1

Pemahaman Beberapa Istilah dan Idea Sejarah

(disediakan oleh Dr. Nabir Hj Abdullah)
philo - cinta
sophia - pandai (bijaksana)
kosmogoni (persoalan-persoalan manusia).
Epistemologi ilmu barat sekular adalah bersumber daripada akal pemikiran semata-mata. (Islam wahyu dulu/utama).
Sains tulin Barat didapati sering disaluti dengan falsafah atau tafsiran yang ateis, mekanis atau apa
yang dinamakan sebagai pandangan positivis.
Aliran-aliran pemikiran utama di kalangan intelek Barat terbahagi 3:
1.
yang beragama (Kristian dll)
2.
beraliran sekular (tolak agama secara total)
3.
yang mirip kepada berfalsafah dan ajaran mistik yang menyesatkan.
Pemikiran zaman Yunani
Plotinus (pelajar madrasah Iskandariah, belajar Buddha, Brahman dll) - falsafah ke dalam
agama i.e. teori Oknum (triniti) - pencipta, akal dan roh [membentuk falsafah
Ilahiyyah yang kemudiannya meresap ke dalam ajaran gereja Eropah - membawa
kepada kemunduran Eropah - dibersihkan waktu Renaisans]
Plato -Yang satu, esa.
Pemikiran zaman Romawi:
tuhan-tuhan:
- Dionysius/Bacchus anak kepada Jupiter+anak dara (Demeter/Semale). Bacchus
lahir 25 Disember, saya adalah Alpha dan Omega
- Mithras/Mithra.
TEORI.
Kebenaran teori:.
Karl Raimund Popper, seorang ahli falsafah dari Vienna, mengutarakan bahawa teori
yang benar adalah apa yang boleh dikaji mengikut pengalaman. Jika terdapat fakta
yang menentangnya, maka teori itu boleh dianggap salah
PARADIGMA
Thomas Kuhn - filsof dan sejarwan sains dalam bukunya The Structure of Scientific
Revolutions telah menggunakan perkataan paradigma (Yunnani: paradigm yang bermaksud pola).
Perkataan paradigma merujuk kepada ssesuatu set tanggapan yang digunakan untuk sesuatu kajian
(sains) yang berupa suatu super teori dan memberi suatu model asas bagi pandangan hakikat sains itu.
Paradigma juga memberi arah bagi seseorang ahli sains itu berfikit dan berteori, dan memberi orientasi
untuk menjalankan dan mentafsirkan cerapan.
Apabila paradigma ini diterima maka perkara itu menjadi suatu dogma sains. Jika ada kepastian
teori/fakta lain (vs. dogma itu) maka berlaku perubahan paradigma (berlaku anjakan paradigma).
Descartes 1596-1650 - manusia mempunyai roh akal. Descartes dianggap sebagai pengasas falsafah
moden dan ahli matematik - teorinya jasad manusia dan rohnya itu adalah terpisah diantara satu
dengan yang lain kerana jasad tidak memberi kesan ke atas roh (teori ini seakan teori Plato ie. idea
atau alam mithali memancarkan alam nyata, oleh itu ilmu bermula dengan keraguan.

2
David Humes (1711-1776) - teorinya, pencerapan dan pengalaman tidak memberi apa-apa faedah.
Pengalaman tidak seharusnya memberi justifikasi untuk mengharap hubungan yang sama antara satu
peritiwa dengan peristiwa yang lain.
Immanuel Kant 1720-1802 - filsof Jerman, bukunya (1781) The Critique of Pure Reason
- alam emperik memberi kesan kepada indera tetapi yang penting ialah akal kitalah yang
memberi konsep kepada masa dan ruang untuk kita memahami sesuatu pengalaman. Persepsi
kita dipengaruhi oleh alat rasional kita yang sudah sedia ada pada kita, yang tidak berubah
mengikut pengalaman, sebaliknya rasional itu memberi suatu paradigma atau suatu pola cara
yntuk kita berfikir.
pratanggap (preconceived notion)
konsep pratanggap (a priori)
Arthur Marwick masyarakat manusia memang memerlukan sejarah, masyarakat kita yang canggih
hari ini memerlukan banyak sejarah. Kita semua sentiasa memandang kepada sejarah, sentiasa
membuat pengadilan-pengadilan sejarah (The Nature of History, Macmillan Pub Ltd., London 1985, h.
14.
T.K. Rabb, Toward the Future, Journal of Interdisciplinary History, Jld. XII, 2, 1981: 325-6: sejarah
adalah satu pluralisme yang menghadapi kemungkinan berpecah-belah kepada beberapa bidang yang
berasingan
KAJIAN TERHADAP MANUSIA:
- Herodotus turut kaji soal hamba, wanita, etnografi oran gMesir dan lapisan2 sosial mereka,
adat resam, makanan etc.
- Thucydides - bapa pensejarahan/methodologi sejarah -keadaan politik yang tidak menentu
yang menyelubungi keadaan dalam negeri Athens itu haruslah merupakan suatu yang selari
dengan sifat manusia itu sendiri yang bergerak di atas suatu landasan yang tetap serta boleh
ditentukan, seperti halnya dengan sifat alam fizikal yang mana manusia itu adalah sebahagian
daripadanya
-Sejarah manusia merupakan hal ehwal manusia sahaja, iaitu yang bnoleh dianalisis dan
sepenuhnya difahami daripada segi pola-pola tabiat manusia yang diketahui tanpa
campur tangan daripada kuasa ghaib
- beliau dipengaruhi oleh cara penerangan Hippocrates (tokoh ulung perubatan) mementingkan ketepatan urutan.
-Collingwood kata Thucydides bapa psikologis
-pengaruh golongan Sofis.
-motif (minat persendirian) dan motif generasi.
- Livy huraikan juga kelas atas (patrician) dan kelas bawahan (plebeian), penderitaan rakyat,
wabak, krisis dll.
- Tacitus (sejarawan Rom) Annals huraikan sejarah raja-raja istana dll, tetapi tidak abai soal
rakyat, tentera biasa dll. cerita tentang Epicharis, seorang bekas hamba wanita yang diseksa
oleh kerajaan Rom kerana enggan mengkhianati sahabat2nya.
Nilai moral terbahagi:
pragmatisme
liberalisme
hedonisme [the doctrine that pleasure is the principal good]

ALIRAN OBJEKTIF
Objektif - no value judgement = ie: truth [wanrheit (German), pravada (Russia)] Vs. bias
(region, ethno, court, local, Europe)
Truth - (a ) general truth (not limited) terbahagi kepada dua (i) teori correspondence, ie.
statement = fact (sehubungan), (ii) teori coherence (fit in) - statement and facts not
related/correspond.
General truth (not limited), eg. kemakmuran material umumnya bawa keruntuhan moral
(b) general truth (limited), eg. orang Melayu adalah pesawah yang mahir
Von Ranke - keadah objektif, iaitu proses tafsiran, pemikiran dan pertimbangan.
- spt. Von Ranke dengan pensejarahan berkonsep Quellenkritique (tolak pendekatan abstrak
dan spekulatif Hegel, Fichte). Aliran objektif memuncakkan mirip penceritaan kegiatan
kerajaan dan tokoh-tokoh kelas atasan seperti zaman Yunani-Rom.
- sempitkan ruang lingkup sejarah (kpd. soal pentadbiran, tentera, diplomasi dan peperangan).
Hal ekonomi, sosial dan kedudukan wanita dan orang kebanyakan diabaikan.
Persoalan objektif sejarah mendapat tanggapan berbagai kadar mengikut pegangan teori teori
tertentu (mazhab pensejarahan):
conservative, progressive, revisionist, dll (di Amerika)
rasionalisme
relativisme (pandangan Beard, Danto dan Becker.)
positivisme
idealisme
representasi
determinisme
ALIRAN TOTAL HISTOY (golongan ANNALES) - disebut juga holistic/monistic Vs. atomistic
- 1920s wujud usaha untuk luaskan ruang lingkup terutamanya daripada golongan Annales
pimpinan Lucien Febvre, Marc Bloch, Fernand Braudel dan Emmanuel Le Roy Ladurie.
Karya-karya mereka diterbitkan dalam majalah Annales dhistorie economique et sociale
(estb. 1929). Fernand Braudel (1949) La Mediterranee et le monde mediterraneena lepoque
de Phillipe II (sejarah Mediterranean akhir abad 16-awal 17)
-anjurkan total history yang perhati kegiatan-kegiatan manusia dikaji dalam kontek alam dan
institusi sosial. Prof Iggers mengatakan aliran Annales telah memperluaskan skop perhatian
para ahli sejarah kepada semua aspek kehidupan sosial manusia.

ALIRAN SOSIAL.
1950s. Mengikut Prof. Hobsbawm, aliran ini telah berpisah daripada sejarah tradisional
(Ranke) kerana menekankan 3 hal:(1) sejarah orang marhein/kelas bawahan (2) kehidupan
manusia dipandang dari berbagai segi (tabiat2, adat resam dan kehidupan harian) (3) sejarah
sosial berserta ekonomi - soal kependudukan, keluarga, bandar, kelas serta pergerakan sosial.
- menyebabkan sejarah keluarga (aspek umur, perkahwinan etc) menjadi popular di Perancis
dan UK (1960s).
- wujud juga kecenderungan untuk mengkaji alam (geografi) - berkaitan kesan alam terhadap
manusia.
- dan muncul bidang sejarah baru (psychohistory) - untuk libatkan kajian emosi (spet kaji
emosi Hitler, Bismarck etc).
- oleh itu aliran sosial menunjukkan pemisahan daripada skop sosial terhad Collingwood.

ALIRAN RAKYAT
- mengikut Dr Samuel, sejarah rakyat bertujuan merendahkan hal-hal politik kepada hal-hal
budaya dan sosial.
PASCAMODEN lahirkan ALIRAN REPRESENTASI.
keyakinan terhadap keutuhan status sejarah sebagai suatu bidang ilmu yang berasaskan bahan
bukti dan penaakulan telah semakin tercabar apabila didapati bahawa penghasilan tafsiran
oleh ahli sejarah telah semakin bertambah sebagai akibat ketiadaan muafakat tentang hampir
semua isu teori dan metodologi termasuk kaedah pembacaan dokumen.
REPRESENTASI - mereka/cipta bentuk semula masa lalu yang menggunakan fahaman
representasi dan bukan ramalkan, tentang masa lampau yang terkandung dalam sumber, i.e.
tolak sejarah sebagai pengetahuan yang bersifat logografik/i.e. berasaskan penggunaan akal ke
atas bahan bukti yang dikesan daripada sumber - paradigma rumusan logografik eg.
determinisme) - menolak gagasan sejarah seabgai suatu bidang ilmu yang bersifat empirikal,
yang berasaskan pengesanan fakta daripada kajian sumber untuk membawa kepada
pengetahuan yang benar, atau sepadan dengan realiti masa lampau.
Wujud pandangan representasi bererti: berbalik kepada pendekatan epistemologi (falsah
tentang asas ilmu) yang menegaskan bahawa seluruh alam hidup manusia tidak dapat
disentuh, dikenalpasti, mahupun dikenali secara langsung - Oleh itu satu karya itu adalah satu
kolaj yang direka oleh sejarah (sejarawan) ... representasi sahaja.

PENJELASAN SEJARAH:
-sejarah disampaikan secara naratif/deskriptif/kausal. [Collingwood - rujuk di bawah] penghuraian sejarah moden : conventional, narrative, descriptive, definitive, analyticaltheoretical, dialective.
-sejarah disampaikan secara analisis
i.
teoretikal seperti Marx - dialektika materialisme.
ii.
analisis dinamika
- ciri-ciri penjelasan pula terbahagi kepada (boleh dibahagikan kepada aliran-aliran):
aliran impersonal
aliran struktural
aliran stymatism
aliran saintifik
aliran pengadialn moral dan aliran nilai
aliran perbandingan
aliran determinism
Mengikut konsep - sejarah sebagai bidang ilmu pengetahuan ilmiah. Pengaruh Barat adalah ketara
dalam aspek-aspek penting historiografi:
a.
kaedah - historical diversity, historical criticism, historical continuity, historical
sources, and ancillary/auxiliary disciplines.
b.
falsafah - nationalism (sejarah alat politik), liberalisme, positivism, idealism,
communism, academic.
Collingwood (1825-71), Prof sejarah Universiti Berlin.

5
sejarah itu naratif dan deskriptif.
sejarah adalah kajian (i) unsur dalaman (pemikiran) - lebih utama dikaji kerana sejarah
adalah reflektif akal (sejarah adalah pemikiran)
(ii) unsur luaran (fizikal)
[Vs Tegart, sejarah adalah tindakan manusia yang memberi kesan kepada sesuatu kelompok
seperti rakyat atau negara, dan Prof. Walsh, unsur falsafah juga perlu].
Collingwood:
- menekankan/akui unsur kajian/penyelidikan sebagai ciri utama sejarah.
- mula dengan soalan, dicari jawapan (dengan kaedah tertentu) - oleh itu usaha
penyelidikan mencari jawapan disifatkannya sebagai sains. Sains adalah
mengetahui sesuatu; dan dari segi itu sejarah adalah sejenis sains
Pengiktirafan sejarah sebagai sains (=kajian) mencetuskan dua implikasi:
(i) kajian dalam sejarah adalah berdasarkan kepada penafsiran bukti atau sumbersumber yang sedia wujud, baik yang berbentuk tulisan mahupun kesankesan peninggalan lama. [Pandangan ini cocok dengan istilah Histories
(penyelidikan) Herodotus. Pandangan ini dipersetujui oleh Prof. Maurice
Mandelbaum The Anatomy of Historical Knowledge - penyelidikan >>
membawa keupayaan sejarawan memajukan bukti yang bebas untuk
mengesahkan kebenarannya, jika tidak ia tidak dapat dipertimbangkan
sebagai sebuah kajian sejarah
(ii) kajian sejarah sepatutnya dilakukan oleh ahli bidang sejarah (untuk layak beri
pendapat yang sesuai dengan ilmu/kaedah sejarah) - soal ini boleh
dibahaskan kebenarannya.
Justeru itu sejarah seperti kata Federick J. Tegart Theory of History (1925) memenitngkan paduan, ikatan dan perkembangan dalaman perkaitan hal-hal yang
paparkan. TIDAK seperti kronikel/babab yang tak lebih daripada catatan yang
biasanya sisipan/urutan.
Pandangan Tegart dipersetujui oleh Prof. A.C. Danto.
Tetapi terdapat juga babad yang lebih mendekati sejarah (seperti babd yang wujud di
Florence).
Babad China (i) Cheng-Shih (sejarah rasmi) dan (ii) tung-shih (sejarah umum) kedua-duanya memuatkan penilaian dan pengadilan moral. Abdul Rahman Haji Ismail
menyebut: babad China ada unsur pro kebaikan, anti kejahatan. Kebaikan menang
akhirnya.

-------------------------------------------------------------------------------------------------------Before Renaissance (from Hebrew/Greek/Rome)

Causal Theories up to the Reformation
Zaman pertengahan: patriotik (Romanticism history) - Ibn Khaldun dan diteruskan kemudian oleh von
Ranke, E.H. Carr dan Collingwood.
!7th - 18th centuries:
.
The Rationalists and the Causes of History.

6
- the development of deism and rationalism diminished the
accent on Gods plan and increased the interest in mans work
and his place of abode.
Locke - mutual love among men was the dominant characteristic of natural
society and that their civil institutions are derived from reason and the desire
to preserve their freedom, rights and privilege
Montesquieu - peranan geographic environment to mans limitation (nature,
institutions and traditions)
Physiocrats - similar theory dengan Montesquieu.
Voltaires infame (obscurantism = mans limitation) - bagi menambah abliti
maka perlu steady accumulation of knowledge and the triumph of reason.
Rousseau - lihat mans nature adalah perlawanan antara likes and dislikes,
pains and pleasures atau amour-propre and pitie [pandangan yang bersifat
materialistik]
[Revolusi Perancis, lebih penting daripada revolusi Inggeris dan Amerika, sebagai
satu garis pemisah di antara peraturan lama (feudalisme, monarki mutlak, kuasa
warisan) dengan peraturan baru (masyarakat terbuka, segala kejayaan yang bakal
diperolehi oleh seseorang itu bergantung kepada bakat dan kemampuannya).
Revolusi Perancis memberi kesan juga kepada aliran pemikiran yang berubah dari
pengaruh dan kedudukan agama dalam sistem pemerintahan dan pemikiran kepada
aliran pemikiran dan falsafah yang menegaskan, atau menyanjungi sepenuhnya,
keupayaan akal manusia - yang menjadi benih kepada kemunculan ideologi moden
seperti komunisme, fasisme atau totalitarianisme]
19th century: abad yang dipenuhi oleh idea-idea (Plethora of)...nationalism, philosophic idealisms,
utilitarianisms, positivisms
a.Idea of fundamental character - their emphasis upon national growth and
institutions gave to history - as opposed to nature (roles) to man;s character
and destiny.[in France, Michelet; in Italy, Vico]
b. Romantics - theory of succession of cultural patterns[Hegel] - ada unsur
materialism
c.Idea of Progress - new culture (from ashes of its precedessors -because of increasing
understanding of and control over nature and human affairs) as successions
[St. Simonians and Comteans]
- a new spirit/culture [Hegel: zeitgeist] as representatives of new spirit.
- theory of biological evolution [Darwin].
d.= b. Materialism Dialectical - combined Hegelian theory of succession of
cultural pattern with the struggle for existance. Marx guna sejarah untuk
bentuk atau kuatkan teori sosialisme.
e. = a. Nationalism and Racism (prejudices) - volksgeist (national character)
[Macaulay, Michelet, Savigny dll. & Herder.

f.Scientific (history) - Von Ranke wie es eigentlich gewesen, JB Bury,

Collingwood, Carr. Ibn Khaldun asabiah
Collingwood the science of mind [justeru itu fakta dan sejarawan sering
bergandingan, pengaruh mempengaruhi yang memungkinkan wujudnya bias)
Oleh itu sejarah bukan sain jati tetapi lebih bersifat atau berkaedah empirikal
(pemerhatian dan penelitian-penyelidikan).
g.The Historical School: Historicism - part of rational abstractions (of
Descartes and Rousseau) - reason was superior to history as a source of
knowledge and that where a logicalabstraction conflicted with historical
experience, so much the worse for history, which might be only the story of
the illogical results obtained by the applications of mistaken philosophical
principles.
h.Socio-psychological school of history - the human mind was...not a
product of nature but of history and its operations could best be understood by
an application of the historical spirit to contemporary sociological problems
[Wilhelm Dilthey]
i.American Interpretations of History - mixtures of Rankean, etc - i.e.
Europeans roots plus theological, nationalist, Marxian, geographicdeterminist, scientific, etc,kemudian wujud interpretasi American sendiri
sepertiJefferson, (demokrasi), Mahan (sea power).
j. The pluralistic school of historical causation.
multi-disciplinaries (monistic philosophies - Spengler,
Toynbee, Sorokin)
recent times - uses of theory of causation in history
(reflective, representation)

KEGUNAAN SEJARAH.
Guna Intrinsik:
1. sebagai ilmu
2. cara ketahui masa lalu
3. penyataan pendapat
4. sebagai profesen

} funa sejarah kepada ilmu-ilmu lain.

} guna ilmu-ilmu lain untuk sejarah.

Guna Ekstrinsik:
1. Pendidikan moral
2. penalaron (not mono causal, but multi-dimension)
3. pendidikan politik
4. pendidikan kebijakan
5. pendidikan perubahan
6. pendidikan masa depan
7. pendidikan keindahan
8. sebagai ilmu bantu
9. sebagai latar belakang
10. sebagai rujukan
11. sebagai bukti.

8
Peranan/Guna Sejarah untuk perencanaan dan/atau penilaian:
a. perbandingan sejarah}mengetahui hal-hal pembangunanb. parallelism}pembangunan ekonomi,pertanian
c. evolusi sejarah.
}
(ketidakimbangan harga dan sumber semulajadi atau sumber tenaga manusia,
pendidikan, agama, dll.)
Sejarah sebagai ilmu:
1. sejarah itu empiris (pengalaman)
2. sejarah mempunyai objek/sasaran
3. sejarah mempunyai teori (renungan pengetahuan)
4. sejarah mempunyai generalisasi - generalisasi konseptual, tematik, spatial, periodik, sosial, kausal,
kultural, sistematik, struktural.
5. sejarah mempunyai metode.
Sumbangan Ilmu:
- memberi konsep
- memberi sifat sinkronis dari diakronis.
sumbangan sejarah:
- beri karakterisasi
- beri struktur.
Sejarah Sebagai seni:
1. perlu intuisi
2. perlu imaginasi
3. perlu emosi
4. perlu gaya bahasa.
Kekuatan-kekuatan sejarah:
1. ekonomi sebagai kekuatan sejarah.
2. agama .......
3. institusi ......
4. teknologi, ideologi, militer, individu, seks, umur, golongan, etnisitas, mitos, budaya...
Penelitian Sejarah:
1. Pemilihan topik (i) kedekatan emosional (sifat subjektif)
(ii) kedekatan intelektual (sifat objektif)
Rencana Penelitian:
1. Permasalahan - subject matter
2. historiografi
3. sumber sejarah
4. garis besar (kritik/interpretasi, analisis, sintesis.
Kesalahan-kesalahan sejarawan:
1. kesalahan pemilihan topik
2. kesalahan pengumpulan bahan
3. kesalahan verifikasi
4. kesalahan interpretasi
5. kesalahan penulisan

9
Kesalahan penelitian (umum)
1. kesalahan Basconian
2. kesalahan terlalu banyak pertanyaan
3. kesalahan pertanyaan yang bersifat dikotomi
4. kesalahan metafisik
5. kesalahan topik fiktif.
Kesalahan pengumpulan bahan:
- kesalahan holisme
- kesalahan pragmatis
- kesalahan ad hominen
- kesalahan kuantitatif
- kesalahan estetis
Kesalahan interpretasi:
- tidak beda alasan, sebab, kondisi dan motivasi
- post hoc, propter hoc
- reduksionisme (selalu dilakukan oleh golongan berideologi Marx - determinisme,
mono-kausal.
- kesalahan pluralisme yang berlebihan.
Kesalahan vaerifikasi.
- pars pro toto
- toto pro pars
- anggap pendapat umum sebagai fakta
- anggap pendapat peribadi sebagai fakta
- rincian angka yang presis
- bukti yang spekulatif
Kesalahan penulisan:
- kesalahan narration (eg. non-sequitur)
- kesalahan argumen (ad verecundian - bersandar kepada otoritas orang, organisasi,
negara ataupun kepercayaan
- kesalahan generalisasi.