konteks ini ialah mengenai persamaan taraf dan kedudukan setiap pentadbir, pengurus
ataupun setiap individu di sisi undang-undang atau peraturan dalam memperolehi hak-
hak asasi dan pada taraf atau status kemanusiaan. Semua manusia berasal daripada satu
keturunan yang sama dan hanya berbeza dari sudut amalan, tanggungjawab dan
ketaqwaan sahaja.
“Wahai umat manusia! Sesungguhnya Kami ciptakan kamu dari lelaki dan
perempuan, dan Kami telah jadikan kamu berbilang bangsa dan bersuku-suku
Ayat ini membawa maksud manusia adalah sama dan terikat di sisi peraturan atau
sesiapa yang boleh menjatuhkan taraf dan kehormatan orang lain melainkan jika ianya
dibenarkan oleh undang-undang.. Islam menentang keras kewujudan sistem kasta iaitu
membezakan manusia berdasarkan warna kulit, bahasa, bangsa, budaya, pangkat, asal
tidak boleh digubal hanya untuk dikuatkuasakan kepada golongan atau bangsa
tertentu sahaja.
peraturan dan hukuman yang sama. Hukuman tidak boleh dijatuhkan berbeza
Harta yang telah diiktiraf sebagai harta awam seperti sekolah, hospital, jalanraya
terhadap hak ini akan menimbulkan konflik sosial yang mengakibatkan kesan
sesuatu polisi atau tindakan. Proses ini memberikan peluang kepada mereka yang terlibat
untuk mengemukakan pandangan secara bebas dan pada masa yang sama menghargai
pandangan pihak lain untuk mencapai keputusan yang terbaik melalui partisipasi pelbagai
pihak dalam perkara yang menyangkut kepentingan bersama. Ini sejajar dengan suruhan
al-Quran dan amalan Rasulullah S.A.W. Amalan syura dalam Islam adalah suatu
"Dan (lebih baik dan lebih kekal bagi) orang-orang yang menyahut dan
dan urusan mereka dijalankan secara bermesyuarat sesama mereka; dan mereka
soal keduniaan itu), apabila telah tetap keazaman maka bertawakallah kepada
Allah".
•Al-Hassan
•Qatadah
•Al-Dahhak
•Suffian
mereka.
seperti berbincang mengenai strategi Peperangan Khandak dan tawanan Perang Badar.
Baginda tidak membuat keputusan secara bersendirian tetapi lebih gemar mengadakan
perbincangan dengan para sahabat. Baginda juga menerima dengan terbuka pendapat
yang dikemukakan oleh sahabat lain yang dirasakan lebih baik daripada pendapat
baginda sendiri. Syura mempunyai kelebihan yang mengatasi keputusan atau pemikiran
secara individu iaitu keputusan yang diambil lebih baik dan tepat, kesilapan dalam
berfikir dalam membuat keputusan, serta kerjasama dan muafakat dalam setiap urusan
kelayakan untuk anggota majlis tersebut bagi melaksanakan syura. Ini membawa maksud,
syura boleh wujud dalam pelbagai bentuk dan keadaan. Pendapat majoriti adalah
keputusan syura. Maka, suara minoriti hendaklah mengikut suara majoriti. Sekiranya
kelompok suara kecil masih terus mempersoalkan keputusan yang telah dicapai melalui
bagai perundingan bersama sahabat yang bijak, pandai, kuat iman, warak dan
bersemangat untuk mengembangkan lslam. Majlis penasihat (syura) pada masa itu terdiri
terutamanya urusan berkaitan politik, pendidikan dan ketenteraan. Dengan kata lain
melaksanakan sesuatu urusan/ projek. Keputusan dibuat hanya untuk mencapai dan
mencari keredaan Allah S.W.T., sesuai dengan hukum-Nya dan sunnah nabi-Nya. Dari
segi keahlian pula berdasarkan keimanan, keilmuan, ketaqwaan, bijak, mahir dan
proses demokrasi ala Barat, namun terdapat perbezaannya, amalan demokrasi Barat
menyerahkan kuasa pemutus kepada suara majoriti yang dipilih walaupun suara tersebut
bertentangan dengan kehendak Islam. Demokrasi Barat juga memberikan kuasa yang
S.W.T. sebagai Yang Memiliki Kuasa Yang Tertinggi. Sistem syura dalam Islam tidak
sama dengan mesyuarat yang menjadi amalan masa kini. Walaubagaimanapun, syura
dinaskan secara jelas dan pasti melainkan bagi menentukan cara-cara untuk
•Syura tidak boleh diadakan untuk membincangkan perkara yang jelas bertentangan
dengan kehendak nas syarak atau boleh membawa kepada dosa dan maksiat. Contohnya
perjudian kerana ia dengan jelas bertentangan dengan nas syarak yang telah
mengharamkannya.