menggadaikan baju besinya, menurut satu hadis riwayat Bukhari dan Muslim.
Dalam Islam telah termaktub sistem yang sempurna dan praktikal untuk
perniagaan pajak gadai banyak diusahakan masyarakat Cina. Hal ini telah
hukum syarak. Institusi ini hingga hari ini menjadi begitu ‘popular’ kerana
masyarakat kampung.
sedia ada beroperasi secara yang dikira bercanggah dengan Islam. Penerimaan
mereka terhadap institusi ini adalah semata-mata untuk memenuhi keperluan
yang terdesak dan dalam keadaan mereka tidak mempunyai alternatif yang lain.
Pengertian ar-Rahnu
syarak.
diserahkan oleh pemimjam kepada yang memberi pinjam untuk jangka masa
yang tertentu.
pemiliknya.
Barang gadaian juga merupakan suatu amanah dalam tangan pemegang
tidak perlu membayar ganti rugi. Namun sekiranya dia memindahkan barang
tersebut, contohnya ketulan emas yang telah digadai telah dijadikan cincin atau
dengan sebab kecuaian lain, maka penggadai mestilah membayar ganti rugi.
Hukum gadaian
Maksudnya : Jika kamu dalam perjalanan (dan bermuamalah tidak secara tunai)
barang jaminan yang dipegang (oleh yang berpiutang). Akan tetapi jika
kamu kerjakan.
yang bermaksud:
keadaan bermastautin. Jumhur ulama juga mengatakan sah juga sesiapa yang
dipindahkan, seperti emas dan perak serta harta yang tidak dapat dipindahkan,
seperti kebun dan tanah. Jumhur ulama menambah lagi, akad gadaian dikira
3. Sighah (Ijab dan Qabul) iaitu majlis penyerahan dan penerimaan gadaian
Mukallaf
Pilihan sendiri
Mestilah dinilai, atau boleh digunakan, seperti wang, emas dan perak
Hutang itu mestilah tetap, ianya tidak kurang dan tidak bertambah apabila
melakukan pembayarannya.
Sighah
apabila terdesak
Rahnu (gadaian)
Rakyat sekarang adalah selari dengan kehendak syarak dan ianya diharuskan.
Hal tersebut kerana pihak pemegang gadai akan menyimpan barang kemas
tidak akan menggunakan barang yang digadai. Pihak pemegang gadai hanya
Selain itu, bayaran lebihan yang akan dikenakan terhadap orang yang
berhutang atau penggadai itu adalah upah simpan barang dan kadarnya adalah
tidak dapat membayar hutang, barang tersebut akan dijual dan lebihan nilainya
akan dikembalikan kepada pemiliknya. Justeru itu, gadaian secara Islam atau
menindas.
Manakala pajak gadai barang kemas di kedai pajak gadai atau gadai
kepada orang perseorangan yang meluas dalam konteks semasa adalah haram
hukumnya dan berdosa baik pemegang gadai ataupun penggadai. Hal tersebut
kerana bayaran yang dikenakan oleh kedai pajak adalah dalam bentuk riba dan
menindas, bukannya upah. Selain daripada itu, sekiranya penggadai tidak dapat
yang digadai dikira lesap. Hal ini merupakan satu penipuan dan penindasan.
Gadaian barang kemas kepada individu yang banyak dilakukan dalam
kadang bayaran tambahan tidak dikenakan ataupun upah yang dikenakan kecil
sahaja, tetapi barang kemas tersebut digunakan oleh pemegang gadai dan tidak
disimpannya. Selain daripada itu, jika berlaku kerosakan, pemegang gadai tidak
Barang gadaian tidak boleh digunakan dan hanya sebagai cagaran hutang
sahaja.
Pajak gadai asset seperti tanah dan rumah atau barang-barang yang
tidak dapat dipindahkan selain barang kemas yang berlaku dalam konteks
masyarakat juga perlu diperbetulka supaya ianya selari dengan syarak. Semua
asset tersebut tidak boleh diambil manfaat oleh pemegang gadai walaupun
dan cagaran sahaja. Oleh itu, bentuk gadaian barangan kemas dan asset yang
Begitu juga helah jual beli yang dilakukan dalam proses gadaian untuk
menggunakan asset tersebut adalah haram. Hal ini adalah kerana harga yang
diakadkan itu jauh berbeza dengan nilai sebenar dan mereka melakukan akad
jual beli dengan helah dan tujuan supaya pemegang gadai menjual semula
kepada penggadai.