melaksanakan
undang-undang Allah dalam batas yang
ditetapkan.
 PRINSIP-PRINSIP DASAR POLITIK ISLAM
Musyawarah
Asas musyawarah yang paling utama adalah
berkenaan dengan pemilihan ketua negara
dan orang-orang yang akan menjawab tugas-
tugas utama dalam pentadbiran ummah.
Asas musyawarah yang kedua adalah
berkenaan dengan penentuan jalan dan cara
pelaksanaan undang-undang yang telah
dimaktubkan di dalam Al-Quran dan As-
Sunnah.
Asas musyawarah yang seterusnya ialah
berkenaan dengan jalan-jalan bagi
menentukan perkara-perkara baru yang
timbul di kalangan ummah melalui proses
ijtihad.
Keadilan
Prinsip ini adalah berkaitan dengan
keadilan sosial yang dijamin oleh sistem
sosial dan sistem ekonomi Islam. Dalam
pelaksanaannya yang luas, prinsip keadilan
yang terkandung dalam sistem politik Islam
meliputi dan merangkumi segala jenis
perhubungan yang berlaku dalam kehidupan
manusia, termasuk keadilan di antara rakyat
dan pemerintah, di antara dua pihak yang
bersengketa di hadapan pihak pengadilan,
di antara pasangan suami isteri dan di
antara ibu bapak dan anak-anaknya.
 PRINSIP-PRINSIP DASAR POLITIK ISLAM
Hak menghisab pihak
Kebebasan pemerintah
Kebebasan yang dipelihara oleh sistem
politik Islam ialah kebebasan yang
makruf dan kebajikan yang sesuai Prinsip ini berdasarkan kepada
dengan Al–Qur’an dan Hadist. kewajipan pihak pemerintah untuk
Menegakkan prinsip kebebasan yang melakukan musyawarah dalam hal-hal
sebenarnya adalah tujuan terpenting yang berkaitan dengan urusan dan
bagi sistem politik dan pemerintahan pentadbiran negara dan ummah.
Islam serta menjadi asas-asas utama
bagi undang-undang perlembagaan
negara Islam.
 PRINSIP-PRINSIP DASAR POLITIK ISLAM
Diwajibkan untuk memperkuat
tali silaturahmi
Dikalangan kaum muslimin di dunia dan
untuk mencegah semua kecenderungan
sesat yang didasarkan pada
perbedaan ras, bahasa, ras, wilayah
ataupun semua pertimbangan
materealistis lainya serta untuk
melestarikan dan memperkuat
kesatuan Millah Al-Islamiyyah
Kedaulatan tertinggi atas alam
semesta dan hukumnya hanya
berada di tangan Allah semata.
Dasar kekuatan politik Islam yang
pertama adalah Allah SWT, tidak ada
seorang pun yang memiliki kekuasaan
mutlak.
Selain prinsip-prinsip dasar negara
yang konstitusinya berdasar syari’ah,
ada juga prinsip-prinsip tambahan
(subsider) yaitu Badan Legislatif,
Eksekutif, dan Yudikatif.
NILAI-NILAI DASAR SISTEM POLITIK DALAM AL-
QURAN
a).Keharusan mewujudkan persatuan dan kesatuan umat.

“Sesungguhnya (agama Tauhid) ini, adalah agama kamu semua, agama yang satu, dan Aku
adalah Tuhanmu, Maka bertakwalah kepada-Ku.” (Q.S. al-Mukminun: 52)”.
b).Kemestian bemusyawarah dalam menyelesaikan masalah-masalah ijtihadiyah.

Dan (bagi) orang-orang yang menerima (mematuhi) seruan Tuhannya dan mendirikan shalat,
sedang urusan mereka (diputuskan) dengan musyawarat antara mereka; dan mereka
menafkahkan sebagian dari rezki yang Kami berikan kepada mereka.” (QS Asy Syura : 38)”.
c).Keharusan menunaikan amanat dan menetapkan hukum secara adil.

“Sesungguhnya Allah menyuruh kamu menyampaikan amanat kepada yang berhak menerimanya,
dan (menyuruh kamu) apabila menetapkan hukum di antara manusia supaya kamu menetapkan
dengan adil.Sesungguhnya Allah memberi pengajaran yang sebaik-baiknya kepadamu.
Sesungguhnya Allah adalah Maha mendengar lagi Maha Melihat.” ( Q.S. an-Nisa: 58)”.

d).Kemestian mentaati Allah dan Rasulullah serta Ulil Amri (pemegang kekuasaan).
"Hai orang-orang yang beriman, taatilah Allah dan taatilah Rasul-Nya, dan ulil amri di antara
kamu. Kemudian jika kamu berlainan pendapat tentang sesuatu, maka kembalikanlah ia kepada
Allah (Al-Qur'an) dan Rasul (sunahnya) jika kamu benar-benar beriman kepada Allah dan hari
kemudian. Yang demikian itu lebih utama (bagimu) dan lebih baik akibatnya.”(Q.S. An-Nisa:
59)”.
e).Keniscayaan mendamaikan konflik antar kelompok dalam masyarakat Islam.

“Dan jika dua golongan daripada orang Mukmin berperang,

maka damaikanlah antara kedua-duanya. Maka jika salah satu
daripada kedua-duanya berbuat aniaya terhadap yang lain,
maka perangilah yang berbuat aniaya itu sehingga kembali
kepada perintah Allah. Maka jika telah kembali, damaikanlah
antara kedua-duanya dengan adil.Dan hendaklah berlaku adil,
sesungguhnya Allah menyukai orang yang berlaku adil”.Dan
kalau ada dua golongan dari mereka yang beriman itu
berperang hendaklah kamu damaikan antara keduanya.”(Q.S.
al-Hujurat:9)”.
 SYARAT KEPEMIMPINAN POLITIK DALAM ISLAM
Kepemimpinan politik dalam Islam harus memenuhi syarat-syarat yang telah
digariskan oleh ajaran agama. Penjelasan itu terdapat dalam surat An-Nisa’,(4):58-
59. Pada ayat itu disimpulkan bahwa terdapat beberapa syarat kepemimpinan
politik dalam Islam antara lain:
1. Amanah yaitu bertanggung jawab dengan tugas dan kewenangan yang diemban
2. Adil yaitu mampu menempatkan segala sesuatu secara tepat dan proporsional
3. Taat kepada Allah dan Rasul
4. Menjadikan quran dan sunnah sebagai referensi utama.
 POLITIK ISLAM DI INDONESIA
Sejarah mencatat bahwa perjalanan
Bangsa Indonesia tidak terlepas dari
peran umat Islam. Seperti ketika masa
penjajahan kolonial Belanda. Umat Islam
Indonesia yang diwakili Para Ulama,
kyai, santri dan rakyat dengan gigihnya
berusaha mempertahankan akidah dan
melawan penindasan serta
ketidakadilan yang mereka terima dari
para penjajah.
Hal ini yang kemudian memunculkan
pemberontakan dan pergolakan di
berbagai daerah di Indonesia seperti
Perang Jawa yang di pimpin oleh
Pangeran Diponegoro (1825-1830),
perang Padri di Sumatera Barat yang di
pimpin oleh Imam Bonjol (1821-1837)
dan perang Aceh yang di pimpin Oleh
panglima Polim (1873-1904).
POLITIK ISLAM DALAM PEMBENTUKKAN NEGARA
PADA MASA KEMERDEKAAN
Dalam pembahasan mengenai dasar negara
Indonesia merdeka terdapat dua golongan
yang saling bertentangan yakni golongan
Islam dan nasionalis Sekuler. Salah satu
kepentingan umat Islam ketika itu adalah
menjadikan Islam sebagai dasar negara.
Tuntutan ini menimbulkan reaksi dari
kelompok nasionalis sekuler, sosialis, dan
nasrni yang pada masa itu merupakan
mayoritas dalam BPUPKI. Kelompok tersebut
mengajukan pancasila sebagai dasar
negara.
Untuk mengatasi permasalahan ini
dibentuklah “Panitia Sembilan”. Panitia ini
terdiri atas lima orang dari golongan
nasionalis sekuler dan empat orang dari
golongan Islam. Berdasarkan keputusan dari
“Panitia Sembilan” pada tanggal 22 Juni
1945 dicapai kesepakatan menambah tujuh
kata dalam sila pertama pancasila menjadi
“ Ketuhanan dengan kewajiban menjalankan
syari’at Islam bagi pemeluk-pemeluknya”.
Konsep ini kemudian disebut Piagam
Jakarta. Piagam ini adalah sebuah
kompromi politis ideologis antara golongan
yang beraspirasi Islam dan kelompok
nasionalis yang sebagian besar juga
beragama Islam, akan tetapi menolak ide
negara berdasarkan Islam.
 “Syukron Jazakumullahu Khoiron”
(Terimakasih semoga Allah membalas kalian
dengan kebaikan)