PERLUNYA

IDENTITAS
NASIONAL
AFDELLAH CHAIRUNNISA
ALLISYA SALMA
CHATARINA MAHMUDAH
ERSA RUSIANA
MARIANA WINDASARI RAKHWANTO
NABILAH ESTIANA LUTHFI
NOVIRA BELLA PRADINI
RASNAH JUMIATI
SHALSABILA FEBRYANTI DARMAWAN
 PENGERTIAN IDENTITAS NASIONAL

IDENTITAS NASIONAL ADALAH KEPRIBADIAN NASIONAL ATAU JATI DIRI NASIONAL

YANG DIMILIKI SUATU BANGSA YANG MEMBEDAKAN BANGSA SATU DENGAN BANGSA
YANG LAINNYA. IDENTITAS NASIONAL CENDERUNG MENGACU PADA KEBUDAYAAN, ADAT
ISTIADAT, SERTA KARAKTER KHAS SUATU NEGARA. SEDANGKAN IDENTITAS NASIONAL
DALAM KONTEKS NEGARA TERCERMIN DALAM SIMBOL-SIMBOL KENEGARAAN SEPERTI:
PANCASILA, BENDERA MERAH PUTIH, BAHASA NASIONAL YAITU BAHASA INDONESIA,
SEMBOYAN NEGARA YAITU BHINNEKA TUNGGAL IKA, DASAR FALSAFAH NEGARA YAITU
PANCASILA, KONSTITUSI (HUKUM DASAR) NEGARA YAITU UUD 1945 SERTA BENTUK
NEGARA KESATUAN REPUBLIK INDONESIA YANG BERKEDAULATAN RAKYAT.
 PERLUKAH IDENTITAS
NASIONAL?
EKSISTENSI SUATU BANGSA PADA ERA GLOBALISASI YANG SANGAT KUAT TERUTAMA KARENA
PENGARUH KEKUASAAN INTERNASIONAL. CIRI KHAS SUATU BANGSA YANG MERUPAKAN LOCAL
GENIUS DALAM MENGHADAPI PENGARUH BUDAYA ASING AKAN MENGHADAPI CHALLENCE DAN
RESPONSE. JIKA CHALLENCE CUKUP BESAR SEMENTARA RESPONSE KECIL MAKA BANGSA TERSEBUT
AKAN PUNAH, NAMUN DEMIKIAN JIKA CHALLANCE KECIL SEMENTARA RESPONSE BESAR MAKA
BANGSA TERSEBUT TIDAK AKAN BERKEMBANG MENJADI BANGSA YANG KREATIF.
OLEH KARENA ITU, AGAR BANGSA INDONESIA TETAP EKSIS DALAM MENGHADAPI GLOBALISASI
MAKA HARUS TETAP MELETAKKAN JATI DIRI DAN IDENTITAS NASIONAL YANG MERUPAKAN
KEPRIBADIAN BANGSA INDONESIA SEBAGAI DASAR PENGEMBANGAN KREATIFITAS BUDAYA
GLOBALISASI. SEBAGAIMANA TERJADI DI BERBAGAI NEGARA DI DUNIA, JUSTRU DALAM ERA
GLOBALISASI DENGAN PENUH TANTANGAN YANG CENDERUNG MENGHANCURKAN NASIONALISME,
MUNCULLAH KEBANGKITAN KEMBALI KESADARAN NASIONAL.
 FAKTOR PENDUKUNG LAHIRNYA
Menurut IDENTITAS NASIONAL
Suryo, 2002

1. Faktor objektif, yang meliputi faktor

geografis-ekologis dan demografis.

2. Faktor subjektif, yaitu faktor historis,

sosial, politik, dan kebudayaan yang
dimiliki bangsa Indonesia.
 KONDISI GEOGRAFIS-EKOLOGIS YANG MEMBENTUK INDONESIA SEBAGAI
WILAYAH KEPULAUAN YANG BERIKLIM TROPIS DAN TERLETAK DI
PERSIMPANGAN JALAN KOMUNIKASI ANTARWILAYAH DUNIA DI ASIA
TENGGARA, IKUT MEMPENGARUHI PERKEMBANGAN KEHIDUPAN
DEMOGRAFIS, EKONOMIS, SOSIAL DAN KULTURAL BANGSA INDONESIA.
SELAIN ITU FAKTOR HISTORIS YANG DIMILIKI INDONESIA IKUT
MEMPENGARUHI PROSES PEMBENTUKAN MASYARAKAT DAN BANGSA
INDONESIA BESERTA IDENTITASNYA, MELALUI INTERAKSI BERBAGAI FAKTOR
YANG ADA DI DALAMNYA. HASIL DARI INTERAKSI DARI BERBAGAI FAKTOR
TERSEBUT MELAHIRKAN PROSES PEMBENTUKAN MASYARAKAT, BANGSA,
DAN NEGARA BANGSA BESERTA IDENTITAS BANGSA INDONESIA, YANG
MUNCUL TATKALA NASIONALISME BERKEMBANG DI INDONESIA PADA AWAL
ABAD XX (20).
 TEORI TENTANG
Menurut
MUNCULNYA IDENTITAS
Robert De
NASIONAL
VantosIDENTITAS NASIONAL SUATU BANGSA SEBAGAI HASIL INTERAKSI HISTORIS
MUNCULNYA
ANTARA EMPAT FAKTOR PENTING, YAITU FAKTOR PRIMER, FAKTOR PENDORONG, FAKTOR
PENARIK DAN FAKTOR REAKTIF.
• FAKTOR PERTAMA, MENCAKUP ETNISITAS, TERITORIAL, BAHASA, AGAMA DAN YANG
SEJENISNYA. BAGI BANGSA INDONESIA YANG TERSUSUN ATAS BERBAGAI MACAM ETNIS,
BAHASA, AGAMA WILAYAH SERTA BAHASA DAERAH, MERUPAKAN SUATU KESATUAN
MESKIPUN BERBEDA-BEDA DENGAN KEKHASAN MASING-MASING. KESATUAN TERSEBUT
TIDAK MENGHILANGKAN KEBERANEKARAGAMAN, DAN HAL INILAH YANG DI KENAL DENGAN
BHINEKA TUNGGAL IKA.
• FAKTOR KEDUA, MELIPUTI PEMBANGUNAN KOMUNIKASI DAN TEKNOLOGI, LAHIRNYA
ANGKATAN BERSENJATA MODERN DAN PEMBANGUNAN LAINNYA DALAM KEHIDUPAN
NEGARA. DALAM HUBUNGAN INI BAGI SUATU BANGSA KEMAJUAN ILMU PENGETAHUAN DAN
TEKNOLOGI SERTA PEMBANGUNAN NEGARA DAN BANGSANYA JUGA MERUPAKAN SUATU
IDENTITAS NASIONAL YANG BERSIFAT DINAMIS. PEMBENTUKAN IDENTITAS NASIONAL YANG
DINAMIS INI SANGAT DITENTUKAN OLEH TINGKAT KEMAMPUAN DAN PRESTASI BANGSA
INDONESIA DALAM MEMBANGUN BANGSA DAN NEGARANYA.
• FAKTOR KETIGA, MENCAKUP KODIFIKASI BAHASA DALAM GRAMATIKA YANG RESMI,
TUMBUHNYA BIROKRASI DAN PEMANTAPAN SISTEM PENDIDIKAN NASIONAL. BAGI
BANGSA INDONESIA, UNSUR BAHASA TELAH MERUPAKAN BAHASA PERSATUAN DAN
KESATUAN NASIONAL, SEHINGGA BAHASA INDONESIA TELAH MERUPAKAN BAHASA
RESMI NEGARA DAN BANGSA INDONESIA. DEMIKIAN PULA MENYANGKUT BIRORAKSI
SERTA PENDIDIKAN NASIONAL TELAH DIKEMBANGKAN SEDEMIKIAN RUPA MESKIPUN
SAMPAI SAAT INI MASIH SENANTIASA DIKEMBANGKAN.
• FAKTOR KEEMPAT, MELIPUTI PENINDASAN, DOMINASI, DAN PENCARIAN IDENTITAS
ALTERNATIF MELALUI MEMORI KOLEKTIF RAKYAT. BANGSA INDONESIA YANG HAMPIR
TIGA SETENGAH ABAD DIKUASAI OLEH BANGSA LAIN SANGAT DOMINAN DALAM
MEWUJUDKAN FAKTOR KEEMPAT MELALUI MEMORI KOLEKTIF RAKYAT INDONESIA.
PENDERITAAN, DAN KESENGSARAAN HIDUP SERTA SEMANGAT BERSAMA DALAM
MEMPERJUANGKAN KEMERDEKAAN MERUPAKAN FAKTOR YANG SANGAT STRATEGIS
DALAM MEMBENTUK MEMORI KOLEKTIF RAKYAT. SEMANGAT PERJUANGAN,
PENGORBANAN, MENEGAKKAN KEBENARAN DAPAT MERUPAKAN IDENTITAS UNTUK
MEMPERKUAT PERSATUAN DAN KESATUAN BANGSA DAN NEGARA INDONESIA.
 KEEMPAT FAKTOR TERSEBUT PADA DASARNYA TERCAKUP DALAM
PROSES PEMBENTUKAN IDENTITAS NASIONAL BANGSA INDONESIA, YANG
TELAH BERKEMBANG DARI MASA SEBELUM BANGSA INDONESIA
MENCAPAI KEMERDEKAAN DARI PENJAJAHAN BANGSA INI. OLEH KARENA
ITU PEMBENTUKAN IDENTITAS NASIONAL INDONESIA MELEKAT ERAT
DENGAN UNSUR-UNSUR LAINNYA SEPERTI SOSIAL, EKONOMI, BUDAYA,
ETNIS, AGAMA SERTA GEOGRAFIS, YANG SALING BERKAITAN DAN
TERBENTUK MELALUI SUATU PROSES YANG CUKUP PANJANG.
 UNSUR-UNSUR PEMBENTUK IDENTITAS NASIONAL

1) SUKU BANGSA
SUKU BANGSA SENDIRI MERUPAKAN SALAH SATU UNSUR MAJEMUK PEMBENTUK
IDENTITAS INDONESIA. KARENA ADA BANYAK SEKALI KEANEKARAGAMAN SUKU
BANGSA, HINGGA KADANG PENDUDUK ASLI INDONESIA KADANG TIDAK AKAN HAFAL
AKAN SEMUA JENIS SUKU BANGSA YANG ADA DI INDONESIA. PENGERTIAN ARI SUKU
SENDIRI ADALAH KUMPULAN DARI GOLONGAN SOSIAL MASYARAKAT YANG
MEMPUNYAI SIFAT ASKRITIF.
SIKAP ASKRIFTIF INI SENDIRI ADALAH SIFAT BAWAAN YANG SUDAH ADA SEMENJAK
MEREKA DILAHIRKAN, DIMANA INI MERUPAKAN SALAH SATU JENIS SIFAT YANG AKAN
MENDAPATKAN DERAJAT DAN GOLONGAN YANG SETARA DENGAN JENIS KELAMIN
SERTA UMUR SESEORANG. BAHKAN DI INDONESIA SENDIRI TERHITUNG MEMILIKI LEBIH
DARI 300 BAHASA DAERAH ATAU BAHASA DIALEK BERAGAM KELOMPOK DAN ETNIS.
INILAH YANG NANTINYA MENJADI PEMBENTUK DARI IDENTITAS NASIONAL BANGSA
INDONESIA YANG TELAH MERDEKA SEMENJAK ORDE LAMA INI.
2) AGAMA

UNSUR PEMBENTUK IDENTITAS NASIONAL LAINNYA ADALAH MASLAAH

AGAMA. DIMANA DISINI ADA BANYAK JENIS AGAMA YANG DIPERBOLEHKAN DAN
TIDAK DILARANG UNTUK DIANUT DI INDONESIA. KEANEKA RAGAMAN AGAMA INI
MENJADI CIRI KHAS BANSA INDONESIA YANG MENERAPKAN PENERAPAN
PANCASILA DAN BHINNEKA TUNGGAL IKA. DIMAN DISANA DICANTUMKAN BAHWA
” WALAUPUN BERBEDA-BEDA TAPI TETAP SATU JUA”. DAN JUGA PERATURAN
PEMERINTAHAN BAHWA AGAMA ADALAH PILIHAN MASING-MASING INDIVIDU
TANPA ADA PAKSAAN APAPUN DIDALAMNYA. AGAMA-AGAMA YANG BEREDAR
DAN DIKENALI DI INDONESIA ADALAH : ISLAM, KHATOLIK, HINDU, BUDHA,
KRISTEN DAN KONG HU CU.
3) SENI DAN KEBUDAYAAN

ADA BANYAK KEBERAGAMAN SENI DAN BUDAYA YANG ADA DI INDONESIA

YANG SECARA HARFIAH MEBENTUK IDENTITAS DARI NASIONALISME
INDONESIA. KEBERAGAMAN JENIS BUDAYA INI SEHARUSNYA MENJADI SEBUAH
PENGETAHUAN DAN KEKAYAAN TERSENDIRI YANG DIMILIKI OLEH BANGSA
INDONESIA. SENI DAN BUDAYA MERUPAKAN SALAH SATU HARTA WARISAN
YANG PATUT DIBUDIDAYAKAN TIDAK HANYA SEBAGAI UNSUR PEMBENTUK
DARI IDENTITAS NASIONAL DI INDONESIA NAMUN PEMERINTAH DAN
PENDUDUK HARUS BISA MENJAGA DAN MELESTARIKAN SENI DAN
KEBUDAYAAN YANG SNAGAT MELIMPAH DAN BANYAK TERSEBUT UNTUK
MENJAGA IDENTITAS DAN CITRA DARI BANGSA KITA.
4.) BAHASA
TIDAK DIPUNGKIRI LAGI BAHWA DI INDONESIA ADA BANYAK SEKALI JENIS
BAHASA DAERAH. BAHASA SENDIRI MERUPAKAN SALAH SATU UNSUR
PEMBENTUK IDENTITAS NEGARA KARENA HANYA DENGAN BHASA SESEORANG
BISA MELAKUKAN KOMUNIKASI DENGAN YANG LAINNYA. BAHASA INI ADALAH
SEBUAH SISTEM YANG BERUPA UNSUR-UNSUR BUNYI YANG AKAN MEBENTUK
PENGUCAPAN ATAU UACAPAN YANG AKAN DIGUNAKAN LEH MANUSIA SEBAGAI
SARANA DALAM BERINTERAKSI DENGAN MAKLUK LAIN ATAU DENGAN
SESAMANYA. HANYA SAJA, BAHASI INDONESIA ADALAH SATU-SATUNYA JENIS
BAHASA YANG AKANDIPAKAI OLEH SEMUA ORANG DI INDONESIA UNTUK
MELAKUKAN INTERAKSI SECAR UMUM DAN MENJADI ALAT PEMERSATU
BANGSA.
 KARAKTERISTIK IDENTITAS
NASIONAL INDONESIA
1. DIBANGUN ATAS PENGALAMAN BANGSA
PANDANGAN MUNGKIN DIBANGUN DARI PENGALAMAN, MISALNYA,
PENTINGNYA BAHASA, AGAMA ATAU ETNIS DARI NEGARA-NEGARA EMIGRASI DAN
IMIGRASI. PENGALAMAN YANG DIBAWA DARI YANG PERTAMA DAPAT DILIHAT
SEBAGAI KONTRIBUSI KHUSUS DARI TAWARAN TAWAR-MENAWAR PEMUDA
IMIGRAN MENGENAI IDENTITAS NASIONAL YANG BARU. TAWARAN GABUNGAN
AKAN, MELALUI PROSES NEGOSIASI YANG BERKELANJUTAN, MEMBENTUK
PANDANGAN, LEBIH ATAU KURANG STABIL, PADA ‘HUMORIS’ DAN KEMUNGKINAN
MILIK ‘KEHENDAK’ INI. PENCAPAIAN IDENTITAS NASIONAL YANG LEBIH TINGGI
SEPERTI ASAS HUKUM ADAT.
2. ADANYA KOMITMEN
IDENTITAS NASIONAL MERUPAKAN PENJELASAN YANG ANEH TENTANG KOMITMEN
TERHADAP TANAH AIR. INI ADALAH PERNYATAAN BAHWA ORANG-ORANG TIDAK ADA
(HANYA) SEBAGAI AKIBAT DARI PEMAKSAAN EKSTERNAL DAN INGIN HIDUP (HANYA)
DENGAN PERHITUNGAN POLITIK MEREKA TENTANG KEUNTUNGAN TEORITIS DAN
PRAKTIS MEREKA DI BAWAH PENGAWASAN NASIONAL TERTENTU TETAPI KARENA
MEREKA MILIK YANG SELALU ISTIMEWA BERKEMBANG BIAK MANUSIA DENGAN SIAPA
MEREKA BERBAGI KARAKTERISTIK TERTENTU.
INDEPENDEN DARI KEHENDAK POLITIK YANG KHUSUS DAN DAPAT BERUBAH DARI
SEORANG WARGA NEGARA HARUS ADA KARAKTER NASIONAL YANG ALAMI , YANG
TIDAK HANYA MENEKANKAN HUBUNGAN DENGAN ORANG ITU SENDIRI, TETAPI JUGA
SUBORDINASI DI BAWAH YANG SAMA – TEPAT OTORITAS POLITIK NASIONALNYA SENDIRI.
•  
3. PENGATUR SEBUAH MASYARAKAT
IDENTITAS NASIONAL ADALAH FORMULA RASIS MODERN UNTUK KETIDAKTERATURAN
NASIONALISME, SEBUAH DOGMA YANG MEMANG TIDAK MEMILIKI BUKTI, TETAPI
BEBERAPA PAMERAN. MEREKA SEHARUSNYA MENGILUSTRASIKAN KARAKTERISTIK
ASLI,YANG UMUM , YANG MEMBUAT SEJUMLAH ORANG MENJADI ORANG, BAHKAN KETIKA
MEREKA BUKAN ORANG-ORANG DARI SATU (DAN SAMA) NEGARA.
4. MEMILIKI BAHASA UMUM
PROSEDUR REINTERPRETASI SEDERHANA YANG SAMA, YANG MENURUTNYA INDIKASI
INI DIPILIH: KESAMAAN-KESAMAAN, YANG DIKEMBANGKAN KARENA KEPENTINGAN
NEGARA YANG DIBERLAKUKAN, DISAJIKAN SEBAGAI KEKHASAN PRA-POLITIK YANG HARUS
DIPERHITUNGKAN OLEH NEGARA. SUATU BAHASA NASIONAL, PADA AKHIRNYA, BUKANLAH
PRODUK DARI PERKEMBANGAN PRIMITIF ALAMI DARI DIALEK YANG DIUCAPKAN, TETAPI
SEBUAH ARTEFAK DOMINASI POLITIK, KADANG-KADANG BAHASA “STANDAR”, SEBAGAI
BAHASA UMUM YANG DITEGAKKAN DI DALAM KEKUASAAN; KADANG-KADANG “PEJABAT”
DIDIRIKAN SEBAGAI SARANA KOMUNIKASI RESMI DAN BISNIS TANPA MEMPERHATIKAN
IDIOM YANG DIADOPSI SECARA ACAK SEPERTI PERENANA PERS DALAM MASYARAKAT
DEMOKRASI
5. MENYAMAKAN PANDANGAN DAN TUJUAN BERSAMA
TIDAK ADA KEPENTINGAN UMUM YANG AKAN MUNCUL KARENA BAHASA
UMUM DI ANTARA MEREKA YANG BERBICARA. APAKAH MEREKA MEMILIKI
PANDANGAN ATAU TUJUAN YANG SAMA ATAU BERBEDA TIDAK ADA
HUBUNGANNYA DENGAN BAHASA MEREKA  ITU TERSEDIA TANPA PANDANG BULU
UNTUK MENGEKSPRESIKAN PIKIRAN KEPADA SIAPA PUN YANG MENGUASAINYA.
BAHWA SEBALIKNYA SEMUA KONFLIK DAN PERBEDAAN MENJADI TIDAK RELEVAN
OLEH KESAMAAN BAHASA YANG SAMA ADALAH PENIPUAN KASAR DAN MASUK
AKAL HANYA BAGI MEREKA YANG MENUNTUT BAHWA DI SAMPING IDENTITAS
ÎNATIONALÎ SEMUA KEPENTINGAN LAIN HARUS TETAP DIAM
6. MEMILIKI KEBUDAYAAN UMUM
JIKA KARYA SENI DIANGGAP SEBAGAI PROPERTI BUDAYA NASIONAL, INI TIDAK
DAPAT TERLETAK PADA KARYA SENI ITU SENDIRI NADA MUSIK DAN SAJAK
MEMBAWA, PADA AKHIRNYA, TIDAK ADA WARNA NASIONAL DAN BUKAN KARENA
MEREKA UMUMNYA MENYENANGKAN PENILAIAN RASA ADALAH, SEPERTI YANG
DIKETAHUI, SUBYEKTIF, DAN TIDAK BERGANTUNG PADA ASAL SUATU KARYA SENI.
KENYATAAN BAHWA SENI, YANG SEHARUSNYA SELALU MERUPAKAN EKSPRESI
INDIVIDU YANG PALING INDIVIDUAL, TETAP DIANGGAP SEBAGAI MILIK NASIONAL,
BERUTANG LAGI HANYA UNTUK KEPENTINGAN NEGARA. DENGAN PERAMPASAN
PRODUK-PRODUK INTELEKTUAL, KEKUASAAN NEGARA ITU SENDIRI INGIN
BERPARTISIPASI DALAM DUNIA INTELEKTUAL, DAN MERAYAKANNYA SENDIRI DI
DALAMNYA. OLEH KARENA ITU JUGA MEMASTIKAN BAHWA ORANG-ORANG TAHU
ÌITSÎ PENYAIR DAN PEMIKIR, SETIDAKNYA DENGAN NAMA.
7. ADANYA SEJARAH UMUM
SIAPA PUN YANG MENYEBUTNYA SEBAGAI IKATAN PEMERSATU TIDAK
BERARTI BAGAIMANAPUN MANUVER MASA LALU PARA PEMBURU DAN
PENGUMPUL PRA-NEGARA, TETAPI APA YANG DAPAT MENUNJUKKAN PENCAPAIAN
POLITIK NEGARA SAAT INI DAN PARA PENDAHULUNYA YANG SAH DAN
PENGENAAN MEREKA, SEBAGAI SUATU PERATURAN, ADALAH SEJARAH
PEMBANTAIAN YANG LEBIH KECIL DAN LEBIH BESAR, YANG MEMILIKI KEHIDUPAN
DAN KESEHATAN YANG TENANG DALAM PROSEDUR POLITIK MATA PELAJARAN
SAAT INI.
POPULASI SAAT INI HARUS MELIHAT KEMBALI SEJARAH INI BUKAN SEBAGAI
KESALAHAN YANG BERBAHAYA BAGI MEREKA, TETAPI SEBAGAI FONDASI DARI
TAKDIR YANG SAMA . UNTUK YANG SATU INI DAPAT MERASA BANGGA ATAU MALU
NAMUN, DALAM KEDUA KASUS ITU HARUS DIANGGAP SEBAGAI HAL YANG WAJAR
TANPA SYARAT YANG MENCAKUP HAK-HAK DAN KEWAJIBAN NASIONAL, BENAR-
BENAR INDEPENDEN DARI SETIAP KEPENTINGAN INDIVIDU.
8. KEPUTUSAN POLITIK NEGARA
YANG DIMAKSUD DENGAN ITU DALAM SETIAP KASUS ADALAH KEPUTUSAN POLITIK.
APAKAH ITU PERATURAN DAN KONDISI YANG BERKAITAN DENGAN URUSAN DALAM NEGERI,
ATAU KLAIM KEBIJAKAN LUAR NEGERI PADA SUMBER DAYA NEGARA-BANGSA LAIN: ITU
ADALAH KEPEDULIAN MASYARAKAT UNTUK MEMAHAMI USAHA POLITIK DARI KEKUASAANNYA
SEBAGAI MASALAH NASIONAL, DAN UNTUK MENGIDENTIFIKASI DENGAN MEREKA. OLEH
KARENA ITU, SELALU PERLU MELUPAKAN PERBEDAAN KECIL ANTARA MEREKA YANG BERADA DI
ATAS DAN YANG DI BAWAH, PENGUASA DAN SUBJEK, NEGARA DAN WARGA NEGARA.
JIKA ITU BERHASIL DENGAN RAKYAT, MAKA NEGARA DAPAT MENUNJUK DIRINYA SEBAGAI
OTORITAS YANG LEBIH TINGGI. KETAATAN YANG DIPERLUKAN KEMUDIAN TIDAK LAGI TAMPAK
SEBAGAI PENYERAHAN DI BAWAH KEKUASAANNYA, TETAPI SEBAGAI EKSPRESI KEHENDAK
RAKYAT. DAN SEMAKIN BESAR TUGAS NASIONAL, SEMAKIN BERGUNA CITRA KEHENDAK
RAKYAT, YANG HIDUP SEBAGAI WATAK KEDUA WARGA NEGARA, APAKAH DIA
MENGINGINKANNYA ATAU TIDAK  PERSIS SEPERTI “IDENTITAS NASIONAL” YANG MENEMPATKAN
NEGARANYA DI KANAN. BEBERAPA KESAMAAN YANG BERFUNGSI SEBAGAI BUKTI PENDUKUNG
UNTUK IDEOLOGI INI, PADA AKHIRNYA, SELALU DITEMUKAN.
9. PENONJOLAN SIFAT-SIFAT TERTENTU
SIFAT-SIFAT YANG BIASANYA DITUNJUKKAN SEBAGAI PROPERTI YANG
MEMBUAT SEKELOMPOK ORANG “ORANG” DALAM ARTI POLITIK, SUATU BANGSA ,
TENTU SAJA KONYOL DAN MUDAH DISANGGAH: BAHASA, BUDAYA, SEJARAH,
SEJARAH BUDAYA. KESALAHAN DI SINI MUDAH UNTUK DISEBUTKAN: SEBAB DAN
AKIBATNYA TERBALIK. HASIL DARI FAKTA BAHWA ORANG-ORANG
MENGHABISKAN HIDUP MEREKA DALAM SATU DAN SAMA TATANAN POLITIK YANG
MENYATAKAN ALASAN MENGAPA MEREKA BERADA BERSAMA-SAMA DI BAWAH
SATU TATANAN POLITIK.