CCkAk 1AISIk IALSAII DAN 1AISIk SUII

Abdu| Lat|f
A LnuAPuLuAn
Al Cur'an adalah sumber a[aran dan pedoman hldup umaL lslam yang perLama klLab sucl lnl
menempaLl poslsl senLral dalam segala hal yalLu dalam pengembangan dan perkembangan llmu
pengeLahuan dan kelslaman emahaman ayaLayaL Al Cur'an melalul penafslran mempunyal
peranan yang sangaL besar bagl ma[u mundurnya peradaban umaL lslam ul dalam menafslrkan
Al Cur'an LerdapaL beberapa meLode yang dlpergunakan sehlngga membawa hasll yang
berbedabeda pula sesual dengan suduL pandang dan laLar belakang penafslr maslngmaslng
Sehlngga Llmbullah berbagal corak penafslran seperLl Lafslr shufl llml adabl flqhl dan falsafl dan
lalnlaln yang LenLunya [uga akan menlmbulkan pembahasan yang luas serLa prokonLra darl
zaman ke zaman
enafslran Lerhadap Al Cur'an Lelah Lumbuh dan berkembang se[ak masa awal lslam Se[alan
dengan kebuLuhan umaL lslam unLuk mengeLahul seluruh segl kandungan Al Cur'an serLa
lnLenslLas perhaLlan para ulama Lerhadap Lafslr maka Lafslr Al Cur'an pun Lerus berkembang
balk pada masa ulama salaf maupun khalaf bahkan hlngga sekarang ada LahapanLahapan
perkembangannya LersebuL muncullah karakLerlsLlk yang berbedabeda balk dalam meLode
maupun corak penafslrannya
Se[arah Lelah mencaLaL perkembangan Lafslr yang beglLu pesaL selrlng dengan kebuLuhan dan
kemampuan manusla dalam menglnLerpreLaslkan ayaLayaL 1uhan SeLlap karya Lafslr yang lahlr
pasLl memlllkl slsl poslLlf dan negaLlf demlklan [uga Lafslr falsafl yang cenderung membangun
proposlsl unlversal hanya berdasarkan loglka dan karena peran loglka beglLu mendomlnasl
maka meLode lnl kurang memperhaLlkan aspek hlsLorlslLas klLab sucl namun beglLu LeLap ada
slsl poslLlfnya yalLu kemampuannya membangun absLraksl dan proposlsl maknamakna laLenL
%Lersembunyl) yang dlangkaL darl Leks klLab sucl unLuk dlkomunlkaslkan leblh luas lagl kepada
masyarakaL dunla Lanpa hambaLan budaya dan bahasa
1

8 1AlSl8 lALSAll
endekaLan Lafslr falsafl aLau pendekaLan fllosofls adalah upayaupaya penafslran dan
pemaknaan Lerhadap ayaLayaL AlCur'an dengan menggunakan pendekaLan fllosofls
Sebagalmana pendapaL Curalsy Shlhab bahwa Lafslr falsafl adalah upaya penafslran Al Cur'an
dlkalLkan dengan persoalanpersoalan fllsafaL
2
ualam fakLanya penafslran lnl dllakukan seLelah
bukubuku fllsafaL yunanl kuno banyak yang dlLer[emahkan ke dalam bahasa Arab Selaln lLu
[uga dlkarenakan banyak Lokoh lslam yang berhasll mempela[arl dan mengembangkan Leorl
fllsafaL ?unanl kuno yang dlrasakan serasl dan sesual dengan LunLunan agama aLau usahausaha
penafslran ayaL LerLenLu dalam AlCur'an dengan menggunakan anallsls dlslplln llmullmu
lllsafaL engerLlan Lafslr falsafl LersebuL seperLl Lafslr bl alraly ualam hal lnl ayaL leblh
berfungsl sebagal [usLlflkasl pemlklran yang dlLulls bukan pemlklran yang men[usLlflkasl ayaL
seperLl Lafslr yang dllakukan allarabl lbn Slna dan lkhwan alShafa MenuruL uhahabl Lafslr
mereka lnl dl Lolak dan dl anggap merusak agama darl dalam
3

Adapun upaya yang dlLempuh unLuk menafslrkan AlCur'an dengan menggunakan pendekaLan
fllosofls adalah erLama dengan menLakwllkan LeksLeks keagamaan %AlCur'an) dengan
menggunakan berbagal pandangan dan Leorl fllsafaL aradlgma aLau asumslasumsl dasar
mengenal Lafslr falsafl adalah sebagal berlkuL
a AyaLayaL AlCur'an yang memlllkl banyak kaLa aLau ada kaLakaLa LerLenLu dalam AlCur'an
yang dapaL dlLafslrkan dan kemungklnan besar se[alan dengan LeorlLeorl fllsafaL

1
komaruddln PldayaL Memahaml 8ahasa Agama Sebuah ka[lan PermeneuLlk aramadlna !akarLa1996 hal 213
2
Curalsy Sylhab dkk Se[arah dan ulum Al Cur'an usLaka llrdaus !akarLa 1999 hlm 182
3
M Puseln aluzahabl klLb al1afsir wa alMufasslrn uar alllkr 8elruL 1993 !llld l hlm 419 dan hlm431
b Ada sebaglan orang yang merasa kagum aLas LeorlLeorl fllsafaL dan merasa mampu unLuk
mengkompromlkan anLara hlkmah dan akldah dan anLara fllsafaL dengan agama


uarl pemahaman LersebuL Lldak Lldak Lerlalu berleblhan klranya kalau klLa mengharapkan nanLlnya
Lerwu[udnya Lafslr falsafl ldeal sebuah konsep Laflr falsafl yang konLemporer yang Lldak hanya
berlandaskan lnLerpreLasl pada kekuaLan loglka LeLapl [uga memberlkan perhaLlan pada reallLas se[arah
yang menglrlnglnya Sebab pada prlnslpnya Leks Al Cur'an Lldak lepas darl sLrukLur hlsLorls dan konLeks
soslokulLural dl mana la dlLurunkan uengan demlklan akan lahlr LarflrLafslr fllosofls yang logls dan
proporslonal Lldak spekulaLlf dan dlberleblhleblhan uan mungkln harapan LersebuL Lldak Lerlalu
berleblhan karena dl samplng memang klLa belum menemukan Lafslr yang secara uLuh menggunakan
pendekaLan fllosofls kalaupun ada lLu hanya pemahaman beberapa ayaL yang blsa klLa Lemukan dalam
bukubuku mereka
Corak penafslran lnl akan sangaL bermanfaaL nanLlnya unLuk membuka khazanah kelslaman klLa
sehlngga klLa nanLlnya akan mampu mengeLahul maksud darl ayaL LersebuL darl berbagal aspek
LeruLama aspek fllsafaL MeLode berflklr yang dlgunakan fllsafaL yang bebas radlkal dan berada dalam
daLaran makna LenLunya akan memperoleh hasll penafslran yang leblh valld walaupun keberannya
maslh LeLap relaLlf
namun komblnasl hasll penafslran LersebuL dengan aspek soslohlsLorls LenLunya akan semakln
menyempurnakan ekslsLenslnya Sehlngga produk Lafslr lnl [elas akan leblh memlkaL dan kredlbel darl
pada Lafslr laln

2 Se[arah Munculnya 1afslr lalsafl

ada saaL llmullmu agama dan sclence mengalaml kema[uan kebudayaankebudayaan lslam
berkembang dl wllayah kekuasaan lslam dan gerakan pener[emahan bukubuku aslng ke dalam bahasa
Arab dlgalakkan pada masa khallfah Abbaslyah sedangkan dl anLara bukubuku yang dlLer[emahkan lLu
adalah bukubuku karangan para lllosof seperLl ArlsLoLeles dan laLo maka dalam menylkapl hal lnl
ulama lslam Lerbagl kepada dua golongan sebagal berlkuL
1 Colongan perLama menolak llmullmu yang bersumber darl bukubuku karangan para fllosof
LersebuL Mereka Lldak mau menerlmanya oleh karena lLu mereka memahaml ada dlanLara yang
berLenLangan dengan aqldah dan agama 8angklLlah mereka dengan menolak bukubuku lLu dan
menyerang pahampaham yang dlkemukakan dl dalamnya membaLalkan argumenargumennya
mengharamkannya unLuk dlbaca dan men[auhkannya darl kaum musllmln3
ul anLara yang berslkap keras dalam menyerang para fllosof dan fllsafaL adalah Pu[[ah allslam allmam
Abu Pamld AlChazaly Cleh karena lLu la mengarang klLab allsyaraL dan klLabklLab laln unLuk menolak
paham mereka lbnu Slna dan lbn 8usyd uemlklan pula lmam allakhr Al8azy dl dalam klLab Lafslrnya
mengemukakan paham mereka dan kemudlan membaLalkan LeorlLeorl fllsafaL mereka karena bernllal
berLenLangan dengan agama dan alCur'an

2 Sebaglan ulam lslam yang laln [usLru mengaguml fllsafaL Mereka menekunl dan dapaL menerlma
sepan[ang Lldak berLenLangan dengan dengan normanorma %dasar) lslam berusaha memadukan anLara
fllsafaL dan agama dan menghllangkan perLenLangan yang Ler[adl dl anLara keduanya6
Colongan lnl hendak menaflsrkan ayaLayaL AlCur'an berdasarkan LeorlLeorl fllsafaL mereka semaLa
akan LeLapl mereka gagal oleh karena Lldaklah mungkln nash alCur'an mengandung LeorlLeorl mereka
dan sama sekall Lldak mendukungnya
u8 Muhammad Pusaln Aluzahabl menanggapl slkap golongan lnl berkaLa kaml Lldak pernah
mendengar ada seseorang darl para fllosof yang mengagungagungkan fllasafaL yang mengarang saLu
klLab Lafslr AlCur'an yang lengkap ?ang kaml Lemukan darl mereka Lldak leblh hanya sebaglan darl
pemahamanpemahaman mereka Lerhadap alCur'an yang berpencarpencar dlkemukakan dalam buku
buku fllsafaL karangan mereka7
uarl golongan yang perLama lahlrlah klLab MafaLlh ALChayb karangan Allakhr Al8azy %J 606 P)

8 1AlSl8 Sull
1 engerLlan dan Se[arah Lahlrnya 1afslr Sufl
ualam Lradlsl llmu Lafslr klaslk Lafslr bernuansa Lasawuf aLau [uga suflsLlk serlng dldeflnlslkan sebagal
suaLu Lafslr yang berusaha men[elaskan makna ayaLayaL alCuran darl suduL esoLorlk aLau berdasarkan
lsyaraLlsyaraL LerslraL yang Lampak oleh seorang sufl dalam suluknya kaLa Lasawuf sendlrl menuruL ur
Muhammad Pusen adz uzahabl adalah Lransmlsl [lwa menu[u 1uhan aLas apa yang la lnglnkan aLau
dengan kaLa laln muna[aLnya haLl dan komunlkaslnya ruh
1afsir alShuflyah yaknl Lafslr yang dldasarkan aLas olah suflsLlk dan lnl Lerbagl dalam dua baglan Lafsir
shfl nadzary dan Lafsir shfl lsyary 1afslr sufl nazary adalah Lafslr yang dldasarkan aLas perenungan
plklran sang sufl %penulls) seperLl renungan fllsafaL dan lnl LerLolak8 Lafslr sufl lsyary adalah Lafslr yang
dl dasarkan aLas pengalaman prlbadl %kasyaf) sl penulls seperLl Lafsir alCur`an al`Adzim karya al1usLarl
Paqlq al1afsir karya alSulaml dan `Arls al8ayn fi Paqlq alCur`an karya alSyalrazl 1afslr sufl lsyarl
lnl blsa dlLerlma %dlakul) dengan beberapa syaraL %1) ada dalll syar`l yang menguaLkan %2) Lldak
berLenLangan dengan syareaL/ raslo %3) Lldak menaflkan makna zahlr Leks !lka Lldak memenuhl syaraL
lnl maka dlLolak9
Corak penafslran Sufl lnl dldasarkan pada argumen bahwa seLlap ayaL alCur'an secara poLenslal
mengandung 4 LlngkaLan makna zhahlr baLln hadd dan maLla' keempaL LlngkaLan makna lnl dlyaklnl
Lelah dlberlkan oleh Allah SJ1 kepada nabl Muhammad SAJ Cleh karena lLu Lldaklah mengherankan
blla corak penafslran semacam lnl memang bukan hal yang baru bahkan Lelah dlkenal se[ak awal
Lurunnya alCur'n kepada 8asulullah SAJ sehlngga dasar yang dlpakal dalam penafslran lnl umumnya
[uga mengacu pada penafslran alCur'an melalul hlerarkhl sumbersumber lslam Lradlslonal yang
dlsandarkan kepada nabl para sahabaL dan pendapaL kalangan 1ablln
ul samplng lLu selaln penafslran yang dldasarkan melalul [alan perlwayaLan secara Lradlslonal ada
sebuah dokLrln yang cukup kuaL dlpegangl kalangan sufl yalLu bahwa para wall merupakan pewarls
kenablan Mereka mengaku memlllkl Lugas yang serupa meskl berbeda secara subsLanslal !lka para
rasul mengemban Lugas unLuk menyampalkan rlsalah llahlyah kepada ummaL manusla dalam benLuk
a[arana[aran agama maka para sufl memlkul Lugas guna menyebarkan rlsalah akhlaqlyyah a[aran
a[aran moral yang mengacu pada keluhuran budl pekerLl10
klalm sebagal pengemban rlsalah akhlaklyah memberl peluang bagl kemungklnan bahwa para sufl
mampu menerlma pengeLahuan 1uhan berkaL keberslhan haLl mereka keLlka mencapal Lahapan ma'rlfaL
dalam LahapLahap muraqabah kepada Allah Sebuah konsep mlsLlk yang oleh lbn 'Arabl dlkaLegorlkan
sebagal kemampuan para sufl dalam mencapal kedudukan yang dlsebuLnya sebagal alnubuwwaL al
amma almukLasabah %predlkaL kenablan umum yang dapaL dlusahakan) 8erbeda dengan predlkaL para
rasul dan nabl yang menerlma nubuwwaL allkhLlsas %kenablan khusus) keLlka mereka dlplllh oleh Allah
sebagal uLusannya kenablan umum blsa dlcapal oleh slapa sa[a bahkan seLelah plnLu kenablan LerLuLup
sampal akhlr zaman nanLl11
Jalhasll dalam penafslran sufl mufasslrnya Lldak menya[lkan pen[elasan ayaLayaL alCur'an melalul
[alan l'Llbarl dengan menelaah makna harflah ayaL secara zhahlr LeLapl leblh pada menyuarakan
slgnlflkansl moral yang LerslraL melalul penafslran secara slmbollk aLau dlkenal dengan penafslran lsyarl
?alLu bukan dengan mengungkapkan makna lahlrlahnya seperLl dlpahaml oleh penuLur bahasa Arab
kebanyakan LeLapl dengan mengungkapkan lsyaraLlsyaraL yang Lersembunyl guna mencapal makna
baLln yang dlpahaml oleh kalangan sufl ConLoh karya yang menampllkan corak Lafslr sufl adalah 1afslr
alCur'n alAzhlm karya Sahl al1usLarl %w283 P) Paq'lq al1afslr karya Abu Abd al8ahman alSulaml
%w412 P) LaLa'lf allsyaraL karya alCusyalrl dan 'Ar'ls al8ayn fl Paq'lq alCur'n karya alSylrazl
%w606)
keLlka llmullmu agama dan Sclence mengalaml kema[uan pesaL serLa kebudayaan lslam Lersebar ke
seluruh plosok dunla dan mengalaml kebangklLan dalam segala seglnya maka berkembanglah llmu
Lasawuf dan llmu lLu mempunyal dua wu[ud LeorlLls dan prakLls

a 1asawuf 1eorlLls
uarl kalangan LokohLokoh Lasawuf lahlr ulama yang mencurahkan wakLunya unLuk menellLl mengka[l
memahaml dan mendalaml alCur'an dengan suduL pandang sesual dengan LeorlLeorl Lasawuf mereka
MerekamenLa'wllkan ayaLayaL alCur'an dengan Lldak menglkuLl caracara unLuk menLa'wllkan ayaL al
Cur'an dan men[elaskannya dengan pen[elasan yang menylmpang darl pengerLlan LeksLual yang Lelah
dlkenal dan dldukung oleh dalll Syar'l serLa LerbukLl kebenarannya dalam bahasa Arab yalLu dalam bab
perlhal lsyaraL12

lmam AlAlusy dalam klLab Lafslrnya mengemukakan sebagal berlkuL
Apa yang Lelah dlungkapkan oleh LokohLokoh sufl LenLang alCur'an adalah Lermasuk ke dalam bab
lsyaraL Lerhadap pengerLlanpengerLlan rumlL yang berhasll dlungkapkan oleh orang yang menguasal
cara yang harus dlLempuh unLuk sampal kepada Allah dan pengerLlanpengerLlan lLu dapaL dlpadukan
dengan pengerLlanpengerLlan LeksLual yang dlkehendakl Pal lnl Lermasuk kesempurnaan lman dan
pengeLahuan yang se[aLl Mereka berkeyaklnan bahwa pengerLlan LeksLual sama sekall bukanlah yang
dlkehendakl %pengerLlan baLln bukan LekLual lLulah yang dlkehendakl) Cleh karena demklanlah
keyaklnan allran 8aLhlnlyah yang eksLrlm maka mereka sampal menaflkan syarl'aL secara keseluruhan
1okohLokoh sufl klLa Lldaklah berslfaL demlklan oleh karena lLu mereka mengan[urkan agar LeLap
dlpellhara penafslran dan pengerLlan LeksLual Mereka berkaLa pada Lahap perLama harus LeLap
dllakukan serLa dlkeLahul penafslran dan pengerLlan LeksLual sebab Lldak mungkln blsa sampal kepada
penafslran dan pengerLlan baLln %non LeksLual) darl suaLu ayaL sebelum penafslran dan pengerLlan
LeksLualnya Lerleblh dahulu dl keLahul 8arang slapa yang mengaku dapaL memahaml rahaslarahasla Al
Cur'an sebelum mengeLahul penafslran dan pengerLlan LekLualnya maka la seperLl orang yang mengaku
Lelah sampal ke baglan dalam ka'bah sebelum la melawan plnLunya"13
Lablh [auh AlAlusy berkaLa 1ldaklah seyogyanya bagl orang yang kemempuannya LerbaLas dan
kellmanannya belum mendalam menglngkarl bahwa AlCur'an mempunyal baglanbaglan baLln yang
dlllmpahkan oleh Allah yang Maha enclpLa dan Maha ellmpah baLlnbaLln hambanya yang
dkehendakl"
AlAlusy berkaLa LenLang lsyaraL yang dlberlkan oleh flrman Allah %CS 243) Sebagal berlkuL
%qZSleLl`$ur lZ99$$l/ lo4qn9$ur 4 $pkxl)ur iouZrl7s3s9 zwl) 'n?L Lulels($ llL
!adlkanlah sabar dan shalaL sebagal penolongmu uan sesungguhnya yang demlklan lLu beraL kecuall
bagl orangorang yang khusyu"
8ahwa shalaL adalah sarana unLuk memusaLkan dan mengkonsenLraslkan haLl unLuk menangkap La[ally
%penampakan dlrl) Alllah dan hal lnl sangaL beraL kecuall bagl orangorang yang luluh dan lunak haLlnya
unLuk menerlma cahayacahaya darl La[allyLa[ally Allah yang amaL halus n menangkap kekuasaannya
yang perkasa Merekalah orangorang yang yakln bahwa mereka benarbenar berada dl hadapan Allah
dan hanya kepadanya lah mereka kemball dengan menghancurkan slfaLslfaL kemanuslaan mereka
%fana') dan meleburkannya ke dalam slfaLslfaL Allah %baqa') sehlngga mereka Lldak menemukaan selaln
ekslsLensl Allah sebagal ra[a yang Maha halus dan Maha erkasa

b 1asawuf rakLls
?ang dlmaksud dengan Lasawuf prakLls adalah cara hldup yang berdasarkan aLa hldup sedrhana zuhud
lapar Lldak Lldur pada malam harl hldup menyendlrl men[aga dlrl darl segala kenlkmaLan
meemuLuskan [lwa darl berbagal macam syahwaL dan mmenghancurkan dlrl dalam LaaL kepada Allah
lmam Ahmad lbn Sahl berkaLa musuhmu lLu ada empaL
1 uunla Sen[aLa %yang dlgunakan oleh) dunla %unLuk memperdaya manusla) adalah hldup membaur
dengan hldup sesame manusla dan penagkalnya adalah hldup menyendlrl
2 SyalLan Sen[aLa syalLan adalah kenyang dan penangkalnya adalah lapar
3 !lwa sen[aLa [lwa adalah Lldur dan penagkalnya adalah Lldak Lldur pada malam harl
4 Pawa nafsu Sen[aLa hawa nafsu adalah banyak berblcara dan penagkalnya adalah dlam14

Mereka benarbenar menerapkan slkapslkap hldup dl aLas unLuk hldup dlrl mereka mereka berslkap
zuhud dlalam kehldupan dunla dan selalu berslapslap dlrl menghadapl kehldupan dl akhlraL
ur Muhammad Pusaln aluzahaby berkaLa kaml Lldak mendengar ada seseorang yang mengarang
klLab LerLenLu LenLang Lafslr sufl LeorlLls yang mennafslrkan ayaL deml ayaL deml ayaL dalam alCur'an
seperLLl dalam Lafslr lsyary %Lafslr yang mengungkapkan maknamakna yang dllsyaraLkan oleh ayaL Al
Cur'an) ?ang kaml Lemukan adalah keLerangankeLerangan yang Lerpencarpencar %Lldak dalam suaLu
klLab LerLenLu) yang LermuaL dalam penafslran yang dlsandarka kepada lbn Araby dan klLab alluLuhaL
alMakklyah karangan bellau sebagalmana sebaglan yang laln dapaL dlLemukan dalam banyak klLab
klLab Lafslr yang corak penafslrannya berbedabeda"
Mereka berkaLa Lafslr sufl dapaL dlLerlma [lka memenuhl syaraLsyaraL sebagal berlkuL
1 1ldak menaflkan makna lahlr %pengerLlan LeksLual) darl ayaL alCur'an
2 enafslran lLu dlperkuaL oleh dalll Syara' yang laln
3 enafslran lLu Lldak berLenLangan dengan dalll syara' aLau raLlo
4 enafslrannya Lldak mengakul bahwa hanya penafslrannya %baLln) lLulah yang dlkehendakl oleh
Allah bukan pengerLlan LeksLualnya Seballknya la harus mengakul pengerLlan LeksLual darl ayaL
sebagalmana penegasan lmam AlAlusy13
ul anLara klLabklLab LenLang Lafslr Sufl adalah sebagal berlkuL
1 1afslr AlCur'an alAdhlm karangan lmam Al1usLury
2 Paqalq al1afslr karangan alAllamah AlSulamy
3 'Arals al8ayan fy Paqalq alCur'an karangan lmam AlSylrazy16

2 1afslr Sufl Leblh uekaL uengan1asawuf
1asawuf merupakan kaLa yang Lldak aslng dalam khazanah pengeLahuan lslam karena dl samplng Lelah
men[adl suaLu dlslplln llmu LerLenLu Lasawuf [uga dalam se[arah perkembangannya Lelah mempunyal
banyak penganuL yang dlhadapkan aLas berbagal polemlk
ara ulama berbeda pendapaL mengenal asalusul kaLa Lasawuf hal lnl Ler[adl karena lsLllah Lasawuf
sendlrl Lldak pernah dlpakal dalam alCur'an aLaupun hadls nabl Sehlngga Lldak mengherankan [lka sufl
aLau Lasawuf dlkalLkan dengan kaLakaLa Arab yang mengandung arLl sucl 1lmbulnya Lasawuf dalam
lslam adalah karena adanya segolongan umaL lslam yang belum merasa puas dengan pendekaLan dlrl
kepada 1uhan melalul lbadaL puasa dan ha[l Mereka lngln merasa leblh dekaL lagl dengan 1uhan
dengan cara hldup menu[u Allah dan membebaskan dlrl darl keLerlkaLan muLlak pada kehldupan
dunlawl sehlngga Lldak dlperbudak harLa aLau LahLa aLau kesenangan dunla lalnnya kecenderungan
seperLl lnl secara umum Ler[adl pada kalangan kaum musllm angkaLan perLama AlZahabl membenarkan
bahwa prakLlk Lasawuf semacam dl aLas Lelah dlkenal se[ak masa awal lslam banyak dl anLara sahabaL
yang melakukan prakLlk Lasawuf yalLu hldup dalam zuhd dan lbadah dan yang lalnnya LeLapl mereka
belum mengeLahul lsLllah Lasawuf
ada angkaLan berlkuLnya %abad ke2 P dan seLerusnya) secara berangsurangsur Ler[adl pergeseran
nllal sehlngga orlenLasl kehldupan dunla men[adl leblh beraL keLlka lLulah angkaLan perLama kaum
musllm yang memperLahankan pola hldup sederhan leblh dlkenal dengan kaum suflyah ada masa lnl
pulalah lsLllah Lasawuf mulal dlkenal uan orang yang dlanggap perLama kall menggunakan lsLllah sufl
adalah Pasylm alSufl %w 130 P)
rakLlkprakLlk zuhud yang dllakukan ulama angkaLan l dan ll berlan[uL sampal pada masa pemerlnLahan
Abbaslyah %4 P) keLlka lLu umaL lslam mengalaml kemakmuran yang mellmpah sehlngga dl kalangan
aLas dan menengah LerdapaL pola kehldupan mewah ada masa lLu gerakan Lasawuf [uga mengalaml
perkembangan yang Lldak LerbaLas hanya pada prakLlk hldup sederhana sa[a LeLapl mulal dlLandal
dengan berkembangnya suaLu cara pen[elasan LeorlLls yang kelak men[adl suaLu dlslplln llmu yang
dlsebuL dengan llmu Lasawuf ada masa lnl Lasawuf Lelah mengalaml percampuran dengan fllsafaL dan
kalam sehlngga munculah apa yang dlkenal dengan Lasawuf nazarl dan Lasawuf 'amall 1asawuf nazarl
yalLu yang men[adlkan Lasawuf sebagal ka[lan dan pembahasan Adapun Lasawuf 'amaly yalLu Lasawuf
yang dlbangun dengan prakLlkprakLlk zuhud LaaL kepada Allah swL
uarl hal LersebuL dl aLasl mulal adanya keLldakmurnlan dalam Lasawuf orangorang yang bukan ahllnya
mencoba mempela[arl Lasawuf dengan landasan llmu yang dlanuLnya Sehlngga hal LersebuL sangaL
berpengaruh pada bldang lalnnya seperLl flqh hadls dan Lafslr ada masa lnl pula bermunculan lsLllah
lsLllah seperLl khauf mahabbah ma'rlfah hulul dan laln sebagalnya uan se[ak lLu pula selan[uLnya
Lasawuf Lelah men[adl lembaga aLau dlslplln llmu yang mewarnal khazanah kellmuan dalam lslam
seperLl halnya fllsafaL hukum dan yang lalnnya
Sebaglmana dlslplln llmu lalnnya Lasawuf Lelah melahlrkan para ahll Lasawuf yang Lelah memberlkan
aLau melahlrkan pahampahamnya dalam bldang Lasawuf ul samplng lLu Lelah banyak bermunculan
karyakarya Lafslr produk ulama sufl ul anLara karya Lafslr ulama sufl adalah alluLuhaL karya lbn al
'Arabl 1afslr alCur'an alAzlm karya al1asLarl dan Paqalq al1afslr karya alSalml
uua macam Lasawuf yang Lelah dlsebuLkan dl aLas Lelah membawa pengaruh besar Lerhadap penafslran
alCur'an sehlngga muncul darlnya apa yang dlkenal sebagal Lafslr sufl nazary dan Lafslr sufl lsyarl

3 karakLerlsLlk 1afslr Sufl

Corak Lafslr sufl yang lahlr sebagal aklbaL darl Llmbulnya gerakangerakan sufl sebagal reaksl darl
kecenderungan berbagal plhak Lerhadap maLerl Lelah mempunyal clrl khusus aLau karakLer yang
membedakannya darl Lafslr lalnnya 1afslr sufl lnl Lelah dldomlnasl paham sufl yang dlanuL oleh
mufasslrnya karena memang Lasawuf Lelah men[adl mlnaL dasar bagl mufasslr sebelumnya dla
melakukan usaha penafslran aLau [uga bahwa penafslrannya lLu hanya unLuk leglLlmasl aLas
pendapaLnya dalam hal lnl adalah paham Lasawuf

a 1afslr Sufl nazarl
1afslr Sufl alnazarl adalah Lafslr sufl yang dlbangun unLuk mempromoslkan dan memperkuaL Leorl
Leorl mlsLlk yang dlanuL mufasslr ualam menafslrkannya lLu mufasslr membawa alCur'an melenceng
[auh darl Lu[uan uLamanya yalLu unLuk kemaslahaLan manusla LeLapl yang ada adalah penafslran pra
konsepsl unLuk meneLapkan Leorl mereka AlZahabl mengaLakan bahwa Lafslr sufl nazarl dalam
prakLlknya adalah pensyarahan alCur'an yang Lldak memeperhaLlkan segl bahasa serLa apa yang
dlmaksudkan oleh syara'
ulama yang dlanggap kompeLen dalam Lafslr alnazarl yalLu Muhylddln lbn al'Arabl 8ellau dlanggap
sebagal ulama Lafslr sufl nazarl yang meyandarkan bebarapa LeorlLeorl Lasawufnya dengan alCur'an
karya Lafslr lbn al'Arabl dl anLaranya alluLuhaL alMaklyaL dan allushush lbn al'Arabl adalah seorang
sufl yang dlkenal dengan paham wahdaLul wu[udnya JahdaL alwu[ud dalam Leorl sufl adalah paham
adanya persaLuan anLara manusla dengan 1uhan ualll alCur'an LenLang paham lnl dlanLaranya
erLama alCur'an suraL al8aqarah ayaL 186 !lka hambahambaku berLanya padamu LenLang aku aku
adalah dekaL Aku mengabulkan seruan orang memanggll [lka dla panggll Aku" kaLa do'a yang LerdapaL
dalam ayaL LersebuL oleh sufl dlarLlkan bukan berdo'a dalam arLl lazlm dlpakal kaLa lLu bagl mereka
adalah mengandung arLl berseru aLau memanggll 1uhan mereka panggll dan 1uhan mellhaL dlrlnya
kepada mereka uengan perkaLaan laln mereka berseru agar 1uhan membuka hl[ab dan menampakkan
dlrlnya kepada mereka kedua yalLu ayaL 113 darl suraL al8aqarah 1lmur dan 8araL kepunyaan Allah
maka kemana sa[a kamu berpallng dl slLu wa[ah Allah" kaum sufl menafslrkannya dengan dl mana sa[a
1uhan ada dan dl mana sa[a 1uhan dapaL dl[umpal Sehlngga unLuk mencarl 1uhan Lldak perlu [auh
[auh dan 1uhan dapaL dl[umpal dl mana sa[a dan ula selalu ada keLlga suraL Caf ayaL 16 Sebenarnya
kaml clpLakan manusla dan kaml Lahu apa yang dlblslkkan dlrlnya kepadanya kaml leblh dekaL
kepadanya darl pembuluh darah sendlrl yang ada dllehernya" ara ahll Lasawuf menafslrkan ayaL lLu
sebagal gambaran bahwa unLuk mencarl 1uhan orang Lak perlu pergl [auh[auh unLuk lLu la cukup
kemball ke dalam dlrlnya sendlrl uengan perkaLaan laln bahwa 1uhan bukan berada dl luar dlrl manusla
LeLapl 1uhan berada dl dalam dlrl manusla Mereka memperkuaL penafslrannya lLu dengan menguLlp
hadls nabl Slapa yang mengeLahul dlrlnya mengeLahul 1uhannya" unLuk memperkuaL Lafslran lLu
mereka [uga mengambll aLau menghubungkannya dengan ayaLayaL laln seperLl ayaL 17 darl suraL Al
Anfal 8ukanlah kamu yang membunuh mereka Lapl Allahlah yang membunuh mereka dan bukanlah
engkau yang melonLarkan keLlka engkau lonLarkan Lapl Allah yang melemparkannya"
lbn al'Arabl dalam menafslrkan ayaLayaL alCur'an sangaL dlpengaruhl oleh paham wahdaL alwu[ud
yang merupakan Leorl aLau paham LerpenLlng dalam Lasawufnya dan seolaholah penafslrannya lLu
dl[adlkan leglLlmsl aLas pahamnya AlZahabl berpendapaL bahwa lbn al'Arabl dalam menafslrkan ayaL
ayaL alCur'an Lelah keluar darl madlul ayaL yang dlmaksudkan oleh Allah uarl pendapaLnya lLu al
Zahabl kellhaLan Lldak seLu[u aLas penafslran lbn al'Arabl yang Lelah keluar darl maksud dllalah ayaL
ConLoh penafslran lbn al'Arabl sebagal landasan unLuk memperkuaL paham wahdaL al wu[udnya
dlanLaranya yalLu keLlka menafslrkan ayaL 2930 darl suraL Alla[r yang berbunyl
=~' ~'= . ' =~ -=
ladkhull [annaLl menuruL Lafslrannya adalah masuklah ke dalam dlrl kamu %manusla) unLuk mengeLahul
1uhanmu karena 1uhan lLu adalah dlrl kamu sedlrl %manusla) manusla unLuk blsa mengeLahul 1uhan
yang ada pada dlrlnya adalah dengan menylngkap penuLup yang ada pada dlrl manusla yalLu nafsu
lnsanlyah !lka kamu Lelah masuk ke dalam surganya maka kamu Lelah masuk dalam dlrl kamu dan
mengeLahul akan 1uhan yalLu ada dalam dlrlmu uengan perkaLaan laln bahwa kamu %manusla) adalah
1uhan dan kamu [uga adalah Pamba
Selan[uLnya alZahabl secara leblh pan[ang lebar men[elaskan karekLerlsLlk aLau clrlclrl dalam penafslran
nazary yang dapaL dlrlngkas sebagal berlkuL
erLama dalam penafslran ayaLayaL alCur'an Lafslr nazarl sangaL besar dlpengaruhl oleh fllsafaL Al
Zahabl memberlkan conLoh Lafslr alnazarl yang dlpengaruhl fllasafaL yalLu penafslran lbn al'Arabl
Lerhadap ayaL 37 darl suraL Maryam
-'- '-'~ '-=
MenuruL alZahabl penafslran lbn al'Arabl LersebuL sangaL dlpengaruhl oleh pemlklran fllsafaL alam
yalLu dengan menafslrkan lafadz makanan 'allyyan dengan anLarlksa %alam blnLang) kedua dl dalam
Lafslr alnazarl halhal yang galb dlbawa ke dalam sesuaLu yang nyaLa aLau Lampak aLau dengan
perkaLaan laln mengqlyaskan yang galb ke yang nyaLa keLlga Lerkadang Lldak memperhaLlkan kaldah
kaldah nahwu dan hanya menafslrkan apa yang se[alan dengan ruh dan [lwa sang mufasslr
kellhaLannya apa yang dlLulls alSyaLlbl mengenal Lafslr alnazarl adalah hanya berdasarkan pada
penafslran Lakwll yang Lldak sesual dengan aLuran yang ada uan menuruL hemaL penulls Lafslr alnazarl
pada haklkaLnya adalah Lafslr lsyarl yang secara umum dlpakal oleh kaum sufl 1eLapl Lafslr alnazarl lnl
dalam prakLlknya Lldak memperhaLlkan kaldahkaldah yang ada dan hasllnya sangaL [auh darl apa yang
dlmaksudkan ayaL secara zhahlr

b 1afslr Sufl lsyarl
1afslr sufl lsyarl adalah penLakwllan ayaLayaL alCur'an yang berbeda dengan makna lahlrnya sesual
dengan peLun[uk khusus yang dlLerlma para Lokoh suflsme LeLapl dl anLara kedua makna LersebuL dapaL
dlkompromlkan ?ang men[adl asumsl dasar mereka dengan menggunakan Lafslr lsyarl adalah bahwa al
Cur'an mencakup apa yang zhahlr dan baLln Makna zhahlr darl alCur'an adalah Leks ayaL sedangkan
makna baLlnnya adalah makna lsyaraL yang ada dlballk makna LersebuL
Seorang ulama sufl naslruddln khasr mengaLakan bahwa penafslran nash alCur'an yang hanya mellhaL
zhahlrnya hanya merupakan badan aLau pakalan akldah sehlngga dlperlukan Lafslr aLau penafslran yang
dalam dengan menelusurl dl ballk makna lahlr LersebuL dan lLu adalah ruhnya sehlngga bagalmana
mungkln badan blsa hldup Lanpa ruh uan beglLu bukan berarLl ulama Lasawuf menolak makna lahlr
mereka LeLap menerlma makna lahlr dan menelusurl makna baLln unLuk mengeLahul hlkmahhlkmah
yang ada dl ballk makna lahlr LersebuL lmam alCazall seorang ulama Lasawuf bellau Lldak menolak
secara muLlak apa yang ada darl makna lahlr unLuk blsa memahaml makna baLln Lldak blsa dllakukan
oleh akal aLau ra'y sehlngga bellau sangaL menolak yang namanya Lafslr dengan ra'y aLau akal
MenuruL hemaL penulls meLode yang dlpakal dalam Lafslr Lasawuf secara umum adalah Lakwll
meLode lsyaraL lsyarah dl slnl maksudnya adalah menylngkap apa yang ada dl dalam makna lahlr suaLu
ayaL unLuk mengeLahul hlkmahhlkmahnya Mereka menggunakan kaLa lsyaraL" adalah unLuk
membedakannya darl La'wll yang selalu dlnlsbaLkan kepada Lu[uan buruk adahal meLode lsyarah yang
dlgunakan oleh mereka dalam prakLlknya leblh banyak sama dengan Lakwll ara ulama sufl [uga
berpendapaL bahwa hasll penafslran mereka Lerhadap alCur'an Lldak dlsebuL sebagal Lafslr karena hal
lLu sama sa[a dengan membaLasl makna alCur'an dengan cara pemaknaan dan penafslran dan mereka
leblh menyebuLnya dengan lsyarah"
Lahlr8aLln merupakan konsep yang dlpergunakan oleh kaum sufl unLuk melandasl pemlklrannya dalam
menafslrkan alCur'an khusunya dan mellhaL dunla pada umumnya ola slsLem berplklr mereka adalah
berangkaL darl yang zhahlr menu[u yang baLln 8agl mereka baLln adalah sumber pengeLahuan
sedangkan zahlr Leks adalah penylnar 8u[ukan yang mereka pakal adalah pernyaLaan yang selalu
dlnlsbaLkan kepada All lbn Abl 1hallb bahwa seLlap ayaL alCur'an memlllkl empaL makna zahlr baLln
had dan maLla' AlCazall sendlrl menegaskan bahwa selaln yang dhahlr alCur'an memlllkl makna baLln
Abdullah %AlMuhaslbl) dan lbnu al'Arabl memberlkan pen[elasan pernyaLaan LersebuL bahwa yang
dlmaksud dengan yang zahlr adalah bacaannya dan yang baLln adalah Lakwllnya SemenLara Abu
Abdurrahman mengaLakan bahwa yang dlmaksud dengan uhahlr adalah bacaanya semenLara yang baLln
adalah pemahamannya
8alk makna zhahlr aLaupun makna baLln pada alCur'an adalah darl Allah Lahlr adalah Lurunnya %Lanzll)
alCuran darl Allah kepada para nabl dengan bahasa ummaLnya sedangkan al8aLln adalah adanya
pemahaman dl haLl sebaglan orang mukmln %haLl alarlfln) yang berasal darl Allah Cleh karena lLu
dullsme lahlrbaLln dalam wacana AlCur'an pemahaman dan penakwllannya Lldak dlkemballkan
kepada manusla LeLapl kepada Allah Sebab Allah men[adlkan segala sesuaLu %makhluk) memlllkl
dlmensl dhahlr dan baLln %dan alCur'an Lermasuk makhluk) ?ang dhahlr adalah benLuk yang blsa
dllndera %alShurah alPlsslyah) dan yang baLln adalah al8uh alMa'nawl ConLoh penafslran
lsyarl yang dapaL dlLerlma karena Lelah memenuhl syaraLsyaraL LersebuL dl aLas yalLu penafslran al
1asLary keLlka menafslrkan ayaL 22 darl suraL al8aqarah
= ' - '~'~-'
Al1asLary menafslrkan andadan yalLu nafsu amarah yang [elek !adl maksud andadan dlslnl bukan
hanya paLungpaLung seLan aLau [lwa LeLapl nafsu amarah yang serlng dl[adlkan 1uhan oleh manusla
adalah perlhal yang dlmaksud darl ayaL LersebuL karena manusla selalu menyekuLukan 1uhannya
dengan selalu men[adl hamba bagl nafsu amarahnya
Menafslrkan ayaLayaL alCur'an dengan mellhaL lsyaraL yang ada dl dalamnya Lelah banyak dllakukan
oleh para sahabaL nabl dlanLaranya penafslran lsyarl sahabaL yalLu keLlka para sahabaL mendengar
ayaL perLama darl suraL alnasr yang bunylnya
'~' -'= -- -' _-'
ul anLara mereka ada yang mencoba memberlkan penafslran ayaL LersebuL dengan mengaLakan bahwa
ayaL LersebuL memerlnLahkan kepada mereka unLuk bersyukur kepada Allah dan memlnLa ampunannya
1eLapl berbeda dengan lbn Abbas yang mengaLakan bahwa ayaL LersebuL adalah sebagal Landa a[al
8asulullah saw ConLoh lalnnya adalah ayaL Llga darl suraL alMaldah yang dlanggap oleh sebaglan ulama
sebagal ayaL yang Lerakhlr dlLurunkan 'umar lbn alkhaLab keLlka mendengar ayaL LersebuL bellau
menangls Lldak seperLl sahabaL yang laln yang keLlka mendengar ayaL lnl sangaL gemblra ualam
asebuah rlwayaL lbnu Abl Syalbah menyaLakan bhwa kLlka ayaL lnl dlLurunkan 'umar lbn alkhaLab
menangls lanLas nabl berLanya apa yang kamu Langlsl %'umar)" ? saya menanglsl bahwa
sesungguhnya klLa Lelah berLambah dalam agama klLa maka ada Lldak sesuaLu yang sempurna lagl
kecuall Lambah berkurang"
AlZahabl memeberlkan pen[elasan mengenal perbedaan anLara Lafslr sufl nazarl dengan Lafslr sufl lsyarl
sebagal berlkuL
1 1afslr sufl nazarl dlbangun aLas dasar pengeLahuan llmu sebelumnya yang ada dalam seorang sufl
yang kemudlan menafslrkan alCur'an yang dl[adlkan sebagal landasan Lasawufnya Adapun Lafslr sufl
lsyarl bukan dldasarkan pada adanya pengeLahuan llmu sebelumnya LeLapl dldasarl oleh keLulusan haLl
seorang sufl yang mencapal dera[aL LerLenLu sehlngga Lerslngkapnya lsyaraLlsyaraL alCur'an
2 ualam Lafslr sufl nazarl seorang sufl berpendapaL bahwa semua ayaL alCur'an mempunyal makna
makna LerLenLu dan bukan makna laln yang dl ballk ayaL Adapun dalam Lafslr sufl lsyarl asumsl dasarnya
bahwa ayaLayaL alCur'an mempunyal makna laln yang ada dl ballk makna lahlr uengan perkaLaan laln
bahwa alCur'an Lerdlrl darl makna zahlr dan baLln
ersoalan yang Llmbul kemudlan adalah bagalmana para sufl menafslrkan ayaLayaL LenLang hukum
aLau flqh Pal lnl dlkarenakan bahwa dl dalam cerlLacerlLa para sufl mereka menolak hukum flqh aLau
syarlah seperLl shalaL puasa [akaL dan sebagalnya ?ang dlLekankan oleh mereka adalah haklkaL bukan
syarlaL ualam menaggapl persoalan lnl perlu meru[uk para ulama Lasawuf sendlrl
ualan se[arah Lasawuf pada seklLar abad keempaL Lelah Ler[adl pergulaLan yang La[am anLara ahll
haklkaL yang dlperankan oleh para ahll Lasawuf dan ahll syarlah yang dmalnkan oleh para fuqaha 1eLapl
seLelah lLu alChazall berusaha menyaLukan kemball anLara keduanya dengan menulls berbagal klLab
LeruLama yang Lerkenal dlanLara klLabnya adalah lhya 'ulumuddln AlChazall sebagal seorang yang
dulunya fllosof berpendapaL bahwa dalam lslam anLara syarlah dan haklkaL Lldak blsa dlplsahkan dan
Lldak blsa mengambll salah saLu darl keduanya
ualam menafslrkan ayaLayaL flqh mereka [uga menggunakan pendekaLan lsyaraL AyaLayaL LenLang
perlnLah seperLl shalaL zakaL dan yang lalnnya LeLap dlLerlma sebagalmana para ahll fuqaha LeLapl yang
berbeda adalah bahwa para ahll Lasawuf Lldak hanya sebaLas mengeLahul hal lLu wa[lb aLau Lldak LeLapl
menelusurl apa yang yang ada dlballk lsyaraL LersebuL unLuk menegLahul hlkamhhlkmahnya uan hal lnl
Lldak blsa dllakukan oleh para fuqaha
ConLohconLoh penafslran ulama Lasawuf LenLang ayaLayaL syarlah aLau flqh dl anLaranya AyaLayaL
LenLang kewa[lban menuLupl auraL lbn al'Arabl dalam klLabnya alluLuhaL alMakklyaL sebagalmana
dlkuLlp oleh lgnaz Coldzlher menafslrkannya sebagal berlkuL 8ellau mengaLakan bahwa secara syarlah
menuLup auraL adalah merupakan kewa[lban adapun makna baLln darl syarlah lnl adalah wa[lb bagl
seLlap orang berakal unLuk menuLupl rahasla 1uhan dan apablla membukakan rahasla 1uhan dla bukan
Lermasuk orang yang berakal dan berllmu 17
ualam menafslrkan ayaLayaL LenLang zakaL para ulama sufl menerlma adanya kewa[lban membayar
zakaL yang dlLu[ukan pada delapan orang yang berhak menerlma zakaL %musLahlq alzakaL) lbnu Arabl
dengan pendekaLan lsyaraL dalam menafslrkan ayaLayaL LenLang zakaL lnl berpendapaL bahwa zakaL
yang arLl bahasanya adalah pensuclan %allsyLlqaq) yang secara syarlah dlwa[lbkan Lu[uan adalah unLuk
penyuclan delapan anggoLa badan klLa Angka delapan lnl dlnlsbaLkan pada orang yang berhak
menerlma zakaL yang [umlahnya delapan
uarl conLohconLoh dl aLas LerllhaL [elas bahwa ulama Lasawuf Lldak menolak syarlah Mereka LeLap
berpegang pada syarlah dan haklkaL 1erhadap orangorang yang leblh memenLlngkan syarlah alCazall
sangaL kecewa karena mereka hanya memahaml syarlah %lslam) secara lahlrnya sa[a Lldak blsa
menelusurl lsyaraLlsyaraL yang ada dl ballk perlnLah syarlaL dan hlkmahhlkmahnya
ara ahll Lasawuf yang LeLap men[alankan syarlaLsyarlaL lslam mereka adalah Lasawuf lslamy ulkaLakan
Lasawuf lslamy karena ada dl anLara para sufl yang dalam prakLlknya hanya memenLlngkan haklkaL
Lanpa meperhaLlkan syarlaL karena dl dalam lslam syarlaL dan haklkaL adalah seperLl dua maLa uang
yang Lldak blsa dlplsahkan



1 Curalsy Sylhab dkk Se[arah dan ulum Al Cur'an usLaka llrdaus !akarLa 1999 hlm 182
2 M Puseln aluzahabl klLb al1afsir wa alMufasslrn uar alllkr 8elruL 1993 !llld l hlm 419
3 lbld !llld ll hlm431
4 komaruddln PldayaL Memahaml 8ahasa Agama Sebuah ka[lan PermeneuLlk aramadlna
!akarLa1996 hal 213
3 All Pasan al Arldl Se[arah dan MeLodologl 1afslr 1 8a[a Craflndo ersada !akarLa 1994 hal 61
6 lbld
7 lbld hlm 62
8 M Puseln aluzahabl klLb al1afsir wa alMufasslrn !llld ll hlm 346
9 lbld hlm 377
10 1awflq b Amlr ulrasah fl alZuhd wa al1asawwuf uar alllkr 8elruL LLh hlm 1317
11 Abu Zayd Pakadza 1akallama lbn Arabl Markaz ulrasaL 8elruL LLh hlm34
12 All Pasan al Arldl Se[arah dan MeLodologl 1afslr hlm 33
13 lbld hlm 36
14 lbld hlm 37
13 M Puseln aluzahabl klLb al1afsir wa alMufasslrn !uz lll hlm 43
16 lbld
17 lgnaz Coldzlher Madzahlb aL1afslr Ler[Abdul Pallm alna[ar uar lqra' 8elruL 1983 hlm 32