Fungsi Pantun dalam Masyarakat Melayu Tradisional Oleh Mohd Khairi bin Ariffin (PISMP-BM, IPG-KKB) 1.

0 PENGENALAN eta!a sesungguhnya "orak hidu! masyarakat dan ukunya ertajuk &lmu Mengarang

Sejarah telah mem uktikan

angsa Melayu !ada #aman dahulu di"erminkan melalui !uisi lama se!erti !antun dan !eri ahasa. $a% a di dalam Melayu '1()*+ ,1(-. mengatakan menerima aha/a !en"i!taan !antun meru!akan !uisi ukanlah

tertua dan milik asal ke!unyaan masyarakat Melayu. 0leh itu. umum telah aha/a !antun adalah "i!taan asli orang Melayu. &anya ada!tasi dari!ada !uisi1!uisi 2a/a. &ndia atau 3ina. &ni ermakna. !antun

meru!akan !uisi asli yang dimiliki oleh masyarakat Melayu serta !aling a/al mun"ul er anding !uisi yang lain '4arun Mat Piah. 1(5(+ 1,,-.

Masyarakat Melayu lama akra

dengan alam semulajadi se!erti alam

tum uhan. hai/an dan "akera/ala. &ni adalah dise a kan masyarakat !ada masa terse ut sering erinteraksi dengan alam yang erada di sekeliling mereka sama ada di laut. di hutan. di endang. di ladang dan di gunung. 4arun Mat Piah '1(5(+ 11*- menjelaskan aha/a !enggunaan lam ang1lam ang dan sim ol1 sim ol dari!ada alam !erlu diketahui untuk memahami maksud !antun. Lantaran itulah !antun dikaitkan dengan alam semulajadi se agai !er andingan dan !erlam angan yang er6ungsi se agai sum er !engajaran dan nasihat. Pantun da!at er6ungsi dalam ham!ir setia! akti7iti kehidu!an

masyarakat Melayu '2amilah 4j. Ahmad. 1((8+ 119-. Terda!at !el agai jenis !antun yang mem!unyai tema tertentu erkait ra!at dengan !erasaan "inta. kasih sayang. !uji1!ujian. nasihat. agama. adat. telatah dan "orak hidu! masyarakat. Tema yang ingin diketengahkan. disisi!kan dengan latar alam. 0leh se a alam itu indah. maka unsur1unsur alam dia!likasikan di dalam setia! rangka! !antun yang disam!aikan atau di"i!ta. Segala !engalaman hidu!. !andangan hidu! dan 6alsa6ah yang ingin dikemukakan di dalam !antun menggunakan latar alam se agai !em ayang. :nsur1unsur sedemikian se"ara tidak langsung mem!erlihatkan keakra an masyarakat Melayu lama dengan alam semulajadi. ,.0 Pantun ;EF&N&S& PANT:N meru!akan !uisi melayu yang !aling !o!ular jika erdasarkan

dari!ada !enggunaannya yang !aling meluas. Puisi ini juga yang !aling

menda!at !erhatian !ara !engkaji untuk diteliti. tidak kira !engkaji tem!atan atau!un !engkaji luar. Pantun juga meru!akan !uisi melayu yang tidak diragui si6at keasliannya. !arikan dan dalam !ola a1 1a1 'tidak ;alam ahasa 2a/a. !antun dikenali se agai aris ila dituliskan-. ersajak akhir dengan ahasa Sunda dikenali se agai !a!arikan. La#imnya !antun oleh a1a1a1a. a1a1 1 . atau a1 1 1a-. Pantun !ada mulanya

terdiri atas em!at larik 'atau em!at

meru!akan sastera lisan dan sekarang telah da!at dijum!ai !antun yang ertulis hasil nukilan atau karya seseorang. 4arun Mat Piah '1(5(- telah mem erikan de6inisi !antun erdasarkan

as!ek dalaman dan luaran atau struktur 7isualnya. As!ek dalaman !antun meli!uti unsur estetika dan isi 'tema dan !ersoalan-. :nsur estetika !antun da!at dilihat erdasarkan dua as!ek. Pertama. yang erkaitan !enggunaan erdasarkan lam ang1lam ang tertentu yang terda!at dalam !antun mengikut tangga!an dan !andangan dunia masyarakat Melayu. dan yang kedua. sama ada se"ara konkrit atau a strak. <erdasarkan !ada as!ek isi 'tema dan !ersoalan- !antun iasanya hu ungan makna antara !asangan !em ayang dengan !em ayang maksud

menyentuh ham!ir seluruh kehidu!an masyarakat melayu. ;ari!ada !enelitian terhada! isi juga telah mem a/ake!ada !engelom!okan !antun yang le ih sistemetik. '4arun Mat Piah. 1(5(+)8-. se!erti !antun kanak1 kanak. !antun "inta dan kasih sayang. telatah dan "ara hidu! masyarakat. !antun teka1 teki. !antun !uji1!ujian atau sam utan. !antun nasihat dan !endidikan. !antun agama dan ke!er"ayaan. !antun adat. !antun !eri ahasa. !antun narati6 atau "erita dan se againya. 8.0 8.1 F:NGS& PANT:N ;ALAM MAS=A>A?AT MELA=: Men#ahirkan !enghargaan dan u"a!an terima kasih er udi ialah seorang yang mem uat jasa dan udi aktinya. <egitu juga udi yang aik erjasa ke!ada egitu tinggi udi itu

Seseorang yang

orang yangmenerima

nilai estetikanya i arat emas dan oleh se a dikenang sehingga di a/a mati. Namun terikat ke!ada orang yang telah

tidak ternilai inilah

egitu. oleh se a

terlalu menerima

udi. seseorang itu seharusnya tidak termakan udi sehingga ia erji/a ham a. anyak mena ur udi. terlalu mudah tidak tahu erkata tidak dan tidak tahu atas dan sem!adan. <erikut meru!akan dua "ontoh !antun udi yang men#ahirkan !enghargaan dan u"a!an terima kasih + 1- Pisang emas di a/a elajar.

Masak se iji di atas !eti@ 4utang emas oleh di ayar. 4utang udi di a/a mati. <erdasarkan !ada !antun di atas. da!at dilihat se"ara luas tentang nilai udi yang se"ara erlaku terhada! masyarakat kita !ada #aman dahulu kala. 4utang anyak dan melim!ah ruah da!at juga dijelaskan /alau!un emas /alau!un

eransur1ansur sehinggalah jumlah hutang itu menge"il dan selesai erlian hatta !ermata sekali!un.

di ayar. ?eadaan ini er e#a dengan udi. hutang udi seseorang manusia tidak da!at dinilai dengan emas atau intan ?esudahannya. hutang sekali !un. <udi !ula tidak terhad ke!ada !em erian sesuatu tenaga dan tidak ada nilai komersilnya. <udi yang di#ahirkan ini akan dikenang oleh orang yang menerimanya. Misalnya sekiranya kita menyelamatkan nya/a seseorang dari!ada menim!a ke"elakaan atau kemalangan terutama yang meli atkan nya/a. maka akan diingati selamanya selagi hayat dikandung !em erian sedekah. dalam meringankan antuan adan. Nilai keluhuran udi kita udi itu enda sahaja ahkan ahasa yang lemah lem ut itu juga diangga! se agai udi yang udi tidak da!at di ayar sehingga kita meninggal dunia

le ih mem eri kesan ke!ada !enerimanya sekiranya kita mengam il "ontoh er entuk /ang tunai atau kerja uat. "ederahati kenang1kenangan ke!ada orang1orang miskin atau mereka yang memerlukan e an kerja atau kos sara hidu! yang !erlu ditanggung dalam meniti kehidu!an di dunia ini dise a kan 6aktor kesem!itan hidu!. masalah kesihatan dan tidak er!endidikan. ,- <unga melati unga di darat. <unga seroja di te!i kali@ 4ina esi kerana karat. 4ina manusia tidak er udi. <erdasarkan !antun di atas. da!at dilihat dahulu kala amat mementingkan nilai seseorang !emuda ingin eta!a !erlunya seseorang itu

er udi ke!ada masyarakat. 4al ini demikian kerana masyarakat !ada #aman udi dalam kehidu!an seharian mereka. udi kerana sekiranya Masyarakat #aman dahulu kala amat menganggungkan

erkah/in dengan seorang !emudi. !erkara !ertama a!a !emuda yang memasuk meminang untuk

yang akan dilihat oleh i u a!a !emudi itu ialah akal menantunya er udi atau tidak. egitu juga se aliknya i u

anak mereka akan menilai dahulu sama ada ter atal. ?esim!ulanya. !antun #aman dahulu memandang

akal menantunya

er udi atau

tidak. Sekiranya dida!ati tidak er udi se"ara langsung ikatan yang terjalin akan

udi sudah digunakan oleh masyarakat dahulu tinggi orang yang er udi le ih dari!ada

sejak turun1temurun dalam kehidu!an seharian mereka. Masyarakat Melayu segalanya. Selain itu juga. ke anyakan !er uatan seharian di uat dengan !antun dengan tujuan men#ahirkan !enghargaan dan u"a!an terima kasih. mem eri nasihat dalam adat erkah/in dan lain1lain lagi. 4al ini demikian kerana !antun menjadi /adah dan /ahana yang digunakan untuk menyam!aikan dan menjelaskan sesuatu yang !enting ke!ada masyarakat dan mudah di6ahami oleh masyarakat tradisional Melayu. 8., Tujuan adat istiadat

Pantun adat yang diamalkan sejak dari dulu lagi masih diteruskan sehingga ke de/asa ini.Antaranya ialah adat !erkah/inan. adat !usaka. adat manusia. dan se againya. Antara 6ungsi!antun adat ini ialah se agai alat untuk mendidik dan mengajar masyarakat tentang kehidu!an ke alam erumah tangga. Selain itu. !antun juga digunakan se agai alat komunikasi untuk menyam!aikan nasihat. <erikut disertakan dua "ontoh !antun adat dan huraiannya + 8- &kan erenang di dalam lu uk. &kan elida dadanya !anjang@ Adat !inang !ulang ke tam!uk. Adat sireh !ulang ke gagang.
<erdasarkan !antun di atas. ianya jelas menggam arkan tentang adat !erkah/inan yang diamalkan oleh masyarakat Melayu sejak dahulu lagi dan diamalkan sehingga ke hari ini. Pantun ini di!ertahankan dan menjadi ke anggaan orang Melayu. Pantun ini men"eritakan tentang sudah menjadi lumrah atau menjadi ke iasaannya !inang akan !ulang ke gagang egitu juga dengan manusia akan memilih !asangan hidu!nya a!a ila sudah sam!ai serunya. Setia! lelaki akan men"ari seorang !erem!uan untuk menjadi !asangan hidu!nya. Pada ke iasaannya. !ihak lelaki akan menghantar rom ongan untuk merisik !erem!uan yang ingin dikah/ininya itu. ;i dalam !antun adat ini. seorang lelaki akan ertindak se agai ketua yakni selalunya a!a ke!ada anak lelaki dan rom ongannya ke rumah !ihak !erem!uan dan merisik tentang latar elakang gadis terse ut dan menyatakan tujuan mereka erkenaan hasrat !emuda yang ingin mengah/ini gadis itu.

9- <uah erangan di rum!un !inang. Limau kasturi erdaun muda@ ?alau erkenan masuklah meminang. Tanda diri eradat udaya. Pantun di atas !ula menghuraikan tentang adat meminang. ;alam !antun terse ut menerangkan aha/a jika seseorang itu ter!ikat atau jatuh hati

ke!ada seseorang.

eliau haruslah mengikut adat. iaitu meminang su!aya kita eradat. ;alam konteks ini. adat

dikenali oleh masyarakat seoarang yang !asangan mengenali latar kedua1dua juga sangat

meminang sangat dititik eratkan oleh masyarakat Melayu untuk mem olehkan elakang diri masing1masing. ;alam masyarakat a!a er in"ang mengenai tarikh !erkah/inan yang mem eritahu aha/a gadis terse ut sudah Melayu. adat meminang sangat !enting kerana !ada masa itulah i u elah !ihak da!at !enting untuk akan dilangsungkan.

elanja !erkah/inan dan se againya. Adat meminang

% er!unya%.Se elum adat meminang dilangsungkan. !ihak lelaki haruslah merisik terle ih dahulu !erem!uanterse ut untuk memastikan !erem!uan terse ut ukan milik orang lain. ?esim!ulannya. !antun adat adalah adat sese uahmasyarakat terutamanya ertujuan untuk memarta atkan masyarakat Melayu. &ni kerana.

masyarakat Melayu sangat er!egang !ada adat. ;alam konteks ini juga. terda!at anyak !e!atah serta ungka!an yang merujuk ke!ada !erlaksanaan aha/a erlaku sesuatu adat itu. teta!i ke anyakan adat adalah merujuk ke!ada !eraturan kehidu!an masyarakat terse ut. ;alam hal ini. da!at dirumuskan !antun ukan sahaja menerangkan tentang kehidu!an sese uahmasyarakat itu dan erkesudahan. 8.8 Meluahkan rasa kasih sayang dan kerinduan. atasan umur. sama ada rasa agaimana ia er6ungsimenyam!aikan mesej semata1mata. teta!i ia

Pantun Melayu juga digunakan untuk meluahkan !erasaan kasih sayang dalam kalangan masyarakat Melayu tan!a mengira sayang teruna ke!ada dara. suami ke!ada isteri atau anak ke!ada i u dan a!a. Pantun1!antun se egini akan disulami dengan kata1kata yang indah. er unga1 unga. !uji1!ujian yang menggam arkan !erasaan kasih. sayang. "inta dan rindu yang mendalam. <erdasarkan !antun kasih sayang. nasihat yang "u a disam!aikan oleh !engkarya ialah mengenai kasih sayang. ?asih sayang meru!akan satu !erasaan "inta. kasih dan sayang ke!ada seseorang. Erti kata kasih sayang oleh di ahagikan ke!ada tiga ahagian iaitu "inta antara manusia dengan

manusia. manusia dengan Tuhan dan manusia dengan alam. Perasaan sayang selalunya akan disam!aikan melalui !antun oleh masyarakat tradisional dalam menyam!aikan masyarakat hasrat tradisional mereka. 4al ini telah mem!erlihatkan keso!anan aha/a dan sangat mementingkan

kesantunan terutamanya

dalam

erkasih

sayang.

Perasaan

kasih

sayang

meru!akan hukum alam yang tidak da!at dihalang oleh manusia dari!ada terus elaku kerana ianya sudah ditakdirkan oleh &lahi. <erikut meru!akan dua "ontoh !antun kasih sayang dan !enerangannya + *- <unga melur di atas titi. Mari di ungkus di dalam kertas@ ;alam telur lagi dinanti. &nikan !ula sudah menetas. Pada rangka! !ertama !antun kasih sayang di atas mema!arkan mengenai ajaran tentangkesetiaan iaitu ke!atuhan dan ketaatan seseorang dalam melakukan sese uah !erhu ungan se!erti dalam !ersaha atan. !er"intaan. dan se againya. ?esetiaan dalam !erhu ungan !erlulah er!egang teguh ke!ada janji agi memastikan !erhu ungan da!at erjalan dengan !enuh keikhlasan. kesetiaan dan kejujuran. >angka! !ertama "u a men"eritakan mengenai kesetiaan seorang jejaka menunggu kekasihnya tan!a mengira /aktu. ;alam !erhu ungan. kesetiaan !erlu /ujud agi memu!uk nilai kasih sayang antara insan. Se"ara tidak langsung da!at mendisi!linkan diri serta mematangkan seseorang dalam melakukan !erhu ungan. Seandainya ajaran ini tidak diamalkan nes"aya sese uah hu ungan itu tidak akan da!at ertahan lama malah masyarakat juga akan turut er!e"ah elah kerana konse! kesetiaan dan ketaatan tidak dilaksanakan dalam !erhu ungan. )- Lama sudah tidak ke ladang. Padi sudah dililit kangkung@ Selama tuan tidak ku!andang. Putus hati !engarang jantung. >angka! kedua !ula mengutarakan ajaran mengenai ke!rihatinan iaitu masyarakat mestilahmem!unyai si6at tim ang rasa dalam agi !erhu ungan. Si6at ini hanya oleh dimiliki oleh mereka yang meletakkan dirinya di tem!at orang yang hendak diam il !erhatian. Ajaran ini sangat sesuai mereka yang sedang er"inta. ;i sam!ing itu. da!at menguntungkan seseorang

dan mengukuhkan lagi !erhu ungan agar aman dan harmoni. Sika! ke!rihatinan ini amat jelas !ada rangka! terakhir ketika si gadis tidak memandang lelaki lain selain dari!ada kekasihnya. ?e!rihatinan ini /ajar diikuti oleh masyarakat agar da!at me/ujudkan satu !erhu ungan yang kukuh seterusnya da!at memu!uk

sika! ke!rihatinan terhada! keluaraga. kekasih mahu!un masyarakat. Sekiranya sika! ke!rihatinan tidak diamalkan dalam !erhu ungan maka ianya tidak akan ertahan dengan lama kerana /ujud sika! !entingkan diri sendiri. 0leh se a itu. sika! ini sangat !enting dalam !erhu ungan dan seharusnya dilaksanakan oleh masyarakat setem!at dinihari. ?esim!ulannya. !antun kasih sayang menggam arkan identiti kehidu!an masyarakat Melayu.Pantun ini juga amat memainkan !eranan dalam mem!engaruhi gaya hidu! masyarakat aik dari !eringkat kanak1kanak mahu!un de/asa. Pengaruh !antun merangkumi as!ek daya 6ikir. eradat. er ahasa dan juga menggam arkan kehidu!an masyarakat Melayu. 0leh itu. masyarakat kini !erlu sedar itu mereka mesti mem!ertahankan !antun kasih sayang agar oleh ertahan hingga ke generasi akan datang dan tidak ditelan !eru ahan #aman. 8.9 :ntuk sindiran dan tem!elak erterus terangA Menurut Fatimah <usu.

Menga!akah orang Melayu tidak suka

'1(,,+,,- keso!anan yang ter it dari!ada rasa malu dan segan dalam kalangan masyarakat Melayu telah menim ulkan satu "ara hidu! yang tidak suka erterus terang. Selalu ada !engertian1!engertian yang lain di se alik rangkai kata1 rangkai kata yang dituturkan. ;alam mem uat teguran ini. maka lahirlah !el agai sesuatu entuk 6ikiran ahasa kiasan agar mesej agi menggam arkan sika! rendah diri dan si6at yang "u a disam!aikan itu erkesan dan keso!anan. Sindir1 menyindir juga memainkan !eranan ketika menyam!aikan indah. <erikut meru!akan dua "ontoh !antun kias i arat dan !enerangannya + B- Pondok ro ek makan a!i. Anak 3ina main tero!ong@ ?atak ertingkir esar hati. ;a!at dunia a/ah tem!urung. ;alam !antun terse ut. karikatur katak mem eri satu kiasan terhada! si6at manusia yang tiada !egangan atau !endirian. Manusia se egini tidak akan erusaha untuk memajukan diri sendiri teta!i hanya menerima takdir yang telah diteta!kan ke!adanya dengan rasa gem ira. Sudah !asti kehidu!an a/ah tem!urungnya itu tidak akan mem a/anya ke mana1mana kerana si6at ingin mengetahui dan ingin maju tidak ada !adanya. ;alam kiasan ini. ada !elajaran iaitu !endengar mengam il sesuatu e!isod yang di"eritakan se agai situasi yang da!at di!elajari dan "u a mengandaikan atau menga!likasikan dirinya

dengan situasi terse ut. & arat dan kias menjadi jam atan untuk makna atau maksud sosial dan moral sastera. 5- Ayam dike!uk di!anggil !ulang. ?ain ter"arik tersangkut duri@ :sah dite!uk air di dulang. ?elak ter!er"ik muka sendiri. Pantun terse ut mem a/a !eringatan yang amat erguna ke!ada kita

su!aya tidak mem uruk1 urukkan saudara atau orang yang ra!at dengan kita. :m!ama mene!uk air di dalam dulang. !er uatan mengum!at. mengata saudara mara atau saha at handai akan mengundang ke urukan ke!ada diri sendiri kelak. Segala kekurangan yang dimiliki oleh saudara mara atau saha at handai hendaklah disem unyikan tan!a !engetahuan orang luar. Se agai kesim!ulan. !enggunaan kias i arat ini sudah !asti menjadi !erhiasan agi men"antikkan ahasa kerana ahasa kiasan anyak menggam arkan keindahan alam dan !emilihan lam ang atau sim ol itu !ula egitu "antik. A!a yang le ih !enting ialah !enggunaan kias i arat er!eranan menjadi !elindung sesuatu !erkara yang tidak ingin dinyatakan se"ara terang1 terangan. ;engan adanya ahasa kiasan. !erasaan malu atau takut kerana tidak manis didengar orang da!atlah disem unyikan. 8.* Menyam!aikan mesej erunsur keagamaan

Pantun agama ialah !antun yang mengandungi aCidah. hukum. dan keimanan ke!ada Allah. Pantun agama menerangkan tentang ketuhanan. !ahala. dosa. akhirat. hidu!. mati. dan lain1lain lagi. Pantun ini juga menyeru umat &slam su!aya taat dan sentiasa melakukan !erkara yang disuruh oleh Allah danmeninggal segala larangan1Nya. Selain itu. !antun ini mem eritahu umat &slam tentang setia! !er uatan yang dilakukan akan menda!at ada aik atau !enerangannya + (- >edu! ulan nam!ak nak hujan. Pasang !elita sam!ai erjelaga@ 4idu! mati di tangan tuhan. Tiada sia!a da!at menduga. alasan sama uruk. <erikut meru!akan dua "ontoh !antun agama dan

>angka! !antun di atas menjelaskan maksud redu! hujan ialah sesuatu !erkara yang hendak !etandanya. 3ontohnya.

ulan nam!ak nak mesti ada

erlaku

ulan yang redu! menandakan hujan akan turun. <aris erjelaga ermakna hidu! manusia ada ila akan ti a

kedua !ula. !asang !elita sam!ai

!eraturannya hidu! dan mati manusia tidak da!at diduga kerana segalanya hanya Allah yang menentukan. Setia! manusia tidak tahu ajalnya dan Allah sahaja yang mengetahuinya serta Allah yang telah menentukan takdir untuk setia! manusia sejak a#ali lagi. Selain itu. Allah mengkehendaki a!a yang ;ia kehendaki iaitu akan terjadi sesuatu itu atas kemahuannya.3ontohnya. yang aru lahir dalam tem!oh sehari le ih atau kurang /alau!un sesaat. 10- Sayang1sayang uah ke!ayang. <uah ke!ayang hendak dimakan@ Manusia hanya mam!u meran"ang. ?uasa Allah yang menentukan. >angka! kedua !antun agama men"eritakan mengenai sayang1sayang uah ke!ayang iaitu maksudnya /alau!un manusia "u a meran"ang atau menentukan sesuatu se!erti manusia suka akan Allah yang menentukan segalanya. Selain itu. se!erti manusia yang mahu makan !erkara dan uah ke!ayang teta!i kuasa uah ke!ayang hendak dimakan oleh meran"ang er agai ayi oleh mati dengan kehendak1Nya tidak

uah ke!ayang teta!i hanya Allah yang

erhak atas manusia yang di"i!tanya. Manusia

erhara! akan terlaksana se!erti mana yang diran"ang /alau!un

mengetahui yang menentukan takdir hanyalah Allah S.D.T. kuasa Allah tiada sia!a hanyalah ham anya. ?esim!ulannya. serta !engajaran yang !antun erguna agama meru!akan se uah !antun yang

erunsurkan nilai keagamaan. ;alam !antun agama terselit unsur1unsur nasihat agi dijadikan !anduan ke!ada seluruh gena! masyarakat. Pantun agama da!at mem entuk serta mem ina nilai1nilai murni dalam diri seseorang kerana di dalamnya terkandung makna1makna tersirat dan da!at dijadikan !edoman. Tidak da!at dina6ikan !antun agama memang terda!at !engajaran yang dunia/i atau ukhra/i. 9.0 ?ES&MP:LAN erguna kerana melalui !antun terse ut sekali gus erkaitan ilmu agama sama ada ilmu da!at mendidik dan mengajar kita

Sejak dari!ada #aman !ur a lagi !antun telah /ujud dalam kehidu!an masyarakat Melayu. Pantun ialah !uisi tradisional Melayu turun1temurun yang tertua di dalam udaya Melayu. Pantun er e#a er anding dengan syair. gurindam. seloka. ru ai. gha#al dan se againya kerana mem!unyai kedudukan tersendiri se agai alat untuk menyatakan hajat. !em ayang niat. unga istiadat. !em uka kata. !enamat i"ara. !engu"a!an rindu dagang yang merantau. ?arya klasik Melayu ini mem!unyai nilai estetikanya yang tersendiri. ;i se alik nilai terse ut terda!at !ula maksud yang tersirat atau a strak dan memerlukan kajian yang mendalam untuk memahami maksud di se aliknya. Se agai generasi aru. kita hendaklah sentiasa melakukan kajian terse ut agar nilai1nilai yang terda!at dalam karya klasik Melayu tidak !u!us di telan #aman. Pengaruh !antun dalam masyarakat melayu sangat luas kerana telah dijadikan se agai alat erkomunikasi untuk menyam!aikan isi hati dan hajat se!erti sanjungan. !emujaan dan men#ahirkan !enghargaan dan u"a!an terima kasih ke!ada seseorang dalam sesuatu keadaan. u!a"ara atau majlis rasmi atau hal1hal yang tidak rasmi. Selain itu. !antun juga diangga! se agai alat hi uran. alat !endidikan dan alat menguji ketajaman akal dan kehalusan !erasaan serta se agai alat untuk menda!atkan gam aran masyarakat. Pantun juga menjadi medium untuk menyam!aikan mesej1mesej atau !esanan er entuk keagamaan. ;i sam!ing itu juga. !antun er!ontensi menjadi sindiran atau

tem!elak yang ditujukan ke!ada seseorang dengan niat untuk mendidik dan mem etulkan jati diri atau sahsiah indi7idu atau mereka yang erkenaan su!aya mereka mam!u mem!er aiki diri dan eru ah ke arah yang le ih aik. 2usteru. marilah kita ersama1sama mengem ang dan menyu urkan angsa kita akan ertam ah maju

!usaka lama ini agar kesusasteraan Melayu meru!akan !uisi yang de/asa ini. ;engan

dan kekal um!ama tak lekang dek !anas tak la!uk dek hujan. Pantun egitu diminati oleh orang1orang Melayu hinggalah ke mem!elajari !antun Melayu. kita da!at mengenali

masyarakat Melayu yang melahirkan !antun. ?ita da!at mengenali masyarakat Melayu melalui !antun dan kita akan mengenali !antun melalui kenalnya kita dengan masyarakat Melayu kerana kedua1dua ini mem!unyai !erkaitan yang sangat ra!at dan akra . &nilah !eninggalan !usaka nenek moyang me/ariskan ke!ada kita dari !ujangga tak !er endaharaan sastera kita. >:2:?AN ernama. kha#anah yang mem!erkayakan

A . >ahman A . >ashid. >osli Saludin. $akaria Perngis. ',00*-. Mutiara Sastera Melayu Tradisional. Selangor + Pearson Malaysia Sdn. <hd. Annas 4aji Ahmad. '1((5-. Sastera Melayu Lama dan <aru. Selangor + Masa Enter!rise. A/ang Sariyan. ',00B-. Falsa6ah dan Logika Melayu. Selangor + Synergymate Sdn. <hd. 4ashim 4j. Musa. ',001-. Falsa6ah. Logik. Teori Nilai ;an Etika Melayu. ?uala Lum!ur + Akademi Pengajian Melayu :ni7ersiti Malaya. 4arun Mat Piah. '1(5(-. Puisi Melayu Tradisional+ Satu Pem i"araan Genre dan Fungsi . ?uala Lum!ur + ;e/an <ahasa dan Pustaka. ?ementerian Pendidikan Malaysia. 4arun Mat Piah. &smail 4amid. Siti 4a/a Salleh. A u 4assan Sham. A dul >ahman ?aeh dan 2amilah 4j. Ahmad. ',000-. ?esusasteraan Melayu Tradisional. ?uala Lum!ur + ;e/an <ahasa dan Pustaka. Tenas E66endy. ',00B-. ?ha#anah Pantun Melayu >iau. ?uala Lum!ur + ;a/ama Sdn.<hd. $ainal A idin Ahmad. '1()*-. &lmu Mengarang Melayu. ?uala Lum!ur + ;e/an <ahasa dan Pustaka. Media elektronik Pantun Melayu. ;i!eroleh 0gos ,1. ,010 dari htt!+EEmelasayang.9t."omE!antun.htm

angahFa"ong G *
7ie/ed

years ago G 10.1(0

Send To Friend

&M Arti"le

Share

H Pantun Melayu terdiri dari!ada e era!a jenis !antun se!erti !antun adat. agama. nasihat. jenaka. udi dan teka1teki. Setia! !antun yang di"i!ta mem!unyai 6ungsi atau kegunaannya sendiri. ;alam masyarakat Melayu. !antun meru!akan satu "orak komunikasi erseni yang digunakan di tem!at yang tertentu. dalam u!a"ara yang tertentu atau untuk menyam!aikan sesuatu dalam maksud termasuk kiasan atau sindiran. Penggunaan !antun dalam

menyam!aikan sindiran ertujuan agar yang kena sindir atau yang kena nasihat itu tidak marah. teta!i se aliknya mem!unyai a#am untuk mem aiki !er uatan dan !erangai yang tidak disukai. ;iingatkan di sini. seseorang yang akan menyam!ai atau mela6a#kan !antunjuga harus memerhatikan isi !antun. ?eadaan !antun dila6a# menjadi !ertim angan dalam !enyam!aikan isi !antun. 2ika hal ini tidak di eri !erhatian oleh orang yang mela6a#kan !antun. dikhuatiri akan menim ulkan salah 6aham ke!ada !endengar terutama !antun yang erkaitan dengan sindiran dan nasihat. <egitu juga jika mela6a#kan !antun erkaitan dengan udi dan jenaka. 3ara mela6a#kan !antun harus dijaga agar maksud atau tujuan sesuatu !antun itu dila6a#kan sam!ai ke!ada !endengar. Sesungguhnya. Pantun Melayu yang di"i!ta oleh masyarakat Melayu dahulu mem!unyai e era!a 6ungsi. 2.1.1 Untu !endidi Masyarakat Melayu terutamanya golongan tua kaya dengan !el agai nasihat. Se agai golongan yang Imakan garam% terle ih dahulu !astinya mereka mem!unyai !el agai !engalaman hidu! dan amat !eka terhada! !eru ahan sesuatu !erkara. 2usteru. jika mereka menda!ati ada sesuatu !erkara yang tidak kena atau ertujuan untuk mem erikan !eringatan ke!ada golongan muda atau kanak1kanak. mereka akan menggunakan !antun se agai alat untuk menyam!aikan nasihat dan didikan. 3ontohnya se!erti !antun Melayu lama ini@ Air melurut di te!ian mandi. ?em ang erseri unga senduduk@ Elok diturut resmi !adi. Semakin erisi semakin tunduk. Selain !antun nasihat. !antun agama juga di"i!ta oleh masyarakat dahulu untuk tujuan mendidik. Pantun agama yang di"i!ta selalunya mem erikan !eringatan dan !edoman ke!ada semua la!isan masyarakat agar tidak tersasar ke jalan yang salah. 3ontohnya se!erti !antun Melayu lama ini@ Sungguh indah !intu di!ahat. <urung !uyuh di atas dahan@ ?alau hidu! hendak selamat. Taat selalu !erintah Tuhan. 2.1.2 Untu !eluah an ra"a a"ih "a#an$ dan rindu Pantun Melayu juga digunakan untuk meluahkan !erasaan kasih sayang dalam kalangan masyarakat Melayu tan!a kira atasan sama ada rasa sayang teruna ke!ada dara. suami ke!ada isteri atau anak ke!ada i u dan a!a. Pantun1 !antun se egini akan disulami dengan kata1kata yang indah. er unga1 unga. !uji1!ujian yang menggam arkan !erasaan kasih. sayang. "inta dan rindu yang mendalam. Se agai "ontoh. da!atlah kita lihat dari!ada !antun Melayu lama di a/ah ini@ >i u1ri u !okok mengkudu. 3in"in !ermata jatuh ke ruang@ ?alau rindu se ut namaku. Air mata jangan di uang.

PANT:N SE<AGA& ALAT ?0M:N&?AS& MELA=: T>A;&S&0NAL Mohamad Saleeh >ahamad :ni7ersiti Malaya maisarah98Jhotmail."om

<ukan le ah se arang le ah. Le ah ersarang di rum!un uluh@ <ukan sem ah se arang sem ah. Sem ah menyusun jari se!uluh. Pendahuluan <er anding dengan !uisi tradisional Melayu yang lain se!erti gurindam. seloka. na#am dan syair. !antun masih !o!ular hingga sekarang. Pantun dua kerat dan !antun em!at kerat masih menda!at tem!at dalam masyarakat moden hari ini. Pantun masih kedengaran dalam lagu1lagu rakyat se!erti oria. dondang sayang dikir arat dan lain1lain /alau!un lagu1lagu rakyat ini sudah jarang1jarang erkumandang. Pantun juga masih digunakan dalam majlis1majlis tertentu se!erti majlis !eminangan dan !ernikahan. <egitu juga dengan a"ara dan majlis lain. iasanya jurua"ara dan !em i"ara sering mem uka. menutu! dan menyelitkan u"a!an dengan serangka! dua !antun. Sejak akhir1akhir ini !ertandingan !antun juga sering diadakan di !eringkat sekolah mahu!un di !eringkat uni7ersiti. dan ini sudah tentu meru!akan !erkem angan yang sangat aik agi kesinam ungan !antun Melayu.

Pantun dalam ?e udayaan Melayu+ ;ulu dan ?ini Pantun ialah sejenis !uisi lama yang asli milik masyarakat Melayu. ?easlian !antun se agai milik masyarakat Melayu turut diakui oleh !engkaji <arat se agaimana di"atatkan dalam A 4and ook to Literature '4olman dan 4armon . 1(5)+ 8*B-. se uah rujukan glosari sastera yang erautoriti+ K:sually "onsidered as one o6 the so!histi"ated F>EN34 F0>MS. the !antoum /as a"tually taken o7er 6rom the Malaysian y Li"tor 4ugo and other Fren"h P0ETS.M Se"ara ringkas. !antun da!at dide6inisikan se agai Msejenis !uisi lama yang terdiri dari!ada em!at aris dalam tia!1tia! rangka! '?amus ;e/an+ 518- atau M...sajak !endek. tia!1tia! ku!let iasanya em!at aris 'a a - dan dua aris yang dahulu iasanya untuk tum!uan sahajaM '?amus :mum <ahasa &ndonesia+ B10-. <agi !antun yang !o!ular. entuknya ter ina dengan em!at aris. iaitu dua aris se agai !em ayang maksud. dan dua aris lagi se agai maksudnya.

3ontohnya+ Masyarakat Melayu tradisional sangat kuat er!egang !ada adat resamnya yang er!aksikan komunaliti. Seseorang anggota masyarakat erada dalam komunitinya dengan !enuh rasa tanggungja/a . ?eluar dari!ada lingkungan masyarakatnya meru!akan satu tindakan de7iasi yang menandakan keasingannya. Tindakan se!erti ini meru!akan tanda aha/a dia tidak diterima oleh masyarakatnya dan a!a ila dia erkeadaan demikian. dirinya tidak da!at lagi ergantung !ada masyarakat. &ni amat ditakuti oleh masyarakat Melayu lama. Perhu ungan sesama anggota masyarakat diikat oleh rasa kekitaan. ukannya oleh kuasa ka!italisme. 2ika sekarang segala1galanya ditentukan /ang. dalam masyarakat lama segala1galanya ditentukan semangat ke ersamaan. &tulah se a nya anyak akti7iti kehidu!an dilakukan e"ara ergotong1royong. ?onse! gotong1royong menjadi nadi kehidu!an masyarakat Melayu. <agi komuniti sa/ah !adi misalnya ada kegiatan gotong1royong yang dinamakan M erderauM. M<erderauM ialah satu "ara menyelesaikan kerja sese uah keluarga se"ara ersama. Maksudnya. jika keluarga itu mahu menanam !adi. seluruh anggota masyarakatnya akan turun mem antu tan!a se arang u!ah. <egitu juga a!a ila keluarga lain memerlukan antuan. semuanya akan mem antu. 0leh se a kuatnya ikatan kemasyarakatan itu. entuk !uisinya juga adalah sama dan tiada nama !engarang. &ni er e#a dari!ada !uisi moden yang dihasilkan oleh masyarakat yang indi7idualistik. Genre !uisi moden. iaitu sajak di"i!ta oleh indi7idu yang sangat menjaga indi7idualiti dan hak "i!tanya. Tidak di enarkan sajaknya digunakan oleh orang lain tan!a memNnye ut nama !en"itanya. Pantun tidak demikian si6atnya. Pantun e as digunakan oleh semua orang dan tiada sesia!a mahu mengaku itulah "i!taannya. Dalau agaimana!un !ada #aman moden ini ada juga !antun aru di"i!ta dan !en"i!tanya mahu namanya diiktira6 se agai !en"i!ta !antun terse ut. Maksudnya dia mahu hak "i!ta atas !antun itu. Antara media yang menyiarkan !antun aharu ialah majalah ;e/an Sastera. Selain itu ada juga !en"i!ta !antun yang mem ukukan karya mereka se!erti 4alim > 'Setaman Pantun ?enangan. ,00)-. Dan ?ha#im '<ukit Lagi <intang <erkarang. ,00)-. dan se uah antologi !antun oleh !ara !ensyarah :ni7ersiti Sains Malaysia 'Setaman Pantun Merdekase agai eks!resi mereka tentang kemerdekaan Malaysia. Pantun1!antun dalam uku ini ada !en"i!tanya dan ada hak "i!tanya. tidak se!erti !antun lama yang menjadi milik ersama. Fungsi !antun adalah !el agai teta!i semuanya masih tergolong dalam tujuan

erkomunikasi antara sesama manusia. malahan ada juga yang digunakan untuk erkomunikasi dengan makhluk halus. iaitu dalam jam!i mantera. <agi tujuan erkomunikasi sesama manusia !antun tergolong dalam 6ungsi untuk erkasih sayang. adat resam. agama dan ke!er"ayaan. udi. jenaka dan !ermainan. teka teki. ke!ahla/anan. nasihat dan !endidikan. kritikan. kem ara. dan se againya. ;alam udaya Melayu /ujud amalan !eru"a!an yang er entuk kiasan atau tamsil i arat agi menjelaskan sesuatu se"ara erla!ik kerana memang si6at manusia Melayu "enderung tidak erterus terang dalam a!a1a!a jua "ara. &ni si6at yang sukar ditiru oleh angsa lain kerana udaya sesuatu masyarakat itu ter entuk se"ara alamiah melalui !erdam!ingan mereka dengan alam dan !ersekitaran yang erskala hori#ontal dan ke!er"ayaan yang erskala 7ertikal. ;alam !erhu ungan sesama manusia sama ada yang sama darjat mahu!un erlainan darjat. !antun kera! dijadikan alat eks!resi kerana kesannya le ih mendalam di sam!ing da!at menjaga kemaslahatan masyarakat. Lihatlah agaimana !engarang Sulalat al1Salatin 'Sejarah Melayu- menyam!aikan eks!resi sinikalnya terhada! golongan !emerintah yang tertakluk oleh ha/a na6sunya melalui !antun yang erikut+ ;ang Nilai memangku !uan. <erem ang uah !edada@ Adakah gila agimu tuan. <urung ter ang di!i!ihkan lada. ?uning Ledang agai dikarang. >iang1riang disam ar /aka @ 4airan memandang dunia sekarang. <ayang1 ayang hendak ditangka!. 'A. Samad Ahmad '!eny.-. ,000+ ,19Pantun terse ut mem!unyai siratan makna yang sangat tajam menem!elak kerakusan Sultan Mahmud hendak mem!eristeri Puteri Gunung Ledang /alhal ke/ujudan Puteri Gunung Ledang itu tidak da!at di uktikan. Tan!a mem!edulikan logik realiti. Sultan Mahmud mengerahkan orang suruhannya !ergi memanjat Gunung Ledang untuk meminang Puteri Gunung Ledang yang kononnya ersemayam di !un"ak gunung itu. E!isod ini meru!akan lanjutan dari!ada gam aran kerakusan na6su Sultan Mahmud se elum aginda kem ali menjadi manusia yang taat ke!ada Allah. <egitu he at kerakusannya terhada! /anita jelita tentulah sukar untuk

digam arkan oleh !ujangga istana kerana kehormatan raja masih di!elihara dalam #aman 6eudal. Teta!i ke ijaksanaan !ujangga istana itu telah eru!aya mele!asi etika erkomunikasi dengan !ihak istana melalui !antun yang !enuh kiasan. Seluruh !antun itu ersi6at kiasan agi menggam arkan ke e alan rajanya tan!a menggores ego darjat istana. A!a ila !erkataan KgilaM digunakan untuk seseorang yang terlalu ingin eristerikan seorang /anita ayangan. !astilah imejnya direndahkan dengan melam!au. <egitu juga dengan ait yang er unyi K<ayang1 ayang hendak ditangka!M. sinikalitinya terhada! keinginan raja diu"a!kan dengan halus. Permainan ahasa dan /a"ana dalam e!isod ini menyerlahkan kekuatan gaya !engu"a!an atau retorika Melayu yang jauh mele!asi keindahan !uisi moden. Sukar juga untuk mem ayangkan agaimanakah !enerimaan golongan istana !ada masa karya ini ditulis. Adakah golongan raja tidak menyedari ke"aman sarkastik terse ut atau mereka memang tidak mem a"anya. atau mungkinkah mereka gagal memahami makna yang tersirat. Dalau a!a !un. melalui !antun yang erkias itu sindiran terhada! raja yang ejat akhlaknya da!at disam!aikan ke!ada khalayak sehingga #aman sekarang. ;alam udaya Melayu. alam memainkan !eranan yang !enting kerana hidu!nya masyarakat tidak ter!isah dari!ada alam. 0leh itu. segala yang erlaku sentiasa dikaitkan dengan alam. 4al ini ter"ermin dalam ait gurindam yang er unyi KAlam ter entang jadikan guruM. 0leh Muhammad 4aji Salleh ',000+ ,901,91keakra an manusia Melayu dengan alam dinukilkannya egini+ Manusia Melayu hidu! dalam suatu !ersekitaran alam yang khusus. Se agai !enghuni alam yang amat setia ini. dia juga telah mem uktikan dirinya se agai !emerhati yang tekun dan teliti. Pusingan /aktu. !ergantian musim. !erjalanan usianya. erserta segala ta iat khusus yang datang ersamanya. di"atat se"ara lisan atau!un kairogra6ik. Pantai yang eru ah setia! kali air ah dimasukkan ke dalam !eri ahasa dan !antun. egitu juga rumah yang dilam ung om ak dijadikan meta6ora "a aran untuk mereka yang erani. <eri u "itra dikuti! untuk ta iat alam raya. Teta!i antara semua ini dia menemukan unsur harmoni yang hadir dalam alam semesta. :nsur ini dilihat se agai mem antu menenteramkan dan mem antu suatu kehidu!an yang aman. Ada juga suatu unsur lagi yang dilihat !ada alam semula jadi. yang disanjung. iaitu keteraturan. suatu susunan yang jelas. dan dalam susunan ini akhirnya yang erla/anan ini ditenteramkan oleh kuasa im angan tadi. :nsur1unsur yang di!erhatikan dikuti! dan dijadikan juga se agai nilai dalam kehidu!an sosialnya. 4armoni inilah juga yang dijadikan unggul yang dikira da!at mem antu masyarakatnya erkem ang dengan aik. ;alam sastera. unsur ini menjadi dasar unggul. kerana melaluinya karya da!at

disusun se"ara teratur dan ahagian1 ahagiannya saling melengka!i antara satu sama lainnya. Sengaja !etikan ini dimuatkan dengan !anjang untuk memelihara keindahan dan ke!adatan !engu"a!an Muhammad 4aji Salleh. 2ika !etikan ini diringkaskan. mungkin ada maksud yang tidak kesam!aian. ;alam hal ini. Muhammad yang telah memahami !uitika Melayu. terutama dari sudut makna dan "itra yang di!adatkanM@ dan oleh itu. tulisannya juga telah di!adatkan sehingga sukar untuk di!adatkan lagi. Pen"u!likan kenyataan !adat ini /ajar dilakukan untuk mengetengahkan intelektualiti Muhammad. <agi merumuskan konse! !uitika Melayu. terutamanya !antun. Muhammad meme"ahkannya ke!ada enam "eraian. iaitu 'i- makna dan "itra yang di!adatkan. 'ii- makna dan "itra yang dilayangkan se"ara halus dan tidak langsung Oinilah 6okus kajian makalah !enulisP 'iii-dunia yang er elah dua 'i7mu#ik ahasa se agai !engalun makna '7- sama ukuran atau im angan 'Muhammad 4aji Salleh. ,000+,90-. 3iri1"iri yang dirumuskan oleh Muhammad sudah eru!aya mem erikan gam aran tentang !uitika !antun dalam entuk yang ilmiah dan sistematik. Selain Muhammad. Fran"ois1>ene ;allie '1(55+ 181-. seorang !eneliti dari Peran"is mem!unyai !andangan yang sama dengan "iri !ertama 'Kmakna dan "itra yang di!adatkanM atau K;unia luas yang di!adatkanM- se agaimana katanya+ KA Pantun is a uni7erse in a nutshellM. Maksudnya. makna yang terkandung dalam !antun le ih luas dari!ada yang diungka!kan dalam ait1 aitnya. ;allie juga melihat !antun se agai eks!resi !erada an Melayu. <agi eliau. !antun !erlu ditelaah untuk memahami !erada an Melayu@ dan egitu juga se aliknya. untuk memahami !antun. !erada an Melayu !erlu di6ahami dahulu. Maknanya. antara !antun dengan !erada an 'atau tasa/ur- Melayu /ujud hu ungan resi!rokal. saling erjerait kerana kedua1duanya memang terhu ung oleh jalinan sim iotik. <agi tujuan makalah ini !enelitian dan !enemuan Muhammad tentang estetika !antun sudah memadai untuk menjadi rumusan !uitika retorik tradisional itu. :ntuk memanjangkan !er in"angan. makalah ini akan menelusuri satu dari!ada "iri yang ditemukan. iaitu Kmakna dan "itra yang dilayangkan se"ara halus dan tidak langsungM dengan memilih unsur meta6ora. Meta6ora meru!akan satu dari!ada "a ang ahasa kiasan yang sangat meluas digunakan dalam !uisi. aik !uisi tradisional mahu!un !uisi moden. <ahasa kiasan juga dise ut majas meru!akan tenaga ahasa yang sangat am!uh untuk menyam!aikan maksud !eru"a!an se"ara erhikmah. Pem i"ara

yang tahu akan letak duduknya hu ungan antara !eru"a! dengan dengan !enerima akan meman6aatkan ahasa kiasan agar !enyam!aiannya da!at dilaksanakan dengan lem ut atau se aliknya. Ada kekuatan yang tersirat dalam gaya kiasan kerana dalam keadaan tertentu elum tentu !engu"a!an se"ara langsung sesuai diujarkan lantaran emosi manusia yang menjadi !enerima itu juga mungkin telah ter iasa dengan komunikasi yang erhikmah dan erla!ik. Para seniman >oma/i se!erti 3i"ero dan Suetoni"us telah menggunakan sarana majas dengan !engertian K ayangan. gam aran. sindiran. dan kiasanM 'Tarigan. 1((*+ 11,- Penggunaan majas tertentu yang ersi6at konotati6 da!at meninggikan kesan !enyam!aian dan mengu ah nilai rasa. ?emarahan dan kemesraan misalnya. da!at disam!aikan hanya dengan !enggunaan kata tertentu tan!a diu"a!kan kemarahan itu se"ara langsung kerana !enerima yang 6aham akan eru!aya menghu ungkan imej yang menjadi kiasan dengan nilai rasa yang disam!aikan. ?omunikasi akan menjadi le ih erkesan sekiranya ada !ersamaan udaya antara !enghantar mesej dengan !enerimanya. Sekiranya kedua1dua !ihak ter!isah oleh !er e#aan udaya. imej yang dimani!ulasikan agi maksud tersirat tidak akan da!at di6ahami oleh !em a"a ;alam komunikasi sastera ada tiga kod yang menjadi dinding atau !erantara karya dengan dengan khalayaknya. iaitu kod ahasa. kod sastera. dan kod udaya 'Teeu/. 1((,+ 1911)-. ?etiga1tiga kod itu !erlu dikuasai untuk memahamkan makna yang tersirat dalam karya sastera. Setelah memahami udaya misalnya. arulah karya yang sarat dengan ikon udaya da!at diterjemahkan dalam mental !enerima. ;emikian jugalah dalam !antun yang ikon udayanya egitu dominan. terutama !ada dua aris !em ayang maksudnya. Majas meru!akan sarana retorik agi tujuan meyakinkan atau mem!engaruhi !em a"a atau !endengar. Tarigan '1((*+ 119- meme"ahkan majas ke!ada em!at kelom!ok. iaitu majas !er andingan. majas !ertentangan. majas !ertautan. dan majas !erulangan. :ntuk makalah ini hanya majas !er andingan yang terli at kerana meta6ora terkelom!ok dalam majas jenis itu. Selain meta6ora. majas !er andingan mengandungi simile. !ersoni6ikasi. alegori. dan antitesis. :mumnya. meta6ora er6ungsi dengan "ara menyamakan sesuatu dengan sesuatu yang lain se"ara langsung dan !em a"anya da!at menghu ungkitkan ahan !er andingan itu dengan makna yang dihasratkan sama ada melalui kom!arati6 atau se"ara kontras. Gam aran lelaki dan /anita Sudah menjadi adat dan lumrah dalam !er"intaan. !asangan masing1masing akan diangga! se agai orang yang !aling menarik. Lelaki akan digam arkan

se agai seorang yang aik dan ka"ak serta er!era/akan menarik. <egitu juga dengan /anita. digam arkan mem!unyai ru!a !aras yang "antik jelita. manis mena/an dengan 6i#ikal yang menarik. Gam aran ini jelas di!a!arkan menerusi "ontoh1"ontoh !antun yang erikut. %ela i Gam aran senyuman lelaki yang manis di!erlihatkan melalui !antun erikut+ <uah mengkudu kusangka kandis. ?andis terletak dalam !uan@ Gula madu kusangka manis. Manis lagi senyuman tuan. '$ainal A idin <akar.+ ,99Senyuman sang lelaki yang di"intai dilihat oleh si /anita di eri gam aran se agai senyuman yang tersangat manis sehingga mengalahkan gula madu. ;alam masyarakat Melayu tradisional. ahan !emanis yang !aling aik digunakan ialah madu kerana khasiatnya yang tinggi dan mudah di!eroleh di !ersekitaran mereka tan!a melalui se arang !roses. ?eka"akan dan ke aikan lelaki yang a strak !ula dilam angkan menerusi ikon meta6ora konkrit M ulan yang terangM. M intang nuraniM dan M!anji1!anjiM. &kon M ulanM dan M intangM sangat sesuai dan erkesan digunakan oleh !emantun untuk mem erikan gam aran yang menarik mengenai lelaki. ;alam sar/ajagat Melayu tradisional. kedua1dua imej itu sangat dekat dengan makna keindahan. ke aikan. dan tuah. ;alam 4ikayat 4ang Tuah misalnya. a!a 4ang Tuah ermim!i ulan jatuh ke ri a se agai !etanda kedatangan tuah dalam keluarga mereka. iaitu kelahiran 4ang Tuah. <intang !ula sering diasosiasikan dengan keindahan kerana kerli!an "ahayanya !ada /aktu malam yang menyerikan dada langit. Lihat !emakaiannya dalam !antun yang erikut+

?alau tuan !ergi ke endang. 2angan di!etik uah rem ia@ Tuan laksana ulan yang terang. 3ahaya li!ut serata dunia. '& id.+ ,)0Sam!an !ukat sam!an Serani.

<oleh elayar tanah se erang@ Tuan um!ama intang nurani. Makin ditentang ertam ah terang. '& id.+ ,)0-

Penggunaan kata sendi nama MlaksanaM dan Mum!amaM itu menjadikan imej konkrit terse ut se agai simile yang juga termasuk dalam kelom!ok ikon meta6ora. Selain ikon1ikon di atas. !el agai jenis ikon lagi digunakan oleh !emantun untuk menggam arkan keka"akan lelaki. Pantun1!antun erikut telah mem!erlihatkan ikon meta6ora untuk mem eri gam aran tentang ketam!anan lelaki. &kon meta6ora Memas dititikM. M!elita tanglungM dan Mkunang1kunang seke unM telah dijadikan !er andingan untuk mem!erlihatkan eta!a menariknya lelaki terse ut. 3ik Ali selendang atik. <atik datang dari Sura aya@ Tuan um!ama emas dititik. <elum dise!uh ertam ah "ahaya. '$ainal A idin <akar. 1(59+M ,(1;ang ?asihan !ergi ke Tanjung. Akan !ermata !em eli lada@ Tuan laksana !elita tanglung. ;iri akan oleh !aduka kakanda. '& id.+ ,(14ujan !anas kemarau em un. ?eluar ke madang menjemur !adi@ Tuan um!ama kunang1kunang seke un. Se agai syamsu ersinar !agi. '& id.+ ,(, &kon meta6ora Memas dititikM dan M!elita tanglungM mem a/a konotasi udaya. ;alam udaya masyarakat Melayu. emas dititik meru!akan emas yang tinggi mutunya kerana ditem!a oleh seorang !andai emas. &kon meta6ora M!elita tanglungM !ula mendekati udaya 3ina kerana masyarakat itulah yang

menggunakan lam!u tanglung. ?e"antikan !elita tanglung diserlahkan oleh ke!el agaian /arnanya dan "ahayanya !ula da!at menyerikan kegela!an malam. 2adi si6at kedua1dua imej konkrit ini mem erikan makna yang dihasratkan oleh !emantun. Sementara itu. Mkunang1kunang seke unM meru!akan ikon meta6ora yang ersi6at hi!er olik kerana digam arkan se"ara erle ihan1le ihan. 3ahaya dari!ada kunang1kunang memang tidak da!at mem erikan a!a1a!a kerana kehalusannya teta!i a!a ila dikatakan seke un. ermakna jumlahnya terlalu anyak dan da!at menghadirkan "ahaya yang terang1 enderang. &kon meta6ora dalam !antun erikut menggam arkan ke aikan dan kemuliaan lelaki. Segala ke aikan dan kemuliaan lelaki digam arkan melalui M!anji1!anjiM. Mminyak yang !enuhM. Msar at minumanM dalam !antun erikut. Anak 3ina mene ang keranji. 4a is uah erta ur1ta uran@ Tuan um!ama !anji1!anji. ;itiu! angin erki ar1ki aran. '$ainal A idin <akar. 1(59+M ,)1-

Sayang Laksamana mati di unuh. Mati ditikam ;atuk Menteri@ Tuan um!ama minyak yang !enuh. Tidak di eri lim!ahnya lagi. '$ainal A idin <akar. 1(59+M ,(14ari1hari masuk ke taman. ?erat1kerat kayu a!i@ Tuan um!ama sar at minuman. Sedikit tak ralat di dalam hati. '$ainal A idin <akar. 1(59+M ,(,MPanjiM diasosiasikan dengan ke esaran sese uah kerajaan. Mminyak yang !enuhM se"ara kulturalnya meru!akan satu !er uatan memanjakan seseorang se"ara !enuh hemah se!erti menjaga minyak agar tidak tum!ah. manakala Msar at minumanM menandakan taha! kemanisan yang enak dan da!at menghilangkan dahaga. Sesuai dengan situasi masyarakat tradisional semua imej konkrit itu mem erikan makna yang memenuhi maksud yang disam!aikan.

&anita <ukan sahaja lelaki digam arkan er!era/akan menarik. /anita juga demikian. Pel agai ikon meta6ora di!erlihatkan dalam !antun untuk mem!erlihatkan gam aran ke"antikan /anita.

>umah ke"il !intu ke laut. Tem!at orang menggesek iola@ Tu uh ke"il agai diraut. ;i situ tem!at hatiku gila. '$ainal A idin <akar. 1(59+ ,)1Gam aran ke"antikan /anita di7isualkan se agai adannya yang ram!ing dan di eri !er andingan menerusi Mtu uh ke"il agai dirautM. M<agai dirautM ?e"antikan /anita juga digam arkan se!ert idadari yang tidak terla/an ke"antikannya dengan mana1mana /anita !un di dunia ini. &mej idadari meru!akan ikon ke"antikan /anita dan !un"ak keseronokan agi ham a Tuhan kerana idadari hanya /ujud di dalam syurga. ;i sini ke!er"ayaan agama memainkan !eranannya untuk menghu ungkan imej konkrit dengan imej mental dalam hasrat !emantun. 0leh itu. tidak !erlu lagi !enjelasan !anjang le ar digunakan untuk menunjukkan ketinggian nilai /anita ituQ"uku! dengan !enggunaan alusi M idadariM. 4endak mayang seludang mayang. Pakaian anak raja 3ina@ <idadari turun melayang. Seri menam!ung ulan !urnama. '$ainal A idin <akar. 1(59+ ,)B&kon meta6ora terhada! ke"antikan /anita ditandai dengan MmahkotaM. MintanM. M"in"in intanM dan Memas tem!a/anM dalam !antun yang erikut+ Anak 3ina "ari sem ilang. ;a!at sesekor di atas !asir@ Laksana mahkota gilang1gemilang. Se agai emas aharu diukir. '$ainal A idin <akar. 1(59+ ,50-

Tutuh nangka tinggi1tinggi. >otan mana di tengah huma@ Lamalah sudah a ang men"ari. ;a!atlah intan di tengah unga. '$ainal A idin <akar. 1(59+ ,50Laksamana !ergi ke Semantan. Singgah menuju ke kualanya@ Adik laksana "in"in intan. ?akanda ma uk akan "ahayanya. '$ainal A idin <akar. 1(59+ ,)83endera/asih urung di a/an. Ter ang hingga! di atas tikar@ ;inda i arat emas tem!a/an. Tidak oleh kulu!a sekeli! mata. '$ainal A idin <akar. 1(59+ ,98Gam aran Perasaan rindu Perasaan rindu juga sentiasa erada dalam ji/a !asangan er"inta. ?erinduan ini jelas dalam ikon meta6ora yang digam arkan dalam e era!a !etikan !antun erikut. <uluh !erindu erdahan tidak. ?e te!i !erigi rum!unnya senget@ 4atiku rindu tertahan tidak. Se!erti umi menanggung langit. '$ainal A idin <akar. 1(59+ ,9)Seseorang yang jatuh "inta sentiasa merindui kekasihnya. &kon meta6ora jelas terlihat dalam !antun ini. >indunya dii aratkan se!erti umi menanggung langit. Alangkah eratnya !enanggungan rindu terse ut sehingga tidak da!at di ayangkan melalui kata1kata iasa. &kon meta6ora ini telah erjaya menggam arkan eta!a eratnya kerinduan yang ditanggung itu. Gam aran !erasaan "inta dan kasih sayang &kon meta6ora untuk mengungka!kan !erasaan "inta. kasih dan sayang yang ergelora dan mem uak1 uak da!at dilihat dalam !antun !er"intaan. ;alam

!etikan sajak !erasaan ini.

erikut da!at dilihat ikon meta6ora untuk menggam arkan

Terang ulan di laman tangga. Sarang !enyengat di dalam !adi@ Adakah orang sema"am sahaya. Menaruh kiamat di dalam hatiA '$ainal A idin <akar '!eny.-. 1(59+ ,8BM?iamatM meru!akan ikon meta6ora yang sangat ekstrem dari sudut ke!er"ayaan agama. ?iamat ermakna kemusnahan dan se"ara kulturalnya mem a/a maksud kesengsaraan yang terlalu he at. >asa itu digandingkan untuk mengungka!kan !erasaan "inta yang tidak terhingga oleh si !en"inta terhada! !asangannya. MSayaM juga merasakan dialah orang yang sangat men"intai !asangannya sehingga dia tertanya1tanya adakah orang lain juga ada mem!unyai !erasaan se egitu. A!a tanda hari nak !etang. Anak mer ah ter"ia!1"ia!@ A!a tanda "inta nak datang. ;arah di dada gera!1gemira!. '$ainal A idin <akar. 1(59+ ,8(Penanda aha/a "inta yang ter it dari!ada hati di eri ikon meta6ora Mdarah di dada gera!1gemira!M. &a meru!akan !etanda aha/a hati dan !erasaan seseorang yang erde ar1de ar a!a ila sudah jatuh "inta. A!a ila darah digam arkan Mgera!1gemira!M maknanya ada satu rasa yang mem uak1 uak dalam diri dalam seseorang. ;i sini terlihat unsur 6isiologi digunakan untuk menggam arkan !erasaan. tidak lagi se!erti la#imnya. unsur udaya er!eranan. Mari di ungkus dengan kertas. ;ikarang !ula erjalur1jalur@ Tuan di hati haram tak le!as. Terang laksana "ermin ha elur. '$ainal A idin <akar. 1(59+ ,)0Perasaan "inta terhada! !asangan sentiasa su ur dan mekar itu dii aratkan terang se!erti M"ermin ha elurM. 3ermin ha lur ialah sejenis ka"a yang da!at

mengu ah !andangan seseorang terhada! sesuatu o jek. teta!i dalam !antun ini "ermin ha lur ermaksud "ermin yang er"orak !risma dan meman"arkan "ahaya ersinar1sinar. Tiada unsur udaya dalam !er andingan ini@ yang dilahirkan ialah unsur sainti6ik. &ni mem!erlihatkan ada unsur modeniti dalam oantun terse ut. Perasaan "inta terhada! lelaki juga digam arkan dengan erkesan. iaitu lelaki dii aratkan se agai Mmahkota hatiM yang sentiasa erada di hati /anita.

Panjang ram ut Siti 2ulita. Panjang melilit i u kaki. &ntan #amrud "ermin mata. Tuan seorang mahkota hati. '$ainal A idin <akar. 1(59+ ,B8Mahkota tergolong dalam imej udaya agi menggam arkan lam ang ke esaran. A!a ila mahkota diletakkan dalam hati. maknanya sang kekasih itu di eri tara6 yang sangat tinggi. Perasaan "inta seorang lelaki terhada! /anita !ula digam arkan dalam ikon meta6ora dalam !antun erikut+ &nderagiri !asirnya lumat. ?erang er"am!ur dengan lokan@ <agai na i kasihkan umat. <egitu saya kasihkan !uan. '$ainal A idin <akar. 1(59+ ,8(Per andingan dengan imej Na i 'Muhammad SAD- meru!akan !andangan sar/a agi umat &slam yang sangat tinggi darjatnya. ?edudukan Na i Muhammad SAD mengatasi segala makhluk yang lain.dan oleh itu. dengan menyamakan kasih Na i dengan kasih manusia ke!ada manusia lain sudah /ujud !emaknaan yang jelas se"ara kulturalnya. ;i sini juga erlaku !ermainan ahasa alusi kerana imej Na i Muhammad sudah menghim!unkan makna ke aikan. kasih sayang. keikhlasan. kemurahan hati. dan segala entuk si6at aik manusia. sesuai dengan imej Na i se agai M"ontoh yang ter aikM 'us/atun hasanah-. Gam aran !asangan yang se!adan

Pasangan kekasih yang sama "antik dan se!adan turut digam arkan dalam !antun. <iasanya dalam !er ualan masyarakat Melayu seharian gam aran keadaan ini da!at dilihat menerusi ikon meta6ora M!inang di elah duaM. dan M"in"in dengan !ermataM. Selain itu. terda!at ikon meta6ora yang tidak ersi6at udaya dalam !antun se!erti M!aku lekat di !a!anM. Mdak/at dengan kertasM. <urung jelatik urung jeladan. Men"ari sarang urung tem!ua@ Sama "antik sama !adan. Se!erti !inang di elah dua. '& id.+ ,590rang A"eh !ulang ke ku u. Lo"eng er unyi !ukul la!an@ Samalah kasih sama setuju. <agaikan !aku lekat di !a!an '& id.+ ,59Laksamana erem!at di atas !entas@ 3uku! erlima dengangurunya@ <agai dak/at dengan kertas. Sudah erjum!a dengan jodohnya. '& id.+ ,)*?ain atik selendang atik. Mari se ar ke atas !entas@ Adik "antik a ang "antik. <agai dak/at dengan kertas. '& id.+ ,)8&mej M!inang di elah duaM da!at di6ahami se"ara kultural dalam masyarakat Melayu kerana la#imnya orang Melayu menggunakan !inang dalam anyak majlis adat selain untuk kunyahan seharian. Pinang. a!a ila di elah dua. mem erikan gam aran ke"antikannya dari segi larik di dalam uahnya. ?esamaan sai#nya juga eru!aya mem erikan makna kese!adanan antara dua orang yang er!asangan. Sementara itu. Mdak/at dengan kertasM dan M!aku lekat di !a!anM tidak termasuk dalam ikon udaya. ?edua1dua imej konkrit itu erkait dengan teknologi. dan ini mem!erlihatkan !em aharuan dalam

!emakaian ikon meta6ora. Mungkin juga kesannya tidak sekuat !enggunaan imej alam kerasna imej alam le ih tekal si6atnya er anding dengan unsur aru yang er entuk tenologi. Gam aran rintangan dan dugaan dalam !er"intaan Setia! !asangan er"inta iasanya tidak akan terle!as dari!ada rintangan dan dugaan semasa erada dalam alam !er"intaan. Gam aran halangan semasa dalam !er"intaan di eri ikon meta6ora yang erkait dengan alam dan udaya. 0rang A"eh !ulang ke A"eh. Mengail kurau da!at senangin@ <ukan mudah kita erkasih. Laksana /au mela/an angin. '$ainal A idin <akar. 1(59+ ,)B-

;ulang terletak di atas meja. Lada se"a/an unga erem ang@ Sakit sungguh kanda er"inta. Laksana unga menanti kem ang. '$ainal A idin <akar. 1(59+ 819-

MDau mela/an anginM merujuk ke!ada !ermainan tradisi masyarakat Melayu. terutamanya yang tinggal di sa/ah !adi atau di te!i !antai. Asosiasi antara kesukaran erkasih dengan kesukaran /au menyanggah angin mudah di6ahami kerana kedekatannya dengan udaya masyarakat. ;emikian juga gam aran ikon meta6ora dalam entuk simile MLaksana unga menanti kem angM. ?esannya da!at dirasai atau di ayangkan oleh mesyarakat yang sentiasa erdam!ing dengan alam. ;i sini terlihat keeratan hu ungan antara manusia Melayu dengan alam. Gam aran !enderitaan dan keke"e/aan Selain !erasaan rindu dendam. "inta. kasih sayang. !antun !er"intaan turut menggam arkan ji/a yang menanggung !enderitaan. ;alam !etikan !antun di a/ah. ikon meta6ora terlihat !ada Msi urung alamM terkurung yang menggam arkan ji/a yang sedang merana kerana "inta yang tidak kesam!aian atau "inta yang ter!utus di tengah jalan.

Selasih di Teluk ;alam. ;atang ka!as Lu uk Tem!urung@ Saya um!ama si urung alam. Mata terle!as adan terkurung. '$ainal A idin <akar. 1(59+ ,5*Pantun yang erikut ini mem a/a imej di luar !andangaan se enarnya masih menyisi!kan unsur tradisional. 4ari ini hari Sa tu. Esok hari Ahad@ Laksana intan dalam atu. 4endak diam il haram tak da!at. '$ainal A idin <akar. 1(59+ 81*Pantun itu menggunakan imej galian. Mintan dalam atuM. yang se!erti tidak erkait dengan udaya teta!i le ih menyerlahkan ilmu geologi. <egitu!un. dise a kan keeratan masyarakat Melayu dengan intan !ermata se agai lam ang kekayaan. unsur itu masih mem!unyai makna udayanya. Selain itu. !er andingan antara kesukaran mem!eroleh "inta dengan kesukaran menda!atkan intan dalam ongkah atu juga sesuai dengan masa lam!au kerana teknologi memisahkan intan dari!ada atu elum "anggih. Teta!i jika di a/a ke #aman kini. !er andingan itu tidak lagi mem erikan im!ak yang esar kerana teknologi moden sudah mam!u melakukan kerja le ih dari!ada memisahkan intan dari!ada atu. 0leh yang demikian. !andangan ersi6at udaya teta! da!at di"ungkil dari!ada !antun terse ut. Selain mem i"arakan soal kasih sayang dan !er"intaan. !antun juga anyak sekali digunakan untuk mendidik masyarakat agar menghargai sesuatu nilai hidu!. <udi meru!akan satu nilai udaya yang sangat di!entingkan dalam masyarakat Melayu. kerana seseorang itu hanya akan di!andang sekiranya dia tahu menghargai udi. :ntuk menyim!ulkan eks!resi tentang ketinggian nilai udi terhasillah !antun yang erikut+ Ada !adi adalah eras. <ertanak nasi !eriuk tem aga@ Ada udi adalah alas. 0rang er udi kita er ahasa. A!a guna erkain atik. udaya teta!i

?alau tidak dengan sujinya@ A!a guna er ini "antik. ?alau tidak dengan udinya. Pisang emas di a/a elayar. Masak se iji di atas !eti@ 4utang emas oleh di ayar. 4utang udi di a/a mati. Seorang !engkaji !antun dari Peran"is melalui ukunya yang ertajuk Alam Pantun 'Fran"ois1>ene ;allie. 1(55-. dengan amat aik adalah se!erti yang 3ahaya redu! menyegar !adi. Ayam erkoko mengirai tuah@ 2ikalau hidu! tidak er udi. :m!ama !okok tidak er uah. 'The dimmer light re6reshes the ri"e. The ha!!y "o"ok /ill shake and "ro/. For la"k o6 kindness li6e%s not ni"e. ITis like like a tree /here 6ruit don%t gro/'Fran"ois >ene ;allie. 1(55+ B1Satu dari!ada !antun yang sangat !o!ular aru elajar ialah <uah "em!edak di luar !agar. Am il galah tolong jolokkan@ Saya udak aru elajar. Mana yang salah tolong tunjukkan. '2a"k6ruit hang outside the 6en"e. Take a !ole and kno"k them do/n. & ha7e just started learning. hen"e. /hen &%m /rong !lease let me kno/.'Fran"ois >ene ;allie. 1(55+ BB;i sam!ing !antun yang ermoral. ada juga !antun yang agak erotis teta!i agi kanak1kanak atau orang yang telah mengangkat !antun se"ara ilmiah Pantun Melayu+ Studies on the Malay Antara !antun yang diterjemahkannya erikut+

masih erkias !enyam!aiannya. Masih malu1malu !engu"a!annya. sesuai dengan udaya Melayu yang sangat !emalu. se!erti yang kera! di"atat oleh orientalis. Antara !antun erotisnya ialah Sakit kaki ditikam jeruju. 2eruju ada di dalam !aya. Sakit hati memandang susu. Susu ada di dalam ke aya. 'Sore is my my 6oot. !ri"ked y a !est. sea1holly. in the s/am! it gro/s@ sore is my heart. /at"hing her reast. her reast ali7e eneath her louse.'Fran"ois >ene ;allie. 1(55+ B*Men"a ar anak muda su!aya jangan jadi !enakut juga menjadi isi !engu"a!an !antun+ A!a guna ke!uk di ladang. ?alau tidak erisi !adi@ A!a guna eram ut !anjang. ?alau tidak erani mati. 'Dhy these askets in the 6ield. i6 in it no ri"e has gro/nA@ /hy this long and 6lo/ing eard. i6 you "an%t 6a"e the unkno/nA'Fran"ois >ene ;allie. 1(55+ B)<agi orang yang mendengar. !antun se egini sudah "uku! untuk men"a ar kejantanannya tan!a !erlu dikerah1kerah. ;an !enerimaannya juga le ih mesra er anding jika kerahan tenaga dikenakan. 0rang Melayu juga terkenal dengan sense o6 humornya. ;alam !antun juga anyak sekali jenakanya. 2alan1jalan se!anjang jalan. Singgah1menyinggah di !agar orang@ Pura1!ura men"ari ayam. Ekor mata di anak orang.

'Along the !ath/ay. no/ and then. 0%er the 6en"e he !o!s his head@ Pretending to look 6or a hen. <ut !ee!ing at girls instead.'Fran"ois >ene ;allie. 1(55+ 100-

?esim!ulan Sesungguhnya. jika ingin mengenali orang Melayu. kenalilah !antun terle ih dahulu@ dan egitu juga jika kita ingin memahami !antun. kenalilah orang Melayu dahulu. ?edua1duanya saling erkait. :ntuk memahami maksud !antun kita !erlu 6aham isi hati orang Melayu yang se enarnya !emalu. teta!i tegas. tidak suka erterus terang dalam menyam!aikan sesuatu teta!i erani menyam!aikan se"ara erkias. Se aris kata dari!ada mulut orang Melayu mungkin mem a/a maksud yang tersirat. :ntuk memahami !antun yang !enuh dengan !em ayang maksud dan keterti an ahasa serta susunan kata. Fahamilah aha/a demikian juga si6at orang Melayu+ !enuh terti a!a ila hendak memulakan kata. menyam!aikan maksud. tidak gelojoh dan tidak menyakitkan hati orang. 0ran Melayu sangat menjaga hati saudaranya. Dalau!un hendak mengkritik. dia akan menyam!aikan kritikannya dengan erhemah. :ntuk memahami !antun serta si6atnya. kita !erlu mengenali orang Melayu terle ih dahulu. Misalnya. untuk mengetahui kena!a !antun mesti ada aris !em ayang maksud se elum menyam!aikan maksud@ kena!a ada unsur rima yang seru!a@ kena!a !antun lama tidak mem!unyai !engarang indi7idual@ dan kena!a !antun da!at menyam!aikan !erkara yang esar dalam aris yang ekonomis. :ntuk memahaminya. kenalilah orang melayu dahulu. Memang egtiulah si6at orang Melayu. Pendeknya !antun dan orang Melayu adalah satu "itra yang saling mem ayangkan. <erkomunikasi "ara Melayu ialah erkomunikasi dengan kiasan@ ukan dengan kegelojohan. Teta!i itu hanya da!at dilihat dalam tradisi Melayu lama. Melayu #aman kini sudah hilang ke!eri adiannya a!a ila !endidikan di sekolah sendiri tidak menggunakan !antun se agai alat !endidikannya. Pantun hanya diajarkan se agai genre sastera yang iasa. !usaka angsa. teta!i ukan se agai !em entuk !eri adi yang harus diikuti. Maka kini yang terlihat ialah krisis jati diri. krisis identiti. krisis semasa anggota keluarga dan menanjak ke !aras yang le ih tinggi.

>ujukan A. Samad Ahmad '!eny.-. ,000. Sulalatus Salatin 'Edisi !elajar-. ?uala Lum!ur+ ;e/an Nahasa dan Pustaka. 4olman. 3. 4ugh dan Dilliam 4armon. 1(5). A 4and ook to Literature. Ne/ =ork+ Ma"millan Pu lishing 3om!any. Muhammad 4aji Salleh. ,000. Puitika Sastera Melayu. ?uala Lum!ur+ ;e/an <ahasa dan Pustaka. Peir"e. 3harles Sanders. 1()*. 3olle"ted !a!ers 3harles Sanders Peir"e 'Lol. & R am!@ &&-. 3am ridge Massa"husett+ The <elkna! Press o6 4ar7ard :ni7ersity Press. >a"hmat ;jojo Prado!o. ,00*. Pengkajian Puisi+ Analisis Strata Norma dan Analisis Struktural dan Semiotik. =ogjakarta+ Gadjah Mada :ni7ersity Press. Tarigan. 4enry Guntur. 1((*. Pengajaran Semantik. <andung+ Pener it Angkasa. Teeu/. A. 1((,. Mem a"a dan Menilai Sastera. ?uala Lum!ur+ ;e/an <ahasa dan Pustaka. $ainal A idin <akar '!eny.-. 1(59. ?um!ulan Pantun Melayu. ?uala Lum!ur+ ;e/an <ahasa dan Pustaka.

Peri ahasa dalam Penggunaan 0rang Melayu terkenal dengan udaya er ahasa dan mem!unyai sika! yang so!an dalam !erhu ungan sesama masyarakat. <udaya yang aik ini ukan sahaja ditunjukkan melalui sika! !erilaku seharian malahan dalam komunikasi juga. 0rang Melayu !ada suatu ketika dahulu oleh mani!ulasi dan menggunakan ahasa yang lem ut dan erta!is untuk menegur. mem eri nasihat serta menyindir orang lain. Penggunaan ahasa erkias dan erta!is ini ertujuan untuk mengelakkan orang lain sakit hati dan terluka dengan "ara kita menegur atau menyindir. 3ara er ahasa yang dimaksudkan adalah dengan menggunakan !eri ahasa. Peri ahasa se!erti yang yang didi6inisikan oleh !endeta $a% a ialah segala susun "aka! yang !endek yang telah melekat di mulut orang ramai semenjak e era!a lama oleh se a seda! dan ijak !erkataan. luas dan enar tujuannya. di!akai akan dia jadi se utan oleh orang se agai andingan. teladan dan !engajaran. <idalan. !e!atah. !er ilangan dan !erum!amaan meru!akan !eri ahasa kerana mengandungi si6at !eri ahasa yang telah dise utkan itu.

Salah satu ahagian dari!ada !eri ahasa yang di in"angkan dalam artikel ini ialah !erum!amaan. Perum!amaan meru!akan salah satu as!ek ahasa sangat !enting dalam mendidik masyarakat su!aya da!at mengamalkan norma1norma dan nilai1nilai yang aik dalam sese uah komuniti. Pada suatu ketika dahulu. !erum!amaan digunakan se"ara meluas dalam !ersuratan dan !ertuturan harian. Perum!amaan telah menjadi ke iasaan dan amalan dalam kehidu!an ermasyarakat. ak kata !e!atah. Itak la!uk dek hujan. tak lekang dek !anas%. Namun egitu. setelah masa erlalu dan arus !emodenan semakin ran"ak erkem ang. !enggunaan !erum!amaan tidak lagi !o!ular malahan tidak ramai yang oleh menggunakan !erum!amaan dalam !ertuturan seharian. Sesekali kita akan mendengar !eri ahasa dalam ka"a tele7esyen a!a ila /arta/an TL8 ?aram Singh Dalia mem uat sesuatu li!utan dan sesekali juga kita mendengar !erum!amaan ini dalam kelas ahasa Melayu. Generasi aharu tidak lagi erminat untuk elajar dan men"u a untuk menggunakan !eri ahasa. 4al ini kerana. terda!at em!at 6aktor yang menye a kan mereka tidak erminat mengamalkan !eri ahasa. Pertama. generasi aharu merasa ka ur dengan erti se enar sesuatu !eri ahasa dan ini menye a kan mereka ragu1ragu untuk menggunakannya. ?edua. mereka mengangga! isi !eri ahasa tidak lagi rele7an untuk masa sekarang. ?etiga. mereka mahu !er"aka!an yang le ih jelas dan te!at serta yang keem!at adalah mereka tiada kemahiran mengarang !eri ahasa se"ara se!ontan dalam !ertuturan. ;alam keadaan yang se enar. !enggunaan !erum!amaan ini masih rele7an dan sesuai untuk masa sekarang. Perkem angan teknologi ukan menjadi alasan untuk mengelakkan kita dari!ada menggunakan !erum!amaan dalam !ertuturan seharian. ?e olehan menggunakan !erum!amaan dalam !ertuturan meru!akan satu kele ihan dan keunikan ke!ada diri kita sendiri. Penggunaan !erum!amaan dalam !ertuturan oleh me/ujudkan keseronokan dalam !ergaulan. meningkatkan kemahiran erkomunikasi. mengeratkan !erhu ungan dan mem eri kesedaran se"ara !ositi6 ke!ada orang lain terhada! udaya orang Melayu yang se enar. Fungsi !eri ahasa dalam masyarakat kita oleh lihat dalam e era!a as!ek se!erti yang dijelaskan di a/ah. 1. Me/ujudkan keseronokan dalam !ergaulan ?erseonokan dalam !ergaulan menunujkkan indi7idu yang terli at dalam !ergaulan terse ut merasa gem ira dan selesa semasa ergaul. ?adang1 kandang terdengar ta/a dan /ajah yang "eria sentiasa ditunjukkan. ?eseronokan dalam komunikasi erlaku a!a ila kese6ahaman /ujud dan terselit unsur humor di dalamnya. :nsur humor ini oleh ditunjukkan dengan adanya !enggunaan !erum!amaan yang sedikit jenaka teta!i tidak keterlaluan. <erikut e era!a "ontoh !eri ahasa atau !erum!amaan yang oleh digunakan dalam !ergaulan untuk tujuan menim ulkan keseronokan. ;alam !ergaulan. keseronokan oleh tim ul a!a ila ada !ujian yang ikhlas dan jujur di antara indi7idu yang terli at. 3ontohnya anda dan saha at anda aharu sahaja !ulang dari kelas mengaji. Se"ara jujurnya anda ingin memuji kelunakan suara saha at anda yang egitu !andai mengaji. Maka anda oleh mengatakan KAmin suara kamu merdu agai ulu !erinduM. Perum!amaan ini ermaksud

!ujian yang erkias dengan ahasa yang le ih lem ut dan menyeronokan. Mungkin anda juga mahu ergurau dengan saha at anda dalam majlis yang kamu hadiri. Selesai sahaja makan dan merasa kenyang anda meminta i#in !ulang dengan sedikit gurauan dalam komunikasi. Gurauan se!erti ini mungkin anda oleh gunakan. K?amal saya mahu !ulang. saya se!erti !a"at kenyangM. Gurauan ini ermaksud anda !ulang tergesa1gesa sele!as sahaja makan dengan kenyang. Mungkin anda ada hal !enting yang ingin diselesaikan. Mendengar ungka!an ini rakan1rakan anda !asti gelak ukan ertujuan menyindir teta!i seronok kamu er ahasa dengan menggunakan kiasan. ,. Mem eri nasihat Perum!amaan juga oleh digunakan dalam mem erikan nasihat. Penggunaan !erum!amaan dalam mem eri nasihat ertujuan untuk menyedarkan seseorang dengan mem andingkan !er uatannya dengan sesuatu enda yang mujud. ?eadaan ini se enarnya le ih erkesan kerana orang yang menerima nasihat akan sedar tentang kelemahan atau !er uatan yang tidak aik dia lakukan um!ama enda yang digam arkan dalam !eri ahasa. 3ontohnya. mungkin anda mahu menasihatkan ka/an anda su!aya mem eri didikan ke!ada anak ermula dari ke"il lagi su!aya sasiahnya oleh di entuk dengan le ih mudah. Anda akan erkata dengan !erum!amaan Kkalau menasihatkan kanak1kanak iarlah ermula dari mereka ke"il. ak kata !e!atah melentur uluh dari re ungnyaM. Setelah menilai nasihat anda. memang enar re ung mudah dilentur se elum menjadi uluh yang de/asa. <egitu juga dangan kanak1kanak. mereka le ih mudah di entuk se elum menjadi de/asa. Setelah mem andingkan enda konkrit dalam !eri ahasa terse ut iaitu Ire ung% dengan Ikanak1kanak% maka ka/an anda akan le ih sedar su!aya mem eri nasihat yang ter aik ke!ada anak1anak sejak mereka ke"il kerana mereka le ih mudah dinasihati !ada /aktu umur yang muda. 8. Menyindir dengan so!an Perum!amaan juga oleh digunakan untuk menyindir dengan so!an. Menyindir dengan so!an ertujuan untuk menegur seseorang dengan ahasa yang erta!is su!aya tidak keterlaluan teta!i mem erikan mesej yang tajam. Menyindir dengan so!an menandakan seseorang itu ijak menggunakan ahasa su!aya mesej yang disam!aikan erkesan dan orang yang mendengarnya da!at mem!er etulkan kesila!annya. Perum!amaan yang sederhana dan ersi6at !raktikal oleh digunakan su!aya maksudnya etul1 etul sam!ai ke!ada !enerima. 3ontoh !erum!amaan yang digunakan untuk menyindir seseorang adalah se!erti situasi yang erikut. KAkmal kamu tidak akan da!at kah/in sekiranya terus duduk diam se!erti Mat 2enin. !ergilah ekerjaM. Sindiran se!erti ini oleh menyedarkan seseorang su!aya ertindak untuk menda!atkan keinginannya. 9. Menyatakan !endirian yang tegas Perum!amaan juga oleh digunakan untuk menyatakan !endirian yang tegas dengan menggunakan !emilihan kata dan kiasan yang mem eri kesan yang sangat mendalam. ?adangkala kita mahu menyatakan !endirian dengan menggunakan kata !utus yang iasa diungka!kan. namun kata !utus ini le ih

jelas dan tegas sekiranya disertakan dengan !erum!amaan. 3ontohnya. !erum!amaan Kse!erti erkerat rotan er!atah arangM yang ermaksud memutuskan tali !ersaha atan atau !ersaudaraan dengan niat tidak mahu menyam ungkannya semula. Perum!amaan yang di ayangkan dengan kiasan erkarat rotan dan er!atah arang "uku! jelas aha/a !endirian yang di uat itu adalah sungguh1sungguh dan tegas. Se"ara keseluruhannya. !eranan !erum!amaan sangat jelas dalam mendidik masyarakat. Perum!amaan yang tergolong dalam !eri ahasa !erlu di!raktikkan su!aya tidak hilang ditelan #aman kerana !erum!amaan meru!akan kha#anah ahasa yang tidak ternilai harganya. Generasi aharu !erlu sedar aha/a !erum!amaan ukanlah kata1kata yang iasa teta!i meru!akan ketertinggian !ermikiran. $a% a !ernah menyatakan aha/a !eri ahasa meru!akan lidah !endeta. Pernyataan ini jelas menggam arkan nilai dan ilmu yang terkandung dalam !erum!amaan itu. ;engan hal yang demikian. !erum!amaan ini juga !erlu diajar di sekolah dengan sungguh1sungguh kerana !erum!amaan yang termasuk dalam !eri ahasa meru!akan salah satu karya sastera yang !erlu dihayati se!erti mana yang dikehendaki dalam sukatan !elajaran ahasa Melayu. <agi memu!uk minat terhada! !erum!amaan. erikut meru!akan e era!a him!unan !erum!amaan yang oleh kita mula !raktikkan dalam !ertuturan seharian dan juga dalam !enuliasn. Se!erti ayam tam atan 'orang yang eraniSe!erti anak muda jolong erkeris 'keghairahan seseorang untuk menggunakan sesuatu yang aharu di!erolehinyaSe!erti anjing dengan ayang1 ayang 'orang yang sangat tamak selalu rugiSe!erti elut !ulang ke lum!ur 'anak kam!ung !ulang ke tem!at asalnyaSe!erti elanda minta tanah 'mula1mula minta sedikit teta!i akhirnya ingin memiliki semuaSe!erti ersaksi ke lutut ' ersaksi ke!ada keluarga dendiriSe!erti erkerat rotan er!atah arang 'memutuskan tali !ersaha atan atau !ersaudaraan dengan niat tidak mahu menyam ungkannya semulaSe!erti uluh !erindu 'suara yang sangat merduSe!erti durian dengan timun. menggolek inasa. kena golek!un inasa 'orang yang lemah dan tidak eru!aya hendak menentang orang yang kuat dan erkuasa.Se!erti duri dalam daging 'menanggung e an masalah yang sukar diatasi. Lama1kelamaan masalah itu semakin erat dan mendatangkan mudaratSe!erti enau dalam elukar 'mementingkan diri1sendiriSe!erti gendang kosong ' anyak er"aka! dan erlagak !andai. teta!i se enarnya !engetahuannya sedikit sahaja atau tiada langsungSe!erti gagak !ulang ke enua '!erantau yang !ulang ke tem!at asal tan!a se arang !eru ahanSe!erti halilintar mem elah umi ' unyi atau suara yang kuat den mengejutkanSe!erti isi dengan kuku '!ersaha atan yang sangat ra!atSe!erti ka"ang lu!akan kulit 'orang yang tidak tahu mengenang udi-