MENGENAL

LUKAS
Dr. Paskalis Edwin
I Nyoman Paska
 SIAPA LUKAS
•Lukas (Louka/j) dari Lucanus
•Lahir di Antiokhia, Siria bukan Pisidia
Sumber utama:
Kitab Suci, Tradisi, Sejarawan
Eusebius (Hist Eccl III.4.6:
• … Luke, by original extract an Antiochian, by
profession a physician, for the most part
accompanied Paul, and being diligently
conversant with the rest of the apostles, has left
us, in two Books written by Divine inspiration.
Lessons that are medicinable for our fouls, which
he procured of them….
 ANTIOKHIA
Dasar dugaan dari Antiokhia didukung:
mempunyai perhatian besar pada Antiokhia, yang diperkenalkannya sebagai
pusat misi (Kis. 11:19-27; 13:1; 14:18-21.25; 15:11.23.30.35; 18:22).
sangat mengenal kota ini. Seorang tokoh dari Antiokhia yang cukup dikenal ialah
Nikolaus, seorang penganut agama Yahudi.(Kis. 6:5).
•Antiokhia di zaman itu merupakan ibukota Siria. Kota ini sangat maju.
• Subur: penghasil gandum, zaitun, dan anggur, serta ikan
• ditopang oleh Sungai Orontes dan Pelabuhan Seleukia, (40 km)
• Jembatan perdagangan antara Timur dan Barat.
• Direbut Roma tahun 64 sM → ibu kota Provinsi Roma di Siria.
 ANTIOKHIA
•Banyak kelompok orang Yahudi besar dan maju
•Pusat kebudayaan dan terus berkembang di zaman awal kekristenan.
•Basis pertama komunitas kristen, yang melarikan diri dari Yerusalem
•Pertama kali disebut kristen (Kis. 11:26).
•Kekristenan sangat berkembang di kota ini.
 Menolak wawasan iman yang sempit, terbatas pada etnis tertentu
 Pencetus Konsili di Yerusalem: Orng Kristen tak harus patuh pada Taurat (Kis. 15)
• Nikolaus: proselit di Antiokhia yg menjadi salah satu diaken pertama jemaat Antiokhia
(Kisah 6:5)
LUKAS TABIB

Lukas sbg penduduk asli kota Antiokhia

• Punya kesempatan belajar bahasa Yunani + Aram (banyak orang Yahudi di sana)
• Belajar kedokteran (Plummer: di Tarsus, ketemu Paulus)
• Bukti Lukas dokter:
 Kol. 4:14: Salam kepadamu dari tabib Lukas yang kekasih dan dari Demas.
 Eusebius
 Hironimus, Irenaeus, Caius, penulis abad kedua
 Kaya shg bisa jadi dokter?
 Mungkin budak yang diminta tuannya belajar obat-obatan – dokter pribadi
 RIWAYAT LUKAS
• Lahir?
• Orang Yunani yang menjadi Kristen
• Menemani Paulus dalam perjalanan misi.
Sejak misi ke-2, mulai Troas
Kis. 16:8-9: penulis orang ketiga jamak (mereka)
 “Setelah melewati Misia, mereka sampai di Troas. Pada malam harinya tampaklah
oleh Paulus suatu penglihatan: ada seorang Makedonia berdiri di situ dan berseru
kepadanya, katanya: ‘Menyeberanglah kemari dan tolonglah kami!'”
Kis. 16:10: penulis orang pertama jamak (kami - terlibat)
 “Setelah Paulus melihat penglihatan itu, segeralah kami mencari kesempatan untuk
berangkat ke Makedonia, karena dari penglihatan itu kami menarik kesimpulan
bahwa Allah telah memanggil kami untuk memberitakan Injil kepada orang-orang
di sana.”
→ Di Troaslah Lukas pertama kali bergabung dengan rombongan Paulus (sekitar
tahun 51)
LUKAS ORANG YUNANI BUKAN
YAHUDI
• Lukas orang Yunani terpelajar
Gaya tulisan (mis. pola biografi Yunani) dan bahasa Yunaninya
≠ Nabi Lukius yang disebut dalam Kis. 13:1: Pada waktu itu dalam jemaat
di Antiokhia ada beberapa nabi dan pengajar, yaitu: Barnabas dan Simeon
yang disebut Niger, dan Lukius orang Kirene, dan Menahem yang diasuh
bersama dengan raja wilayah Herodes, dan Saulus.
≠ salah seorang dari tujuh puluh murid Yesus (vs. Epiphanius; Nazarion)
Luk. 10:1
≠ teman Cleophas dalam perjalanan ke Emaus (vs. Theophylact)
RIWAYAT LUKAS
• Seorang Kristen berbahasa Yunani
• Mungkin ditobatkan oleh Paulus
• Menemani Paulus dalam perjalanan misi: teman sekerja
Flm. 23 Salam kepadamu dari Epafras, temanku sepenjara karena Kristus
Yesus,
24 dan dari Markus, Aristarkhus, Demas dan Lukas, teman-teman sekerjaku.

• Bukan orang Yahudi dan bukan saksi mata Yesus

Kol. 4:10-14
10 Salam kepada kamu dari Aristarkhus, temanku sepenjara dan dari Markus, kemenakan
Barnabas tentang dia kamu telah menerima pesan; terimalah dia, apabila dia datang kepadamu
11 dan dari Yesus, yang dinamai Yustus. Hanya ketiga orang ini dari antara mereka yang

bersunat yang menjadi temanku sekerja untuk Kerajaan Allah; mereka itu telah menjadi
penghibur bagiku. 12 Salam dari Epafras…
• 14 Salam kepadamu dari tabib Lukas yang kekasih dan dari Demas.
RIWAYAT LUKAS
• Ketika dipenjara di Filipi: Lukas tidak ikut
• Ketika Paulus meninggalkan Filipi, Lukas tetap tinggal disana untuk
mendukung Gereja disana.
• Dalam perjalanan misi III: Lukas bergagung lagi di Troas (sekitar
tahun 58)
Kis. 20:5-6:
5 Mereka itu berangkat lebih dahulu dan menantikan kami di

Troas. 6 Tetapi sesudah hari raya Roti Tidak Beragi kami berlayar
dari Filipi dan empat hari kemudian sampailah kami di Troas dan
bertemu dengan mereka. Di situ kami tinggal tujuh hari lamanya.
 AKHIR HIDUP LUKAS

•Menemani Paulus di penjara di Roma (61-67), setia sebagai rekan kerja sampai mati.
2Tim. 4:11.
“Hanya Lukas yang tinggal dengan aku. Jemputlah Markus dan bawalah ia ke mari, karena
pelayanannya penting bagiku.”
•Banyak informasi dan pengalaman bersama Paulus jadi bahan tulisannya
• Setelah kematian Paulus (th. 67) Lukas menyebarkan Injil di Mediterania.
(Tidak ada catatan)
• Kapan dan di mana ia menyusun Injil dan Kis.: tak ada data.
•Tradisi: meninggal di Boetia, Yunani, 84 th.; tidak menikah.
•Tradisi lain: mati sebagai martir dan jenazahnya dipindahkan ke Konstantinopel oleh Kaisar
Konstantius II pada tahun 356-357 (st Hieronimus, Vir III. 3.7).
•Pelukis
PENULIS INJIL DAN
KISAH PARA RASUL
• Kesaksian Eusebius
• Saksi Mata? Orang yang
mengenal saksi mata
• Injil awalnya tanpa nama penulis
• Kisah Para Rasul merupakan
kelanjutan dari Injil Lukas
KAITAN LUKAS DAN KISAH PARA
RASUL
•Untuk Teofilus = pencinta Allah (Luk. 1:1; Kis. 1:1)
(qeo,j Theos = Allah, filein filein = mencintai;).
• Akhir Lukas: Kenaikan Yesus ke surga, peristiwa terakhir pada hari
Paskah; memberi berkat (Luk. 24:50-53)
• Awal Kis.: kenaikan; 40 hari setelah Paskah. Seperti Ia akan datang
lagi.
beda teologi:
Pesan Yesus: “dalam nama-Nya berita tentang pertobatan dan
pengampunan dosa harus disampaikan kepada segala bangsa, mulai
dari Yerusalem”.
 LUKAS 24:46-49
24:50-53 Kenaikan Yesus ke surge sebagai
peristiwa terakhir pada hari Paskah
Injil berakhir dengan berkat Imamat yang
diberikan Yesus ketika Ia naik ke surga (24:51)
46
Kata-Nya kepada mereka: "Ada tertulis
demikian: Mesias harus menderita dan bangkit
dari antara orang mati pada hari yang ketiga,
47
dan lagi: dalam nama-Nya berita tentang
pertobatan dan pengampunan dosa harus
disampaikan kepada segala bangsa, mulai dari
Yerusalem.
48
Kamu adalah saksi dari semuanya ini.
 
KISAH PARA RASUL
1:3-11: Kenaikan Tuhan terjadi 40 hari setelah
Paskah
Kenaikan dibandingkan dengan kembalinya
Yesus dari surge (Kis. 1:11)
Setelah Petrus berkhotbah pada hari Pentakosta,
orang banyak mengangis dan terharu: Apa yang
harus kami lakukan?
Jawab Petrus: "Bertobatlah dan hendaklah kamu
masing-masing memberi dirimu dibaptis dalam
nama Yesus Kristus untuk pengampunan
dosamu, maka kamu akan menerima karunia Roh
Kudus" (Kis 2:38).
Kis 1:8 Yesus berkata kepada para rasul, "Dan
kamu akan menjadi saksi-Ku, di Yerusalem dan
diseluruh tanah Yudea dan Samaria sampai ke
ujung bumi".
 LUKAS 24:46-49
24:49 Dan Aku akan mengirim
kepadamu apa yang dijanjikan
Bapa-Ku. Tetapi kamu harus
tinggal di dalam kota ini
sampai kamu diperlengkapi
dengan kekuasaan dari tempat
tinggi."
KISAH PARA RASUL
1:4 Pada suatu hari ketika Ia
makan bersama-sama dengan
mereka, Ia melarang mereka
meninggalkan Yerusalem, dan
menyuruh mereka tinggal di
situ menantikan janji Bapa, ..
 
MENANTIKAN ROH KUDUS
• Yesus menyiapkan para murid meneruskan misi-Nya: mengajar,
memberi contoh
• Tugas untuk “menjadi saksi”
Bahasa pengadilan: secara resmi, dibawah sumpah, tidak boleh
bohong, menyampaikan apa yang ia lihat, dengar dan alami
sendiri, atau paling tidak melihat dari jauh.
Dewasa ini: menjadi saksi Kristus tanpa melihat Yesus secara
langsung, tapi melalui Kitab Suci.
• Agar mampu melaksanakan tugas itu, Yesus memberi mereka Roh
Kudus, apa yang dijanjikan Bapa.
• Karena itu mereka harus tinggal di kota Yerusalem sampai Roh itu
dicurahkan (lih. Luk. 24:44-49).
INJIL ROH KUDUS
• PL: Bapa ygn dominan; Injil: Yesus; Kini: Roh Kudus
• Kisah Para Rasul:
• dari awal hingga akhir: Roh Kudus.
• Yesus yang bangkit, yang memberikan berkat (Luk. 24:51) tetap
hidup sesudah kematian-Nya. Ia masih hidup, menampakkan diri
beberapa kali kepada mereka, dan terus mengajar mereka tentang
arti Kerajaan Allah. Sesudah bangkit Ia memberi pandangan baru
kepada para murid, juga nanti kepada Paulus (Kis. 9).
• Yesus tidak akan meninggalkan kita sebagai yatim piatu (Yoh.
14:18)
• Yesus masih hidup dan hadir dalam Gereja, dalam diri kita.
 INJIL ROH KUDUS
• Mukjizat-mukjizat, ucapan-ucapan Yesus -
ditampilkan lagi dalam Kisah Para Rasul,
namun pelakunya Gereja, para rasul.
• Mukjizat-mukjizat Petrus dan Paulus,
misalnya, mirip dg Yesus.
• Kata-kata Stefanus mirip Yesus: "Ya Tuhan
Yesus, terimalah rohku." Sambil berlutut
ia berseru dengan suara nyaring: "Tuhan,
janganlah tanggungkan dosa ini kepada
mereka!" Dan dengan perkataan itu
meninggallah ia (Kis. 7:59-60).
INJIL ROH KUDUS
• Para rasul mampu karena kuasa Roh Kudus.
• Roh yang sama dengan Roh yang bersama Yesus
• Para rasul orang yang penuh Roh Kudus.
• syarat pemilihan tujuh daikon: “pilihlah tujuh
orang dari antaramu, yang terkenal baik, dan
yang penuh Roh dan hikmat” (Kis. 6:3).
• Stefanus, orang yang penuh iman dan Roh
Kudus (Kis. 6:5), yang penuh dengan karunia
dan kuasa, mengadakan mukjizat dan tanda-
tanda (6:8).
 JEMAAT LUKAS
•Injil Markus ditulis sekitar tahun 65-70
•Injil Lukas sekitar th 80-95
Luk. 21:5-38 mengindikasikan Yerusalem sudah dihancurkan.
melaksanakan apa yang diperintahkan oleh Yesus untuk mewartakan berita
pertobatan dan pengampunan dosa kepada segala bangsa mulai dari
Yerusalem (24:47).
Tak ada indikasi penganiayaan orang Kristen dl pemerintahan Domitianus
(th. 81-86)
Tidak menampilkan konntroversi komunitas kristen vs sinagoga setelah
sidang di Yamia tahun 85-90.
JEMAAT LUKAS
• Tempat penulisan: tidak disebutkan; mungkin di Akkaia, Yunani.
Ciri-ciri:
- Tidak terlalu memperhatikan urusan-urusan tradisi Yahudi
- Menghilangkan nama atau kata-kata Aram dan menggantinya dengan
istilah yang lebih dimengerti orang-orang non Yahudi.
- Cara ia melukiskan Yesus mirip dengan gaya dalam sastra Yunani:
mulai dengan kisah tentang masa kanak-kanak, mirip biografi Yunani.

→ tulisan untuk orang bukan Yahudi di daerah bukan Yahudi

mrk mungkin sudah menerima Injil secara langsung atau tidak
langsung dari pelayanan Paulus.
• Injil mungkin ditulis di Akkaia (Yunani) untuk orang-orang di sana.
 JEMAAT LUKAS
• Orang bukan Yahudi memiliki problem teodicy:
Allah tidak setia pada janji kepada Israel: Kota, bait suci, penduduknya hancur.
Apa jaminan orang non Yahudi percaya bahwa Allah akan setia pada janji-Nya kepada
mereka.
•Jawaban Lukas:
Injil Lukas dan Kis. Menunjukkan Allah melalui Yesus tetap setia kepada janji-Nya kepada
Israel dengan cara yang tidak disangka-sangka:
- Memasukkan orang tersisih: kafir, najis, miskin (org Samaria, para pemungut cukai)
 bersama umat pilihan yang awalnya menolak Yesus.
- Lukas menjawabnya melalui pemaparan tentang Yesus:
= memilih 12 rasul = 12 suku Israel.
= Perutusan Yesus tidak terbatas pada Israel: Ia pergi mencari yang hilang, pendosa, untuk
mengembalikan mereka kepada kesatuan dengan Allah.
KESELAMATAN BAGI ORANG-ORANG TERBUANG

•orang-orang terbuang: orang berdosa, miskin, tertindas, wanita

akan mewarisi Kerajaan Allah.
Yesus sahabat pemungut cukai dan orang berdosa (Luk. 734).
•Dijawab dengan tiga kisah serupa: Lewi mengikuti Yesus (5:27-32),
Yesus diurapi oleh perempuan berdosa (7:36-50), Zakheus (19:1-10).
•Yesus datang untuk mencari dan menyelamatkan orang berdosa, yang
hilang (19:10).
KEKHASAN LUKAS TTG KAYA
MISKIN
• Injil bagi orang miskin dan keadilan sosial.
• Hanya Lukas bercerita tentang:
Lazarus dan Orang Kaya (Lukas 16:19-31).
“Berbahagialah orang miskin…” dan bukannya “Berbahagialah orang yang
miskin dihadapan Allah” (Lukas 6:20-26, Matius 5:1-12).
Nyanyian Pujian Maria: “Allah menurunkan orang-orang yang berkuasa dari
takhtanya dan meninggikan orang-orang yang rendah. Ia melimpahkan segala
yang baik kepada orang yang lapar dan menyuruh orang kaya pergi dengan tangan
hampa” (Lukas 1:52-53) 
(1:51-53).
ORANG MISKIN – ORANG KAYA
•Yesus menyatakan bahwa Ia diutus untuk mewartakan kabar baik
kepada kaum miskin (4:18),
•Dia akan memberkati mereka yang miskin, lapar, dan menangis tetapi
mengutuk mereka yang kaya dan tertawa (6:20-26).
•Peran wanita, terutama Maria lebih ditampilkan dalam Injil Lukas.
 PERINGATAN TENTANG HARTA (16:1-
31)
• Jangan menumpuk harta yang akan musnah, tetapi kumpulkan harta untuk
hidup kekal (12:13-21 ttg orang kaya yang bodoh)
• 16:1-9: Perumpamaan ttg bendahara yg tidak jujur
 Mempergunakan harta secara benar (16:1-9)
• 16:10-18: Setia dalam perkara yang kecil
 Mengelola harta scr benar, tidak menjadi budak harta
 jika tak setia dan mengelola harta duniawi dg jujur, tidak akan dipercayakan tugas
mengelola harta sesungguhnya (16:10-18).
Orang-orang Farisi, hamba uang, mendengan pengajaran Yesus
→ mencemooh Yesus
Yesus menjelaskan lebih lanjut kisah tentang orang kaya n Lazarus (16:19-
31)
PEMBALIKAN NASIB

• Pembalikan keberuntungan digambarkan

begitu kontras dan keras (16: 23-24b) dan
akhirnya (16:26)
→ sehingga pembaca mungkin bingung:
mengapa orang kaya mengalami siksaan
seperti itu.
Karena alasan hukumannya tidak disebutkan.
Apa salah si kaya?
Jawabannya ada di bagian ke-2
perumpamaan: 16:27-31
MENGAPA MASUK KE PENDERITAAN
• ketika orang kaya memohon Abraham untuk mengingatkan
kelima saudaranya agar tidak masuk ke dalam tempat siksaan
yang ia alami, jelaslah apa penyebab ia masuk ke situ:
• Abraham merujuk kepada Musa dan para nabi:
“Tetapi kata Abraham: Ada pada mereka kesaksian Musa
dan para nabi; baiklah mereka mendengarkan kesaksian
itu” (16:29)
 MENGAPA MASUK KE PENDERITAAN

 Jawaban ini menyiratkan bahwa orang kaya harus

menghubungkan penderitaannya dengan kelalaiannya
dalam menaati Kitab Suci.
 Namun, tidak diberi tahu bagaimana orang kaya itu
gagal mematuhi Alkitab.
 Dalam perumpamaan tentang bendahara yang tidak
jujur (16: 1-8): Yesus memuji bendahara itu dan
mendesak pengikut-Nya untuk ‘bersahabat’ dengan
mempergunakan uang dan kekayaan dan setia pada
mamon yang tidak benar (16:11).
 Karena kesetiaan di sini menyiratkan kesiapan
untuk melayani Tuhan (16:13), berteman dengan
mamon tidak bukan berarti mengumpulkan lebih
banyak kekayaan, tetapi menggunakan kekayaan
sebagai sarana pelayanan.
BERSAHABAT DENGAN MAMON
• 16:11 Jadi, jikalau kamu tidak setia dalam hal Mamon yang tidak
jujur, siapakah yang akan mempercayakan kepadamu harta yang
sesungguhnya?
• 6:12 Dan jikalau kamu tidak setia dalam harta orang lain, siapakah
yang akan menyerahkan hartamu sendiri kepadamu?
• 16:13 Seorang hamba tidak dapat mengabdi kepada dua tuan. Karena
jika demikian ia akan membenci yang seorang dan mengasihi yang
lain, atau ia akan setia kepada yang seorang dan tidak mengindahkan
yang lain. Kamu tidak dapat mengabdi kepada Allah dan kepada
Mamon."
16:14 Semuanya itu didengar oleh orang-orang Farisi, hamba-hamba
uang itu, dan mereka mencemoohkan Dia.
PENTINGNYA HUKUM TAURAT
• Yesus menekankan bhw hukum Taurat kitab para nabi tetap berlaku dan mengikat dan
tidak dibatalkan oleh pemberitaan Kerajaan Allah (16: 16-18).
= sesuai dengan bagian kedua dari perumpamaan (16: 27-31): orang kaya harus
mendengarkan Musa dan para nabi.
Dalam terang isi pasal 16 secara keseluruhan jelas:
 orang kaya itu melayani mamon dan bukan Tuhan (16: 13b): kamu tidak dapat
mengabdi kpd Allah dan kpd Mamon
 seperti orang Farisi, dia seorang hamba uang (16: 14a)
- bukan orang yang membuat teman dengan uang dan kekayaan.
“Ikatlah persahabatan dengan mempergunakan Mamon yang tidak jujur, supaya jika
Mamon itu tidak dapat menolong lagi, kamu diterima di dalam kemah abadi.“ (16:9)
- Akibatnya dia tidak diterima ‘di dalam tempat tinggal abadi' (16 : 9b)
tetapi harus menanggung penderitaan Hades (16: 23-25).
KS MANA YANG DIABAIKAN SI
KAYA?
 Perumpamaan ttg Lazarus memaksa kita merenungkan mana kiranya bagian-bagian
dari Kitab Musa dan para nabi yang diabaikan oleh orang kaya (dan orang Farisi yang
mengejek Yesus)?
•Petunjuk satu-satunya: permintaan untuk melayani melalui mamon dan
ketidaktaatan (apa yang tidak ditaati si kaya):
 Melihat Lazarus dekat pintu rumahnya, seharusnya ia melayani dia (=Tuhan) dengan
uangnya.
 Dia seharusnya mendengarkan hukum Musa a.l.: Ulangan 15: 4-11: Tetapi tidak
akan ada yang miskin di antara kamu ... Jika di antara kamu ada orang miskin, salah
satu saudara kamu, di salah satu kota kamu di dalam Tanahmu yang diberikan oleh
….
 PERINTAH MUSA
Si kaya tidak mengindahkan kata-kata dari 'Musa dan para nabi’:
- Tidak memberi kepada Lazarus ingin menghilangkan laparnya dari apa yang jatuh dari meja orang kaya itu
(16:21).
Si kaya ditolak bukan karena kekayaannya sendiri (kekayaan tanda diberkati bnd. Ul 14:10)
tetapi karena tidak menunjukkan belas kasihan dengan memberi kepada orang miskin.
Gagasan yang sama ditunjukkan dalam kisah:
- orang kaya yang mau masuk Kerajaan Allah (18: 18-30): tak mau menjual hartanya dan membagi-bagikannya
- Kisah Zakheus si pemungut cukai (19: 1-10).
- Lukas secara eksplisit mengatakan bahwa Zakheus kaya (19: 2), tetapi karena dia siap untuk memberikan
setengah miliknya kepada orang miskin, dia diselamatkan dan) disebut sebagai anak Abraham ( 19: 9;
bnd. Lazarus dalam 16:23)
keseluruhan Lukas 16 membentuk satu kesatuan dan merupakan 'suatu compendium etiket” memakai harta:
 Perintah berteman melalui mamon (16: 9) adalah panggilan untuk mengabdi kepada Tuhan (16: 13b) dan
merupakan “Peringatan untuk amal”
LUKAS 3:10-11
10Orang banyak bertanya kepadanya: "Jika demikian, apakah yang
harus kami perbuat?“ 11 Jawabnya: "Barangsiapa mempunyai dua helai
baju, hendaklah ia membaginya dengan yang tidak punya, dan
barangsiapa mempunyai makanan, hendaklah ia berbuat juga demikian."

• orang-orang kaya diberitahu untuk berbagi dengan yang tidak punya

(3:11).
• Nasihat ini ditujukan kepada orang banyak (lih 3:10):
Jadi, bukan hanya orang kaya yang harus memberi kepada orang miskin
orang miskin yang memiliki sedikit pun harus memberi kepada
orang miskin yang tidak memiliki apa-apa.
 CARA LUKAS MENAFSIR TRADISI

Matius 23: 25-26 Lukas 11: 39-41

• 25 Celakalah kamu, hai ahli-ahli Taurat • 39 Tetapi Tuhan berkata kepadanya:
dan orang-orang Farisi, hai kamu "Kamu orang-orang Farisi, kamu
orang-orang munafik, sebab cawan dan membersihkan bagian luar dari cawan
dan pinggan, tetapi bagian dalammu
pinggan kamu bersihkan sebelah penuh rampasan dan kejahatan.
luarnya, tetapi sebelah dalamnya penuh 40
• Hai orang-orang bodoh, bukankah
rampasan dan kerakusan. Dia yang menjadikan bagian luar, Dia
• 26 Hai orang Farisi yang buta, juga yang menjadikan bagian dalam?
bersihkanlah dahulu sebelah dalam • 41 Akan tetapi, berikanlah isinya
cawan itu, maka sebelah luarnya juga sebagai sedekah dan sesungguhnya
akan bersih. semuanya akan menjadi bersih
bagimu.
 ROH KUDUS
•peran penting Roh Kudus:
•mulai dari masa kanak-kanak Yesus, dalam perjalanan karya pelayanan Yesus.
•Roh Kudus turun dan menjiwai tokoh-tokoh:
 Yohanes Pembaptis, Elizabet, Maria, Zakaria, Simeon, Hanna. Roh Kudus turun
atas Yesus (3:22) dan kekuatan Yesus datang dari Roh Kudus (4:1; 14:18).
 Kis.: Petrus dan para murid penuh Roh
 syarat pemilihan tujuh daikon: “pilihlah tujuh orang dari antaramu, yang
terkenal baik, dan yang penuh Roh dan hikmat” (Kis. 6:3).
Stefanus, orang yang penuh iman dan Roh Kudus (Kis. 6:5), yang penuh dengan
karunia dan kuasa, mengadakan mukjizat dan tanda-tanda (6:8).
MENJADI MURID
•murid yang sejati adalah orang yang meninggalkan segala sesuatu dan datang
mengikuti Yesus ke mana pun Ia pergi (9:57-62; 14:25-33; 18:22.28-30).
•Ciri-ciri utama seorang murid:
 rendah hati (14:7-11; 18:9-14)
 menggunakan harta milik secara benar.
Ciri khas Gereja Perdana: berbagi harta milik (Kis. 2:44-45; 4:32-5:11;
Luk. 3:10-11; menjual harta milih dan memberikan kepada kaum miskin
(12:32-34; 18:22.28-30).
 Berdoa (Luk. 6:28; 11:1-4.9-13; 20:47), khas Lukas (11:5-8; 18:1-8). Yesus
seorang pendoa, model bagi para murid (3:21; 6:12; 9:1-13; 9:28-29;
22:39.46).
• Yesus merupakan model kerendahan hati (2:7.8-20; 22:27).
SUSUNAN INJIL LUKAS
•Prolog :1:1-4
•Kisah Masa Kanak-kanak Yesus: 1:5-2:52
•Persiapan Pelayanan Publik Yesus: Luk 3:1-4:13
- Kotbah Yohanes Pembaptis, pembaptisan, dan pencobaan
•Pelayanan Yesus di Galilea: 4:14-9:50
• Yesus mulai mengajar di Nazaret dan Kafarnaum, dan di kota inilah ia melakukan penyembuhan pertama;
di sini kita berada dalam alaw misteri-Nya, panggilan para murid pertama, teristimewa Petrus (Luk 5:1-11).
- Injil diwartakan di sinagoga (4:14-44)
- Misi dan kontroversi (5:1-6:11)
- Yesus mengajar para murid dan orang banyak (6:12-49)
- Penyembuhan dan pengajaran (7:1-50)
- Pelayanan lebih luas (8:1-56)
- Identitas Yesus dan kodrat pemuridan (9:1-50)
SUSUNAN INJIL LUKAS
•Perjalanan ke Yerusalem (9:51-19:27)
- Pengajaran tentang pemuridan dan kerajaan (9:51-10:42)
- Pengajaran tentang doa (11:1-13)
- Permusuhan meningkat (11:14-54)
- Pengajaran tentang berjaga-jaga (12:1-13:9)
- Siapa akan mengambil bagian dalam Kerajaan Allah (13:1—17:10)
- Tanggapan terhadap Kerajaan (17:11-19:27)
•Pelayanan di Yerusalem: 29:28-21:38
•Sengsara dan kematian Yesus: 22:1-23:56
•Kebangkitan Yesus (24:1-53)