PERAN DAN PEMIKIRAN H.A.

R
GIBB DAN FADZLURRAHMAH

B a i q P u t r i ay u m a u l i d a
T i a r a h u l t a ti n a h d i a
N ay l a s y i fa
 lektual H.A .R G i b b
ografi Inte • Nama lengkap: Hamilton Alexander Ross keen Gibb
•TTL : Aleksandria Mesir, tanggal 2 Januari 1895-22 Oktober
1971
• Karir pendidikan beliau dimulai:
• 1.Royal High School, Edingburg.
•2. Edinburg University
•3. London University
•profesi :
• 1. Guru Besar Bahasa Arab di London
•2. Guru Besar Bahasa Arab di Oxford
•3. Guru Besar Bahasa Arab di Harvard
•4. Direktur Harvard’s Center For Middle Estern Studies
•5. penulis 2
 Kar y a - k a r y a

•History of Damascus (1932),36 esai tentang The Islamic Background of

Ibn Khaldun's Political Theory (1933),37 Al-Mawardi's Theory of the
Khilafah (1937), dan karya besar Gibb tentang sejarah Islam yang
ditulis bersama Harold Bowen tentang Masyarakat Islam dan Barat,
(vol. 1 1950, vol. 2 1957). )
 t a s P e m i k i r a n
t a n g M o d e r n i
r e t a s i G i b b t en
erp
Islam

1.Kecenderungan modern dalam Islam 2.Elemen Integral Pemikiran Islam

• Berkembang di kalangan sekuler modernisme yang tersebar
luas tetapi tidak dirumuskan secara eksplisit, yang,
meskipun berpegang pada dogma dasar Islam, sangat
dipengaruhi oleh ide-ide Barat.
• Pembentukan partai keagamaan yang menamakan diri
sebagai penegak tradisi yang diwakili oleh “Leluhur
Agung”, bapak-bapak Salafiya, masyarakat muslim.
Modern
• pertama adalah konsentrasi, yang telah dicatat
oleh Gibb dalam gerakan modern lainnya, pada
pribadi Muhammad
• Kedua, ajaran Muhammad disajikan dalam
kerangka cita-cita sosial kontemporer
• ketiga adalah penekanan pada Islam sebagai
kekuatan pembudayaan yang progresif

4
 a d a p R i s e t d a r i
Kriti k T e r h
F r a m e w o r k
Islamic

filsafat humanistik evolusioner73 itu dimulai dengan premis bahwa agama adalah buatan manusia dan berlanjut
dari zaman prasejarah hingga sekarang untuk terus berkembang agar sesuai dengan kebutuhan manusia. Ketika
pengetahuan dan cakrawala mental manusia meluas dengan pengalaman, konsepkonsep lama harus dibuang
karena ketinggalan zaman
Kaum modernis Yahudi dan Kristen mencoba mengubah keyakinan mereka yang absolut, transendental, dan dunia
lain menjadi humanisme sekuler.

5
Biografi Fazlul Rahman
• Nama lengkap: Fazlur Rahman
•TTL : Pakistan 21 September 1919- 26 juli 1988
•Usia 10 tahun dia telah menghafal Al-Qur’an
•Karir pendidikan beliau dimulai:
• 1. sekolah modern di Lahore
•2. Universitas Punjab
•3. Oxford University
• Dipercaya menjadi Direktur Lembaga tersebut dua tahun
setelah mengabdi (1962)
• Guru besar pemikiran islam diUniversitas California, Los
Angeles

6
 F a z l u l R a h m a n
P e m i k i r a n
Te n t a n g H a d i s .

Menolak sunnah menurut Rahman dilandasi kerana beberpa hal:

1. Menurut mereka sebagian kandungan sunnah merupakan adat istiadat Islam dan berlanut
sampai datangnya Islam
2. Isi kandungan sunnah sebagian besar adalah hasil ijtihad-ijtihad pribadi para ahli hukum
Islam, lalu menarik kesimpulan dari sunnah atas praktek yang ada dan telah memasukkan
unsur-unsur Bizantium dan Persia
3. Pada abad kedua dan akhir abad ketiga, hadis mengalami perkembangan menajdi sebuah
gerakan yang besar sehingga berubah menjadi fenoma massal, seluruh kandungan sunnah pada
masa itu dikatakan bersumber dari nabi Muhammad sendiri di bawah perlindungan konsep
“sunnah nabi”

7
 Lanjutan…

Menurut Rahman tentang sunnah Nabi bukan wahyu eksta-Qur’ani, yang artinya Nabi
tidak dijadikan patokan yang kaku dalam mengahadapi berbagai persoalan kehidupan,
terutama didunia kontemporer.
Dalam validitas sebuah hadis, para muhadditsin lebih menyorot pentingnya sanad hadis,
karena sistem isnad dinilai sebagai salah satu alat control yang efektif dalam menentukan
keshahihan hadis.

8
 s i m p u l a n
ke
Mensurvei modernitas pemikiran Islam Gibb dimulai dengan
meneliti dasar-dasar pemikiran Islam yang menjadi pola dasar
pandangannya. Ia memandang Al-Qur'an tidak diturunkan secara
Ilahiah, tetapi sebagai kitab yang diilhami oleh manusia yang
dikeluarkan oleh Rasulullah.
Fazlur rahman melalui gagasan neomodernisme yang disertai
metodologi pembaruan dan rekonstruksi sejarah pemikiran Islam.
Metodologi pembaruan yang dikenal dengan teori gerakan ganda
ini (double movement), tidak hanya sesuai dan cocok dalam
penafsiran alquran mengenai ayat hukum, dari pemikiran Fazlur
Rahman yang berimplikasi, baik secara teoretis maupun praktis,
dalam tradisi pemikiran Islam kontemporer

9
THANK YOU!
Do You Have Any Questions?