MEDIA

DAN
KEKERASAN
Mendefinisikan kekerasan

Kekerasan media sering dibahas dalam kaitannya dengan

tindakan melukai tubuh, yang digambarkan pada televisi
atau film, dan dalam konteks materi fiksi .
◦ Mereka yang melakukan analisis konten materi kekerasan harus
membedakan antara berbagai tindakan kekerasan. Seperti peluru yang
menembus jantung berbeda dengan pisau yang menancap di lengan,
berbeda pula dengan pukulan di rahang.
◦ Ada efek yang berbeda pada korban; disamping adanya respons
emosional yang berbeda tentang jenis kerugian yang ditimbulkan
melalui berbagai cara pandang seseorang pada orang lain.
◦ Tanggapan dan penilaian ini berarti bahwa satu tindakan kekerasan tidak
akan pernah bisa setara antara seseorang dengan yang lain.
Jadi kekerasan bukan hanya fisik seseorang yang menimbulkan kerusakan
psikologis dan emosional pada orang lain,termasuk membuat seseorang
menangis, dipermalukan atau dibuat takut (mungkin dengan ancaman
kekerasan) masih dikategorikan sebagai kekerasan. Meskipun muatan
emosional mereka dan kemungkinan efek pada masing-masing berbeda
dan tidak dapat dibuktikan.
Gunter (1985) mengemukakan empat kategori kekerasan

 kekerasan instrumental – digunakan untuk mencapai suatu tujuan;

 kekerasan ekspresif – dilakukan dalam keadaan marah;
 kekerasan yang disengaja – dimaksudkan untuk menyakiti orang lain;
 kekerasan yang tidak disengaja – tidak mengetahui bahwa orang lain
akan dirugikan.
◦ Potter (1999) mengulas sifat kekerasan sebagai agresi, dan mengacu
pada literatur yang membahas hal ini. Misalnya, dia mengutip Berkowitz
yang mengatakan bahwa agresi adalah
'segala bentuk perilaku yang dimaksudkan untuk melukai
seseorang secara fisik atau psikologis'.
Dia mengacu pada komentar Berkowitz bahwa kekerasan adalah bentuk
agresi yang ekstrem.
Selanjutnya Potter juga mengambil gagasan bahwa kekerasan dapat berupa
verbal sebanyak fisik yang mengacu pada tujuh dimensi agresi (Velicer et al.
1985):
1.assault (kekerasan fisik terhadap orang lain);
2.agresi tidak langsung (gosip jahat, membanting pintu, mengamuk);
3.iritabilitas (kesedihan, kekasaran, temperamen buruk);
4.negativisme (perilaku menentang, biasanya melawan figur otoritas);
5.dendam (kecemburuan dan kebencian terhadap orang lain, terutama yang
berkaitan dengan penganiayaan);
6.kecurigaan (proyeksi permusuhan kepada orang lain, ketidakpercayaan);
7.agresi verbal (berdebat, berteriak, termasuk ancaman dan kutukan).
◦ Jika sifat kekerasan bervariasi, demikian pula konteksnya, sebab dan
akibatnya.
◦ Kekerasan dilakukan dalam konteks domestik, satu lawan satu, akan
dipahami secara berbeda dari kekerasan yang terjadi dalam perang, atau
kekerasan yang terjadi karena hal-hal yang tidak terduga seperti
peristiwa alam.
◦ Perbedaan ini berkaitan dengan ide-ide tentang pribadi atau impersonal,
untuk tingkat identifikasi pembaca – dan sekali lagi berbeda juga pada
sifat efek yang ditimbulkan.
◦ perlu diingat bahwa kita sudah memiliki kerangka pemahaman di kepala
kita, melalui pengalaman media ini. Seseorang dapat merujuk pada
ideologi atau wacana dalam hal ini. Variabel lain yang membantu
mendefinisikan kekerasan dalam pikiran kita adalah medium itu sendiri.
◦ Juga bukan suatu hal kebetulan jika perdebatan kekerasan cenderung
berpusat pada media visual. Ada asumsi yang dibuat tentang dampak
emosional dari representasi grafis.
◦ Tapi bagaimana dengan kekerasan di komik, di novel, di radio, di game
komputer, dan di Internet?
Ada perbedaan.
 Penguraian gambar kekerasan dalam komik lebih banyak langsung
daripada decoding kata-kata. Tapi itu tidak berarti bahwa apa yang
tertulis tentang kekerasan mungkin tidak memiliki pengaruh yang
signifikan terhadap sikap terhadapnya. Atau dapat dikatakan bahwa
visual komik secara inheren kurang realistis daripada gambar film.
 Jadi sifat media yang berbeda secara inheren menjadi variabel lain.
Karena media tidak dalam isolasi,maka pemahaman kita tentang apa itu
perilaku kekerasan, pembentukan sikap kita terhadap kekerasan, terjadi
melalui pengumpulan dan akumulasi pengalaman dari berbagai media
(dan berbagai teks).
◦ Gagasan inilah yang mendasari 'Teori Kultivasi' Gerbner, yang
menunjukkan bahwa sikap berpuas diri terhadap kekerasan tumbuh
selama periode waktu dan melalui pengalaman berbagai media.
◦ Kekerasan bukanlah tindakan tunggal dari satu teks dalam satu media.
Kekerasan, apa pun tepatnya, adalah gabungan dari pengalaman di
seluruh media.
◦ Media tidak hanya memiliki karakteristik yang melekat yang membantu
mendefinisikan sifat dan signifikansi kekerasan; teks individu juga dapat
menangani tindakan individu dalam berbagai cara yang juga condong
pada definisi itu
oKekerasan berbeda jika dilihat secara subyektif daripada obyektif
o Kekerasan berbeda dalam jarak dekat.
o Kekerasan juga berbeda jika dibiarkan.
o Kekerasan tampaknya berbeda sesuai dengan konsekuensinya.
o Kekerasan dapat ditandai dan diantisipasi, atau mungkin tak terduga
 Kekerasan sebagai representasi
◦ Kekerasan adalah sesuatu yang dirasakan dan dinilai melalui representasinya. Fitur
kekerasan menyebabkannya dinilai dengan cara yang berbeda. Misalnya, Gunter
(1985) menemukan bahwa pemirsa TV menilai tingkat keparahan kekerasan
berdasarkan sejumlah faktor:
1 sifat fisik atau jenis kekerasan yang dilakukan;
2.jenis senjata yang digunakan (senjata pemotong dianggap sebagai yang 'terburuk');
3 tingkat kerugian yang dialami korban kekerasan;
4 sifat konteks fisik di mana kekerasan terjadi;
5 realisme latar kekerasan;
6 norma-norma sosial, itu sendiri berkaitan dengan karakter yang melakukan atau
menjadi korban dari kekerasan.
◦ Kita perlu mengingatkan diri kita sendiri tentang kebenaran esensial sifat
representasi.
◦ Kekerasan di media hanyalah versi konstruksi dari apa yang berpura-
pura diwakilinya.
◦ Ini bukan kekerasan 'nyata'. Tetapi sebagai representasi, ia juga harus
mengkonstruksi ide tentang kekerasan.
◦ Jadi kekerasan media secara bersamaan tidak berlaku dalam satu arti
sebagai pengganti pengalaman di dunia sosial kita, namun juga
divalidasi sebagai sumber ide tentang bagaimana kita dapat memahami
dan menghadapi pengalaman itu