SKPD 1013 PENGANTAR SAINS SOSIAL

KULIAH 3
PEMIKIRAN SOSIAL KLASIK
PEMIKIRAN SAINS SOSIAL KLASIK ZAMAN
PENCERAHAN ABAD KE-17-AWAL ABAD KE-19 (1650-
1800) DAN SELEPAS PENCERAHAN SEPANJANG ABAD
KE-19.

Perbincangan dibahagikan kepada dua bahagian:

1. Zaman Pencerahan (1650-1800)

2. Sumbangan ahli-ahli fikir selepas Revolusi Perancis (1789)
iaitu sepanjang abad ke-19
A) ZAMAN PENCERAHAN (1650-1800)
i) Pembahagian pengetahuan di Zaman Pencerahan
Rasionalisme berkembang Zaman Pencerahan (abad ke-17 (1650) dan awal abad ke-19 (1800)
selepas Revolusi Perancis (1789)
Rasionalisme diterima oleh masyarakat Barat:
- Pemahaman tentang alam dan manusia dilakukan melalui penaakulan (kuasa akal) bukan
semata-mata iman dan kepercayaan (teologi)
-Pengetahuan dapat dinyatakan dalam “sistem” (sebab-akibat/prima kuasa-hubungkait)
-Ada peraturan dan hukum-hukum dalam sesuatu kejadian bukan semata-mata mengumpul
maklumat tentang sesuatu kejadian/fenomena.

Gedung ilmu pengetahuan juga mulai berkembang;

-Muncul ilmu sains tabii (natural science) - fizik, kimia, biologi
-Sains kemanusiaan (Humanities)- lebih kepada estetika spt muzik, sastera, seni lukis.
Sains sosial sebagai ilmu belum muncul di Zaman Pencerahan: Bagaimana masyarakat berfungsi,
bertingkahlaku (behaviourism) belum ada lagi.
TERDAPAT AHLI FIKIR YANG MULAI MENYENTUH:

1. Aspek tertentu kehidupan masyarakat.

2. Muncul perdebatan tentang sifat manusia, jenis pemerintahan, peperangan, keamanan,
kekayaan, hak individu, hak negara dan sebagainya.
3. Mencadangkan kaedah yang sistematik utk kaji masyarakat seperti yang dilakukan oleh
sains tulin.

ii) Sumbangan Ahli-Ahli Fikir

Kondisi di Zaman Pencerahan yang sokong pertumbuhan sains sosial di akhir abad ke-19
Ada kepercayaan bahawa tamadun manusia sebenarnya telah maju oleh itu pemikiran
manusia juga harus maju.
Manusia lebih yakin dan berupaya untuk menentukan halatuju masyarakat dan dirinya
PENJELASAN MASALAH SOSIAL MELALUI PENDEKATAN TEOLOGI
SEMAKIN KURANG MEYAKINKAN.

Manusia semakin ingin tahu terhadap isu dan masalah sosial yang berlaku di
sekitar mereka (perang, kemiskinan, penindasan, penjajahan dll)- Misalnya:
mengapa orang berperang, bagaimana mencapai keamanan, apa bentuk kerajaan,
kenapa ada penjajahan dan sebagainya.

Ramai pemikir beri sumbangan – yang ekstremis, yang moderat

Golongan filsafat/ekstrem: menentang pendangan mazhab katolik, kepercayaan

karut, keistimewaan golongan bangsawan, sistem feudal - ini akan terus
menghalang perkembangan minda manusia dan kebebasan berfikir.
Desak ahli filsafat supaya kemuka pandangan kritis mengenai sistem sosial sedia
ada - bersedia mengubah atau hapuskan sistem sosial tersebut jika tidak relevan
lagi dengan keperluan manusia
Ambil tindakan politik dengan berkempen - contoh: Revolusi Perancis 1789.
BEBERAPA TOKOH AHLI FIKIR

Thomas Hobbes (1588-1679):

Rakyat memerlukan kerajaan/pemerintah yang kuat utk melindungi mereka
Dengan kuasa yang diberikan kpd pemerintah ini bermakna rakyat sedia dikawal/dikongkong.
Rakyat bersedia mengikhtiraf kuasa mutlak raja.

John Locke (1632-1704):

Hak rakyat lebih penting bukan kuasa mutlak raja dalam pemerintahan
Hak rakyat yang penting adalah kebebasan berfikir dan bersuara.

Montesquieu (1689-1755):
Memperkatakan institusi2 dalam masyarakat, hubungan antara kekuasaan dan kebebasan manusia.
Menyentuh prinsip2 organisasi politik seperti republik, sistem beraja
Setiap bidang ada kaitan, cthnya: politik & ekonomi, kebudayaan, faktor2 fizikal mempengaruhi
tindakan manusia
Kedudukan dan pekerjaan mempengaruhi pandangan hidup.
JEAN JACQUES ROUSSEAU (1712-1778):

Pendidikan penting dalam membentuk masyarakat yang baik

Masyarakat boleh menjadi sempurna jika diberi pendidikan yang sewajarnya.

Semua ahli fikir bicara masalah ekonomi, sosiologi, politik dan psikologi
sekaligus. Juga diperdebatkan soal keadaan manusia, kekuasaan, kerajaan,
sejarah manusia, sifat masyarakat yang walaupun abstrak /filosofis tetapi dapat
mencerminkan sensitiviti mereka terhadap isu dan masalah itu.

B) Sumbangan pemikir Barat selepas Zaman Pencerahan pada awal dan

sepanjang abad ke-19.

Apakah situasi yang wujud selepas Revolusi Perancis?

Lihat semula idea dan isu Zaman Pencerahan mengenai rasionalisme dan pendirian
ahli pemikir pada masa itu tentang peranan sains dalam masyarakat.
LIHAT SECARA KRITIS ADA IDEA-IDEA SUKAR DITERIMA SEPERTI:

i) Tidak menitikberatkan faktor non-rasional seperti emosi, imaginasi, ilham dan

tradisi sebagai sumber ilmu pengetahuan.
ii) Pandangan mekanistik tentang masyarakat iaitu manusia sebagai mesin
(bahagian yang rosak harus diganti dengan bahagian yang lain): contoh:
masyarakat feudal yang pincang harus diganti dengan masyarakat republik.
iii) Kecenderungan mereka untuk jelaskan masalah sosial tanpa berasaskan
pemerhatian dan eksperimen.

Terdapat tiga cara untuk menangani idea dan isu yang telah dikemukakan oleh
pemikir Zaman Pencerahan itu:
1) Hidupkan semula minat masyarakat terhadap agama, emosi secara rasional
melalui cabang kemanusiaan seperti seni, kesusasteraan, puisi, falsafah,
sejarah - bidang kemanusiaan.
WUJUD GERAKAN ROMANTIK-KONSERVATIF-TOKOH SEPERTI LOUIS DE
BONALD (1754-1850) DAN JOSEPH MAISTRE (1754-1821) MENGASASKAN
SISTEM FALSAFAH BARU IAITU CATHOLIC COUNTER REVOLUTIONARY
PHILOSOPHY

Romantisme:
Kemerdekaan hak semua manusia
Menentang kezaliman, manusia semua mempunyai hubungan.
Mengutamakan perasaan dan emosi berbanding pemikiran dan perancangan
Pentingnya pembaharuan dalam masyarakat
Memanfaatkan sumber yang ada dari mengantikan yang baru.

Kajian masyarakat secara sistematik dan sainstifik, penaakulan manusia (human reasoning)-
hasil kajian sebagai sumber pengetahuan.
Pengetahuan yang terkumpul boleh jelaskan pola-pola dan hukum sosial.
Tujuan sains ialah untuk jamin pertumbuhan intelektual manusia dan kemuka cara
konstruktif untuk atasi masalah sosial
Sains tentang masyarakat dinamakan sosiologi
2) MENCADANGKAN SATU FALSAFAH SAINS YANG MERAIKAN
PENGETAHUAN TENTANG MANUSIA DAN MASYARAKAT YANG
DIKUMPULKAN MELALUI PEMERHATIAN YANG SISTEMATIK DAN KAJIAN
DAN BUKAN MELALUI SPEKULASI ABSTRAK - FALSAFAH POSITIVISME,
PENGASAS AUGUSTE COMTE (1798-1857) DARI PERANCIS.

Positivisme:

Bersifat behaviorisme-mempunyai sifat2 tertentu

Tingkah laku manusia boleh dikaji
Menggunakan metod pengamatan, eksperimen, perbandingan yang objektif.
Perubahan sosial boleh diterima
Cadangan membina untuk kebaikan
Menggunakan kaedah sainstifik
Manusia melalui tiga tahap: 1. teologi - Zaman Pertengahan /kegelapan.
2. Metafizik - Zaman Pencerahan/falsafah . 3. Renaissanse - zaman selepas Revolusi Perancis
(1789)
KAEDAH SAINTIFIK
Tiga tahap- tahap teologi, tahap metafizik dan tahap sains/positivisme
Masyarakat dilihat sebagai satu keseluruhan, satu sistem yang berada dalam keseimbangan
dan harmoni, bagaikan organisme biologi- yang stabil dan harmoni.
3) Mencadangkan satu teori sains sosial umum yang berkaitan materialisme sejarah-
pengasas ialah Karl Marx (1818-1883)
Seorang ahli ilmuan dan aktivis politik, curigai sistem kapitalis
Kemuka sejarah materialisme - sejarah dan perkembangan tamadun manusia bertentangan
dgn idea Auguste Comte.

Sejarah Materialisme: sesuatu berlaku kerana realiti bukan spiritual

Kelompok sosial sebagai pengerak sejarah
Tindakan sosial tidak dipaksa
Fenomena sosial spt: kemiskinan, penjajahan disebabkan faktor kebendaan
Sistem komunis dianggap proses pembangunan manusia yang idealis.
MARX BERPENDAPAT

Kapitalis wujud gabungan sistem sosial dan keperluan ekonomi

Manusia boleh berubah tetapi mesti ambilkira kelas mereka, kedudukan
ekonomi dengan kelas kapitalis
Ini bermaksud sistem kapitalis tidak membantu manusia untuk membangun
dan berubah dari sudut potensi, kreativiti dan pemikiran.
Menyarankan sistem komunis lebih baik
Sumbangan Marx dalam sains sosial – Kajian manusia dan masyarakat harus
bersandarkan prasarana ekonomi, kelas yang membezakan antara
masyarakat, pengaruh faktor ekonomi spt: keluarga, negara, pasaran, sistem
agama dan pentingnya sejarah dalanm perkembangan masyarakat kerana
sifat manusia dan masyarakat adalah hasil proses sejarah.
SUMBANGAN MAX WEBER (1864-1920) DALAM SAINS SOSIAL:
AUTORITI, BIROKRASI DAN BEHAVIORISME

Dalam interaksi sosial ditekankan perkara2 subjektif selain faktor2 sosial (status,
hirarki, kelas, kekerabatan dll)
Tindakan sosial menurut Weber berlaku apabila ada kepentingan dan tujuan.
Tindakan sosial manusia berasaskan rasional (matlamat, tujuan, perancangan,
kepentingan). Tidak rasional /ketidakrasional /irrasional (tidak jelas, terdesak-
ikutan- ex: amuk, demo dll).
Autoriti –
kekuasaan diperoleh melalui tiga cara iaitu tradisi - warisan/feudal.
Kekuasaan karismatik-mukjizat anugerah yang berbeza dengan individu lain.
Pengikut atau golongan diperintah melantik seseorang individu sebagai
pemerintah atau ketua kerana kelebihan tersebut.
Kekuasaan diperoleh secara legal-autoriti/surat perlantikan-watikah dll.
 WEBER BERPENDAPAT PERUBAHAN IDEA ABAD KE-16 DAN
KE-17 DITAMBAH DENGAN FAKTOR REFORMASI KATOLIK
KEPADA PROTESTANT.

Etika Protestant telah melahirkan semangat kapitalis ke dalam sistem

kapitalisme.
Beliau mencadangkan untuk menangani perubahan ketika itu ialah dengan
menerapkan model ideal birokrasi dan legal autoriti.
Ideal birokrasi adalah seperti diamalkan di Barat yang dianggap contoh
terbaik. Ini kerana ia mempunyai sistem moden yang teratur dan formal.
Legal autoriti adalah legitimasi atau kuasa yang sah dan diterima umum.
Birokrasi yang sistematik dan ditambah kuasa pemerintah yang sah menjadi
gabungan kukuh dalam sesebuah organisasi, institusi, pentadbiran dan
kerajaan.
BEHAVIORAL MENURUT WEBER ADALAH MENERAPKAN
KEMAJUAN DARI BARAT UNTUK MENINGKATKAN
PEMBANGUNAN DI NEGARA-NEGARA MEMBANGUN/LEPAS
MERDEKA

Behavioral wujud kerana mencontohi orientasi pencapaian yang tinggi

masyarakat Barat, hirarki masyarakat yang longgar dan universalisme
Idea pembangunan Weber ini dibawa ke negera-negara membangun
melalui NGO, Yayasan Ford dll), sarjana sebagai penasihat kerajaan
(Malaysia era Tun Razak).
Barat maju kerana universalisme, ada pencapaian, fungsi khusus, nilai
yang jelas.
Negara-negara membangun ketinggalan kerana partikalisme/lokaliti,
pencapaian subjektif, kesamaran fungsi, nilai yang berubah2 - subjektif
SEKIAN, TERIMA KASIH