BATASAN ILMU PENDIDIKAN ISLAM

MELALUI PERBEDAAN PARADIGMA

BARAT DAN ISLAM

• Fauzan eko Laksono X.03/20.21/02.11210

• Tri wahyono X.03/20.21/02.11217
Agenda
B.Rumusan Masalah
1. Menjelaskan batasan ilmu pendidikan islam (melalui perbedaan paradigma barat dan is
-
lam).

C.Tujuan

1. Memahami batasan ilmu pendidikan islam (melalui perbedaan paradigma barat dan is-
lam).
Daftar Slideshow

Arti Pendidikan Islam Pengertian Batas Pen- Perbandingan

didikan Paradigma Islam dan
Barat

Slide 1 Slide 2 Slide 3

 1.arti pendidikan islam
Pendidikan Islam memegang peran yang sangat penting dalam pembangunan
bangsa dan negara Indonesia. Karena di dalamnya juga ada konsekuensi dalam
pembangunan manusia seutuhnya. Pembangunan ini akan berhasil apabila pen-
gelolaan pendidikan Islam dilakukan dengan baik beserta solusi alternatifnya
terhadap segala masalah yang ada di dalamnya. Muaranya adalah penggunaan
sumber-sumber dari Islam dan penerjemahan Islam ke dalam dunia pendidikan
yang lebih praktis dan bermanfaat bagi kehidupan masyarakat.
 2.1. Pengertian Batas Pendidikan
Batas ialah suatu yang menjadi hijab atau ruang lingkup; awal dan akhir
berarti memiliki permulaan dan akhir. Sedangkan pendidikan adalah pen-
gaktualisasian fitrah insaniyah yang manusiawi dan potensial agar manusia
dapat menyesuaikan dirinya dengan lingkungannya (individual, sosial, re-
ligius).dan sejatinya batasan awal untuk pendidikan adalah pada usia 4
tahun sehingga upaya itu untuk mengembangkan perilaku yg baru namun
dengan buah dari kebaikan .sedangkan batasan akhir dari pendidikan islam
yaitu,Batas pendidikan Islam lebih idealistik dan pragmatik, pendidikan itu
berlangsung dari buaian sampai ke liang lahat. Sebagaimana Hadis Nabi
saw.
“Tuntutlah ilmu pengetahuan semenjak dari buaian hingga ke liang lahat
(al-Hadis).”

3.perbedaan paradigma barat dan Islam
Pemikiran dalam bidang ilmu tidak lepas dari sta-
tus ontologi dan epistemologi pengetahuan se-
hingga kerangka teori yang dibangun dengan
hasil pemikiran tidak bias. Dalam bidang kajian
pendidikan, objek kajiannya adalah manusia se-
bagai makhluk yang unik dan mempunyai potensi
lahiriyah dan batiniyah (fitrah). Memang agak
sulit untuk ditelusuri bila asumsi yang dipakai
untuk manusia hanya sebatas kuasa material
dalam pendidikan dengan tidak menelusuri aspek
immaterial, apalagi sebatas memandang makhluk
bebas dan sosial. Dan, kalau disimpulkan sebagai
mahkluk immaterial semata jelas manusia bukan
makhluk rohani. Oleh karena itu, dalam tulisan
ini dicoba untuk mengklarifikasi perbedaan itu
dari sudut pandang metodologi keilmuan Islam
dan metodologi keilmuan Barat.odern
. Pangkal perbedaan ini adalah timbulnya cara pandang
radikal dalam memandang status ontologis objek-objek
ilmu di antara keduanya. Setelah melalui proses yang
panjang (terutama setelah pasca-renainsans), episti-
mologi Barat akhirnya cenderung menolak status ontol-
ogis objek-objek metafisika, dan lebih memusatkan per-
hatiannya pada objek-objek fisika, atau apa yang disebu
oleh August Comte dengan “positivistik”. Sementara itu
epistimologi Islam masih mempertahankan status ontol-
ogis tidak hanya objek-objek fisik, tetapi juga objek-ob-
jek matematika dan metafisika. Perbedaan cara pandang
dan keyakinan terhadap status ontologis ini telah
menimbulkan perbedaan yang cukup signifikan . kedua
sistem epistimologi tersebut dalam masalah-masalah
yang menyangkut soal klasifikasi ilmu dan metode-
metode ilmiah. Khusus terhadap pendidikan secara on -
tologis perbedaan ini tampak pada pendidikan Islam dan
pendidikan Barat. Jika pendidikan Islam memandang
peserta didik sebagai makhluk Allah dan sosial yang
memiliki potensi sesuai dengan fitrahnya, maka pen-
didikan Barat melihat peserta didik sebagai sosok yang
merdeka dengan potensi yang dimilikinya.
Thank you
FT