Teori Etika

TOPIK 2
 Teori Etika
ETIKA BERMULA DI ZAMAN PURBA GREEK APABILA AHLI-
 KONSEP ETIKA DAN PEMERINTAHAN AHLI FALSAFAH MEREKA HANYA MEMBERIKAN TUMPUAN
KEPADA KEBAIKAN MORAL. ETIKA MENURUT MEREKA IALAH
 ETIKA UMUM: DESKRIPTIF, NORMATIF PENCAPAIAN KEHIDUPAN YG BAIK DAN MENGKAJI HAKIKAT
DAN ETIKA ANALITIK PERBUATAN SEPERTI HIKMAH, BAIK, CINTA DSB.

Teori Etika Moden (Modern Ethics) dari Pelbagai Peradaban,

Teori Etika Klasik (Classical Ethics) dari Pelbagai
antaranya sbg contoh:
Peradaban, antaranya sbg contoh:
 Rasionalisme
 Utilitarianisme
 Free Will
 Universalisme
 Positivisme
 Intuisionisme  Relativisme
Etika dan Pemerintahan
Dalam peradaban Islam Dalam peradaban lain

- zaman Rasulullah saw - Greek

- zaman Khulafa’ al-Rasyidin - Barat

- bani Umayyah - Cina

- bani Abbasiah - India

- Turki Uthmaniah - Timur

- Melayu

Deskriptif
 Suatu disiplin yang membahaskan
tentang sejarah sistem moral iaitu
bagaimana ahli masyarakat harus
bertingkahlaku, apakah peraturan yang
diamalkan dalam masyarakat dsb.
 Ia menyedarkan manusia bahawa
terdapat berbagai sistem moral yang
bersifat relatif di muka bumi ini : etika
Kristian, Buddha, Islam, Yahudi,
Hindu dsb.
 Etika deskriptif menyatukan bentuk
atau karektor sesuatu sistem moral
yang ada tanpa membuat penilaian,
pengadilan dan keputusan terhadap
sistem tersebut.
Etika Umum
Normatif
 Panduan yang berkaitan dengan
tingkahlaku yang baik, jahat, apa yang
mesti dilakukan dan apa yang mesti
ditinggalkan.
• Ia menilai sistem moral yang ada di
samping menerangkan system moral
yang dianggap terbaik.
• Ia menyatakan bahawa tidak semua
nilai moral berubah mengikut
perubahan masa tetapi ada yang kekal
meskipun budaya mengalami
perubahan (nilai mutlak@agama).
• Contoh: Golden Rule iaitu jika mahu
orang melakukan perkara yang baik
kepada kita, kita perlu melakukan
perkara yang baik juga kepada orang
lain.
Meta-etika/Analitik
 Metaetika adalah hasil daripada etika
deskriptif dan normatif, iaitu
menyenaraikan ciri-ciri serta istilah
yang berkaitan dengan tindakan
bermoral atau sebaliknya seperti
kebaikan, kejahatan, tanggungjawab
dan kewajipan.
 Metaetika dibahagikan kepada dua:
1. Analitik, yang berkaitan dengan
menganalisis semua peraturan yang
berkaitan tingkahlaku baik dan jahat
2. Kritikal yang berkaitan dengan
mengkritik terhadap apa-apa yang
telah dianalisis.
 Semua pernyataan ini adalah tentang relativisme
beretika, idea bahawa standard moral berbeza dari
seorang kpd seorang atau dari masyarakat kpd
masyarakat yg lain.
Kategori etika analitik, juga sering disebut sebagai
meta-etika. Sesetengah ahli falsafah
meletakkannya di bawah Etika Normatif.
Metaetika/ Perbezaan antara etika deskriptif, normatif dan

Analitik analisis:
1. Deskriptif: Masyarakat yang berbeza mempunyai
taraf moral yang berbeza.
2.Normatif: Tindakan ini adalah salah dalam
masyarakat ini, tetapi ia adalah benar dalam
masyarakat yang lain.
3. Analitik: Moral adalah relatif.

Utilitarianisme:  Universalisme:
 menilai sesuatu tindakan bertujuan
untuk memaksimumkan tahap
utility/kegunaan, yang membawa kpd
peningkatan kebahagiaan dan
pengurangan penderitaan sebagaimana
yang diperjuangkan Jeremy Bentham
 dan John Stuart Mill.
 Berdasarkan teori ini, nilai moral
sesuatu tindakan hanya ditentukan
melalui akibat atau kesan yang terhasil
drp sesuatu keputusan yg diambil.
Bentham berkata, kebahagiaan untuk
semua orang berada pada tahap
tertinggi jika nilai kebaikan yang
diterima mengatasi nilai keburukan
tanpa membezakan antara satu sama
lain (the greatest good for the greatest
number) .
Etika Klasik
Intuisionisme:
 Universalisme adalah posisi meta-etika • Aliran intuisionisme berpegang pada
bahwa beberapa sistem etika, atau inspirasi atau ilham yang bersifat
sebuah etika universal, berlaku secara ghaib ataupun subjektif. Oleh itu, ia
universal, tanpa memandang budaya, juga dikenali sebaagai subjektivisme
ras, seks, agama, kebangsaan, orientasi ataupun supra rasional subjektivisme.
seks, atau faktor pembeda lainnya. • Antara jenis-jenis intuisionisme
 Universalisme merupakan lawan dari  adalah animisme, dinamisme,
nihilisme moral dan relativisme moral mitos, magis, iaitu
.Berbagai pemikir telah mendukung unsur supernatural atau kuasa ghaib
suatu bentuk universalisme moral, dari yang luar biasa digunakan bagi
zaman Plato hingga para pemikir  kepentingan kehidupan seharian
modern. seperti bomoh. Dalam hal ini, bomoh
Universal Declaration of Human Rights menggunakan sumber pengetahuan
 PBB merupakan contoh universalisme daripada ilmu warisan keluarga,
moral secara praktik. daripada mimpi atau ilham

Rasionalisme Free Will (kebebasan
kehendak)
Ilmu itu Antara tokohnya ialah
berasaskan logic Immanuel Kant (1724-1804).
akal. Antara Menurutnya, manusia memiliki
tokohnya: Rene kebebasan kehendak dan
Descartes (1596- melakukan perbuatannya.
1650) yg terkenal Kebenaran tidak bersifat
dgn slogan mutlak sebaliknya tafsiran
“Cogito ergo setiap individu. Segala-galanya
sum” (Aku berdasarkan hukum moral dan
berfikir maka aku manusia adalah makhluk
ada). rasional yg memiliki kehendak
Benedict de yg murni. Oleh sebab itu,
Spinoza (1632- setiap manusia bebas
1677), Gottfried menentukan hidupnya sendiri,
Wilhelm Leibnitz bebas menentukan nilai atau
(1646-1716) kebenaran dalam hidupnya.
Etika Moden
Positivisme
Positivisme berakar pada
empirisme. Positivisme
menyatakan ilmu adalah satu-
satunya pengetahuan yang
valid, dan fakta sejarah yang
mungkin dapat menjadi objek
pengetahuan. Dengan demikian
positivisme menolak
keberadaan segala kekuatan
atau subjek di belakang fakta.
Aguste Comte adalah tokoh
aliran positivisme, pendapat
aliran ini adalah pancaindera
amatlah penting dalam
memperoleh pengetahuan,
tetapi harus dipertajam dengan
alat bantu dan diperkuat
dengan eksperimen. Karena
kekurangan inderawi dapat
dikoreksi dengan eksperimen.
Relativisme
Keadaan yg berubah merupakan
pertimbangan utama dalam menentukan
suatu tindakan sama ada beretika atau
tidak.
Tindakan dinilai berdasarkan kesan atau
akibatnya. Relativisme melihat kepada
beberapa perspektif jika wujudnya
pertentangan budaya dan pendapat antara
individu:
1. Tiada nilai moral yang benar atau salah
secara universal/mutlak apabila wujud
perbezaan budaya dan amalan antara
individu terhadap sesuatu tindakan.
2. Kepelbagaian nilai budaya dan
persekitaran memberikan penilaian yang
berbeza terhadap tindakan individu
samada bermoral atau sebaliknya.
3. Tiadanya skala penilaian mutlak dalam
menilai suatu perbuatan itu sama ada
beretika atau sebaliknya.
 Kolonialisme merujuk kepada
pengembangan kekuasaan sebuah negara ke
atas wilayah dan manusia serta masyarakat
di luar batas negaranya, selalunya pihak
Pendukung dari kolonialisme berpendapat
atau kuasa yang mengamalkan konsep
bahawa hukum kolonial menguntungkan
Kolonialisme dalam mengembangkan
negara yang dikolonikan dengan
empayarnya akan mencari dominasi
mengembangkan infrastruktur ekonomi dan
ekonomi dari sumber daya kerja, tenaga
politik yang diperlukan untuk
kerja, dan nilai perdagangan dan pasaran
pemodernisasian dan demokrasi. Mereka
wilayah tersebut selain dari faktor muka
menunjuk kepada negara bekas koloni
bumi dan kekayaan sumber asli dan bahan
seperti Amerika Syarikat, Australia, New
mentah. Istilah ini juga merujuk kepada
Zealand, Hong Kong dan Singapura
suatu himpunan keyakinan yang digunakan
sebagai contoh berjayanya sistem tersebut
untuk melegitimasikan atau
selepas waktu pasca-kolonialisme.
mempromosikan sistem ini, terutama
kepercayaan bahawa moral dari pihak

Kolonialisme
pengkoloni lebih hebat daripada pihak yang
dikoloni.

Pengkritik pasca-kolonialisme seperti Franz

Kolonialisme menuju ke pemindahan
kekayaan dari daerah yang dikolonisasi ke
daerah pengkolonisasi, dan pihak
pengkoloni menghambat kejayaan
pengembangan ekonomi negara yang
dikoloni.
negara, sebagai ganti sama kawalan tentera
 
Fanon berpendapat bahawa kolonialisme
merosakka sistem politik, psikologi, dan
moral negara terkolonisasi.
Neokolonialisme (juga Neoimperialisme)
ialah amalan geopolitik menggunakan
kapitalisme, globalisasi perniagaan, dan
imperialisme budaya untuk mempengaruhi
 ada secara langsung atau kawalan politik
secara tidak langsung, seperti imperialisme
dan hegemoni
 Pembebasan daripada kolonialisme serta kehadiran pascakolonialisme
menyaksikan kebangkitan kembali Islam untuk mengikis kesan-kesan
kolonialisme tersebut.

Islam bukan sahaja dilihat sebagai wacana penentangan tegar terhadap

Etika penjajahan Barat baik dari segi material mahupun non-material tetapi juga
dilihat sebagai ruang untuk memperbaiki manusia dari sudut pembentukan

Kolonialisme
akhlak, sekaligus mengangkat kembali tradisi peribumi yang ditunjangi
Islam yang sebelum ini digelapkan oleh penjajahan sejak sekian lama.

dan Pasca
Dari sisi lain pula, kolonialisme telah melahirkan modenisme yang
melanggar dan membuang segala etika peribumi yang berasaskan Islam.
Modenisme membawa kekacauan baru dalam ruang pembentukan identiti,

Kolonialisme sekaligus menjadi unsur kolonialisme atau warisan kolonialisme yang

terserap dalam kehidupan masyarakat peribumi.

Modenisme membawa mitos tentang teknologi dan materialisme sebagai

satu-satu penyelesaian kepada masalah kehidupan manusia dan membawa
pencerahan kepada peradaban manusia. Maka Islam muncul sebagai wacana
pembebasan daripada mitos modenisme, dan membina kekuatan yang lain
dalam dunia baru pascakolonialisme.

(
http://smzakirsayapmatahari.blogspot.com/2011/11/pemikiran-pascakolo
nial-ruang-ketiga.html
)
 Politik

Ekonomi
Etika Dalam
Kepelbagaian
Disiplin Sosial

Pendidikan

Masyarakat Digital