ULUM HADIS DAN

KEPENTINGANNYA

NAMA : FIRZANA SYAIRAH BINTI HUSSIN

KELAS : 4 MA’WA
 PENGERTIAN HADIS ,
DARI SEGI BAHASA :
• DALAM BAHASA ARAB HADIS
BERMAKSUD BAHARU.PERKATAAN
BERLAWANANNYA ADALAH LAMA.
HAL INI KERANA KALAM RASUL
ITU BAHARU MANAKALA KALAM
ALLAH PULA BERSIFAT QADIM .
HADIS JUGA BERMAKSUD
PERCAKAPAN ATAU PERBUATAN .
DARI SEGI ISTILAH :
• PERKATAAN, PERCAKAPAN DAN
PERKHABARAN, PERBUATAN ,
TAQRIR ATAU SIFAT YANG
DISANDARKAN KEPADA NABI
MUHAMMAD .
 HURAIAN HADIS : PERKATAAN NABI
SETIAP PERCAKAPAN ATAU PERBUALAN BAGINDA RASULULLAH (SAW) TIDAK KIRA DALAM APA
JUA BENTUK SAMA ADA PERINTAH, LARANGAN, PENYATAAN ATAU SELAINNYA
CONTOH HADIS :

MAKSUDNYA :
DARIPADA ABI HAFS OMAR BIN AL-KHATAB : RASULLULLAH BERSABDA :
SESUNGGUHNYA SETIAP AMALAN ITU BERDASARKAN NIAT DAN
SESUNGGUHNYA BAGI SESEORANG ITU APA YANG DINIATKANNYA.
 PERBUATAN NABI
SETIAP PERILAKU, TINDAK-TANDUK DAN GERAK-GERI SARULULLAH (SAW) MELIPUTI CARA
BERIBADAH, AKTIVITI HARIAN, HUBUNGAN KEKELUARGAAN, ETIKA BERMASYARAKAT, DAN
SEBAGAINYA.
CONTO HADIS :

ِ ‫ولالله (ص) يُ َصلَّي َعل َى َر‬

‫احل َ ِت ِه‬ ُ ‫َان َر ُس‬َ ‫ ك‬:‫ال‬ َ ‫عبْ ِد الله َق‬ َ ‫عن َجا ِب ِربْن‬
َ
‫استَ ْقبَ َلال ِقبْل َة‬
ْ ‫يض ُة ن َ َز َل َف‬ َ ‫ َفإ َذا َأر‬,‫ت ِب ِه‬
َ ‫اد ال َف ِر‬ ْ ‫ج َه‬
َّ ‫ث تَ َو‬
ُ ْ‫َحي‬
‫بخاري‬
( ‫ـتاــ‬‫) رـواـي ل‬
MAKSUDNYA :
DARIPADA JABAR BIN ABDULLAH TELAH BERKATA : RASULULLAH MENUNAIKAN
SOLAT DI ATAS HAUWAN TUNGGANGANNYA KEARAH MANA PUN HAIWAN ITU
MENGHADAP , APABILA BAGINDA INGIN MENUNAIKAN SOLAT FARDHU , BAGINDA
TURUN DARI TUNGGANGAN DAN MENGHADAP KE ARAH KIBLAT
 TAQRIR NABI
SESUATU PERKARA DILAKUAKN DIHAPAN BAGINDA RASULULLAH (SAW) ATAU SAMPAI KEPENGETAHUAN
BAGINDA TENTANG SESUATU PERKARA, NAMUN BAGINDA TIDAK MENEGAHNYA ATAU TIDAK
MENZAHIRKAN KEBENCIANNYA TERHADAP PERBUATAN TERSEBUT BAHKAN BAGINDA BERDIAM DIRI
DAN MEMBIARKANNYA SAHAJA.

‫ َفأ َ ْه َوى إل َيْ ِه‬,‫ب َم ْش ِو ٍ ّي‬ ً ّ ‫ أ ُ ِت َي الن َّ ِب ّ َي ِب َض‬:‫ال‬ َ ‫ َق‬, ‫الولِي ِد‬ ِ ِ
CONTOH HADIS :
َ ‫بن‬ ‫د‬ ‫ع ْن َخال‬ َ
‫أحرا ٌم ُه َو؟‬ َ : ‫د‬
ٌ ِ ‫ل‬ ‫ا‬ ‫خ‬
َ ‫ال‬
َ ‫ق‬
َ ‫ف‬
َ , ‫ه‬ ‫د‬‫ي‬‫ك‬ َ
ُ ََ َ ْ ‫س‬ ‫م‬ َ ‫أ‬‫ف‬
َ , ‫ب‬ٌ ‫ض‬َ ‫َه‬
ُ ّ ‫ن‬ ‫إ‬ : ‫َه‬
ُ ‫ل‬ ‫يل‬
َ ِ
‫ق‬ ‫ف‬
َ ,‫ُل‬َ ‫ك‬ْ ‫أ‬ ‫ي‬ ِ ‫ل‬
ّ َ
‫ َفأك ََل َخالِ ٌد‬. ‫أعاف ُُه‬ َ ‫ َفأجِ ُدو ِني‬, ‫ض ْو ِمي‬ ‫ُون ِب ْأر ِ َق‬
ُ ‫ َول َ ِكن ّ َُه اليَك‬,‫ال‬: ‫ال‬ َ ‫َق‬
‫نظ ُر‬ُ َ‫ولالله ي‬ ُ ‫َو َر ُس‬
‫بخاري‬ ‫ـتاــ‬
( MAKSUDNYA:‫) رـواـي ل‬
DARIPADA KHALID BIN AL-WALID TELAH BERKATA : NABI MUHAMMAD TELAH DIHIDANGKAN DENGAN
DAGING DHOB BAKAR, MAKA DIBERITAHU KEPADA BAGINDA SESUNGGUHNYA IA DAGING DHOB MAKA
BAGINDA TIDAK MENGAMBILNHYA, MAKA KHALID BERTANYA : ADAKAH IA HARAM ? BAGINDA BESABDA :
TIDAK, BINATANG TERSEBUT TIDAK TERDAPAT DI KAMPUNG KAUMKU, MAKA AKU BERASA TIDAK SUKA.
KHALID PUN MEMAKANNYA SEDANGKAN RASULULLAH (SAW) MELIHAT.
 SIFAT NABI
IAITU DARI SUDUT JASMANI SEPERTI TUBUH MAKSUDNYA:
BADAN ATAU ROHANI SEPERTI AMANAH DAN
JUJUR. DARIPADA ABI ISHAK BERKATA :
CONTOH HADIS : AKU MENDENGAR AL-BARA’
BERKATA : BAHAWA RASULULLAH
‫ت‬ ُ ‫ال َس ِم ْع‬ َ ‫ور َق‬
ِ ‫اق ابْ ِن َمن ْ ُص‬ َ ‫ح‬َ ‫إس‬
ْ ‫عن أ ِبي‬ َ ADALAH PALING TAMPAN
WAJAHNYA DAN PALING BAIK
‫اس‬ِ َ ّ ‫أح َس َن الن‬ ْ ‫ولالله‬ ُ ‫َان َر ُس‬ ُ ‫اء ي َ ُق‬
َ ‫ول ك‬ َ ‫البَ َّر‬ AKHLAKNYA . BAGINDA TIDAK
TERLALU TINGGI DAN TIDAK
َ ‫الط ِويْل ال ْبَا ِئ ِن َوال‬
َ ّ ‫سـ‬
‫ ل َيْ َ ِب‬,‫أح َسن َ ُه ُخلْقًا‬ْ ‫َو ْج ًها َو‬ TERLALU TINGGI.

ِ ‫ِبال ْ َق ِص‬
‫ير‬
 AS-SUNNAH
ISTILAH-ISTILAH LAIN LAIN YANG  AL-ASAR
SAMA ERTI DENGAN HADIS AYAT  AL-KHABAR
 AR-RIWAYAT
 PENGERTIAN ULUM HADIS
DARI SEGI BAHASA DARI SEGI ISTILAH
• GAGASAN ILMU YANG MENGANDUNGI USUL DAN
• ULUM IALAH KATA KAEDAH’’ UNTUK MENGETAHUI TENTANG PERIHAL
JAMAK BAGI ILMU. SANADNYA (rantaian periwayatan sesuatu hadis) DAN
MATANNYA (teks hadis) SAMA ADA IA DITERIMA
ILMU IALAH ATAU DITOLAK.
PENGETAHUAN • ILMU HADIS JUGA IALAH ILMU UNTUK
MENGENAI MENGETAHUI PERKATAAN RASULULLAH
SESUATU ,PERBUATAN DAN PERKARA PERKARA YANG
BERKAITAN DGN BAGINDA .IA MEMBINCANGKAN
HAL BERHUBUNG RIWAYAT DAN DIRAYAT HADIS
BERDASARKAN PRINSIP KAEDAH TERTENTU .
 HADIS SEBAGAI SUMBER KEDUA DALAM ISLAM

ALLAH (SWT) TELAH MENJADIKAN AGAMA ISLAM SEBAGAI AGAMA YANG TERAKHIR DENGAN
MENGUTUSKAN NABI MUHAMMAD (SAW) SEBAGAI RASUL DAN MENURUNKAN AL-QURAN
SEBAGAI MUKJIZAT PALING AGUNG.SUMBER ASAS BAGI SYARIAT ISLAM IALAH AL-QURAN
DAN HADIS . SETIAP MUSLIM TIDAK DAPAT MEMAHAMI SYARIAT ISLAM MELAINKAN DENGAN
MERUJUK KEPADA DUA SUMBER ASAS INI.SETIAP APA YANG DATANG DARIPADA RASULULLAH
(SAW) SELAIN DARIPADA AL-QURAN DINAMAKAN HADIS NABAWI.

SUMBER KEDUA SELEPAS AL-QURAN

SEBAGAI ASAS PENGAMBILAN
KEDUDUKAN HADIS HUKUM SYARAK. KEDUDUKAN HADIS
DALAM ISLAM DAPAT DIJELASKAN
MELALUI DALIL NAQLI DAN AQLI
1) AL-QURAN

MAKSUDNYA :
( SURAH AN-NISA’ 59) WAHAI ORANG YANG BERIMAN , TAATILAH ALLAH
DAN TAATILAH RASULULLAH (SAW) DAN PARA PEMIMPIN KAMU. KEMUDIAN

:.
JIKA KAMU BERBEZA PENDAPAT DALAM SESUATU PEKARA, MAKA
KEMBALILAH KEPADA ALLAH (AL-QURAN) DAN RASUL (SUNNAH) . JIKA
KAMU BERIMAN KEPADA ALLAH DAN HARI KEMUDIAN, YANG DEMIKIAN ITU
YANG DEMIKIAN ITU LEBIH BAIK DAN KESUDAHAN YANG PALING BAIK.
2) AL-HADIS

‫أم َريْ َن‬

ْ ْ ‫ْت‬
‫ُم‬ ‫ك‬ ‫ي‬ ِ
‫ف‬ ُ ‫ تَ َرك‬:‫ال‬ َ ‫ أن ّ َ ُه َق‬,‫ َع ِن الن ّ َ ِب َّي‬, ‫َع ْن أ ِبي ُه َريْ َرة‬
‫ولالله‬ ُ ‫ابالله َو ُسن َّ َة َر ُس‬ َ ‫ت‬‫ك‬ِ : ‫ا‬ ‫م‬
َ ‫ه‬ِ ‫ب‬
ِ ‫م‬
ْ ُ ‫ت‬ْ ‫ك‬ ‫س‬
َ ‫م‬
َ َ ‫ت‬ ‫ا‬ ‫م‬
َ ‫وا‬ُ ّ ‫ل‬‫ض‬ِ َ ‫ت‬ ‫َن‬
ْ ‫ل‬
َ ّ .

(‫) رـواـيـت مـلاــك‬

MAKSUDNYA:
DARIPADA ABI HURAIRAH, DARIPADA NABI MUHAMMAD (SAW),
BAHAWA BAGINDA BERSABDA : AKU TINGGALKAN KEPADA
KAMU DUA PERKARA, KAMU TIDAK AKAN SESAT SELAGI KAMU
BERPEGANG DENGAN KEDUA-DUANYA IAITU AL-QURAN
SUNNAH RASULULLAH (SAW).
3) IJMAK

UMAT ISLAM SEPANJANG ZAMAN MERUJUK KEPADA HADIS ATAS SIFATNYA SEBAGAI SUMBER
HUKUM SYARAK BERSAMA AL-QURAN PARA SAHABAT TELAH BERSEPAKAT MELAKSANAKAN
HUKUM DAN MEMATUHI PERINTAH SERTA LARANGAN BAGINDA (SAW) SAMA ADA KETIKA
RASULLULLAH MASIH HIDUP ATAU TELAH WAFAT .GENERASI TABI’IN DAN TABI’ TABI’IN TIDAK
MENGINGKARI HAL SEDEMIKIAN .

KEPENTINGAN HADIS DALAM

KEHIDUPAN
HADIS ADALAH PELENGKAP KEPADA UMAT ISLAM MAMPU
WAHYU AL-QURAN KERANA IA
MEMAHAMI AJARAN AGAMA
MENYEMPURNAKAN HUKUM BERKAITAN
KEIMANAN ,IBADAH DAN URUSAN ISLAM DENGAN LEBIH
KEHIDUPAN. SEMPURNA.

UMAT ISLAM DAPAT

HADIS BERTINDAK SEBAGAI PENGUKUH
MEMBONGKARKAN SEGALA
,PENTAFSIR DAN MENJADI KETERANGAN
RAHSIA DALAM HADIS SETELAH
SUMBER HUKUM DALAM AL-QURAN
MEMPELAJARINYA
 PERBEZAAN ANTARA HADIS NABAWI , HADIS QUDSI
DAN AL-QURAN
HADIS
QUDSI
 SESUATU YANG DIWAHYUKAN OLEH ALLAH (SWT) KEPADA RASULULLAH (SAW)
MELALUI ILHAM ATAU MIMPI KEMUDIAN BAGINDA MENYAMPAIKANNYA DENGAN
MENGGUNAKAN PERKATAAN BAGINDA SENDIRI. CONTOH HADIS :

‫ " يَا ِعبَا ِدي إ ِن ّي‬:‫ال‬ َ ‫ع ْن الله أن ّ َُه َق‬ َ ‫ ِف‬,‫عن الن َّ ِب ٍ ّي‬
َ ‫يما َر َوى‬ ِ , ‫ذر‬
ّ ٍ ‫عن أبَي‬
‫ َفل َا تُ َظالِ ُموا‬, ‫ح َّر ًما‬
َ ‫ َو َج َعلْتُ ُه بَيْنَك ُْم ُم‬, ‫عل َى نَفْ ِسي‬ َ ‫الظل َْم‬
ُ ‫ت‬
ُ ‫ح َر ْم‬...
َ "
(‫) رـوـايـتمسلم‬
MAKSUDNYA :
DARIPADA ABI ZAR DARIPADA NABI MUHAMMAD (SAW) TENTANG APA
YANG TELAH DIRAWATKAN OLEH ALLAH SESUNGGUHNYA ALLAH (SWT)
TELAH BERFIRMAN : “ WAHAI HAMBA –HAMBAKU SESUNGGUHNYA AKU
MENGHARAMKAN KEZALIMAN ATAS DIRIKU DAN AKU JADIKANNYA
HARAM BAGI KAMU MAKA JANGANLAH KAMU SALING MENZALIMI
 CIRI-CIRI PERSAMAAN DAN PERBEZAAN ANTARA HADIS
QUDSI, HADIS NABAWI DAN AL-QURAN
HADIS QUDSI HADIS NABAWI AL-QURAN
MAKNA DRPD ALLAH DAN
MAKNA MAKNA DAN LAFAZ
DAN LAFAZ DARIPADA RASUL MAKNA DAN LAFAZ AL-
LAFAZ
DARIPADA RASULULLAH QURAN DARIPADA ALLAH
DINISBAHKAN KEPADA
RASULULLAH DGN LAFAZ ‫ل‬ :‫قاــ‬ DINISBAHKAN KEPADA DINISBAHKAN KEPADA
NISBAH ‫فـــهـا يـرـوـيـهـ عن ربـهـ‬
‫رـسول لاــهـ ي‬ RASULULLAH DGN LAFAZ : ALLAH DENGAN LAFAZ :
‫اــهـ‬
‫قاــلرـسول ل‬ ‫قال الله‬
DIRIWAYATKAN SECARA DIRIWAYATKAN SECARA
PERIWAY- MUTAWATIR DAN AHAD MUTAWATIR SAHAJA
TAN
SABIT SECARA QAT’I
SABIT SECARA QAT’I DAN SAHAJA
PENETAP-
AN ZANI
STATUS
MERUPAKAN MUKJIZAT
KEMUKJI TIDAK MEMPUNYAI UNSUR
ZA-TAN
RASULULLAH YANG AGUNG
MUKJIZAT

KEDUA-DUA HADIS INI BOLEH KEDUA-DUA HADIS INI HANYA BOLEH DISENTUH
ADAB ii
DISENTUH DALAM KEADAAN BOLEH DISENTUH DALAM DALAM KEADAAN SUCI
BERHADAS KEADAAN BERHADAS DARIPADA HADAS
 KEPENTINGAN
MEMPELAJARI ILMU HADIS
DALAM KEHIDUPAN

 UMAT ISLAM AKAN MENGETAHUI

CARA UNTUK MENILAI HUKUM DAN
STATUS HADIS DARI SEGI SANAD ATAU
MATAN SAMA ADA SAHIH ATAU TIDAK
 UMAT ISLAM DAPAT MENOLAK
DAKWAAN PALSU BERKAITAN HADIS
ATAU ORIENTALIS ATAU GOLONGAN
ANTI-HADIS
 SEORANG YANG MAHIR DALAM ILMU
 IBADAH DAN AMALAN SEORANG
MUSLIM AKAN DITERIMA OLEH
ALLAH KERANA BERPANDUKAN
SUMBER YANG SAHIH DAN TEPAT
DARIPADA RASULULLAH  UMAT ISLAM DAPAT
MEMAHAMI CARA DAN
METODOLOGI ULAMA’
MENILAI SESUATU
HADIS
HADIS MAPU MEMBEZAKAN ANTARA
HADIS YANG SAHIH , HASAN DAN
DHO’IF BERSUMBERKAN PENDAPAT
 HUJAH UNTUK MENOLAK DAKWAAN GOLONGAN
ORIENTALIS DAN ANTI-HADIS TERHADAP HADIS

GOLONGAN YANG CUBA UNTUK MENOLAK HADIS SAMA ADA KESELURUHAN ATAU
SEBAHAGIANNYA SENTIASA WUJUD. GOLONGAN INI WUJUD SEJAK ZAMAN
RASULULLAH (SAW) HINGGA ZAMAN MUTAKHIR INI MELALU PELBAGAI CARA DAN
KAEDAH YANG BERBEZA TETAPI MATLAMATNYA SAMA. ANTARA GOLONGAN
TERSEBUT IALAH GOLONGAN ORIENTALIS DAN ANTI-HADIS.
GOLONGAN
GOLONGAN ANTI-HADIS ORIENTALIS

• GOLONGAN SARJANA BARAT

• MEREKA YANG MENOLAK HADIS DAN
HANYA MENYERU UMAT ISLAM
UNTUK BERAMAL DENGAN AL-QURAN
SAHAJA. MEREKA INI TERDIRI
DARIPADA ORANG ISLAM DAN BUKAN
ISLAM
YANGBTERDIRI DARIPADA ORANG-ORANG
YAHUDI DAM KRISTIAN YANG MENGKAJI
DAN MEMBUAT PENYELIDIKAN MENGENAI
HAL-HAL KETIMURAN KHASNYA
BERKAITAN AGAMA ISLAM BERTUJUAN
UNTUK MENIMBULKAN KERAGUAN UMAT
TERHADAP AGAMA ISLAM.
 PANDANGAN’’ YANG DIUTAMAKAN OLEH ORIENTALIS TELAH DITOLAK OLEH BEBERAPA ULAMA ISLAM.
MEREKA MENJAWAB SEGALA KERAGUAN YANG CUBA DITIMBULKAN OLEH MUSUH ISLAM .
HUJAH ULAMA ISLAM
DAKWAAN
MENOLAK DAKWAAN
NEGATIF
NEGATIF
 HADIS RASULULLAH (SAW)  PENEMUAN BUKTI BAHAWA HADIS SEBAHAGIAN BESARNYA TELAH
ADALAH RANGKAIAN UMAT ISLAM DICATAT SEMASA RASULULLAH (SAW) MASIH HIDUP MELALUI
YANG TERKEMUDIAN DAN TIADA PENEMUAN SOHIFAH BEBERAPA SAHABAT DAN TABI’IN YANG
HUBUNG KAITAN DENGAN TERCATAT HADIS DIDALAMNYA SEPERTI ABDULLAH BIN AMRU AL-
RASULULLAH (SAW). ASD DAN HAMMAM BIN MUNABBAH.

 RASULULLAH (SAW) MEMANG DIAKUI SEBAGAI SEORANG

MANUSIA BIASA TETAPI BAGINDA MAKSUM IAITU TERPELIHARA
 RASULULLAH (SAW) MANUSIA DARI[PADA MELAKUKAN DOSA DAN MAKSIAT. {FIRMAN
YANG JUGA MELAKUKAN ALLAH (SWT) :}
KESALAHAN SAMA ADA SEBELUM َّ َ‫قُلْ إنَّ َمآ أَ نَاْ بَ َش ُر ِّم ْثلُ ُك ْم يُو َحى إل‬
‫ي أنّ َمآ إلَهُ ُك ْم إلَهُ َو ِح ُد‬
ATAU SESUDAH DILANTIK MENJADI
RASUL.
MAKSUDNYA : ‘’SESUNGGUHNYA AKU HANYALAH SEORANG MANUSIA SEPERTI
KAMU,DIWAHYUKAN KEPADAKU : BAHAWA SESUNGGUHNYA TUHAN KAMU ITU
TUHAN YANG SATU…’’
( SURAH AL-KAHFI, 110 )
 HADIS RASULULLAH (SAW)
ADALAH AJARAN PALSU YANG
 AJARAN YANG DIBA OLEH NABI MUHAMMAD((SAW)IALAH AL-
QURAN DAN HADIS. CATATAN BUKANLAH BERLAKU DALAM
MUNCUL ANTARA 200 HINGGA TEMPOH 200-250 TAHUN SELEPAS KEWAFATAN BAGINDA .
250 TAHUN KEMUDIAN CONTOHNYA KIRIMAN SURAT KEPADA PEMERINTAH HABSYAH “
AN-NAJASHI “ YANG DITULIS SEMASA HAYAT BAGINDA (SAW)

 KONSEP SUNAH TIDAK PERNAH  KONSEP SUNAH WUJUD SEMENJAK ZAMAN RASULULLAH
DISEBUT PADA ZAMAN SEBAGAIMANA HADIS :
RASULULLAH DAN IA TIMBUL
PADA ZAMAN PEMERINTAHAN َ ‫ين ال َم ْه ِدي‬
‫ِّين‬ ِ ‫َعلَ ْي ُك ْم بِ ُسنَّ ِتي َو ُسنَّ ِة ال ُخلَفَا ِء الر‬
َ ‫َّش ِد‬
KHALIFAH OMAR BIN ABDUL MAKSUDNYA:
AZIZ
HENDAKLAH KAMU MENGIKUT SUNAHKU DAN SUNAH KHULAFA’
AR-RASHIDIN YANG MENDAPAT PETUNJUK.
~
PENULISAN HADIS SECARA INDIVIDU PADA ZAMAN RASULULLAH
DITERUSKAN PADA ZAMAN SAHABAT SECARA MELUAS
‫شكرا جزيال‬