FORMAT NEGARA ISLAM DAN PANCASILA

Adang Djumhur Salikin

REVITALISASI NILAI-NILAI PANCASILA DALAM MENCIPTAKAN INDONESIA YANG AMAN, DAMAI, DAN SEJAHTERA
STAI AL-IHYA KUNINGAN GEDUNG SANGGARIANG, 15 AGUSTUS 2007

SEMINAR NASIONAL

RIWAYAT HIDUP
N a m a : Tempat/ tgl.lahir : Pekerjaan : Jabatan/ Gol : Prof. Dr. Adang Djumhur Salikin Garut, 21 Maret 1959 PNS Guru Besar (IV/d). Asdir I Program Pascasarjana STAIN Cirebon Alamat Kantor : Jl. Perjuangan, Sunyaragi (0231) 480262 Cirebon 45132 Alamat Rumah : Jl. Wanagati, 24 Kel. Karyamulya, 03/ 04 0231. 480095 HP 081 324 388 500 Cirebon 45135

15/03/2012

Pendidikan :
Doktor, Pascasarjana UIN Syarif Hidayatullah Jakarta, 2004 Magister, Pascasarjana IAIN-SU Medan, 1997 Sarjana, Fakultas Syariah IAIN SGD Bandung, 1984 Sarjana Muda, Fakultas Syariah IAIN SGD Bandung, 1982 Pendidikan Guru Agama (PGA) 6 Th. di Garut, 1977 Pondok Pesantren di Pulosari, Limbangan Garut, 1975 1976 Pendidikan Guru Agama (PGA) 4 Th. di Garut, 1975 Sekolah Dasar di SDN 1 Ciwidey, Bandung, 1971.

15/03/2012

Pengalaman :
Guru Besar STAIN Cirebon, 2005-sekarang Asisten Direktur Program Pascasarjana STAIN Cirebon, 2006-2010 Direktur Program Pascasarjana STAIN Cirebon 2004-2006 Pembantu Ketua I Bidang Akademik, STAIN Cirebon 1997-2001

Organisasi :
Ketua Umum Pimpinan Majelis Wilayah KAHMI Jawa Barat. Deklarator/ Kordinator Forum Sabtuan (Forum Lintas Iman) Cirebon. Direktur Center for Economics and Population Studies (CEPOS) Wakil Ketua Yayasan Lembaga Pemberdayaan Masyarakat Nurjati Cirebon. Diretur Lembaga Pemberdayaan Masyarakat dan Lingkungan Hidup Program Pascasarjana STAIN Cirebon

15/03/2012

ISLAM ITU APA ?

BAGAIMANA RELASI ISLAM DENGAN NEGARA ?

NEGARA BERDASAR ISLAM DAN PANCASILA?

15/03/2012

Islam,
syariat Islam, atau agama Islam adalah sistem nilai yang positif dan konstruktif bagi hidup dan kehidupan manusia di dunia dan di akhirat. ISLAM bukanlah institusi. Bagaimana pun sesuatu didaku sebagai Islam (syariah), bila bertentangan dengan nilai-nilai tersebut, maka bukanlah Islam. Sebaliknya, apa pun dan meskipun didaku tidak berdasarkan wahyu, bila sesuai dengan nilai-nilai Islam, maka itu adalah Islam.

15/03/2012

Islam terdiri atas:

1. Ajaran yang sakral dan normatif, berbentuk firman Allah dan sabda Rasulullah SAW. 2. Ajaran yang sifatnya relatif atau nisbi, berupa hasil pemahaman atau interpretasi atas firman Allah dan sabda Rasul. Islam dalam arti yang pertama disebut syariah, yang kedua disebut hukum Islam (Islamic law) atau fiqh. Dalam kehidupan sehari-hari, keduanya disebut ajaran Islam atau syariat Islam, tanpa pembedaan satu dari lainnya.
15/03/2012 7

ISLAM

SECARA OPERASIONAL, MERUPAKAN SISTEM NILAI ATAU SIKAP HIDUP BERDASARKAN ATAU YANG SESUAI DENGAN NILAI-NILAI SYARIAH.

IBNU QAYYIM AL-JAUZIYAH: NILAI-NILAI SYARIAH: 1. AL-MASHLAHAH 2. AL-ADALAH 3. AL-HIKMAH 4. AL-MANFAAH

15/03/2012 8

LINGKUP ISLAM
ASPEK AJARAN
AQIDAH/ IMAN SYARIAH/ ISLAM AHLAK/ IHSAN SOSIAL, POLITIK, EKONOMI BUDAYA, DLL

PENDEKATAN
HISTORIS FILOSOFIS TEOLOGIS MISTIS ANTROPOLOGIS PENOMENOLOGIS SOSIOLOGIS POLITIS EKONOMIS PEDAGOGIS PSIKOLOGIS ARKEOLOGIS FEMINIS DLL

ISLAM

KITAB: QURAN-SUNNAH TOKOH: NABI, ULAMA, PENGANUT RITUS: SHALAT, ZAKAT, HAJI INSTITUSI: MASJID, MADRASAH ORGANISASI: NU, AHMADIYAH

UNSUR AGAMA

ULUMUL QURAN/ HADITS, FILSAFAT ISLAM, EKONOMI ISLAM, POLITIK ISLAM, SEJARAH ISLAM, FIQH ISLAM: FIQH PEREMPUAN, FIQH LINGKUNGAN HIDUP, FIQH KESEHATAN, DAN SETERUSNYA.

DARI SINI BERKEMBANG KEILMUAN ISLAM:

15/03/2012

DAN CORAK ISLAM YANG WARNA WARNI.

PEMIKIRAN ISLAM POLITIK

1. Hasan al-Banna, Sayyid Quthub, Muhammad
Rasyid Ridha, dan terutama Maulana al-Maududi:
Islam, agama yang serba lengkap. Bukan hanya mengatur hubungan manusia dengan Tuhan, tapi juga sistem politik. Sistem politik Islam yang harus diteladani adalah sistem pemerintahan Nabi Muhammad dan al-Khulafa al-Rasyidin.

2. Ali Abdul Raziq dan Thaha Husein:

Islam adalah agama, yang tidak ada hubungannya dengan masalah politik/ kenegaraan.

3. Muhammad Husein Haikal:

Islam tidak memiliki sistem politik tertentu, tetapi mempunyai seperangkat tata nilai etika bagi kehidupan bernegara.
15/03/2012 10

RELASI AGAMA - NEGARA

Ad-din ussun wa as-sulthanu haritsun
(agama adalah fondasi dan kekuasaan adalah penjaganya).

(apa saja yang tidak ada pondasinya, pasti akan roboh; dan apa saja yang tidak ada penjaganya pasti akan hilang. (Al-Ghazali, Al-Iqtishad fi al-Itiqad).
15/03/2012 11

Wa ma la ussa lahu fa mahdumun

merupakan bagian dari syariat. Ia bukan tujuan, melainkan salah satu wasilah untuk tercapainya tujuan syariat

Khilafah (politik, negara)

Ma la yatimmu al-wajibu illa bihi fahuwa wajib

15/03/2012 12

POLITIK (NEGARA) DAN PEMERINTAHAN ISLAM

PARTISIPASI MUSYAWARAH PERSAMAAN KEBEBASAN KEADILAN

ETIKA

KEMASLAHATAN
15/03/2012 13

POLITIK ISLAM
Agama (Din)

(Shariah wa Siyasah)

Politik Islam

Sosiokultur (Dunya)
15/03/2012

Negara (Dawlah)
14

NEGARA ISLAM:
SISTEM KHILAFAH SISTEM REPUBLIK SISTEM KERAJAAN

?
15

BISA SAJA !
15/03/2012

PEMILU DALAM ISLAM:

SISTEM PROPORSIONAL SISTEM DISTRIK SISTEM ANGKAT LANGSUNG SISTEM PUTRA MAHKOTA

?
16

BISA SAJA !
15/03/2012

PRINSIP ISLAM DALAM MUAMALAH (POLITIK)

Segala sesuatu itu hukum asalnya adalah boleh, sepanjang tidak ada dalil yang mengecualikannya
15/03/2012 17

ISLAM - DEMOKRASI?
ISLAM = DEMOKRATIS ? Apakah Islam sejalan dengan nilai2 demokrasi? Apakah Islam memiliki konsep tentang demokrasi? DEMOKRASI = ISLAMI? Apakah demokrasi sejalan dengan ajaran Islam?

15/03/2012

18

SYURO
Dan bermusyawarahlah dengan mereka (rakyat) dalam persoalan-persoalan negara (3:159).

Dan yang menjalankan pemerintahannya

dengan musyawarah di antara mereka (42:38)

15/03/2012 19


Apabila kalian berselisih dalam berbagai persoalan, maka kembalikanlah kepada Allah dan Rasul-Nya (4:59) LANDASAN LAIN: Praktik Nabi dan Shahabat Khulafa Rasyidun, yang suka bermusyarah di antara mereka. Dalam konteks politik, dapat berarti partisipasi politik, bahwa pelaksana negara dipilih di antara kalian

15/03/2012

20

DEMOKRASI DAN SYURO:

1. DEMOKRASI beda dengan SYURO. Demokrasi adalah produk Barat Produk Islam adalah syuro Syuro lebih baik daripada demokrasi
2. DEMOKRASI sama dengan SYURO SYURO adalah DEMOKRASI, DEMOKRASI sama dengan SYURO

3. DEMOKRASI beda dengan SYURO, tapi memiliki esensi yang paralel

15/03/2012 21

PERBEDAAN
DEMOKRASI
Keputusan wakil rakyat bersifat mengikat, bila sang pemimpin tidak melaksanakan berarti melanggar demokrasi. Suara mayoritas memiliki otoritas

SYURO
Pada awalnya bersifat konsultatif, tidak mengikat untuk dilaksanakan Tidak selalu suara mayoritas memiliki otoritas

15/03/2012

22

NILAI UNIVERSAL
DEMOKRASI SYURO

PERSAMAAN KEBEBASAN PLURALISME

DEMORASI MEMILIKI AKAR HISTORIS YANG KHAS BARAT, TETAPI IA MEMILIKI ESENSI YANG PARALEL DENGAN KONSEP-KONSEP YANG DAPAT DIKEMBANGKAN DARI TRADISI ISLAM
15/03/2012 23

DEMOKRASI SEKULER (DEMOKRASI) DARI RAKYAT OLEH RAKYAT DAN UNTUK RAKYAT TIDAK ADA CAMPUR TANGAN AGAMA/ TUHAN

DEMOKRASI AGAMA (TEOKRASI) DARI TUHAN OLEH RAKYAT UNTUK RAKYAT ADA CAMPUR TANGAN AGAMA/ TUHAN

15/03/2012

24

Islam Sistem Demokratis

dalam arti menolak despotisme, absolutisme dan otoritarianisme

Islam
tidak 100% demokratis dan tidak 100 % otokratis
15/03/2012 25

DEMOKRASI,

HINGGA SEKARANG MASIH DIYAKINI SEBAGAI MODEL DAN SISTEM YANG TERBAIK UNTUK MEWUJUDKAN TATANAN KEHIDUPAN MASYARAKAT YANG ADIL DAN EGALITER. MESKIPUN HARUS DIAKUI, BAHWA MANIPULASI ATAS NAMA DEMOKRASI JUGA SERINGKALI TERJADI.
15/03/2012 26

Dalam konteks Indonesia:

Demokrasi = Sistem Islami

perlu dikembangkan, karena :

Sejalan dengan nilai-nilai Islam Tepat untuk mengartikulasikan aspirasi umat Islam karena posisinya yang mayoritas
15/03/2012 27

PANCASILA
1. KETUHANAN YANG MAHA ESA 2. KEMANUSIAAN YANG ADIL DAN BERADAB 3. PERSATUAN INDONESIA 4. KERAKYATAN YANG DIPIMPIN OLEH HIKMAH KEBIJAKASANAAN DALAM PERMUSYAWARATAN/ PERWAKILAN 5. KEADILAN SOSIAL BAGI SELURUH RAKYAT INDONESIA
15/03/2012 28

PIAGAM MADINAH
DIBUAT OLEH MUHAMMAD RASULULLAH SAW: TERDIRI ATAS 4 BAGIAN, 69 PASAL
Pasal 25: Kaum Yahudi Banu Auf merupakan satu umat bersama orang-orang mukmin; masing-masing dalam keyakinan agamanya, masing-masing dengan sekutunya sendiri dan dengan diri mereka sendiri. Pasal 59: Semua pihak yang masuk dalam persetujuan ini bekerjasama dalam menghadapi pihak lain yang hendak melakukan agresi terhadap Yasrib.

15/03/2012

29

adalah negara dan sistem pemerintahan yang merefleksikan nilai-nilai ajaran agama dan kemanusiaan dalam manajemen dan perilaku pemerintahannya. Tidak hanya simbolik, tetapi dirasakan secara nyata oleh masyarakat dalam kehidupan sehari-hari.

Negara dan pemerintahan Islami

15/03/2012

30

Persoalannya, bagaimana memformat negara agar sesuai dengan nilai-nilai ajaran agama dan kemanusiaan? Bagaimana agar rakyat memperoleh keadilan dan kemakmuran? Ini lebih penting, karena untuk itulah tujuan syariat Islam dan suatu negara didirikan.
15/03/2012 31

ANTUM ALAMU BI UMURI DUNYAKUM SESUAI KEBUTUHAN DAN KEMASLAHATAN BAGI RAKYAT NEGARA BERSANGKUTAN

FORMAT NEGARA ISLAM TERMASUK WILAYAH

15/03/2012

32

FORMAT NEGARA ISLAM BUKAN RUMUSAN SYARIAT YANG QATHI. IA MERUPAKAN MASALAH IJTIHADI FORMULASINYA BISA BERAGAM TERGANTUNG KEADAAN DAN KEBUTUHAN, TERGANTUNG MANA YANG LEBIH MASLAHAT BAGI WARGANYA

15/03/2012

33

DALAM KONTEKS INDONESIA,

NEGARA BERDASARKAN KETUHANAN YME ATAU NEGARA PANCASILA MERUPAKAN FORMAT IDEAL (MASLAHAT), SESUAI DENGAN KEADAAN DAN KEBUTUHAN WARGANYA YANG PLURAL DAN MULTIKULTURAL

15/03/2012

34

UNTUK SELAMANYA,
KONSEP NEGARA ISLAM ATAU POLITIK ISLAM AKAN SELALU KONTROVERSIAL KARENA IA MERUPAKAN MASALAH POLITIK YANG SARAT DENGAN KEPENTINGAN, DI SAMPING KARENA IA MERUPAKAN MASALAH IJTIHADI YANG TERBUKA BAGI ADANYA KHILAFIYAH, TERMASUK DALAM FORUM INI

Wallahualam bi al-shawab

15/03/2012

35

Semoga Allah SWT memberkati kita semua. Amin

15/03/2012 36