Bersama Rav Van Zonnen &

Al Hayat Apologetics
Training
 ▶ Apakah Trinitas ada dalam Kejadian 1? Jawabannya adalah langsung "ya." Karena
Pembukaan
Allah adalah Bapa, Anak, dan Roh kemarin, hari ini, dan selama-lamanya,
Tritunggal Mahakudus hadir di setiap halaman Kitab Suci, termasuk Kejadian 1.
▶ Meskipun menegaskan kehadiran Trinitas pada setiap halaman Kitab Suci itu
mudah, membedakan modus kehadiran Tritunggal dalam berbagai bagian Kitab
Suci lebih rumit. Jika pembaca yang lebih tua dari Kejadian 1 lebih cenderung
menjadi korban interpretasi yang berlebihan (melihat lebih banyak tentang
Trinitas daripada yang dibuktikan oleh bagian tertentu), pembaca kontemporer
lebih cenderung menjadi mangsa dari interpretasi yang kurang (melihat lebih
sedikit tentang Trinitas daripada yang dibuktikan oleh bagian tertentu).
▶ Kita mulai dengan pertanyaan yang lebih besar tentang bagaimana Trinitas hadir
dalam Perjanjian Lama. Menurut teolog Lutheran Johann Gerhard , Trinitas hadir
dalam Kejadian 1 "dalam cara wahyu yang sesuai dengan waktu itu." Kejadian
1 “dengan cara wahyu yang sesuai dengan waktu itu.”
TRINITAS TERSEMBUNYI
DIDALAM PERJANJIAN LAMA
▶ Pewahyuan diri Trinitas dalam Kitab Suci terungkap menurut ekonomi ganda. Ada yang
datang sebelum penampakan Yesus dalam daging (penyataan diri Trinitas dalam Perjanjian
Lama) dan yang datang setelah penampakan Yesus dalam daging (pewahyuan diri Trinitas
dalam Perjanjian Baru). Kontras antara kedua bentuk wahyu ini tidak mutlak. Bukannya
Trinitas tidak ada dalam Perjanjian Lama dan hadir dalam Perjanjian Baru. Kontras itu
relatif. Kedua wasiat tersebut adalah cara kehadiran Trinitas, tetapi keduanya adalah cara yang
berbeda dari kehadiran Trinitas. Trinitas "tersembunyi" dalam Perjanjian Lama dan "terwujud"
dalam Perjanjian Baru.
▶ Kehadiran Tritunggal dalam Perjanjian Lama, seperti harta karun yang terpendam di ladang
(Mat. 13:44; Kol. 2:2–3), adalah “kehadiran yang tersembunyi”, yang hanya dapat kita hargai
sepenuhnya dalam terang "Kehadiran nyata" Trinity di dalam Yang Baru. Mat. 13:44 ; Kol 2:2–
3 ), adalah “kehadiran tersembunyi”, yang hanya dapat kita hargai sepenuhnya dalam terang
“kehadiran nyata” Tritunggal di dalam Yang Baru.
CONTOH TRINITAS DIDALAM
KEJADIAN 1:1 ▶ ‫ =רב‬Anak
▶ ‫ =ר‬Roh
▶ ‫ =א‬Bapa
▶ ‫ =םיהלא ארב‬Allah Bapa
dan Anak dan Roh Kudus
▶ Ketiganya dalam satu
kehakekatan Allah yang
sama- sama menciptakan
Bumi dan Langit
▶ Pengakuan iman dasar dari Alkitab Ibrani,
yang dibacakan oleh seorang Yahudi yang setia
setidaknya dua kali sehari:
▶ “‘Dengarlah, hai Israel: Tuhan, Allah kita,
Tuhan itu esa’” (Ulangan 6:4), dengan jelas
menyatakan monoteistik dalam masyarakat
politeistik. Shema ini mengumumkan
TUHAN(‫ )הוהי‬sebagai satu dalam pernyataan
mendasar dan tegas.
▶ Keesaan Allah ini ditekankan beberapa
kali dalam sisa Perjanjian Lama, karena Dialah
satu- satunya Allah yang benar dan selain Dia
SHEMA YISRAEL

6:4 ‫םירבד‬
‫עמ ש‬
ַ ‫לא ָר ְׁש ִי‬
ֵ ‫׃דחָ ֶא ׀ הוה ְׁי ּוניהֹלאֱ הוה ְׁי‬
Ulangan 6:4
Dengarlah, hai orang Israel: TUHAN itu
Allah kita, TUHAN itu esa!
▶ Apakah pernyataan Perjanjian Lama ini memungkinkan
adanya kepercayaan pada Trinitas, atau apakah itu
dikecualikan menurut definisi? Penting untuk dicatat bahwa
para penulis Perjanjian Baru juga menyatakan bahwa Allah
adalah Esa (Markus 12:29; 1 Kor. 8:5, 6), dan dengan
demikian mereka tidak melihat pengumuman ini sebagai
kontradiksi dengan pemikiran Trinitas yang mereka
dipatuhi.
▶ Beberapaorang berpikir bahwa ajaran Trinitas hanya dapat
ditemukan dalam Perjanjian Baru. Tetapi apakah
pandangan Perjanjian Lama tentang Ketuhanan sesuai
dengan Trinitas?
Kiasan tentang Trinitas dalam
Perjanjian Lama
▶ Dalam bahasa Ibrani, istilah umum digunakan untuk
yang
menyebut Allah adalah Elohim, bentuk jamak dari El/Eloah.
Bentuk jamak ini sering ditafsirkan sebagai indikasi Trinitas. Akan
tetapi, menyatakan bahwa bentuk jamak dari kata Elohim adalah
bukti dari Allah Tritunggal adalah tidak benar karena alasan
sederhana bahwa istilah ini digunakan untuk menunjuk Allah yang
hidup yang benar serta dewa-dewa kafir; maknanya tergantung
pada konteksnya. “Kata Elohim unik dalam 'fleksibilitasnya'—kata
itu dapat digunakan baik dalam arti tunggal maupun jamak,
sebagai nama diri dan nama umum, sebagai sebutan untuk Allah
Israel dan dewa-dewa kafir.
▶ Contoh yang baik dari dua makna yang berlawanan ini ditemukan
dalam Rut 1:15, 16: “‘Lihat [Rut], iparmu telah kembali kepada
bangsanya dan kepada dewa-dewanya [Elohim]; kembalilah
mengejar adik iparmu.’ Tetapi Rut berkata, ’Mintalah aku untuk
tidak meninggalkanmu, atau berbalik dari mengikutimu; karena
kemanapun kamu pergi, aku akan pergi; dan di mana pun kamu
menginap, aku akan menginap; umatmu akan menjadi umat-Ku, dan
Allahmu [Elohim] Allahku [Elohim].” Oleh karena itu, seseorang
tidak dapat membantah dari bentuk jamak Elohim untuk gagasan
tentang Trinitas. Istilah Elohim tidak mengacu pada tiga pribadi atau
tiga Allah. Ini lebih merupakan ekspresi netral; hanya konteksnya
menentukan arti kata yang tepat.
▶ Apa yang sangat penting adalah bahwa nama Elohim digunakan
dengan kata kerja dalam bentuk tunggal (kontradiksi tata
bahasa). Misalnya, “Pada mulanya Allah [jamak] menciptakan
[tunggal] langit dan bumi” (Kej. 1:1). Hal yang sama berlaku
untuk 10 ekspresi vayomer Elohim, yang berarti "dan Allah
[jamak] berkata [tunggal]" dalam kisah Penciptaan pertama
(Kejadian 1). Dengan demikian terjemahannya bukanlah “illah”,
tetapi “Allah”, satu-satunya Allah yang hidup dan sejati. Penting
juga untuk dicatat bahwa allah-allah kafir tidak pernah ditunjuk
dalam Alkitab dengan nama TUHAN (YHWH). Nama ini
digunakan secara eksklusif untuk Allah yang mengadakan
hubungan perjanjian dengan umat-Nya.
KATA “KITA” dari
ALLAH
▶Allah biasanya berbicara tentang diri-Nya dalam rumusan “Aku” (Kel. 20:2; Yes. 41:10, 13).
Namun, dalam empat alkitabayat-ayat Dia mengacu pada diri-Nya sendiri dalam kategori
"Kami":
▶ Kejadian 1:26: “Allah berfirman, ‘Baiklah Kita menjadikan manusia menurut gambar Kami,
menurut rupa Kami; biarkan mereka memilikiberkuasa atas ikan-ikan di laut, atas burung-
burung di udara, dan atas ternak, atas seluruh bumi dan atassegala binatang melata yang
merayap di bumi.’”
▶ Kejadian 3:22: “Tuhan ALLAH berfirman, 'Sesungguhnya manusia itu telah menjadi seperti
salah satu dari Kita untuk mengetahui yang baik dan yang jahat. Maka sekarang, jangan sampai
dia mengulurkan tangannya dan mengambil juga dari pohon kehidupan, dan memakannya,
sehingga dia hidup untuk selama-lamanya.’”
▶ Kejadian 11:7: “Baiklah Kita turun dan mengacaubalaukan disana bahasa mereka, sehingga
mereka tidak mengerti lagi bahasa masing-masing.’”
▶ Yesaya 6:8: “Aku mendengar suara Tuhan, berkata: ‘Siapakah yang akan Kuutus, dan siapa
yang akan pergi untuk Kita?’ Lalu aku berkata, 'Ini aku. Utuslah aku.'”
▶ Tiga kali proklamasi khusus ini dinyatakan dalam bentuk
nasihat, yaitu nasihat di bagian pertama. persona jamak
("'biarkan Kami membuat"; "'biarkan Kami turun'";
"'[biarkan Kami] bingung'") dan dua kali dengan preposisi
("'dari Kami'";"'untuk kita'").
▶ Bagaimana ekspresi ilahi jamak ini harus dipahami? Apakah
mereka bertentangan dengan monoteisme alkitabiah, atau
apakah pernyataan ilahi semacam itu bersaksi tentang Allah
Tritunggal? Apa yang diungkapkan pluralitas ini tentang Allah
dalam Alkitab Ibrani?
▶ Beberapa upaya telah dilakukan untuk menjelaskan
penggunaan jamak ilahi ini, di mana ada delapan teori utama.
▶ 1. Mythological Reminiscence.
▶ 2. A Reference to Christ.
▶ 3. The Father’s Communication With the Holy
Spirit.
▶ 4. God Addressing Earthly Elements.
▶ 5. Plural of Majesty.
▶ 6. God’s Address to His Heavenly Court.
▶ 7. Plural of Self-Deliberation (Plural of Exhortation).
▶ 8. Plural of Fullness—Plurality Within the Godhead.
BAGAIMANA PERNYATAAN
DARI RABI YAHUDI KUNO
DENGAN SEJARAWAN
YAHUDI TERHADAP
“TRINITAS”?
TRINITAS MENURUT PANDANGAN
RABBI SIMEONBEN YOCHAI
▶ "Datang dan lihat misteri
kata YHWH (Yahweh; Yehuwah): ada
tiga tingkatan, masing-masing ada
sendiri-sendiri; namun mereka adalah
Satu, dan begitu bersatu sehingga tidak
dapat dipisahkan satu dengan yang lain.“
▶ “The Wisdom of The Zohar , Isaiah
Tishby (hal.311-312)”
▶Rabbi Simeon ben Yochai
mengindikasikan dalam
bagian lain Zohar bahwa tiga
tingkatan ini sebagaimana
dalam "Elohim" (Allah)
adalah tiga oknum substantif
atau tiga persona ilahi yang
bersatu sebagai Satu.
▶ Setiap orang Yahudi yang taat dalam aturan
agamanya selalu menyatakan pernyataan imannya
dalam bentuk pengucapan "Shema", yaitu kata-kata
Kitab Suci yang diilhami, yang tertulis
dalam Ulangan 6:4:
▶ Dengarlah, hai orang Israel: TUHAN itu Allah kita,
TUHAN itu esa!
▶ bahasa Ibrani (dari kanan ke kiri) ‫הוהי לארשי עמש‬
‫׃ דחא ׀ הוהי וניהלא‬
▶ Dalam kata-kata kudus ini, pembicara pertama
menggunakan nama tunggal Allah: YHWH (Tuhan),
kemudian nama jamak Allah Elohim (dalam
bentuk: Eloheinu; "Allah kita"), dan lagi-lagi nama
tunggal, YHWH (Tuhan) dan diakhiri dengan ekhad (Esa
atau Satu). Kebanyakan orang yang mendengar pernyataan
ini menganggap makna sederhananya adalah deklarasi
langsung bahwa "hanya ada Satu Allah". Pernyataan
Alkitab ini diterima sepenuh hati oleh orang Yahudi dan
Kristen. Namun, penggunaan misterius nama jamak Allah,
Elohim, mengindikasikan nas ini juga memuat wahyu Allah
akan hakikat misterius-Nya sebagai "'Tiga dalam Satu'
dan 'Satu dalam Tiga'".
▶Kami telah mengatakan di berbagai tempat, bahwa
bentuk doa harian ini adalah salah satu nas mengenai
Kesatuan, yang diajarkan dalam Kitab Suci.
Pada Ulangan 6:4, kita baca pertama-tama
read YHWH, kemudian Eloheinu, "Allah kita," dan
lagi-lagi YHWH, yang bersama membentuk satu
Kesatuan.
▶Bagaimana mereka (yang tiga) adalah Satu? Apakah
mereka sungguh-sungguh Satu, karena kita menyebut
mereka Satu?
▶ Bagaimana Tiga dapat menjadi Satu, dapatkah hanya diketahui melalui
wahyu Roh Kudus, dan sesungguhnya, dengan mata tertutup?
▶ Ini juga suatu misteri dari suara itu. Suara itu terdengar hanya sebagai
satu bunyi, tetapi terdiri dari tiga substansi api, angin, dan air, namun
ketiganya adalah satu, sebagaimana diindikasikan melalui misteri suara
itu. Demikianlah "Tuhan, Allah kita, Tuhan," tetapi Satu Kesatuan, tiga
Oknum Substantif yang adalah Satu; dan ini diindikasikan oleh suara itu
yang adalah Satu; dan ini diindikasikan oleh suara yang Satu itu; dan
diindikasikan oleh suara seseorang yang membaca kata-kata, "Dengarlah
hai Israel," sehingga memahami dengan pengertian suatu Kesatuan
yang paling sempurna dalam Dia yang Tak Terhingga; karena ketiganya
(Yahweh, Elohim, Yahweh) dibaca dengan satu suara, yang
mengindikasikan suatu Tritunggal.
TRINITAR MENURUT
PROF.BENJAMIN D.SOMMER
P.hd
▶ “Perhatikan bahwa kepercayaan Kristen
yang ditolak Yudaisme tidak secara khusus
bersifat teologis. Satu-satunya perbedaan
teologis yang signifikan antara Yudaisme
dan Kristen tidak terletak pada trinitas”
▶ -Prof.Benjamin D.Sommer P.Hd
(Biblical The Jewish Theological
Seminary)
▶ “Beberapa orang Yahudi menganggap klaim Kekristenan sebagai
agama monoteistik dengan kecurigaan besar, baik karena doktrin
trinitas (bagaimana tiga bisa sama dengan satu?) dan karena
keyakinan inti Kekristenan bahwa Allah mengambil bentuk tubuh. . . .
Namun, tidak ada orang Yahudi yang peka terhadap sumber klasik
Yudaisme sendiri yang dapat menyalahkan model teologis yang
digunakan Kekristenan ketika mengakui kepercayaan pada Allah
yang memiliki tubuh duniawi serta Roh Kudus dan manifestasi
surgawi, karena model itu, telah kita lihat, adalah yang benar-benar
Yahudi. Sebuah agama yang kitab sucinya berisi tradisi fluiditas
[merujuk pada Allah yang muncul dalam bentuk tubuh di Tanakh],
yang ajarannya menekankan keragaman shekhinah, dan yang
pemikirnya berbicara tentang sephirot tidak berbeda dalam esensi
teologisnya dari agama yang memuja Allah Tritunggal.”
▶ -The Bodies of God and The World of Ancient Israel, Benjamin
Sommer, hal.135
▶ Sebagai contoh seperti tertulis didalam
▶ 23:20-21 ‫תומש‬
▶ ‫ָךר ָמ ְש ִל‬
ְ ‫ְךר ָד ַּב‬
ֶ ְ‫רש ֲא םוק ֹ ָמ ה־לאֶ ָךאיבִ ֲה ַּל ו‬ ֶ ‫רמ ָש ה׃יתִ נ ֹ כִ ֲה‬
ֶ ‫עּמ ְש ּו וי ָנ ָפ ִמ‬
ַ ְ‫וֹלק ֹ ב‬
‫ָךי ֶנ ָפ ל‬
‫רּמ ת־לא‬ ֵ ֹ ‫אש ִי א ֹ ל יכִ וב‬ ָ ‫׃וב ֹ ְר ִק בְ ימִ ְש יכִ םכֶ ֲע ְש פִ ְל‬
▶ Keluaran 23:20-21
▶ "Sesungguhnya Aku mengutus seorang malaikat berjalan di depanmu,
untuk melindungi engkau di jalan dan untuk membawa engkau ke
tempat yang telah Kusediakan.Jagalah dirimu di hadapannya dan
dengarkanlah perkataannya, janganlah engkau mendurhaka kepadanya,
sebab pelanggaranmu tidak akan diampuninya, sebab nama-Ku ada di
dalam dia.”
▶ Dan juga sama seperti didalam
▶ 24:1 ‫תומש‬
▶ ‫הת ַּא‬
ָ ְ‫יּנֵ ְק ִז ִמ םיעִ בְ ִש וְ אּוהי ִב ֲא ּוַ בדָ נָ ןר ֹ ֲה ַּא ו‬ ֲ ‫הש‬ ֶ ‫רּמ ָא‬
ַ
‫הּל ע‬
ֵ ֶ‫הוהי־לא‬ ‫מ־לאֶ ו‬
‫ש ִה ְו לאֵּ ָר שְ י‬ ְ ַּ‫׃קֹח רָ מֵּ םתיִו ֲח ת‬
▶ Keluaran 24:1Ia
▶ Berfirmanlah kepada Musa: "Naiklah menghadap
TUHAN, engkau dan Harun, Nadab dan Abihu dan tujuh
puluh orang dari para tua-tua Israel dan sujudlah kamu
menyembah dari jauh.”
▶ Dari kedua contoh ayat ini meidentifikasikan bahwa Keluaran 23:20-21 dan Keluaran
24:1 memiliki salah satu Oknum yang tersirat didkedua ayat tersebut, karna
Keluaran 24:1 didalam Talmud Bavli,Tractat Sanhedrin 38b :
▶ “Rav Naḥman berkata: Yang ini, yaitu, siapa pun, yang tahu bagaimana
menanggapi bidat seefektif Rav Idit harus menanggapi mereka, tetapi jika dia
tidak tahu, dia tidak boleh menanggapi mereka. Gemara menceritakan: Seorang
bidat tertentu berkata kepada Rav Idit: Ada tertulis dalam ayat tentang Tuhan:
"Dan kepada Musa Dia berkata: Naiklah kepada Tuhan" (Keluaran 24:1).
Orang sesat itu mengajukan pertanyaan: Seharusnya ia menyatakan: Datanglah
kepada-Ku. Rav Idit berkata kepadanya: Istilah ini, "Tuhan," dalam ayat itu
mengacu pada malaikat Metatron, yang namanya seperti nama Tuannya, seperti
yang tertulis: "Lihatlah, Aku mengirim malaikat ke hadapanmu untuk
menjagamu. di jalan dan untuk membawamu ke tempat yang telah Aku
siapkan. Perhatikan dia dan patuhi suaranya; jangan menentangnya; karena
dia tidak akan mengampuni pelanggaranmu, karena nama-Ku ada di dalam
dia” (Keluaran 23:20-21).”
▶ Sama seperti halnya Keluaran 23:20-21 di dalam Talmud Bavli
Tractat Sanhedrin 38b:
▶ “Orang sesat itu berkata kepadanya: Jika demikian, jika malaikat ini
disamakan dengan Allah, kita harus menyembahnya sebagaimana
kita menyembah Allah. Rav Idit berkata kepadanya: Ada tertulis:
"Jangan menentang [menjinakkan] dia," yang menyinggung: Jangan
ganti Aku [temireni] dengan dia. Orang sesat itu berkata
kepadanya: Jika demikian, mengapa aku membutuhkan klausa
“Karena dia tidak akan mengampuni pelanggaranmu”? Rav Idit
berkata kepadanya: Kami percaya bahwa kami tidak menerima
malaikat bahkan sebagai pemandu [befarvanka] untuk perjalanan,
seperti yang tertulis: “Dan dia berkata kepadanya: Jika Hadiratmu
tidak pergi bersamaku, angkatlah kami dari di sini” (Keluaran 33:15).
Musa mengatakan kepada Allah bahwa jika Allah sendiri tidak
menemani orang-orang Yahudi, mereka tidak ingin melakukan
perjalanan ke Eretz Yisrael.”
Teology MALAIKAT TUHAN(Angelology)

▶ Pembawa firman ilahi digambarkan sebagai “malaikat TUHAN.”

dalam bahasa Ibrani “Mal’akh” berasal dari batang l-'-k, "mengirim,"
yang digunakan sebagai kata kerja dalam bahasa Ugarit, Arab, dan
Etiopia. Mal'akh, seperti bahasa Yunani “Angelos, dari mana kata
"malaikat" dalam bahasa Inggris berasal, berarti tidak lebih dari
"utusan." Ini digunakan untuk manusia biasa, seperti dalam Kejadian
32:4., Hakim-hakim 9:31, dan 1 Raja-raja 19:2, serta makhluk spiritual.
Seorang nabi atau imam juga bisa disebut "malaikat TUHAN" seperti
dalam Hagai 1:13 dan Maleakhi 2:7. Tidak ada kepentingan khusus
yang melekat pada malaikat dalam literatur Alkitab pra-pembuangan.
Informasi tentang sifat kepercayaan di dalamnya sangat jarang.
TEOLOGY MALAIKAT
TUHAN(ANGELOLOGY)
MENURUT
PROF.NAHUM “Dari beberapa teks terlihat jelas bahwa batas antara Tuhan dan
▶

M.SARNA malaikat-Nya seringkali kabur. Hagar disapa oleh malaikat (16:7

— 8,9,11) tetapi dia langsung menanggapi Allah (ay. 13).
Pertukaran pembicara yang sama terjadi dalam Kejadian 22:11-
12,15-18 dan pada kejadian di semak yang terbakar dalam
Keluaran 3:2,4. Pada Keluaran dari Mesir sekarang adalah Allah
(Kel. 13:21), sekarang malaikat-Nya (14:9) yang mendahului
perkemahan Israel. Dalam kisah Gideon (Hak. 6:11-23) Tuhan
dan malaikat-Nya berbicara secara bergantian.”
▶ -Prof.Nahum Mattathias Saína(Jewish Publication Society/
New Jewish Publication Society of America Version)
▶ Di sisi lain, malaikat paling sering mengambil bentuk
manusia sehingga individu yang kepadanya mereka muncul
pada awalnya tidak menyadari sifat malaikat mereka. Seperti
yang terjadi, misalnya, dalam Kejadian 18—19. Tiga orang
yang mengunjungi Abraham secara beragam digambarkan
sebagai "laki-laki" (18:1,16,22; 19:5,10,12,16) dan sebagai
"malaikat" (19:21,15), dan orang-orang Sodom pasti melihat
mereka menjadi manusia (19:5,9). Dalam kasus ibu Simson
(Hak. 13), yang menampakkan diri kepadanya adalah
"malaikat TUHAN" (ay. 3) yang digambarkannya sebagai
"abdi Allah" yang "tampak seperti malaikat Tuhan, sangat
menakutkan” (ay.6). Ketika malaikat muncul kembali
padanya suami, Manoah tidak mengenalinya seperti itu (ay.
16) sampai dia menghilang dalam nyala api di altar (vv. 20f).
▶ -The JPS Torah Commentary”Genesis”, Nahum Sarna,
hal.383
 BAGAIMANA DENGAN
KEKRISTENAN TERHADAP
“TRINITAS”?
Orang-orang Yahudi tidak percaya pada Trinitas. Kami
percaya pada satu ALLAH, bukan tiga.

Seperti halnya orang Yahudi Mesianik maupun Kristen yang mungkin

salah memahami beberapa hal yang anda yakini, saya pikir anda salah
memahami beberapa hal yang saya yakini. Kami sama sekali tidak
percaya pada tiga Allah. Allahku adalah satu, dan namanya adalah
TUHAN (atau, Yahweh, yang dikenal oleh orang Yahudi Ortodoks
sebagai HaShem). Dia menyatakan diri-Nya kepada kita melalui Putra-
Nya, Mesias, yang merupakan gambar dan cerminan Allah. Dan dia
menyentuh kita dan berbicara kepada kita melalui Roh-Nya. Ini adalah
kebenaran spiritual yang dalam.
 ▶Para teolog kemudian menyebut
hubungan ini sebagai Allah
Tritunggal sebagai Tritunggal. Tetapi
kata 'Trinitas' tidak ditemukan di
mana pun dalam Perjanjian Baru dan
itu mungkin membingungkan anda.
 TRINITAS MENURUT DR.MICHAEL
L.BROWN P.Hd
▶ Terapkali kita sering dan berulangkali di tuduh dengan ucapan

▶“Jika anda mengklaim bahwa Yesus

adalah Tuhan maka anda bersalah,
karena membuat Tuhan menjadi
manusia. Kamu adalah penyembah
berhala!”
▶“Kami percaya bahwa Anak Allah
yang telah ada sebelumnya
secara kekal, yang melaluinya
alam semesta dibuat, keluar dari
Allah Bapa-Nya dan
mengenakan daging manusia,
membuat diri-Nya dikenal oleh
kami sebagai Yeshua sang
Mesias. Dia hidup di bumi ini
mati, bangkit dari kematian, dan
▶ Dia sekarang duduk bertahta di surga di sebelah
Allah. Kami memahami bahwa Yesus, Anak
Allah, adalah gambar Allah, pribadi yang di
dalamnya Allah menyebabkan kepenuhan-Nya
berdiam, pribadi yang melaluinya Dia
menyatakan diri-Nya sepenuhnya kepada umat
manusia. Karena Putra keluar dari Bapa dan
memiliki kodrat ilahi-Nya, dalam satu hal
cukup tepat untuk mengatakan bahwa Yesus
adalah Allah (atau, ilahi, atau ketuhanan),
dengan selalu mengingat bahwa kesaksian yang
luar biasa dari tulisan-tulisan Perjanjian Baru
adalah bahwa Yesus adalah Anak Allah.
▶ Saya dapat m e n u n jukkan kepada
anda dari Kitab Suci Ibrani bahwa
sama sekali tidak ada penyembahan
berhala tentang apa yang saya
percayai. Tuhan selalu menyatakan
diri-Nya kepada umat-Nya. Dia
melakukannya secara permanen
dan sepenuhnya melalui Yesus
Putra- Nya”
-Answering Jewish Objection To Jesus,
vol.2, Michael L.Brown, hal.14-37
“ALLAH tidak memiliki seorang ANAK.”
▶ “Itu semua tergantung pada apa yang anda maksud
dengan kata anak. Dalam Alkitab Ibrani, Israel
disebut anak Allah, raja disebut anak Allah, dan para
malaikat disebut anak Allah. Apakah mengherankan
bahwa Mesias, wakil ideal Israel, raja dari semua raja
di bumi, dan yang lebih ditinggikan daripada para
malaikat, disebut Anak Allah? Lebih dari siapa pun
yang pernah hidup di bumi ini, Yesus sang Mesias
secara unik berhak disebut Anak Allah.”
-Answering Jewish Objections To Jesus, vol.2,
Michael L.Brown, hal.38-48
▶ “Menurut Hukum (Ulangan 13), Yesus
adalah nabi palsu karena dia mengajar kita
untuk mengikuti allah-allah lain (yaitu,
Trinitas, termasuk dewa Yesus), allah-allah
yang tidak pernah dikenal atau disembah
oleh nenek moyang kita. Ini membuat
semua keajaibannya sama sekali tidak
berarti.”
▶ Jawaban: “Pernahkah kamu membaca apa
yang diajarkan Yesus dan para
pengikutnya? Mereka menekankan,
▶ 'Kasihilah TUHAN, Allahmu, dengan segenap
hati, pikiran, jiwa, dan kekuatanmu. Ikuti
dia. Patuhi dia!' Yesus mengarahkan setiap
orang kepada Allah Bapa SurgawiNya
melalui mujizat-mujizat-Nya, melalui pesan-
Nya, dan melalui kehidupan-Nya. Dia hidup,
mati, dan bangkit kembali untuk kemuliaan
Bapa-
Nya. Jadi Yesus adalah seorang nabi yang
setia dan benar.”
-Answering Jewish Objections To Jesus,
vol.2,
Michael L.Brown, hal.48-52
“Roh Kudus bukanlah yang
disebut pribadi ketiga dari
Trinitas.” ▶ “Daripada membahas Trinitas lagi, mari kita fokus pada
satu pertanyaan: Apakah Roh Kudus hanya 'apa' atau
adakah dimensi di mana Roh adalah 'siapa'? Dari Kitab
Suci, dapat ditunjukkan bahwa Roh Allah lebih dari sekedar
kekuatan abstrak. Roh Kudus adalah bagian dari esensi
Tuhan dan jelas memiliki kepribadian. Perjanjian Baru hanya
memperluas kebenaran-kebenaran alkitabiah yang mapan ini
yang cukup menarik, diperlakukan dengan cara yang sama
dalam beberapa tradisi Rabinik di kemudian hari.”
-Answering Jewish Objections To Jesus, vol.2, Michael L.Brown,
hal.52-59
TRINITAS MENURUT Prof.DANIEL
BOYARIN
▶ “…PB jauh lebih dalam berakar di dalam
kehidupan dan pemikiran Yahudi Bait Suci
Kedua lebih daripada yang dapat dibayangkan
banyak orang, bahkan – dan ini saya tekankan
lagi – pada momen-momen yang kita anggap
Kekristenan berseberangan dengan Yudaisme:
gagasan mengenai dua figur ilahi, Bapa dan
Anak, gagasan mengenai Penebus yang adalah
Allah sekaligus manusia, dan gagasan mengenai
Penebus ini yang akan menderita dan mati
sebagai bagian
▶ …dari proses keselamatan. Setidaknya
beberapa dari gagasan ini, keallahan
Bapa/Anak dan penderitaan
Juruselamat, memiliki akar yang dalam
di dalam Alkitab Ibrani dan di antara
beberapa dari banyak gagasan paling
kuno tentang Allah dan dunia yang
pernah di anut oleh orang-orang
Israel.”
-The Jewish Gospel, Daniel Boyarin,
hal.157-158.
TRINITAS MENURUT
Dr. Arnold G.
Fruchtenbaum
▶ “Kejadian 1:26 menyatakan: Marilah kita menjadikan manusia
menurut gambar kita, menurut rupa kita. Demikian pula,
Kejadian 3:22 berbunyi: Adonai Elohim berkata, manusia
menjadi seperti salah satu dari kita. Kejadian 11:7 menyatakan:
Mari kita turun. Pluralitas keempat tersirat dalam bahwa
istilah YHVH diterapkan pada dua orang yang berbeda dalam
Kejadian 19:24. Oleh karena itu, Kitab Kejadian memiliki
awal mula konsep pluralitas dalam Ketuhanan.”
-Ariel’s Bible Commentary: The Book of Genesis, Dr. Arnold G.
Fruchtenbaum, hal.20
▶ “Kejadian 1:26 selanjutnya menyatakan tujuan
penciptaan manusia: dan biarkan mereka berkuasa.
Ini bukan isi gambar, tetapi konsekuensi dari gambar.
Karena manusia diciptakan menurut gambar Allah, ia
harus berkuasa. Manusia sekarang harus menggantikan
Setan sebagai penguasa atas bumi. Allah memberikan
kepada manusia otoritas atas bumi menurut Mazmur
8:6-8 dan Ibrani 2:5-9. Wilayah kekuasaan tertentu
meliputi kerajaan hewan: atas ikan di laut; atas
burung- burung di langit, atas ternak; dan atas segala
binatang melata yang merayap di atas bumi. Ini juga
mencakup bumi material: di seluruh bumi.”
-Ariel’s Bible Commentary: The Book of Genesis, Dr.
Arnold G. Fruchtenbaum, hal.59
KESIMPULAN DAN PENUTUP
▶ Doktrin Trinitas bukanlah berbicara mengenai keberapaan jumlah Allah,
melainkan mengenal karya keselamatan Allah yang telah direncanakan
atas keotoritasan dari Bapa dan Anak dan Roh Kudus.
▶ Setiap kali manusia terlalu memaksakan memahami Hakekat Allah dalam
pola pemikirannya sendiri, namun tanpa disadari kalau manusia tidaklah
mampu menampung Kebesaran Kuasa Yang Mahatinggi yang begitu tak
terhampiri(HaKadosh Baruchu) di setiap pikiran manusia.
▶ Apabila setiap manusia memahami kebesaran kuasa Yang Mahadinggi dalam
pikirannya sendiri, maka bisa jadi menyatakan ia telah menghujat Yang Mahatinggi
▶ Dengan itulah adanya Doktrin Trinitas, kita bisa mengenal Kuasa Yang Mahatinggi
secara Unity dalam bimbingan dari RohNya untuk dapat lebih mengenal dan mengerti
arti KeesaanNya yang sejati.