Cabaran Dan Peranan Hubungan Etnik PDF
Cabaran Dan Peranan Hubungan Etnik PDF
aspek budaya, keagamaan mahupun adat resam. Perkara sebegini mungkin akan
berlaku jika semua etnik hanya mengambil berat tentang etniknya yang tersendiri
sahaja. Maka, pastinya amat sukar sekali Malaysia untuk menjadi negara yang lebih
maju sekiranya masyarakatnya terpisah dari sudut fizikal dan terasing dari arus
pemodenan negara. Seterusnya, adalah dari sudut sistem pendidikan yang terasing.
Setiap golongan etnik mempunyai sistem pendidikan yang tersendiri. Maksudnya di sini
adalah, pelajar Melayu menuntut di sekolah Melayu dan menggunakan bahasa
perantaraan bahasa Melayu, pelajar Cina menuntut di sekolah Cina dan juga
menggunakan bahasa Mandarin sebagai bahasa perantaraan, manakala, pelajar India
menuntut di sekolah Tamil dan menggunakan bahasa Tamil. Sistem persekolahan yang
memisahkan pelajar mengikut bahasa ibunda dan perbezaan etnik kurang memainkan
peranan yang berkesan bagi memupuk integrasi dan persefahaman dalam kalangan
pelajar. Situasi hanya akan menyebabkan interaksi mereka hanya terhad di antara etnik
yang sama sahaja. Implikasi bagi hubungan etnik ini hanya memberikan kesan yang
negatif kepada negara Malaysia. Semua etnik masing-masing mempertahankan bahasa
ibunda mereka dan tidak akan menerima bahasa ibunda kaum yang lain. Ini adalah
mereka akan menganggap adalah tidak wajar dan tidak penting untuk mempelajari
bahasa kaum yang lain. Selain itu, adalah menjadi satu kemestian di mana setiap
sekolah mengamalkan sistem pendidikan yang berbeza. Ianya akan memberikan impak
yang kurang elok kepada penstrukturan negara kerana mempunyai corak pendidikan
yang berbeza-beza. Tidak juga dilupakan bahawa golongan yang menuntut di sekolah
itu juga akan terlahirnya para pemimpin untuk mentadbir negara Malaysia pada satu hari
kelak. Sekiranya pemikiran mereka hanya disogok dengan etnik mereka sahaja, sudah
pasti Malaysia tidak akan berada dalam keadaan yang aman. Bakal pemimpin negara ini
juga mengalami kesukaran untuk mendapatkan kata sepakat daripada rakyatnya yang
terdiri daripada etnik yang berbeza. Pastinya, amat sukar untuk kita memupuk
masyarakat yang majmuk jika cabaran ini dianggap enteng oleh pihak yang berwajib.
Dari sudut polarisasi dalam kalangan pelajar yang dapat kita lihat adalah masih lagi
terdapat keterasingan pada peringkat sekolah rendah, kerenggangan pada peringkat
sekolah menegah dan institut pengajian tinggi awam (IPTA) serta institut pengajian
tinggi swasta (IPTS) masih wujud. Keadaan sebegini menyukarkan lagi proses
hubungan etnik di Malaysia. Implikasinya di sini adalah nilai-nilai bagi memupuk
semangat kekitaan pada negara Malaysia tidak dapat diterapkan dengan berkesan
kerana masih lagi terdapat jurang di antara semua kaum. Jika kita lihat, pada masa kini,
masih ada lagi para ibu bapa yang kurang mempercayai untuk menghantar anak-anak
mereka ke Sekolah Kebangsaan. Mereka lebih mudah menghantar anak-anak mereka
ke Sekolah Jenis Kebangsaan kerana merasakan struktur pendidikan di sekolah
tersebut dapat menjamin kecemerlangan akademik anak mereka. Sukar sekali untuk
kita memaksa ibu bapa ini kerana mereka mempunyai satu perspektif yang perlu kita
hormati. Walau bagaimanapun, tidak semua ibu bapa yang bertindak sedemikian.
Cabaran yang kedua adalah cabaran kepentingan etnik dari aspek ekonomi.
Melalui aspek ekonomi terdapat dua perkara yang perlu ditekankan adalah penguasaan
ekonomi dan perbezaan pekerjaan berdasarkan sektor ekonomi. Pertama,
penguasaan ekonomi memperlihatkan jurang yang luas bagi setiap etnik. Majoriti kaum
Melayu menguasai sektor pertanian yang memerlukan banyak tenaga sumber manusia
dan berteknologi rendah. Bagi kaum Cina, yang umumnya menguasai sektor yang lebih
maju seperti perniagaan, perdagagan dan menggunakan teknologi moden. Manakala,
kaum India pula banyak terlibat dengan perladangan di estet getah dan kelapa sawit.
Kenyataan di sini sudah membolehkan kita membuat satu kesimpulan iaitu terdapatnya
jurang pendapatan yang begitu ketara dan tidak seimbang dalam ekonomi negara
Malaysia. Semua golongan etnik sentiasa mencuba untuk bersaing dalam ekonomi ini
untuk berusaha mendapatkan hak dan keuntungan yang lebih besar. Penguasaan
ekonomi yang berbeza serta jurang pendapatan yang tidak seimbang mengakibatkan
ketidakstabilan dalam masyarakat majmuk. Justeru itu, implikasinya mengakibatkan
ketidakpuasan hati bagi semua golongan etnik. Bagi kaum Melayu yang terlibat dalam
sektor pertanian mendapat pendapatan yang sedikit dan berkemungkinan akan
menghadapi dengan kemiskinan. Situasi yang sama juga akan berlaku terhadap kaum
India yang di mana harga getah dan kelapa sawit adalah berlandaskan kepada keadaan
ekonomi di dunia. Jika harga meningkat, maka, pulangannya tentu baik dan sebaliknya
juga akan berlaku. Golongan etnik Cina pula akan terus mencari peluang-peluang
keemasan dalam perniagaan dan mereka dapat hidup dalam hidup yang cukup mewah.
Akan tetapi, mereka pasti berasa tidak puas hati yang di mana kebanyakan lubang
perniagaan banyak diutamakan kepada kaum Bumiputera atau Melayu. Sudah tentu
timbulnya persoalan di lubuk pemikiran mereka di mana hak mereka sedangkan selama
ini mereka banyak menyumbang kepada ekonomi negara. Isu-isu sebegini merupakan
perkara yang boleh menyebabkan negara kita bergolak. Selain itu, dalam Rancangan
Malaysia Kedua ada menyatakan perpaduan negara tida boleh dicapai tanpa
kesaksamaan dan keseimbangan yang lebih besar dalam kalangan kumpulan sosial dan
etnik Malaysia melalui penyertaan mereka dalam pembangunan negara dan dalam
perkongsian manfaat daripada permodenan dan pertumbuhan ekonomi. Sesungguhnya,
perpaduan negara tidak boleh dipupuk seandainya sebahagian besarnya penduduk
kekal miskik dan peluang pekerjaan produktif yang tidak mencukupi. Fenomena
kemiskinan bukan sahaja terdapat di kawasan luar bandar tetapi juga di kawasan
bandar. Keadaan ini boleh mengugat perpaduan negara kerana masalah kemiskinan
hanya menonjol dalam kalangan kelompok etnik yang tertentu sahaja.
Cabaran yang ketiga adalah cabaran kepentingan etnik dari aspek politik iaitu di
mana politik perkauman boleh menimbulkan perasaan kurang senang hati dan
mengukuhkan semangat perkauman jika sesuatu tindakan diambil tanpa mendapat kata
sepakat oleh semua pihak. Isu-isu perkauman seperti bahasa, kebudayaan, pendidikan,
agama, kerakyatan, dan ekonomi jika dipergunakan untuk tujuan berpolitik, pastinya, ia
tidak akan menyumbang ke arah masyarakat yang bersatu padu. Implikasinya
mengakibatkan semua etnik akan saling berusaha untuk mengekalkan identiti kaumnya
sendiri tidak kira dari aspek bahasa dan budaya, mereka akan cuba untuk
mempertahankan agar mereka juga mendapatkan hak yang sama rata. Selain itu,
semangat taat setia pada negara Malaysia juga tidak wujud di kalangan etnik kerana
masing-masing pasti ingin menaburkan bakti pada negara mereka sendiri. Lambang
bendara Malaysia akan tinggal sebagai lambang sahaja jika semua etnik hanya
mementingkan hak etnik masing-masing.
Cabaran yang keempat adalah cabaran nilai antara etnik yang menyatakan
perbezaan dari segi agama, bahasa, dan kebudayaan lebih ketara dalam masyarakat
majmuk. Kaum Melayu, Cina dan India mempunyai agama, bahasa dan kebudayaan
yang berlainan. Perbezaan ini bertambah sukar apabila setiap kaum terus menebal
dengan bahasa dan kebudayaan mereka sendiri. Implikasi di sini mengakibatkan
anggota etnik lebih mengutamakan anggota daripada etnik yang sama dalam memilih
sahabat, mendapatkan perkerjaan. Perkara ini seolah-olah sudah menjadi tegal atau
taboo kerana ia memang sukar untuk diubah walaupun menggunakan ubatan atau
teknologi yang moden sekali pun. Setiap etnik tidak mempunyai perasaan hormat
menghormati dengan agama dan budaya etnik-etnik yang lain. Kesukaran untuk hidup
dalam satu masyarakat yang sama pasti akan menimbulkan kekecohan di kawasan
mencapai
kemerdekaan
bagi
mengatasi
cabaran-cabaran
yang
telah
dikemukakan sebelum ini. Kerajaan merancang dan menyediakan pelbagai dasar dan
pelan tindakan untuk mencapai perpaduan dari pelbagai aspek. Kerajaan telah
merangka Dasar Pendidikan Kebangsaan sebagai landasan mewujudkan masyarakat
yang bersatu padu. Penyata Razak dan Ordinan Pelajaran yang telah termaktub
sebelum merdeka telah disemak semula menghasilkan Laporan Rahman Talib dan
seterusnya dimaktubkan dalam Akta Pelajaran, 1961 merupakan antara usaha awal
kerajaan dalam sektor Pendidikan.
diharapkan dapat memenuhi keperluan tenaga rakyat negara ini dalam jangka pendek
dan panjang demi melahirkan masyarakat yang bersatu padu, berdisiplin dan terlatih.
Antara
mencapai matlamat
Dasar Pendidikan
seperti wakil-wakil dari MAGERAN, wakil dari kerajaan negeri, wakil dari parti politik,
wakil dari Sabah dan Sarawak, wakil dari kumpulan agama, wakil dari badan
profesional, wakil dari perkhidmatan awam, wakil dari kesatuan sekerja dan persatuan
majikan, wakil dari akhbar, wakil guru-guru dan wakil dari kelompok minoriti bagi
membolehkan mereka membuat perbincangan secara berterus-terang.
Kemuncak
usaha kerajaan ekoran peristiwa 13 Mei ialah terciptanya satu ideologi negara iaitu
Rukun Negara yang dihasilkan berasaskan kepercayaan, keyakinan dan iltizam untuk
membentuk satu jati diri rakyat Malaysia yang unggul serta bertujuan menyemai dan
memupuk integrasi nasional serta semangat perpaduan antara kaum. Rukun Negara
dengan prinsip-prinsip berdasarkan semangat Perlembagaan diharapkan dapat
membentuk jati diri rakyat negara ini sebagai satu bangsa Malaysia dan dijadikan
sebagai pedoman dan hala tuju dalam merancang program pembangunan negara.
Secara khususnya, ia merupakan ikrar yang menjadi acuan bagi integrasi nasional,
pembentukan Bangsa Malaysia dan ideologi negara.
Usaha kerajaan diteruskan lagi dengan Dasar-Dasar Pembangunan Negara
yang dirancang selaras dengan nilai-nilai sosioekonomi, politik, sumber kekayaan,
aspirasi masyarakat serta persekitaran global. Dalam konsep hubungan etnik, dasardasar pembangunan negara merujuk kepada usaha kerajaan bersama rakyat untuk
melakukan perubahan dalam aspek sosial, kebudayaan, politik dan ekonomi secara
seimbang dan adil bagi semua kaum. Terdapat tiga pelan pembangunan negara yang
utama iaitu Era Dasar Ekonomi Baru (1971-1990), Era Dasar Pembangunan Nasional
(1991-2000) dan Era Dasar Pembangunan Negara. Dasar Ekonomi Baru (DEB)
merupakan salah satu usaha dasar ekonomi untuk mengubah masyarakat dan negara
daripada keadaan mundur kepada maju dalam pelbagai aspek kehidupan (kebendaan
dan bukan kebendaan). DEB dilancarkan oleh kerajaan Malaysia melalui Rangka
Rancangan Jangka Panjang(RRJP) yang bermatlamatkan untuk mengurangkan dan
seterusnya
membasmi
kemiskinan
dengan
menambah
pendapatan
dan
memperbanyakkan peluang pekerjaan kepada semua rakyat tanpa mengira kaum dan
menyusun semula masyarakat untuk mengurang dan menghapuskan pengenalan kaum
mengikut fungsi-fungsi ekonomi. Antara usaha yang dijalankan untuk membasmi
kemiskinan melalui DEB ialah mewujudkan peluang pekerjaan untuk semua golongan,
menambahkan daya pengeluaran dan pendapatan, memberi peluang kepada orang
yang bekerja di sektor yang rendah daya pengeluarannya berpindah ke sektor yag lebih
lumayan, mengurangkan jurang perbezaan pendapatan antara kaum dan antara
kawasan (bandar dan luar bandar), memodenkan kehidupan di luar bandar dan
memperbaiki taraf dan kualiti hidup rakyat melalui pelajaran, latihan, kesihatan,
kemudahan infrastruktur dan lain-lain.
Seterusnya, Dasar Pembangunan Nasional(DPN) telah dilancarkan pada tahun
1991 yang bermatlamat untuk mencapai pembangunan seimbang bagi mewujudkan
masyarakat yang bersatu padu dan adil. DPN merupakan pemangkin negara ke arah
menjadikan Malaysia sebagai negara maju dan digerakkan di atas landasan yang kukuh
ke arah membentuk pembangunan seimbang yang meliputi aspek keadilan sosial, nilai,
etika dan moral mengikut acuan tempatan. Strategi DPN masih lagi berlandaskan
strategi yang telah dibina oleh DEB iaitu serampang dua mata dan diperkasakan
pendekatannya dengan memasukkan beberapa dimensi baharu dalam pelan tindakan,
iaitu penegasan terhadap pembasmian kemiskinan dengan dua tumpuan utama, iaitu
menghapuskan kemiskinan tegar dan mengurangkan kemiskinan relatif; menumpukan
perhatian kepada pembangunan sebuah Masyarakat Perdagangan dan Perindustrian
Bumiputera (MPPB) sebagai satu strategi ke arah meningkatkan dan seterusnya
mengekalkan
penyertaan
Bumiputera
dalam
kegiatan
ekonomi;
meningkatkan
penglibatan sektor swasta dalam proses penyusunan semula masyarakat dan memebri
lebih tumpuan kepada pembangunan sumber manusia termasuk sistem nilai dan etika
bagi mencapai matlamat pertumbuhan ekonomi dan pengagihan yang saksama.
Usaha kerajaan diteruskan lagi dengan Dasar Wawasan Negara (2001-2010)
atau dikenali sebagai Wawasan 2020. ia merupakan respons kepada perkembangan
ekonomi, sosial dan politik yang berlaku pada peringkat nasional dan antarabangsa
serta menitikberatkan pembangunan menyeluruh dan bukan sahaja pembangunan
ekonomi tetapi dari segi politik, ekonomi, sosial, kerohanian, kejiwaan dan kebudayaan.
Menjelang tahun 2020, Malaysia dijangka mampu menjadi sebuah negara yang bersatu
padu dengan masyarakat Malaysia mempunyai nilai moral dan etika yang utuh,
penyayang, adil dan saksama, berkeyakinan serta mampu bersaing. Dalam kertas kerja
berjudul Malaysia Melangkah ke Hadpan(1991) yang dibentangkan pada sidang
pertama Majlis Perdagangan Malaysia di Kuala Lumpur pada 28 Februari 1991
menyatakan terdapat sembilan cabaran yang dikenalpasti untuk merealisasikan
Wawasan 2020.
disebabkan pembangunan keseluruhan dari aspek politik, sosial dan ekonomi yang
mampu menyatukan rakyat. Pembangunan yang seimbang dari setiap sudut itu mampu
menggerakkan pelbagai kaum di Malaysia untuk hidup secara harmoni dan sejahtera.
Pelan Tindakan Perpaduan & Integrasi Nasional telah dirancang oleh Jabatan
Perpaduan Negara dan Integrasi Nasional. Ia merupakan rancangan lima tahun iaitu
dari
2005-2010
yang
merancang
pelbagai
usaha
untuk
memupuk
dan
beragama
Islam
hendaklah
memmberi
salam
'Assalamu'alaikum'.
Pengunjung bukan Islam memadai mengucap selamat sahaja. Setiap pengunjung yang
hendak masuk ke dalam rumah orang Melayu perlu menanggalkan kasut. Bagi
masyarakat India pula terdapat kepelbagaian adat bergantung kepada keturunannya
sama ada Tamil, Punjabi atau India Utara. Antaranya secara umum ialah semasa
memberi hormat, kaum India terdapat berbagai-bagai cara dan kebiasaannya dengan
merapatkan tapak tangan dan mengangkatnya hingga ke dada sambiI mengucapkan
kata-kata yang bermaksud selamat. Semasa berkunjung, tetamu mestilah membuka
kasut kecuali jika tuan rumah membenarkannya. Kunjungan pula seeloknya dibuat pada
hari dan masa yang dikira sesuai. Kunjungan ke rumah orang yang baru berpindah tidak
sesuai dibuat pada hari Ahad, Selasa dan Khamis. Apabila hendak pulang tetamu
hendaklah terlebih dahulu meminta diri daripada tuan rumah dengan mengatakan 'saya
akan datang lagi' serta berjabat tangan. Masyarakat Cina pula mempunyai adat
tersendiri di dalam menerima tetamu. Semasa berkunjung ke rumah orang dna, tetamu
seelok-eloknya duduk di sebelah kiri tuan rumah. Ini menunjukkan tetamu itu
menghormati tuan rumah. Tetamu hanya dilihat sopan apabila minum setelah
dipersilakan oleh tuan rumah berulang kali. Adalah dianggap tidak sopan jika
mengunjung rumah keluarga Cina sewaktu mereka sedang makan kecuali kunjungan itu
khusus menghadiri jamuan. Adat-adat ini banyak membantu dalam menggeratkan
perpaduan di antara kaum. Orang Melayu, Cina dan India sama-sama saling memahami
adat
dan
kebudayaan
masing-masing.
Dengan
ini
tidak
timbullah
persoalan