0 PENGENALAN
semasa. Tetapi dalam perkembangan teori sastera, kita masih lagi bergantung
dengan teori-teori kesusasteraan dari barat. Para pengkaji sastera tanah air
masih lagi menggunakan teori-teori barat seperti teori ekspresif, teori mimetik,
teori pragmatik, teori objektif, dan sebagainya dalam mengkaji dan menjalankan
teori moden dan pascamoden barat seperti teori Psikologi, teori Resepsi, teori
teori barat dalam mengkaji karya-karya sastera tempatan. Ini kerana banyak
teori-teori barat tidak sesuai untuk digarapkan dengan karya tempatan dan tidak
sesuai dengan budaya dan cara hidup masyarakat melayu itu sendiri. Oleh itu,
dalam sastera tempatan. Antara teori yang dihasilkan oleh sarjana tempatan
ialah Teori Puitika Sastera Melayu yang diperkenalkan oleh Muhammad Haji
Salleh, Teori Teksdealisme oleh Mana Sikana, Teori Takmilah, Teori Persuratan
Baru oleh Mohd. Affendi Hassan, teori Konseptual Kata Kunci oleh Mohamad
Mokhtar Hassan dan Teori Pengkaedahan Melayu oleh Hashim Awang. Dengan
1
pelajar terutama mahasiswa dapat menggunakan teori tempatan dalam
tempatan dengan teori barat supaya dapat memperbaiki lagi teori yang sedia ada
Dalam kajian yang akan dijalankan oleh pengkaji, kami telah memilih Teori
telah menghasilkan teori ini dengan berdasarkan pendekatan melayu dan islam.
2
hashim Awang sememangnya tokoh yang tidak asing dalam
kritikan sastera, malahan beliau sering saja dikaitkan dengan gejala psikologi @
ijazah B.A (Hons) pada tahun 1970, M.A (Sastera) pada tahun 1973, Ph.D pada
tahun 1986 dan semuanya dari Universiti Malaya. Disamping itu, beliau sempat
Beliau aktif dalam menulis esei kritikan sastera dan menghasilkan buku.
3
Teori sebenarnya berasal daripada perkataan Yunani iaitu Therio yang
teori sastera, teori kritikan sastera, dan teori penulisan. Justeru itu, teori sastera
budaya sastera yang dianggap induk dan pengarah kepada diamika, estetika
dan puitika.
saranan yang menjelaskan sesuatu subjek. Terdapat tiga sifat umum teori iaitu
4
ii. perhubungan diantara penulis, hasil cipta masyarakat dan budaya
(kaitan luaran).
kesahihan dari sudut kewarasan hujahan, walaupun diberikan juga ruang untuk
meletakkan nilai-nilai.
Kita lihat pula apa yang dikatakan teori sastera islam sesuai dengan
beberapa asas penting. Dasar pertama, ia harus merupakan karya sastera yang
berbakti kepada Allah melalui karyanya yang diciptakan kerana Allah. Karya yang
diri pembaca. Penulis menjadikan media seni sebagai saluran berdakwah dan
memperhamba diri kepada Allah. Dengan dasar ini, sastera Islam berslogan
5
Dasar kedua, menunjukkan sifat keagamaan, iaitu Islam. Untuk melahirkan
memerlukan juga segala kata yang diluahkan lahir dari hati nurani pengarang
Dasar teori ketiga, sebuah karya sastera islam harus dibina atas asas
estetika. Pada asasnya, sastera islam itu mengandungi segala unsur keindahan
yang diperlukan dalam sebuah karya islam. Unsur estetika itu seharusnya sesuai
dengan dasar estetika yang akurkan oleh islam yang berteraskan nilai-nilai yang
sastera islam., jika karya itu menggambarkan keindahan dan kewujudan alam
semesta sebagai hasil ciptaan Allah. Gambaran yang diolah oleh pegarang
Dasar yang terakhir hasil rakumman semua karya sastera yang dihasilkan
oleh pengarang muslim yang boleh membawa kesan positif kepada pembaca.
oleh islam untuk membina nilai-nilai yang mulia demi membentuk budi perkerti
yang tinggi dianjurkan oleh islam. Teori islam berasaskan amanat pengajaran
yang berteraskan nilai-nilai islam. Karya sastera islam lebih cenderung dikategori
6
dalam kumpulan karya sastera yang bercorak didaktik keagamaan dan sesuai
7
4.1 PENGENALAN
dan kreatif. Ini terbukti daripada kreativiti mereka dalam pelbagai bidang seperti
kraftangan dan pemikiran. Dalam bidang kraftangan, banyak hasil kerja tangan
yang mempunyai nilai seni yang halus seperti pertukangan perak, tembaga dan
yang sedemikian rupa, malah juga tersalur menerusi pemikiran yang terungkap
hashim Awang semasa Wacana Teori Pengkaedahan Melayu dan Islam pada 20
kita yang melambangkan jati diri bangsa melayu sebagai wadah dan warisan
budaya bangsa. Kedua-dua unsur ini saling berkaitan. Malah unsur tersebut
dan akal budi mereka untuk disampaikan di kalangan khlayak. Objek-objek alam
8
Oleh itu, Teori Pengkaedahan Melayu yang dihasilkan oleh Prof. Hashim
masyarakat Melayu itu sendiri, iaitu corak hidup yang menjadikan alam sebagai
sebahagian daripada dirinya. Alam itu dijadikan faktor utama untuk memberikan
Sikap masyarakat Melayu yang demikian sebagai terserlah jelas dalam kitab
dan gerak laku manusia, mimpi dan tirasat cakeravvala, dan perumahan. Di
samping keenam-enam persoalan besar tadi, kitab ini juga turut memperkatakan
tentang kejadian alam daripada kaca mata islam, iaitu kejadian tujuh petala
langit dan bumi yang menjadi sebagai persoalan tambahan. Daripada pokok-
9
pokok persoalan yang dibicarakan ini kita dapat merumuskan bahawa yang
dalam porsoalan cakerawali pula, yang menjadi perhatian ialah bulan, bintang
dan bumi. Semuanya ini dilihat dalam aspek keperluan dan kemanfaatan
pembicaraan kitab tadi, yang secara kasar dan dasar dapat mencerminkan cara
dan sikap hidup masyarakat Melayu itu, kita boleh pula memandangkannya untuk
alam yang wujud, yang tiap satunya memiliki fungsi dari manfaat yang khusus
terhadap manusia, maka sastera pun dilihat sebagai suatu unsur alam yang
10
4.2.1 PENDEKATAN GUNAAN.
merupakan salah satu daripada objek alam, iaitu objek daripada hasil ciptaan
sebagai suatu objek alam, yang kejadiannya mempunyai sebab, hikmat dan
dimanfaatkan oleh manusia, sama seperti kejadian objek-objek alam yang lain.
Demikianlah, maka buat pendekatan gunaan, sewajarnya sastera itu dilihat dan
sebagai objek alam merupakan suatu kejadian alam. Tetapi kejadian alam di
sini bukan lagi berupa suatu kewujudan berbentuk alat atau benda, melainkan
jauh dan lebih besar daripada fungsinya sebagai suatu benda maksudnya,
11
sastera kini menyingkapkan dan memberikan pengalaman. Dan pengalaman-
dua hal utama, iaitu tentang peristiwa-peristiwa yang dilalui oleh manusia
perlakuan manusia yang dapat dialami untuk dinilai aspek-aspek positif dan
yang terbaik. Manakala, daripada hal kedua, ianya ternyata bahawa sastera
pula. Dilihat daripada tanggapan begini, maka sastera jelas dapat menepati
pengalaman hidup dan di sini, kejadian tersebut adalah dikaitkan dengan mimpi,
iaitu suatu pengalaman hidup yang oleh masyarakat Melayu sering dianggap
12
sebagai bermakna kepada kehidupan. Oleh Kerana itu, amat diberikan perhatian
untuk ditemukan pengertian atau maknanya, pencarian makna mimpi ini dikenali
sebagai takbir, iaitu proses menemukan makna menerusi tafsiran lambang atau
sastera juga menyerupai suatu mimpi, iaitu suatu kejadian alam yang mempunyai
implikasi bahawa sastera memiliki sifat-sifat zahir dan batin, iaitu sering diistilahkan
sebagai yang "tersurat" dan yang "tersirat". Sifat zahir atau yang "tersurat" menjadi
sebagai penanda (alamat) untuk memperolehi yang "tersirat". Proses itu menyamai
juga dengan apa yang berlaku dalam amalan masyarakat Melayu apabila hendak
mengenali kelakuan atau tabiat sifat batin manusia, iaitu melalui keadaan sifaf zahir
atau sifat fiziknya. Demikianlah maksud inti pati yang perlu tercapai apabila
pendekatan firasat digunakan dalam kajian sastera: maknanya perlu dianalisis dan
ditemukan melalui penafsiran sifat-sifat zahir, atau sistem tanda dan lambang yang
dimilikinya.
kepada keimanan yang bersendikan akidah agama Islam. Sumber paling besar
dan utama yang menjadi rujukan ialah al-Quran dan hadis. Pembentukannya pula
13
dan mempertingkatkan ketakwaan terhadap-Nya. Dengan ciri-ciri Itulah maka,
daripada kaedah suci ini, ditimbulkan juga tiga pendekatan yang masing-masing
lain.
sini dapat dijadikan semacam "kitab" yang daripadanya para insan dapat
mengenali dengan lebih dekat dan khusyuk sifat dan diri Tuhan, sehingga timbul
rasa kecintaan dan kehormatan insan yang lebih besar dan murni terhadap-Nya.
kelebihan agama Islam, yang daripadanya akan dapat menimbulkan daya tarikan
yang lebih mendalam terhadap kesucian agama Islam, baik daripada kalangan
maka kajian lebih banyak tertumpu kepada aspek - aspek tema dan amanat yang
serta peribadinya juga menjadi menarik untuk dikaji dalam kaitannya dengan sifat-
14
sifat mulia seorang insan muslim seperti yang terpancar di dalam sastera menjadi
bahan penelitian.
melihat unsur kebaikan dalam kesusasteraan ini. Dalam konteks begini, sastera
sini, unsur amanat diletakkan pada tempat teratas di samping unsur-unsur lain
seperti bentuk, teknik penceritaan, dan gaya bahasa, tanpa sama sekali mengabaikan
kehadiran keindahan.
mendedahkan rupa bentuk kehidupan manusia yang baik dan sempurna, yang diredai
Allah. Karya itu dipandang sebagai bertujuan untuk menegakkan ajaran-Nya supaya
membina kehidupan yang demikian dan membuat kebajikan kepada semua manusia
dengan penonjolan watak-watak yang beriman dan beramal soleh, mengerjakan segala
suruhan Tuhan seperti bersolat, berpuasa, berzakat, atau membuat amal jariah tanpa
Dalam pada itu, karya itu juga turut memaparkan kehidupan yang penuh dengan
15
penipuan, penindasan, dan pernbunuhan iaitu segala permasalahan yang mejadi
daripada kaca mata Islam untuk membezakannya secara jelas daripada apa yang
dalam sastera, sama sekali tidak digunakan sebagai bahan propaganda yang
membohongi kenyataan seperti yang biasa berlaku dalam karya beraliran barat,
melainkan untuk menjadi contoh teladan atau kias ibarat dalam usaha mencari
pegangan dasar sebegitu rupa, penilaian dapat ditumpukan sepenuhnya kepada soal-
soal isi dan tema untuk melihat segala permasalahan kemasyarakatan tadi.
ialah keindahan yang membataskan dirinya kepada nilai-nilai estika dan etika
islam serta tidak bertentangan dengan akidah, ajaran dan fahaman islam. Dalam
bentuknya yang lebih tegas dapat disebutkan bahawa keindahan itu berteraskan
penelitian untuk ditemukan dalam sastera menerusi pelbagai aspek atau unsur
pendedahan tema dan watak, atau pemakaian sudut pandangan dan gaya
bahasa. Pendekatan seni dari sudut penelitian sastera ialah menemukan segala-
16
galanya untuk, kemudianya menghasilkan kembali kepada memperkukuhkan
tapak-tapak asas yang murni lagi suci, iaitu keimanan, ketakwaan dan kecintaan
kepada Allah. Selain itu, hasil dari penelitian dan penilaian itu akan dapat
novel Hidayah hasil karya Harun HAji Salleh memiliki sifat yang dapat
dengan Cikgu Mary Munang dan Cikgu Francis Unggai untuk menunjukan
17
tertarik dengan islam dan memeluk islam setelah memahami secara
dakwah islam.
kerana terlalu cinta dan tergoda dengan ketampanan wajah Ustaz yang
terpukau oleh keirasan wajah ustaz tadi dengan wajah bekas kekesihnya.
dan sedar daripada dalam dirinya sendiri. Dia mendalami islam melalalui
18
4.2 MUNAJAT DI PERKEBUNAN.
Novel ini adalah hasil karya Othman Puteh yang memiliki sifat
objek alam. Di dalamnya terdapat sifat-sifat alam yang ketara, antara lain ialah:
1. Manusia atau watak didalamnya dilihat sebagai objek alam yang murni,
Setiap gerak atau langkah berlandaskan waktu dan suasana alam dan
5. Paling penting watak manusai bergerak dala satu lingkungan alam semula
jadi yang khusus iaitu Perkebunan Teh. Pola-pola tindakan dan fikiran
19
5.0 KEKUATAN DAN KELEMAHAN.
5.1 KEKUATAN.
Melayu. Antaranya :
4. konsep asas teori ini mudah ditanggapi dan dapat menyediakan kaedah
dua aspek ini sememangnya menjadi budaya hidup kepada setiap bangsa.
20
5.2 KELEMAHAN
dapat kami temui. Ini kerana teori ini cukup berpegang dengan cara hidup,
dapat:
1. tidak sesuai untuk diaplikasi kepada karya-karya barat. Ini kerana Teori ini
2. hanya sesuai untuk karya sastera yang terdapat unsur-unsur alamiah dan
bersifat keagamaan.
21
6.0 PENILAIAN.
Apa yang dapat kami simpulkan melalui kajian kami tentang Teori
1. sastera melayu dalam sifatnya yang tersendiri adalah wajar diteliti daripada
dengan lebih benar dan jelas cirri-ciri sastera melayu disamping dapat pula
22
7.0 BIBILIOGRAFI
Harun Haji Salleh, 1984.”Hidayah”. kuala Lumpur: Dewan Bahasa Dan Pustaka.
Ismail Hamid, 1993.”Konsep, Teori dan Prinsip Sastera Islam”, Dewan Sastera,
Ogos.
Universiti Malaya.
Dan Pustaka.
23