PQE3023E : ULUM AL-QURAN DAN ULUM AL-HADITH

MARTABAT HADIS DAN HUKUM

BERAMAL DENGANNYA
Pensyarah

: Dr. Paharudin Bin Arbain

Disediakan Oleh : Nursaidatul Asma Binti Ab Aziz

: Nuzula Binti Mat Zain @ Zahari
Kuliah : Pismp 4.01

PEMBAHAGIAN

SAHIH

SAHIH
LIZATIH

SAHIH
LIGHAIR
IH

HASAN

HASAN
LIZATIH

DHAIF

HASAN
LIGHAIRI
H

DHAIF
PADA
MATAN

DHAIF
PADA
SANAD

SANAD TIDAK
BERSAMBUNG
KECACATAN PERAWI

HADITH SAHIH

Hadith Sahih Lizatih

Bahasa :
Selamat, sihat atau benar
Istilah :
Hadith yang bersambung sanadnya dari permulaan
hingga akhir dan perawi ini perlu mempunyai sifat
adil,
dhabit(kuat
ingatan)
yang
sempurna,
sejahtera
dari
illat
(kecederaan
yang
memburukkan) dan tidak janggal(tidak terdapat
hadis yang bertentangan yang lebih kuat
kedudukannya daripada hadith ini).

Contoh :
Riwayat sahih al-Bukhari:
: :

:
> :




.<.

Maksudnya:

Hadis tersebut memenuhi kesemua syarat sahih

iaitu:
1. Sanad sampai kepada baginda
2.

Sanadnya muttasil ( bersambung-sambung) dari

awal hingga akhir, iaitu Anas bin Malik
yang merupakan seorang sahabat mendengar
hadis daripada baginda, Sulaiman bin bin
Tarkhan(ayah
Mutamir)
pula
menjelaskan
bahawa beliau mendengarnya dari Anas bin
Malik, kemudian Mutamir pula mendengar
daripada bapanya Sulaiman. Begitu juga guru
Imam Al-Bukhari, Musaddad menyatakan beliau
mendengar daripada Mutamir dan Imam alSulaima
Baginda
Anas bin
Mutami
Musadd
Imam alBukhari
dengar
daripada
Musaddad.
n bin
saw

Malik

Tarkhan

ad

Bukhari

3. Kesemua perawi bermula dari Anas bin Malik

sehingga Imam al-Bukhari adalah adil dan dhabit.
Anas bin Malik- seorang sahabat (setiap sahabat
adalah adil)
Sulaiman bin Tarkhan thiqah dan abid
Mutamir bin Sulaiman thiqah
Musaddad bin Musarhad- thiqah dan hafiz

Imam al-Bukhari- digelar sebagai

(gunung hafalan-kiasan bagi orang yang sngat

mantap,kukuh dan banyak hafalannya) dan

4. Hadis ini bersih dari segala penyakit hadis yang
mencacatkan
dan
tidak
wujud
riwayat
yang
bertentangan dengan perawi thiqah yang lain.

Sanad yang
bersambun
g

Selamat
dari illat
(kecacatan)

Selamat
dari
keganjila
n

SYARAT
HADIS
SAHIH
LIZATIH

Perawi yang adil

-islam
-baligh
-berakal
-tidak fasik
-menjaga maruah

Perawi yang kuat

ingatan
-penjagaan di dalam dada
-Penjagaan dalam bentuk
penulisan (buku)

Taraf Hadith Sahih Lizatih

Kedudukannya adalah paling tinggi

antara hadith-hadith yang lain

Hadith Sahih Lighairih

Pengertian :
Hadith yang bersambung sanadnya dari
permulaan hingga akhir dan perawi hadith ini
perlu mempunyai sifat adil, dhabit,(kuat
ingatan) dengan kekuatan ingatan kurang
sedikit daripada perawi hadith sahi lizatih,
sejahtera
dari
illat(kecederaan
yang
memburukkan) dan tidak janggal. Ia menjadi
sahih lighairih dengan sokongan hadith lain
yang lebih kuat atau sama tarafnya.

Contoh:

:

.


Maksudnya: daripada Muhammad bin Amru daripada
Abu Salamah daripada Abu Hurairah r.a : Diriwayatkan
daripada Nabi s.a.w, baginda bersabda: Sekiranya
arahan aku tidak akan menyusahkan umatku nescaya
aku akan memerintahkan mereka bersugi iaitu mencuci
gigi setiap kali hendak mendirikan sembahyang.

Hadith ini menjadi sahih lighairi kerana:

1. Ia
memenuhi
syarat
hasan

lizatih

2.

Salah seorang perawinya iaitu Muhammad bin

Amru merupakan seorang perawi ang dikenali
kethiqahannya, namun kakuatan ingatannya
tidak memenuhi syarat kekuatan ingatan yang
sempurna
bagi
seorang
perawi
hadith.

3.

Hadith ini pada asalnya merupakan hadith

hasan lizatih. Namun, ia telah dikuatkan dengan
adanya jalan periwayatan oleh Imam Bukhari.
Maka tarafnya menjadi sahih lighairih.

Hadith itu
disokong oleh
hadith lain
yang lebih
kuat atau
sama
kedudukannya

Selamat dari
illat
(kecacatan)

Sanad yang
bersambun
g

SYARAT
HADITH
SAHIH
LIGHAIRI
H

Selamat
dari
keganjila
n

Perawi
yang
adil

Perawi yang
kurang
sempurna
kekuatan
ingatan

Taraf Hadith Sahih

Lighairih:

Hadith ini lebih tinggi tarafnya

daripada hadith hasan lizatih dab lebih
rendah daripada hadith sahih lizatih.

Perbezaan Hadith Sahih

Lizatih Dan Sahih
Lighairih:

SAHIH LIZATIH

SAHIH LIGHAIRIH

Semua perawi hadith

ini mempunyai
kekuatan ingatan yang
sempurna

Tahap kekuatan
ingatan perawinya
kurang sedikit daripada
perawi hadith sahih
lizatih

*Kekuatan ingatan yang dimaksudkan adalah kekuatan

hafazan iaitu jenis penjagaan di dalam dada dan
bukan penulisan kerana hanya kekuatan hafazan yang
dapat dinilai sebagai sempurna atau tidak

Hukum Beramal Dengan

Hadith Sahih:

Wajib beramal dengan hadith sahih

mengikut jumhur ulama hadith, ulama
usul dan para fuqaha.
Hadith sahih juga merupakan salah satu
hujah syara.

Kitab-kitab Yang Menjadi

Sumber Utama Hadith
Sahih

1.
2.
3.
4.
5.
6.

al-Imam malik bin Anas al-Asbahi

- al-imam Muhammad bin Ismail
Abu Abdillah al-Bukhari
- imam muslim bin Hajjaj alQusyairi
-
- al-Imam Muhammad bin Ishaq

bin Khuzaimah

- al-Hafiz al-Kabir Abu Hatim

Muhammad bin Hibban al-Tamimi

- al-Hafiz Diya al-Din

Muhammad bin Abd al-Wahid al-Maqdisi

Martabat Hadith Sahih:

1.
2.
3.
4.

5.
6.
7.

Hadith yang disepakati kesahihan oleh imam Bukhari dan

imam Muslim dan ia dinamakan muttafaqun alaih.
Hadith yang diriwayatkan oleh imam Bukhari sahaja.
Hadith yang diriwayatkan oleh imam Muslim sahaja.
Hadith yang menepati syarat Imam Bukhari dan imam
Muslim walaupun mereka berdua tidak meriwayatkannya
di dalam sahih masing-masing.
Hadith yang menepati syarat imam Bukhari tetapi beliau
tidak meriawayatkannya di dalam sahihnya.
Hadith yang menepati syarat imam Muslim tetapi beliau
tidak meriawayatkannya di dalam sahihnya.
Hadith yang dianggap sahih oleh ulama-ulama selain
keduanya tetapi tidak menepati syarat salah seorang
daripada mereka.

HADITH
HASAN

Hadith Hasan Lizatih

Bahasa:
Cantik
Istilah:
Hadith yang bersambung sanadnya dari permulaan
hingga akhir dan perawi hadith ini perlu
mempunya sifat adil, dhabit(kuat ingatan) dengan
kekuatan ingatan kurang sedikit daripada perawi
hadith sahih lizatih, sejahtera dari illat(kecederaan
yang memburukkan dan tidak janggal.

Contoh:
-

:
: :
....



-





Maksudnya : telah diceritakan kepada kami oleh Qutaibah,
sebagaimana yang diceritakan oleh Jaafar bin Sulaiman asSibaie daripada Abu Imran al-Juuni daripada Abu Bakar bin Abu
Musa al-Asyari, beliau berkata: Aku mendengar Abu Khudrah
al-Aduw berkata, bahawa Rasulullah s.a.w bersabda:
Sesungguhnya pintu-pintu syurga itu berada dibawah bayangbayang pedangal-Hadith.

Hadith ini merupakan hadith Hasan Lizatih

kerana:
1.
2.

Ia memenuhi syarat-syarat hasan lizatih

Keempat-empat perawi hadith ini adalah
thiqah kecuali Jaafar bin Sulaiman asSibaie. Tarafnya adalah siddiq. Maka,
taraf hadith ini turun kepada hadith
hasan lizatih

*siddiq ialah taraf perawi hadith yang lebih rendah

daripada taraf thiqah. Siddiq bermaksud benar
manakala thiqah bermaksud boleh dipercayai dan
diyakini.

Sanad yang
bersambung

Selamat dari
illat
(kecacatan)

Selamat
dari
keganjilan

SYARAT
HADITH
HASAN
LIZATIH

Perawi
yang
adil

Perawi yang
tidak
memenuhi
syarat
kekuatan
ingatan
seseorang
perawi hadith

Hadith Hasan Lighairih

Hadith yang pada asalnya dhaif, tetapi

dinaikkan tarafnya kepada hasan lighairih
dengan sokongan hadith lain yang sama
taraf atau tinggi daripadanya dengan
syarat kedhaifan itu tidak keterlaluan
seperti lemahnya ingatan seorang perawi
hadith, namun perawi itu tetap dikenali
sebagai seorang yang benar dan amanah.

Contoh Hadith Hasan

Lighairih


:
.

Maksudnya: Daripada Abdul rahman bin Ishak, telah

diceritakan kepada kami oleh an-Numan bin Saad
daripada Ali, bahawa Rasulullah SAW bersabda:
Sebaik-baik kamu adalah orang yang belajar al-Quran
dan mengajarkannya.
(Hadis riwayat ad-Darami)

Hadith ini menjadi Hasan Lighairih kerana :

1.

Salah seorang daripada perawi hadith ini

bertaraf dhaif iaitu Abdul Rahman bin
Ishak. Beliau disifatkan sebagai lemah
ingatannya oleh ulama jarh dan tadil.

2.

Kedhaifan hadith ini dinaikkan kepada

martabat

hasan

lighairih

kerana

terdapatnya hadith lain yang menyokong

hadith ini.

Syarat-syarat Hadith
Hasan Lighairih

Kedhaifan perawi tidak sampai ke

tahap

banyak

melakukan

kesilapan atau disifatkan sebagai

seorang fasiq.

Hadith

ini

diriwayatkan

oleh

seorang perawi daripada perawi

sebelumnya yang ditemui secara

Hukum Hadith Hasan

Kedudukannya
sebagai
hujah
adalah sama dengan hadith sahih,
begitu
juga
dalam
beramal
dengannya. Tetapi ia berbeza dari
sudut kekuatannya. Maka apabila
bertembung diantara hadith sahih
dengan hasan, hadith sahih akan
diutamakan sebagai hujah.

Martabat Hadith Hasan

Ulama hadith telah membahagikan
hadith hasan kepada martabat paling
tinggi dari sudut sanad dan paling
tinggi dari sudut matan.
1. Dari sudut sanad
Apabila disebut oleh para ulama
muhaddithin bahawa sanad hadith
tersebut adalah hasan

Martabat Hadith Hasan

2. Dari sudut matan :
Hadith yang diperselisihkan oleh
para
ulama
sama
ada
ia
merupakan hadith sahih atau
hasan. Ini adalah martabat hasan
yang paling tinggi pada matan
Hadith yang diperselisihkan oleh
para
ulama
sama
ada
ia
merupakan hadith hasan atau
dhaif.

HADITH DHAIF

Pengertian Hadith Dhaif

Bahasa : Lemah

Istilah : Hadith yang tidak terkumpul

padanya

sifat-sifat

Kebanyakan

ulama

penerimaan.
mengatakan

bahawa hadith dhaif ialah semua

hadith

yang

tidak

terkumpul

padanya sifat-sifat sahih dan hasan

Sebab Hadith Dhaif Lemah Untuk

Digunakan Sebagai Hujah :

Hadith
dhaif
tidak
boleh
digunakan sebagai hujah kerana
salah satu atau lebih sebab
daripada sebab-sebab berikut :

Tidak cukup
syarat-syarat
sahih

Terdapat
kejanggalan
atau syadz

Sanadnya tidak
bersambung

Terdapat
kecacatan atau
illat.

Periwayatnya
kurang dhabit

Hukum Meriwayatkan
Hadith Dhaif

Ulama

muhaddithin

menetapkan

bahawa

telah
harus

meriwayatkan hadith dhaif tanpa

menerangkan

kedhaifannya

dengan syarat tertentu iaitu :

Ianya tidak bersangkut

dengan perkara akidah
seperti sifat Allah

Hadith tersebut tidak

ada kaitan dengan
hukum-hukum syariah
seperti halal dan
haram

Harus
meriwayatkannya
sebagai peringatan
seperti tahrib dan
targhib, kisah-kisah
dan sebagainya.

Hukum Beramal Dengan

Hadith Dhaif

Ulama
berselisih
pendapat
dalam
hukum beramal dengan hadith dhaif.
Namun jumhur ulama membenarkan
penggunaan
hadith
dhaif
dalam
perkara-perkara
kelebihan
sesuatu
amalan,
kisah-kisah
teladan
dan
perkara-perkara yang mengajak kepada
kebaikan. Ibnu Hajar al-Asqalani telah
meletakkan
tiga
syarat
dalam
mengharuskan
penggunaan
hadith
dhaif :

Kedhaifan hadith itu tidak keterlaluan. Maka hadith yang

diriwayatkan oleh perawi yang dituduh berdusta adalah
ditolak sama sekali.

Hadith itu tidak berlawanan dengan dasar hukum

telah pasti dan disepakati oleh para ulama. Ia
boleh termasuk dalam suatu hukum yang
mempunyai sumber asalnya sama sekali.

yang
tidak
tidak

Jangan diitiqad pada waktu menggunakan hadith dhaif

bahawa Nabi SAW ada mengatakannya supaya
terpelihara daripada menisbahkan kepada Nabi SAW
tentang apa yang tidak diamal atau disabdakan oleh
Baginda.

Pembahagian Hadith
Dhaif
Dhaif Pada
Matan

Hadith
Mauquf

Hadith
Maqtu

Dhaif Pada
Sanad
Sanad
yang tidak
bersambun
g
Kecacatan pada
perawi iaitu hilang
salah satu daripada
syarat seorang
perawi hadith.

Dhaif Pada Matan

Kelemahan atau dhaif dalam hadith
ini berlaku pada matan hadith
tersebut. Terdapat dua jenis hadith
dhaif pada matan iaitu :

HADITH MAUQUF

Iaitu hadith yang disandarkan

kepada sahabat r.a sama ada
kata-kata , perbuatan atau
pengakuan
dengan
sanad
yang bersambung atau tidak.

HADITH MAQTU Segala

apa yang disandarkan

kepada tabiin dan tabi attabiin
sama
ada
dalam
bentuk perkataan, pekerjaan,
perbuatan
atau
seumpamanya.

Dhaif Pada Sanad

Sanad yang tidak
bersambung

Kecacatan pada perawi

Muallaq

Hilang syarat adil

Munqati

Hilang syarat kuat

ingatan
Hilang syarat
terpelihara daripada
kejanggalana atau
syuzuz
Hilang syarat
terpelihara daripada
kecacatan atau illat

Muaddhal
Mursal
Mudallas

Sanad Yang Tidak

Bersambung
1. Muallaq
Hadith yang di awal sanadnya terhapus
seorang perawi atau lebih secara
berturut-turut hingga ke akhir sanad.
2. Munqati
Hadith yang dalam sanadnya gugur
seorang perawi sebelum sahabat sama
ada pada satu tempat atau di beberapa
tempat.

3. Muaddhal
Hadith yang dalam sanadnya gugur
dua orang perawi atau lebih secara
berturut-turut
pada
mana-mana
generasi, seperti hilangnya dua
perawi dari generasi sahabat dan
tabiin atau dua orang perawi pada
generasi sesudahnya.

4. Mursal
Hadith yang dalam silsilah sanadnya
terputus kerana hilangnya seorang
sahabat iaitu daripada tabiin terus
kepada Nabi SAW
5. Mudallas
Hadith yang di dalamnya terdapat
seumpama penipuan yang dilakukan
oleh seorang perawi

Kecacatan Pada Perawi

Kecacatan pada perawi iaitu hilang
salah satu daripada syarat seorang
perawi hadith. Ia dapat dibahagikan
kepada beberapa jenis iaitu :

1. Hilang syarat adil :

i) Maudhu
Khabar dusta yang dibuat-buat yang
dikaitkan dengan Rasulullah, sahabat atau
tabiin. Hadith seperti ini adalah batal,
haram meriwayatkannya kecuali untuk
tujuan memberi perhatian atau untuk
dipelajari oleh orang-orang yang ahli agar
dapat dikenali.
ii) Matruk
Hadith yang diriwayatkan oleh seorang
perawi
sahaja
dan
disepakati
kelemahannya.

iii) Mungkar
Hadith yang hanya diriwayatkan oleh seorang
perawi, dimana matannya tidak diketahui
kecuali melalui riwayatnya, baik melalui
riwayat-riwayat yang biasa ataupun dari jalur
perawi lain.
iv) Mudhaaf
Hadith yang tidak memenuhi syarat hadith
sahih atau hadith hasan
v) Mubham
Hadith yang pada sanad atau matannya
terdapat seorang lelaki atau wanita yang
tidak disebut namanya tetapi disebut dengan
lafaz umum.

2. Hilang syarat kuat ingatan(dhabit) :

i) Mudraj
Hadith yang terdapat perubahan pada
sanad atau matannya sehingga orang
menyangka bahawa ia adalah daripada
lafaz Rasulullah SAW.
ii) Maqlub
Hadith yang pada matan atau sanadnya
terdapat umpama perubahan, seperti
penggantian lafaz tertentu dengan
lafaz lain, mendahulukan lafaz tertentu
dari lafaz lain atau sebaliknya.

iii) Mudhtarib :
Hadith
yang
periwayatannya
berlawanan
antara satu dengan lainnya, tetapi sama-sama
memenuhi
syarat
diterima.
Perselisihan
tersebut terjadi pada banyak segi, sehingga
tidak mungkin ditolak, menghapus salah satu
hukumnya atau memilih salah satu dan
meninggalkan yang lain.
iv) Musahhaf dan Muharraf
Tashif adalah kesalahan dalam meletakkan
titik huruf. Maka, hadith tersebut dinamakan
hadith musahhaf. Manakal tahrif pula ialah
kesalahan yang terjadi pada baris huruf. Maka,
hadith tersebut dinamakan hadith muharraf

3.
Hilang
syarat
terpelihara
daripada kejanggalan atau syuzuz :
i) Hadith syaz :
Hadith
yang
diriwayatkan
oleh
seorang perawi yang thiqah tetapi
riwayatnya
menyalahi
riwayat
perawi-perawi thiqah yang lain.

4. Hilang syarat terpelihara daripada

kecacatan atau illat :
i) Hadith muallil
Iaitu hadith yang mempunyai cacat
yang tersirat bilamana pada zahirnya
seolah-olah hadith tersebut bebas
daripada
cacat
kerana
sudah
memenuhi
syarat
riwayat
yang
diterima.

Martabat Hadith Dhaif

Terdapat dua peringkat hadith dhaif
seperti yang telah dinyatakan oleh
para ulam bermula dari peringkat
yang paling tinggi dan diikuti
dengan
peringkat
yang
paling
rendah yang tidak boleh digunakan
sama sekali.