1.

Kerajaan Aceh
Kesultanan Aceh Darussalam merupakan sebuah kerajaan Islam yang pernah berdiri di
provinsi Aceh, Indonesia. Kesultanan Aceh terletak di utara pulau Sumatera dengan ibu kota
Bandar Aceh Darussalam dengan sultan pertamanya adalah Sultan Ali Mughayat Syah yang
dinobatkan pada Ahad, 1 Jumadil awal 913 H atau pada tanggal 8 September 1507. Dalam
sejarahnya yang panjang itu (1496 - 1903), Aceh mengembangkan pola dan sistem
pendidikan militer, berkomitmen dalam menentang imperialisme bangsa Eropa, memiliki
sistem pemerintahan yang teratur dan sistematik, mewujudkan pusat-pusat pengkajian ilmu
pengetahuan, dan menjalin hubungan diplomatik dengan negara lain.
Kerajaan Aceh berkembang sebagai kerajaan Islam dan mengalami kejayaan pada masa
pemerintahan Sultan Iskandar Muda. Perkembangan pesat yang dicapai Kerajaan Aceh tidak
lepas dari letak kerajaannya yang strategis, yaitu di Pulau Sumatera bagian utara dan dekat
jalur pelayaran perdagangan internasional pada masa itu. Ramainya aktivitas pelayaran
perdagangan melalui bandar bandar perdagangan Kerajaan Aceh, mempengaruhi
perkembangan kehidupan Kerajaan Aceh dalam segala bidang seperti politik, ekonomi,
sosial, budaya.

Kehidupan Politik
Berdasarkan Bustanus salatin ( 1637 M ) karangan Naruddin Ar-Raniri yang berisi
silsilah sultan sultan Aceh, dan berita berita Eropa, Kerjaan Aceh telah berhasil
membebaskan diri dari Kerajaan Pedir. Raja raja yang pernah memerintah di Kerajaan
Aceh :

1.

Sultan Ali Mughayat Syah

Adalah raja kerajaan Aceh yang pertama. Ia memerintah tahun 1514 1528 M. Di bawah
kekuasaannya, Kerjaan Aceh melakukn perluasan ke beberapa daerah yang berada di daerah
Daya dan Pasai. Bahkan melakukan serangan terhadap kedudukan bangsa Portugis di Malaka
dan juga menyerang Kerajaan Aru.

2.

Sultan Salahuddin

Setelah Sultan Ali Mughayat Wafat, pemeintahan beralih kepada putranya yg bergelar Sultan
Salahuddin. Ia memerintah tahun 1528 1537 M, selama menduduki tahta kerajaan ia tidak
memperdulikan pemerintahaan kerajaannya. Keadaan kerajaan mulai goyah dan mengalami
kemerosostan yg tajam. Oelh karena itu, Sultan Salahuddin digantiakan saudaranya yg
bernama Alauddin Riayat Syah al-Kahar.

3.

Sultan Alaudin Riayat Syah al-Kahar

Ia memerintah Aceh dari tahun 1537 1568 M. Ia melakukan berbagai bentuk perubahan dan
perbaikan dalam segala bentuk pemeintahan Kerajaan Aceh.

Pada masa pemeintahannya, Kerajaan Aceh melakukan perluasaan wilayah kekuasaannya

seperti melakukan serangan terhadap Kerajaan Malaka ( tetapi gagal ). Daerah Kerajaan Aru
berhasil diduduki. Pada masa pemerintahaannya, kerajaan Aceh mengalami masa suram.
Pemberontakan dan perebutan kekuasaan sering terjadi.

4.

Sultan Iskandar Muda

Sultan Iskandar Muda memerintah Kerajaan Aceh tahun 1607 16 36 M. Di bawah

pemerintahannya, Kerjaan Aceh mengalami kejayaan. Kerajaan Aceh tumbuh menjadi
kerjaan besar adn berkuasa atas perdagangan Islam, bahakn menjadi bandar transito yg dapat
menghubungkan dgn pedagang Islam di dunia barat.
Untuk mencapai kebesaran Kerajaan Ace, Sultan Iskandar Muda meneruskan perjuangan
Aceh dgn menyerang Portugis dan Kerajaan Johor di Semenanjung Malaya. Tujuannya
adalah menguasai jalur perdagangan di Selat Malaka dan menguasai daerah daerah
penghasil lada. Sultan Iskandar Muda juga menolak permintaan Inggris dan Belanda untuk
membeli lada di pesisir Sumatera bagian barat. Selain itu, kerajaan Aceh melakukan

pendudukan terhadap daerah daerah seperti Aru, pahang, Kedah, Perlak, dan Indragiri,
sehingga di bawah pemerintahannya Kerajaan aceh memiliki wilayah yang sangat luas.
Pada masa kekeuasaannya, terdapat 2 orang ahli tasawwuf yg terkenal di Ace, yaitu Syech
Syamsuddin bin Abdullah as-Samatrani dan Syech Ibrahim as-Syamsi. Setelah Sultam
iskandar Muda wafat tahta Kerajaan Aceh digantikan oleh menantunya, Sultan Iskandar
Thani

5.

Sultan Iskandar Thani.

Ia memerinatah Aceh tahun 1636 1641 M. Dalam menjalankan pemerintahan, ia

melanjutkan tradisi kekuasaan Sultan Iskandar Muda. Pada masa pemerintahannya, muncul
seorang ulama besar yg bernama Nuruddin ar-Raniri. Ia menulis buku sejarah Aceh berjudul
Bustanussalatin. Sebagai ulama besar, Nuruddin ar-Raniri sangat di hormati oleh Sultan
Iskandar Thani dan keluarganya serta oleh rakyat Aceh. Setelah Sultan Iskandar Thani wafat,
tahta kerjaan di pegang oleh permaisurinya ( putri Sultan Iskandar Thani ) dgn gelar Putri Sri
Alam Permaisuri ( 1641-1675 M ).
Kehidupan Ekonomi
Dalam kejayaannya, perekonomian Kerajaan Aceh bekembang pesat. Dearahnya yg
subur banyak menghasilkan lada. Kekuasaan Aceh atas daerah daerah pantai timur dan
barat Sumatera menambah jumlah ekspor ladanya. Penguasaan Aceh atas beberapa daerah di
Semenanjung Malaka menyebabkan bertambahnya badan ekspor penting timah dan lada.
Aceh dapat berkuasa atas Selat Malaka yg merupakan jalan dagang internasional.
Selain bangsa Belanda dan Inggris, bangsa asing lainnya seperti Arab, Persia, Turki, India,
Siam, Cina, Jepang, juga berdagang dgn Aceh. Barang barang yg di ekspor Aceh seperti
beras, lada ( dari Minagkabau ), rempah rempah ( dari Maluku ). Bahan impornya seperti
kain dari Koromendal
( india ), porselin dan sutera ( dari Jepang dan Cina ), minyak wangi ( dari Eropa dan Timur
Tengah ). Kapal kapal Aceh aktif dalam perdagangan dan pelayaran sampai Laut Merah.

Kehidupan Sosial
Meningkatnya kekmakuran telah mneyebabkan berkembangnya sisitem feodalisme &
ajaran agama Islam di Aceh. Kaum bangsawan yg memegang kekuasaan dalam pemerintahan
sipil disebut golongan Teuku, sedabg kaum ulama yg memegang peranan penting dlm agama
disebut golongan Teungku. Namun antara kedua golongan masyarakat itu sering terjadi
persaingan yg kemudian melemahkan aceh. Sejak berkuasanya kerajaan Perlak ( abad ke-12
M s/d ke-13 M ) telah terjadi permusuhan antara aliran Syiah dgn Sunnah Wal Jammaah.
Tetapi pd masa kekuasaan Sultan Iskandar Muda aliran Syiah memperoleh perlindungan &
berkembang sampai di daera daerah kekuasaan Aceh.
Aliran ini di ajarkan oleh Hamzah Fasnsuri yg di teruskan oleh muridnya yg bernama
Syamsudin Pasai. Sesudah Sultan Iskandar Mud wafat, aliran Sunnah wal Jamaah
mengembangkan islam beraliran Sunnah wal Jamaah, ia juga menulis buku sejarah Aceh yg
berjudul Bustanussalatin ( taman raja raja dan berisi adat istiadat Aceh besrta ajarn agama
Islam )

Kehidupan Budaya
Kejayaan yg dialami oleh kerajaan Aceh tsb tidak banyak diketahui dlm bidang
kebudayaan. Walupun ada perkembangan dlm bidang kebudaaan, tetapi tdk sepesat
perkembangan dalam ativitas perekonomian. Peninggalan kebuadayaan yg terlihat nyata
adala Masjid Baiturrahman.
Penyebab Kemunduran Kerajaan Aceh

Setelah Sultan Iskandar Muda wafat tahun 1030, tdk ada raja raja besar yg mampu

mengendalikan daerah Aceh yg demikian luas. Di bawah Sultan Iskandar Thani ( 1637
1641 ), sebagai pengganti Sultan Iskandar Muda, kemunduran itu mulai terasa & terlebih lagi
setelah meninggalnya Sultan Iskandar Thani.
*

Timbulnya pertikaian yg terus menerus di Aceh aantara golongan bangsawan ( teuku )

dgn golongan utama ( teungku ) yg mengakibatkan melemahnya Kerajaan Aceh. Antara

golongan ulama sendiri prtikaian terjadi karena prbedaan aliran dlmm agama ( aliran Syiah
dan Sunnah wal Jamaah )
*

Daerah kekuasaannya banyak yg melepaskan diri seperti Johor, Pahang, Perlak,

Minangkabau, dan Siak. Negara negara itu menjadikan daerahnya sbg negara merdeka
kembali, kadang kadang di bantu bangsa asing yg menginginkan keuntungan perdagangan
yg lebuh besar.

Kerajaan Aceh yg berkuasa selama kurang lebih 4 abad, akhinya runtuh karena dikuasai oleh
Belanda awal abad ke-20.

2. Kerajaan Demak

Demak pada awalnya merupakan sebuah kadipaten yang ada di bawah kekuasaan dari Kerajaan
majapahit. Disaat Majapahit itu runtuh, maka Demak kemudian mulai memisahkan diri dari Ibu
Kota di Bintoro. Kerajaan Demak adalah kerajaan islam yang pertama ada di Jawa. Kerajaan
Demak mulai didirikan oleh Raden Patah. Letak kerajaan demak ini sangatlah strategis karena
terletak antara Bergota sebagai pelabuhan dari kerajaan Mataram Kuno dan Jepara, keduanya ini
yang telah menempatkan Demak menjadi sebagai kerajaan yang sangat besar pengaruhnya di
Nusantara. Pendiri kerajaan demak ialah raden Patah seorang putra dari Brawijaya V yang
berasal dari Majapahit dengan putri yang berasal dari Campa. Daerah kekuasaan demak ini
mencakup Palembang, Banjar dan Maluku serta bagian utara pada pantai Pulau Jawa.
Kehidupan Politik
Raja pertama yang bertahta di Kerajaan Demak ialah Raden Patah yang memiliki gelar yaitu
Senapati Jumbung Ngabdurrahman Panembahan Palembang Sayidin Panatagama. Di tahun
1507, Raden Patah akhirnya digantikan oleh seorang putranya yang bernama Pati Unus. Sebelum
dia menjadi Raja, Pati Unus sudah pernah dalam memimpin armada laut kerajaan Demak untuk
menyerang Portugis yang ada di Malaka. Namun, usaha Pati Unus tersebut masih mengalami
kegagalan. Berkat keberaniannya dalam menyerang Portugis yang ada di Malaka tersebut,
akhirnya Pati unus dijuluki sebagai Pangeran Sabrang Lor. Di tahun 1521, Pati Unus wafat dan
tahtanya digantikan oleh adiknya memiliki nama Trenggana. Di masa kekuasaan dari Sultan
Trenggan, kerajaan Demak mulai mencapai puncak kejayaannya.
Kesultanan Demak atau Kerajaan Demak adalah kerajaan Islam pertama dan terbesar di pantai
utara Jawa ("Pasisir"). Menurut tradisi Jawa, Demak sebelumnya merupakan kadipaten dari
kerajaan Majapahit, kemudian muncul sebagai kekuatan baru mewarisi legitimasi dari kebesaran
Majapahit.[1]
Kerajaan ini tercatat menjadi pelopor penyebaran agama Islam di pulau Jawa dan Indonesia pada
umumnya. Walau tidak berumur panjang dan segera mengalami kemunduran karena terjadi
perebutan kekuasaan di antara kerabat kerajaan. Pada tahun 1568, kekuasaan Demak beralih ke

Kerajaan Pajang yang didirikan oleh Jaka Tingkir. Salah satu peninggalan bersejarah Kerajaan
Demak ialah Mesjid Agung Demak, yang menurut tradisi didirikan oleh Walisongo.
Lokasi keraton Demak, yang pada masa itu berada di tepi laut, berada di kampung Bintara
(dibaca "Bintoro" dalam bahasa Jawa), saat ini telah menjadi kota Demak di Jawa Tengah.
Sebutan kerajaan pada periode ketika beribukota di sana dikenal sebagai Demak Bintara. Pada
masa raja ke-4 ibukota dipindahkan ke Prawata (dibaca "Prawoto") dan untuk periode ini
kerajaan disebut Demak Prawata.
Masa awal
Menjelang akhir abad ke-15, seiring dengan kemuduran Majapahit, secara praktis beberapa
wilayah kekuasaannya mulai memisahkan diri. Bahkan wilayah-wilayah yang tersebar atas
kadipaten-kadipaten saling serang, saling mengklaim sebagai pewaris tahta Majapahit.
Sementara Demak yang berada di wilayah utara pantai Jawa muncul sebagai kawasan yang
mandiri. Dalam tradisi Jawa digambarkan bahwa Demak merupakan penganti langsung dari
Majapahit, sementara Raja Demak (Raden Patah) dianggap sebagai putra Majapahit terakhir.
Kerajaan Demak didirikan oleh kemungkinan besar seorang Tionghoa Muslim bernama Cek Kopo.[2] Kemungkinan besar puteranya adalah orang yang oleh Tom Pires dalam Suma Orientalnya dijuluki "Pate Rodim", mungkin dimaksudkan "Badruddin" atau "Kamaruddin" dan
meninggal sekitar tahun 1504. Putera atau adik Rodim, yang bernama Trenggana bertahta dari
tahun 1505 sampai 1518, kemudian dari tahun 1521 sampai 1546. Di antara kedua masa ini yang
bertahta adalah iparnya, Raja Yunus (Pati Unus) dari Jepara. Sementara pada masa Trenggana
sekitar tahun 1527 ekspansi militer Kerajaan Demak berhasil menundukan Majapahit.[1]
Pelabuhan
Kerajaan Demak Bintoro memiliki dua pelabuhan, yaitu:
Pelabuhan niaga = di sekitar Bonang (Demak)
Pelabuhan militer = di sekitar Teluk Wetan (Jepara)

Kehidupan Sosial dan Budaya

Pada kehidupan sosial dan budaya di masyarakat kerajaan Demak sudah berjalan dengan teratur.
Kehidupan budaya dan sosial masyarakat yang ada di Demak sudah teratur sesuai dengan hukum
Islam sebab pada dasarnya Demak ialah tempat berkumpulnya para Wali Sanga. Adapun hasil
kebudayaan dari kerajaan Demak yang berhubungan dengan Islam dan hingga saat ini masih
berdiri kokoh ialah Masjid Agung Demak. Masjid tersebut adalah lambang kebesaran kerajaan
Demak yang menjadi kerajaan Islam di Indonesia.
Masjid Agung Demak, selain memiliki banyak ukir-ukiran yang menunjukkan ciri-ciri Islam juga
mempunyai keistimewaan yakni terdapat salah satu tiangnya terbuat dari kumpulan sisa-sisa
kayu bekas pada pembangunan masjid yang akhirnya disatukan. Selain Masjid Agung Demak,
Sunan Kali juga menjadi peletak atas dasar-dasar perayaan Sekaten yang ada dimasa Kerajaan
Demak. Perayaan tersebut diadakan oleh Sunan Kalijaga dalam menarik minat masyarakat agar
bersedia untuk masuk Islam. Sekaten tersebut kemudian menjadi sebuah tradisi atau kebudayaan
yang secara terus menerus dipelihara hingga saat ini, terutama yang ada didaerah Cirebon,
Yogyakarta dan Surakarta.
Masa keemasan
Pada awal abad ke-16, Kerajaan Demak telah menjadi kerajaan yang kuat di Pulau Jawa, tidak
satu pun kerajaan lain di Jawa yang mampu menandingi usaha kerajaan ini dalam memperluas
kekuasaannya dengan menundukan beberapa kawasan pelabuhan dan pedalaman di nusantara.
Di bawah Pati Unus
Demak di bawah Pati Unus adalah Demak yang berwawasan nusantara. Visi besarnya adalah
menjadikan Demak sebagai kerajaan maritim yang besar. Pada masa kepemimpinannya, Demak
merasa terancam dengan pendudukan Portugis di Malaka. Kemudian beberapa kali ia
mengirimkan armada lautnya untuk menyerang Portugis di Malaka.

Di bawah Trenggana
Trenggana berjasa atas penyebaran Islam di Jawa Timur dan Jawa Tengah. Di bawahnya, Demak
mulai menguasai daerah-daerah Jawa lainnya seperti merebut Sunda Kelapa dari Pajajaran serta
menghalau tentara Portugis yang akan mendarat di sana (1527), Tuban (1527), Madiun (1529),
Surabaya dan Pasuruan (1527), Malang (1545), dan Blambangan, kerajaan Hindu terakhir di
ujung timur pulau Jawa (1527, 1546). Trenggana meninggal pada tahun 1546 dalam sebuah
pertempuran menaklukkan Pasuruan, dan kemudian digantikan oleh Sunan Prawoto. Salah
seorang panglima perang Demak waktu itu adalah Fatahillah, pemuda asal Pasai (Sumatera),
yang juga menjadi menantu raja Trenggana. Sementara Maulana Hasanuddin putera Sunan
Gunung Jati[4] diperintah oleh Trenggana untuk menundukkan Banten Girang. Kemudian hari
keturunan Maulana Hasanudin menjadikan Banten sebagai kerajaan mandiri. Sedangkan Sunan
Kudus merupakan imam di Masjid Demak juga pemimpin utama dalam penaklukan Majapahit
sebelum pindah ke Kudus.[1]

Kemunduran
Suksesi Raja Demak 3 tidak berlangsung mulus, terjadi Persaingan panas antara P. Surowiyoto
(Pangeran Sekar) dan Trenggana yang berlanjut dengan di bunuhnya P. Surowiyoto oleh Sunan
Prawoto (anak Trenggono), peristiwa ini terjadi di tepi sungai saat Surowiyoto pulang dari
Masjid sehabis sholat Jum'at. Sejak peristiwa itu Surowiyoto (Sekar) dikenal dengan sebutan
Sekar Sedo Lepen yang artinya Sekar gugur di Sungai. Pada tahun 1546 Trenggono wafat dan
tampuk kekuasaan dipegang oleh Sunan Prawoto, anak Trenggono, sebagai Raja Demak ke 4,
akan tetapi pada tahun 1549 Sunan Prawoto dan isterinya dibunuh oleh pengikut P. Arya
Penangsang, putera Pangeran Surowiyoto (Sekar). P. Arya Penangsang kemudian menjadi
penguasa tahta Demak sebagai Raja Demak ke 5. Pengikut Arya Penangsang juga membunuh
Pangeran Hadiri, Adipati Jepara, hal ini menyebabkan adipati-adipati di bawah Demak
memusuhi P. Arya Penangsang, salah satunya adalah Adipati Pajang Joko Tingkir (Hadiwijoyo).
Pada tahun 1554 terjadilah Pemberontakan dilakukan oleh Adipati Pajang Joko Tingkir
(Hadiwijoyo) untuk merebut kekuasaan dari Arya Penangsang. Dalam Peristiwa ini Arya

Penangsang dibunuh oleh Sutawijaya, anak angkat Joko Tingkir. Dengan terbunuhnya Arya
Penangsang sebagai Raja Demak ke 5, maka berakhirlah era Kerajaan Demak. Joko Tingkir
(Hadiwijoyo) memindahkan Pusat Pemerintahan ke Pajang dan mendirikan Kerajaan Pajang.

3. Kerajaan Pajang
Kerajaan Pajang adalah sebuah kerajaan yang berpusat di Jawa Tengah sebagai kelanjutan
Kerajaan Demak. Kompleks keraton, yang sekarang tinggal batas-batas fondasinya saja, berada
di perbatasan Kelurahan Pajang, Kota Solo dan Desa Makam haji,Karatsura,Sukoharjo. Berikut
ini Kumpulan Sejarah akan menyajikan informasi selengkapnya mengenai Sejarah Kerajaan
Pajang
AWAL BERDIRI KERAJAAN PAJANG
Pada abad ke-14 Pajang sudah disebut dalam kitab Negarakertagama karena dikunjungi oleh
Hayam Wuruk dalam perjalanannya memeriksa bagian Barat. Antara abad ke-11 dan 14 di Jawa
Tengah Selatan tidak ada Kerajaan tetapi Majapahit masih berkuasa sampai kesana. Sementara
itu, di Demak mulai muncul Kerajaan kecil yang didirikan oleh tokoh-tokoh beragama Islam.
Namun, sampai awal abad ke-16 kewibawaan raja Majapahit masih diakui.
Sejarah Kerajaan Pajang
Baru pada akhir abad ke 17 dan awal abad ke-18 para penulis kronik di Kartasura menulis seluk
beluk asal usul raja-raja Mataram dimana Pajang dilihat sebagai pendahulunya. Pajang sendiri
sebagai kelanjutan dari Pengging pada tahun 1618 yang pernah dihancurkan ibukota dan sawah
ladangnya oleh pasukan-pasukan dari Mataram karena memberontak. Di bekas kompleks keraton
Raja Pajang yang dikubur di Butuh banyak ditemukan sisa-sisa keramik asal negeri Cina.
Ceritera mengenai sejarah Pajang malah termuat dalam kitab Babad Banten yang menyebutkan
Ki Andayaningrat berputera 2 orang yaitu, Kebo Kenanga dan Kebo Kanigara. Meskipun
Majapahit ambruk pada tahun 1625, Pengging dibawah Kebo Kenanga berdaulat terus hingga
pertengahan abad ke-16. untuk menundukkan pengging Raja Demak memanfaatkan jasa Ki
Wanapala dan Sunan Kudus, dengan cara pendahuluan berupa adu kekuatan ngelmu.
Dua tahun kemudian, Kebo Kenanga berhasil dibunuh sedangkan anak laki-lakinya yaitu Jaka
Tingkir kelak mengabdi ke Istana Demak untuk akhirnya mendirikan Kerajaan Pajang dengan
sebutan Adi Wijaya.

RAJA-RAJA YANG MEMERINTAH DI KERAJAAN PAJANG

Jaka Tingkir
Nama aslinya adalah Mas Karbt, putra Ki Ageng Pengging atau Ki Kebo Kenanga. Ketika ia
dilahirkan, ayahnya sedang menggelar pertunjukan wayang beber dengan dalang Ki Ageng
Tingkir.[1] Kedua ki ageng ini adalah murid Syekh Siti Jenar. Sepulang dari mendalang, Ki
Ageng Tingkir jatuh sakit dan meninggal dunia.
Sepuluh tahun kemudian, Ki Ageng Pengging dihukum mati karena dituduh memberontak
terhadap Kesultanan Demak. Sebagai pelaksana hukuman ialah Sunan Kudus. Setelah kematian
suaminya, Nyai Ageng Pengging jatuh sakit dan meninggal pula. Sejak itu, Mas Karebet diambil
sebagai anak angkat Nyai Ageng Tingkir (janda Ki Ageng Tingkir). Mas Karebet tumbuh
menjadi pemuda yang gemar bertapa, dan dijuluki Jaka Tingkir. Guru pertamanya adalah Sunan
Kalijaga. Ia juga berguru pada Ki Ageng Sela, dan dipersaudarakan dengan ketiga cucu Ki
Ageng yaitu, Ki Juru Martani, Ki Ageng Pemanahan, dan Ki Panjawi.
Silsilah Jaka Tingkir :
Andayaningrat (tidak diketahui nasabnya) + Ratu Pembayun (Putri Raja Brawijaya) Kebo
kenanga (Putra Andayaningrat)+ Nyai Ageng Pengging Mas Karebet/Jaka Tingkir.

Meski dalam Babad Jawa, Adiwijaya lebih dilukiskan sebagai Raja yang serba lemah, tetapi
kenyataannya sebagai ahli waris Kerajaan Demak ia mampu menguasai pedalaman Jawa Tengah
dan Jawa Timur dengan baik. Perpindahan pusat Kerajaan ke pedalaman yang dilanjutkan lagi
oleh Raja Mataram berpengaruh besar atas perkembangan peradaban Jawa pada abad ke-18 dan
19.
Daerah kekuasaan Pajang mencakup di sebelah Barat Bagelen (lembah Bogowonto) dan Kedu
(lembah Progo atas).
Di zaman Adiwijaya memerintah Pajang, yaitu pada tahun 1578 seorang tokoh pemimpin
Wirasaba, yang bernama Wargautama ditindak oleh pasukan-pasukan kerajaan dari pusat. Berita

dari Babad Banyumas ini menunjukkan masih kuatnya Pajang menjelang akhir pemerintahan
Adiwijaya. Kekuasaan Pajang ke Timur meliputi wilayah Madiun dan disebutkan bahwa Blora
pada tahun 1554 menjadi rebutan antara Pajang dan Mataram.
Ada dugaan bahwa Adiwijaya sebgai raja islam berhasil dalam diplomasinya sehingga pada
tahun 1581, ia diakui oleh raja-raja kecil yang penting dikawasan Pesisir Jawa Timur. Untuk
peresmiannya pernah diselenggarakan pertemuan bersama di istana Sunan Prapen di Giri, hadir
pada kesempatan itu para Bupati dari Jipang, Wirasaba (Majaagung), Kediri, Pasuruan, Madiun,
Sedayu, Lasem,Tuban, dan Pati. Pembicara yang mewakili tokokh-tokoh Jawa Timur adalah
Panji Wirya Krama, Bupati Surabaya. Disebutkan pula bahwa Arosbaya (Madura Barat)
mengakui Adiwijaya sehubunga dengan itu bupatinya bernama Panembahan Lemah Duwur
diangkat menantu Raja Pajang.
Arya Pangiri
Arya Pangiri adalah putra Sunan Prawoto raja keempat Demak, yang tewas dibunuh Arya
Penangsang tahun 1549. Ia kemudian diasuh bibinya, yaitu Ratu Kalinyamat di Jepara.
Arya Penangsang kemudian tewas oleh sayembara yang diadakan Hadiwijaya bupati Pajang.
Sejak itu, Pajang menjadi kerajaan berdaulat di mana Demak sebagai bawahannya. Setelah
dewasa, Arya Pangiri dinikahkan dengan Ratu Pembayun, putri tertua Sultan Hadiwijaya dan
dijadikan sebagai bupati Demak.
Sepeninggal Sultan Hadiwijaya akhir tahun 1582 terjadi permasalahan takhta di Pajang. Putra
mahkota yang bernama Pangeran Benawa disingkirkan Arya Pangiri dengan dukungan Sunan
Kudus. Alasan Sunan Kudus adalah usia Pangeran Benawa lebih muda daripada istri Pangiri,
sehingga tidak pantas menjadi raja.
Pangeran Benawa yang berhati lembut merelakan takhta Pajang dikuasai Arya Pangiri sedangkan
ia sendiri kemudian menjadi bupati Jipang Panolan (bekas negeri Arya Penangsang).
Tokoh Sunan Kudus yang diberitakan Babad Tanah Jawi perlu dikoreksi, karena Sunan Kudus
sendiri sudah meninggal tahun 1550. Mungkin tokoh yang mendukung Arya Pangiri tersebut
adalah penggantinya, yaitu Panembahan Kudus, atau mungkin Pangeran Kudus Arya Pangiri
menjadi raja Pajang sejak awal tahun 1583 bergelar Sultan Ngawantipura. Ia dikisahkan hanya

peduli pada usaha untuk menaklukkan Mataram daripada menciptakan kesejahteraan rakyatnya.
Dia melanggar wasiat mertuanya (Hadiwijaya) supaya tidak membenci Sutawijaya. Ia bahkan
membentuk pasukan yang terdiri atas orang-orang bayaran dari Bali, Bugis, dan Makassar untuk
menyerbu Mataram.
Arya Pangiri juga berlaku tidak adil terhadap penduduk asli Pajang. Ia mendatangkan orangorang Demak untuk menggeser kedudukan para pejabat Pajang. Bahkan, rakyat Pajang juga
tersisih oleh kedatangan penduduk Demak. Akibatnya, banyak warga Pajang yang berubah
menjadi perampok karena kehilangan mata pencaharian. Sebagian lagi pindah ke Jipang
mengabdi pada Pangeran Benawa.
Pangeran Benawa
Pangeran Benawa adalah raja ketiga Kesultanan Pajang yang memerintah tahun 1586-1587,
bergelar Sultan Prabuwijaya.
Pangeran Benawa adalah putra Sultan Hadiwijaya alias Jaka Tingkir, raja pertama Pajang. Sejak
kecil ia dipersaudarakan dengan Sutawijaya, anak angkat ayahnya, yang mendirikan Kesultanan
Mataram.
Pangeran Benawa memiliki putri bernama Dyah Banowati yang menikah dengan Mas Jolang
putra Sutawijaya. Dyah Banowati bergelar Ratu Mas Adi, yang kemudian melahirkan Sultan
Agung, raja terbesar Mataram.
Selain itu, Pangeran Benawa juga memiliki putra bernama Pangeran Radin, yang kelak
menurunkan Yosodipuro dan Ronggowarsito, pujangga-pujangga besar Kasunanan Surakarta.
Pangeran Benawa dikisahkan sebagai seorang yang lembut hati. Ia pernah ditugasi ayahnya
untuk menyelidiki kesetiaan Sutawijaya terhadap Pajang. Waktu itu Benawa berangkat bersama
Arya Pamalad (kakak iparnya yang menjadi adipati Tuban) dan Patih Mancanegara.
Sutawijaya menjamu ketiga tamunya dengan pesta. Putra sulung Sutawijaya yang bernama
Raden Rangga tidak sengaja membunuh seorang prajurit Tuban, membuat Arya Pamalad
mengajak rombongan pulang.

Sesampai di Pajang, Arya Pamalad melaporkan keburukan Sutawijaya, bahwa Mataram berniat
memberontak terhadap Pajang. Sementara itu Benawa melaporkan kebaikan Sutawijaya, bahwa
terbunuhnya prajurit Tuban karena ulahnya sendiri.
Sutawijaya akhirnya terbukti memerangi Pajang tahun 1582, dan berakhir dengan kematian
Sultan Hadiwijaya. Pangeran Benawa yang seharusnya naik takhta disingkirkan oleh kakak
iparnya, yaitu Arya Pangiri adipati Demak.
Benawa kemudian menjadi adipati Jipang Panolan. Pada tahun 1586 ia bersekutu dengan
Sutawijaya untuk menurunkan Arya Pangiri dari takhta, karena kakak iparnya itu dianggap
kurang adil dalam memerintah.
Dikisahkan, Arya Pangiri hanya sibuk menyusun usaha balas dendam terhadap Mataram. Orangorang Demak juga berdatangan, sehingga warga asli Pajang banyak yang tersisih. Akibatnya,
penduduk Pajang sebagian menjadi penjahat karena kehilangan mata pencaharian, dan sebagian
lagi mengungsi ke Jipang.
Persekutuan Benawa dan Sutawijaya terjalin. Gabungan pasukan Mataram dan Jipang berhasil
mengalahkan Pajang. Arya Pangiri dipulangkan ke Demak. Benawa menawarkan takhta Pajang
kepada Sutawijaya. Namun Sutawijaya menolaknya. Ia hanya meminta beberapa pusaka Pajang
untuk dirawat di Mataram. Sejak itu, Pangeran Benawa naik takhta menjadi raja baru di Pajang
bergelar Sultan Prabuwijaya.

4. Kerajaan Mataram Islam

Kesultanan Mataram (Kerajaan Mataram Islam) merupakan kerajaan Islam di tanah Jawa yang
berdiri pada abad ke-17. Kesultanan ini dipimpin oleh dinasti keturunan Ki Ageng Sela dan Ki
Ageng Pemanahan, yang mengklaim sebagai keturunan penguasa Majapahit. Asal-usul kerajaan
Mataram Islam berawal dari suatu Kadipaten di bawah Kesultanan Pajang, berpusat di 'Bumi
Mentaok' yang diberikan untuk Ki Ageng Pemanahan sebagai hadiah atas jasa yang
diberikannya. Raja berdaulat pertama adalah Sutawijaya (Panembahan Senapati), ia adalah putra
Ki Ageng Pemanahan.
Kerajaan Mataram Islam pada masa keemasannya pernah menyatukan tanah Jawa dan Madura.
Kerajaan ini pernah memerangi VOC di Batavia untuk mencegah semakin berkuasanya VOC,
namun ironisnya Kerajaan ini malah menerima bantuan VOC pada masa akhir menjelang
keruntuhan.
Mataram merupakan kerajaan berbasis agraris/pertanian. Kerajaan ini meninggalkan beberapa
jejak sejarah yang dapat ditemui hingga kini, seperti kampung Matraman di Batavia/Jakarta,
sistem persawahan di Jawa Barat (Pantura), penggunaan hanacaraka, serta beberapa batas
administrasi wilayah yang masih berlaku sampai sekarang.
Masa Awal
Setelah Sutawijaya merebut wilayah Pajang sepeninggal Hadiwijaya ia kemudian naik tahta
dengan gelar Panembahan Senopati. Pada masa itu wilayahnya hanya di sekitar Jawa Tengah,
mewarisi wilayah Kerajaan Pajang. Pusat pemerintahan Kesultanan Mataram berada di daerah
Mentaok, wilayah nya terletak kira-kira di selatan Bandar Udara Adisucipto sekarang (timur
Kota Yogyakarta). Lokasi keraton pada masa awal terletak di Banguntapan, kemudian dipindah
ke Kotagede. Sesudah ia meninggal kekuasaan diteruskan oleh putranya, yaitu Mas Jolang yang
setelah naik tahta bergelar Prabu Hanyokrowati.
Pemerintahan Prabu Hanyokrowati tidak berlangsung lama karena dia wafat karena kecelakaan
saat sedang berburu di hutan Krapyak. Setelah itu tahta pindah ke putra keempat Mas Jolang
yang bergelar Adipati Martoputro. Ternyata Adipati Martoputro memiliki penyakit syaraf
sehingga tahta nya beralih dengan cepat ke putra sulung Mas Jolang yang bernama Mas

Rangsang pada masa pemerintahan Mas Rangsang, Kerajaan Mataram mengalami masa
kejayaan.
Terpecahnya Mataram
Pada tahun 1647 Amangkurat I memindahkan lokasi keraton ke Plered, tidak jauh dari Karta.
Pada saat itu, ia tidak lagi memakai gelar sultan, melainkan 'sunan' (berasal dari kata 'Susuhunan'
atau 'Yang Dipertuan'). Pemerintahan Amangkurat I kurang stabil karena banyak yang tidak puas
dan pemberontakan. Pernah terjadi pemberontakan besar yang dipimpin oleh Trunajaya dan
memaksa Amangkurat untuk berkomplot dengan VOC. Pada tahun 1677 Amangkurat I
meninggal di Tegalarum ketika mengungsi sehingga ia dijuluki Sunan Tegalarum. Penggantinya,
Amangkurat II (Amangkurat Amral), sangat tunduk pada VOC sehingga kalangan istana banyak
yang tidak suka dan pemberontakan terus terjadi. Pada tahun 1680 kraton dipindahkan lagi ke
Kartasura. karena kraton yang lama dianggap telah tercemar.

Pengganti Amangkurat II berturut-turut adalah Amangkurat III (tahun 1703-1708), Pakubuwana I

(tahun 1704-1719), Amangkurat IV (tahun 1719-1726), Pakubuwana II (tahun 1726-1749). VOC
tidak menyukai Amangkurat III karena ia tidak patuh(tunduk) kepada VOC sehingga VOC
menobatkan Pakubuwana I sebagai raja. Akibatnya Mataram memiliki dua orang raja dan hal
tersebut menyebabkan perpecahan internal di Kerajaan. Amangkurat III kemudian memberontak
dan menjadi ia sebagai "king in exile" hingga akhirnya tertangkap di Batavia dan dibuang ke
Ceylon.
Kekacauan politik ini baru terselesaikan pada masa Pakubuwana III setelah pembagian wilayah
Mataram menjadi dua yaitu Kasunanan Surakarta dan Kesultanan Ngayogyakarta (Pada 13
Februari 1755). Pembagian wilayah ini tertuang dalam Perjanjian Giyanti. Berakhirlah era
Mataram sebagai satu kesatuan politik dan wilayah. Walaupun demikian sebagian masyarakat
Jawa beranggapan bahwa Kasunanan Surakarta dan Kesultanan Yogyakarta merupakan 'ahli
waris' dari Mataram.

Pristiwa-Pristiwa Penting

Tahun 1558: Ki Ageng Pemanahan dihadiahi wilayah Mataram oleh Sultan Pajang

Adiwijaya atas jasanya yang telah mengalahkan Arya Penangsang.

Tahun 1577: Ki Ageng Pemanahan membangun istananya di Pasargede atau Kotagede.
Tahun 1584: Ki Ageng Pemanahan meninggal. Sultan Pajang mengangkat Sutawijaya,
putra Ki Ageng Pemanahan sebagai penguasa baru (raja) di Mataram, yang sebelumnya
sebagai putra angkat Sultan Pajang bergelar "Mas Ngabehi Loring Pasar". Ia mendapat

gelar "Senapati in Ngalaga" (karena masih dianggap sebagai Senapati Utama Pajang).
Tahun 1587: Pasukan Kesultanan Pajang yang akan menyerbu Mataram porak-poranda

diterjang badai letusan Gunung Merapi. namun Sutawijaya dan pasukannya selamat.
Tahun 1588: Mataram menjadi kerajaan dengan Sutawijaya sebagai Sultan, bergelar
'Senapati Ingalaga Sayidin Panatagama' yang artinya Panglima Perang dan Ulama

Pengatur Kehidupan Beragama.

Tahun 1601: Panembahan Senopati wafat dan digantikan putranya, Mas Jolang yang
bergelar Panembahan Hanyakrawati dan kemudian dikenal sebagai "Panembahan Seda

ing Krapyak" karena wafat saat berburu di hutan Krapyak.

Tahun 1613: Mas Jolang wafat, kemudian digantikan oleh putranya Pangeran Aryo
Martoputro. Karena Pangeran Aryo sering sakit, kemudian digantikan oleh kakaknya

Raden Mas Rangsang.

Tahun 1645: Sultan Agung wafat dan digantikan putranya Susuhunan Amangkurat I.
Tahun 1645 - 1677: Pertentangan dan perpecahan dalam keluarga kerajaan Mataram,

yang dimanfaatkan oleh VOC.

Tahun 1677: Trunajaya merangsek menuju Ibukota Pleret. Susuhunan Amangkurat I
meninggal. Putra Mahkota dilantik menjadi Susuhunan Amangkurat II di pengasingan.
Pangeran Puger yang diserahi tanggung jawab atas ibukota Pleret mulai memerintah

dengan gelar Susuhunan Ing Ngalaga.

Tahun 1680: Susuhunan Amangkurat II memindahkan pusat pemerintahan (ibu kota) ke

Kartasura.
Tahun 1681: Pangeran Puger diturunkan dari tahta Plered.
Tahun 1703: Susuhunan Amangkurat III wafat. Putra mahkota diangkat menjadi
Susuhunan Amangkurat III.

Tahun 1704: Atas pertolongan VOC Pangeran Puger ditahtakan sebagai Susuhunan Paku
Buwono I. Awal Perang Tahta I (1704-1708). Susuhunan Amangkurat III kemudian

membentuk pemerintahan pengasingan.

Tahun 1708: Susuhunan Amangkurat III ditangkap dan dibuang ke Srilanka sampai

wafatnya pada 1734.

Tahun 1719: Susuhunan Paku Buwono I meninggal kemudian digantikan putra mahkota
dengan gelar Susuhunan Amangkurat IV atau Prabu Mangkurat Jawa. Awal Perang Tahta

Jawa Kedua (1719-1723).

Tahun 1726: Susuhunan Amangkurat IV meninggal kemudian digantikan Putra Mahkota

yang bergelar Susuhunan Paku Buwono II.

Tahun 1742: Ibukota Kartasura dikuasai pemberontak. Susuhunan Paku Buwana II

berada dalam pengasingan.

Tahun 1743: Dengan bantuan VOC Ibukota Kartasura berhasil direbut dari tangan
pemberontak dengan keadaan luluh lantak. Sebuah perjanjian yang sangat berat
(menggadaikan kedaulatan Mataram kepada VOC selama Mataran belum melunasi
hutang biaya perang) bagi Mataram dibuat oleh Susuhunan Paku Buwono II sebagai

imbalan atas pertolongan yang diberikan VOC.

Tahun 1745: Susuhunan Paku Buwana II membangun ibukota baru di desa Sala di tepian

Bengawan Beton.
Tahun 1746: Susuhunan Paku Buwana II secara resmi menempati ibukota baru yang
dinamai Surakarta. Konflik Istana menyebabkan saudara Susuhunan, P. Mangkubumi,
meninggalkan istana. Meletus Perang Tahta Jawa Ketiga yang berlangsung lebih dari 10
tahun (1746-1757) dan mencabik Kerajaan Mataram menjadi dua Kerajaan besar dan satu

kerajaan kecil.
Tahun 1749: 11 Desember Paku Buwono II menandatangani penyerahan kedaulatan
Mataram kepada VOC. Namun secara de facto Mataram baru ditundukkan sepenuhnya
pada 1830. 12 Desember Di Yogyakarta, P. Mangkubumi diproklamirkan sebagai
Susuhunan Paku Buwono oleh para pengikutnya. pada 15 Desember van Hohendorff

mengumumkan Putra Mahkota sebagai Susuhunan Paku Buwono III.

Tahun 1752: Mangkubumi berhasil menggerakkan pemberontakan di daerah Pesisiran
(daerah pantura) mulai dari Banten sampai Madura. Perpecahan Mangkubumi-Raden
Mas Said.

Tahun 1754: Nicolas Hartingh menyerukan gencatan senjata dan perdamaian. Pada
tanggal 23 September, Nota Kesepahaman Hartingh-Mangkubumi. 4 November, Paku
Buwana III meratifikasi nota kesepahaman. Batavia walau keberatan tidak punya pilihan

lain selain meratifikasi nota yang sama.

Tahun 1755: 13 Februari menjadi Puncak perpecahan, hal ini ditandai dengan Perjanjian
Giyanti yang membagi Kerajaan Mataram menjadi dua, yaitu Kesunanan Surakarta dan
Yogyakarta. Pangeran Mangkubumi menjadi Sultan atas Kesultanan Yogyakarta dengan
gelar 'Ingkang Sinuwun Kangjeng Sultan Hamengku Buwono Senopati Ing-Ngalaga
Ngabdurakhman Sayidin Panatagama Khalifatullah' atau dengan gelar Sri Sultan

Hamengku Buwono I.
Tahun 1757: Perpecahan kembali melanda Kerajaan Mataram. sehingga muncul
Perjanjian Salatiga, perjanjian yang lebih lanjut membagi wilayah Kesultanan Mataram
yang sudah terpecah, ditandatangani pada 17 Maret 1757 di Kota Salatiga antara Sultan
Hamengku Buwono I, Sunan Paku Buwono III, Raden Mas Said dan VOC. Raden Mas
Said kemudian diangkat sebagai penguasa atas

sebuah kepangeranan, Praja

Mangkunegaran yang terlepas dari Kesunanan Surakarta.

Tahun 1788: wafat nya Susuhunan Paku Buwono III.
Tahun 1792: wafat nya Sultan Hamengku Buwono I wafat.
Tahun 1795: wafat nya KGPAA Mangku Nagara I wafat.
Tahun 1799: dibubarkan nya VOC oleh benlanda
Tahun 1813: Perpecahan kembali melanda Mataram. P. Nata Kusuma diangkat sebagai
penguasa atas sebuah kepangeranan, Kadipaten Paku Alaman yang terlepas dari

Kesultanan Yogyakarta dengan gelar "Kangjeng Gusti Pangeran Adipati Paku Alam".
Tahun 1830: Akhir perang Diponegoro. Semua daerah kekuasaan Surakarta dan
Yogyakarta dirampas Belanda. Pada 27 September, Perjanjian Klaten menentukan tapal
yang tetap antara Surakarta dan Yogyakarta dan membagi secara permanen Kerajaan
Mataram ditandatangani oleh Sasradiningrat, Pepatih Dalem Surakarta, dan Danurejo,
Pepatih Dalem Yogyakarta. Mataram secara resmi dikuasai Belanda.

5. Kerajaan Cirebon
Menurut Sulendraningrat yg mendasarkan pada naskah Babad Tanah Sunda & Atja pada naskah
Carita Purwaka Caruban Nagari, Cirebon pada awalnya ialah sebuah dukuh kecil yg dibangun
oleh Ki Gedeng Tapa, yg lama-kelamaan berkembang menjadi sebuah desa yg ramai & diberi

nama Caruban [Bahasa Sunda: campuran], karena di sana bercampur para pendatang dari
berbagai macam suku bangsa, agama, bahasa, adat istiadat, & mata pencaharian yg berbeda-beda
untuk bertempat tinggal atau berdagang.
Mengingat pada awalnya sebagian besar mata pencaharian masyarakat ialah sebagai nelayan,
maka berkembanglah pekerjaan menangkap ikan & rebon [udang kecil] di sepanjang pantai serta
pembuatan terasi, petis, & garam. Dari istilah air bekas pembuatan terasi [belendrang] dari udang
rebon inilah berkembanglah sebutan cai-rebon [Bahasa Sunda:, air rebon] yg kemudian menjadi
Cirebon.
Dengan dukungan pelabuhan yg ramai & sumber daya alam dari pedalaman, Cirebon kemudian
menjadi sebuah kota besar & menjadi salah satu pelabuhan penting di pesisir utara Jawa baik
dlm kegiatan pelayaran & perdagangan di kepulauan Nusantara maupun dengan bagian dunia
lainnya. Selain itu, Cirebon tumbuh menjadi cikal bakal pusat penyebaran agama Islam di Jawa
Barat. Kesultanan Cirebon ialah sebuah kesultanan Islam ternama di Jawa Barat pada abad ke-15
& 16 Masehi, & merupaken pangkalan penting dlm jalur perdagangan & pelayaran antar pulau.
Lokasinya di pantai utara pulau Jawa yg merupaken perbatasan antara Jawa Tengah & Jawa
Barat, membuatnya menjadi pelabuhan & jembatan antara kebudayaan Jawa & Sunda
sehingga tercipta suatu kebudayaan yg khas, yaitu kebudayaan Cirebon yg tak didominasi
kebudayaan Jawa maupun kebudayaan Sunda.
Ki Gedeng Alang-Alang
Kuwu atau kepala desa Caruban yg pertama yg diangkat oleh masyarakat baru itu ialah Ki
Gedeng

Alang-alang.

Sebagai

Pangraksabumi

atau

wakilnya,

diangkatlah

Raden

Walangsungsang, yaitu putra Prabu Siliwangi & Nyi Mas Subanglarang atau Subangkranjang, yg
tak lain ialah puteri dari Ki Gedeng Tapa. Setelah Ki Gedeng Alang-alang wafat,
Walangsungsang yg juga bergelar Ki Cakrabumi diangkat menjadi penggantinya sebagai kuwu
yg kedua, dengan gelar Pangeran Cakrabuana.
Ki Gedeng Tapa
Ki Gedeng Tapa [atau juga dikenal dengan nama Ki Gedeng Jumajan Jati] ialah seorang
saudagar kaya di pelabuhan Muarajati, Cirebon. Ia mulai membuka hutan ilalang & membangun

sebuah gubug & sebuah tajug [Jalagrahan] pada tanggal 1 Syura 1358 [tahun Jawa] bertepatan
dengan tahun 1445 Masehi. Sejak saat itu, mulailah para pendatang mulai menetap &
membentuk masyarakat baru di desa Caruban.

Masa Kesultanan Cirebon [Pakungwati]

Pangeran Cakrabuana [. 1479]
Pangeran Cakrabuana ialah keturunan Pajajaran. Putera pertama Sri Baduga Maharaja Prabu
Siliwangi dari istrinya yg kedua bernama SubangLarang [puteri Ki Gedeng Tapa]. Nama
kecilnya ialah Raden Walangsungsang, sesudah remaja dikenal dengan nama Kian Santang. Ia
mempunyai dua orang saudara seibu, yaitu Nyai Lara Santang/ Syarifah Mudaim & Raden
Sangara. Sebagai anak sulung & laki-laki ia tak mendapatkan haknya sebagai putera mahkota
Pakuan Pajajaran. Hal ini disebabkan oleh karena ia memeluk agama Islam [diturunkan oleh
Subanglarang-ibunya], sementara saat itu [abad 16] ajaran agama mayoritas di Pajajaran ialah
Sunda Wiwitan [agama leluhur orang Sunda] Hindu & Budha. Posisinya digantikan oleh
adiknya, Prabu Surawisesa, anak laki-laki Prabu Siliwangi dari istrinya yg ketiga Nyai Cantring
Manikmayang.
Ketika kakeknya Ki Gedeng Tapa yg penguasa pesisir utara Jawa meninggal, Walangsungsang
tak meneruskan kedudukan kakeknya, melainkan lalu mendirikan istana Pakungwati &
membentuk pemerintahan di Cirebon. Dengan demikian, yg dianggap sebagai pendiri pertama
Kesultanan Cirebon ialah Walangsungsang atau Pangeran Cakrabuana. Pangeran Cakrabuana, yg
usai menunaikan ibadah haji kemudian disebut Haji Abdullah Iman, tampil sebagai raja
Cirebon pertama yg memerintah dari keraton Pakungwati & aktif menyebarkan agama Islam
kepada penduduk Cirebon.

Sunan Gunung Jati [1479-1568]

Pada tahun 1479 M, kedudukannya kemudian digantikan putra adiknya, Nyai Rarasantang dari
hasil perkawinannya dengan Syarif Abdullah dari Mesir, yakni Syarif Hidayatullah [1448-1568]
yg sesudah wafat dikenal dengan sebutan Sunan Gunung Jati dengan gelar Tumenggung Syarif
Hidayatullah bin Maulana Sultan Muhammad Syarif Abdullah & bergelar pula sebagai Ingkang
Sinuhun Kangjeng Susuhunan Jati Purba Panetep Panatagama Awlya Allah Kutubid Jaman
Khalifatur Rasulullah. Pertumbuhan & perkembangan yg pesat pada Kesultanan Cirebon
dimulailah oleh Syarif Hidayatullah atau Sunan Gunung Jati. Sunan Gunung Jati kemudian
diyakini sebagai pendiri dinasti raja-raja Kesultanan Cirebon & Kesultanan Banten serta
penyebar agama Islam di Jawa Barat seperti Majalengka, Kuningan, Kawali [Galuh], Sunda
Kelapa, & Banten.
Fatahillah [1568-1570]
Kekosongan pemegang kekuasaan itu kemudian diisi dengan mengukuhkan pejabat keraton yg
selama Sunan Gunung Jati melaksanakan tugas dakwah, pemerintahan dijabat oleh Fatahillah
atau Fadillah Khan. Fatahillah kemudian naik takhta, & memerintah Cirebon secara resmi
menjadi raja sejak tahun 1568. Fatahillah menduduki takhta kerajaan Cirebon hanya berlangsung
dua tahun karena ia meninggal dunia pada tahun 1570, dua tahun sesudah Sunan Gunung Jati
wafat & dimakamkan berdampingan dengan makam Sunan Gunung Jati di Gedung Jinem Astana
Gunung Sembung.
Panembahan Ratu I [1570-1649]
Sepeninggal Fatahillah, oleh karena tak ada calon lain yg layak menjadi raja, takhta kerajaan
jatuh kepada cucu Sunan Gunung Jati yaitu Pangeran Emas putra tertua Pangeran Dipati Carbon
atau cicit Sunan Gunung Jati. Pangeran Emas kemudian bergelar Panembahan Ratu I &
memerintah Cirebon selama kurang lebih 79 tahun.
Panembahan Ratu II [1649-1677]
Setelah Panembahan Ratu I meninggal dunia pada tahun 1649, pemerintahan Kesultanan Cirebon
dilanjutkan oleh cucunya yg bernama Pangeran Rasmi atau Pangeran Karim, karena ayah
Pangeran Rasmi yaitu Pangeran Seda ing Gayam atau Panembahan Adiningkusumah meninggal
lebih dahulu. Pangeran Rasmi kemudian menggunakan nama gelar ayahnya almarhum yakni

Panembahan Adiningkusuma yg kemudian dikenal pula dengan sebutan Panembahan Girilaya

atau Panembahan Ratu II.
Panembahan Girilaya pada masa pemerintahannya terjepit di antara dua kekuatan kekuasaan,
yaitu Kesultanan Banten & Kesultanan Mataram. Banten merasa curiga sebab Cirebon dianggap
lebih mendekat ke Mataram [Amangkurat I ialah mertua Panembahan Girilaya]. Mataram dilain
pihak merasa curiga bahwa Cirebon tak sungguh-sungguh mendekatkan diri, karena Panembahan
Girilaya & Sultan Ageng Tirtayasa dari Banten ialah sama-sama keturunan Pajajaran. Kondisi ini
memuncak dengan meninggalnya Panembahan Girilaya di Kartasura & ditahannya Pangeran
Martawijaya & Pangeran Kartawijaya di Mataram.
Panembahan Girilaya ialah menantu Sultan Agung Hanyakrakusuma dari Kesultanan Mataram.
Makamnya di Jogjakarta, di bukit Girilaya, dekat dengan makam raja raja Mataram di Imogiri,
Kabupaten Bantul. Menurut beberapa sumber di Imogiri maupun Girilaya, tinggi makam
Panembahan Girilaya ialah sejajar dengan makam Sultan Agung di Imogiri.
Perpecahan Kesultanan Cirebon
Dengan kematian Panembahan Girilaya, maka terjadi kekosongan penguasa. Pangeran
Wangsakerta yg bertanggung jawab atas pemerintahan di Cirebon selama ayahnya tak berada di
tempat,khawatir atas nasib kedua kakaknya. Kemudian ia pergi ke Banten untuk meminta
bantuan Sultan Ageng Tirtayasa [anak dari Pangeran Abu Maali yg tewas dlm Perang Pagarage],
beliau mengiyakan permohonan tersebut karena melihat peluang untuk memperbaiki hubungan
diplomatic Banten-Cirebon. Dengan bantuan Pemberontak Trunojoyo yg disupport oleh Sultan
Ageng Tirtayasa,kedua Pangeran tersebut berhasil diselamatkan. Namun rupanya, Sultan Ageng
Tirtayasa melihat ada keuntungan lain dari bantuannya pada kerabatnya di Cirebon itu, maka ia
mengangkat kedua Pangeran yg ia selamatkan sebagai Sultan,Pangeran Mertawijaya sebagai
Sultan Kasepuhan & Pangeran Kertawijaya sebagai Sultan Kanoman,sedangkan Pangeran
Wangsakerta yg telah bekerja keras selama 10 tahun lebih hanya diberi jabatan kecil, taktik
pecah belah ini dilakukan untuk mencegah agar Cirebon tak beraliansi lagi dengan Mataram.

Perpecahan I Kesultanan Cirebon [1677]

Pembagian pertama terhadap Kesultanan Cirebon, dengan demikian terjadi pada masa penobatan
tiga orang putra Panembahan Girilaya, yaitu Sultan Sepuh, Sultan Anom, & Panembahan
Cirebon pada tahun 1677. Ini merupaken babak baru bagi keraton Cirebon, dimana kesultanan
terpecah menjadi tiga & masing-masing berkuasa & menurunkan para sultan berikutnya.
Dengan demikian, para penguasa Kesultanan Cirebon berikutnya adalah:
Sultan Keraton Kasepuhan, Pangeran Martawijaya, dengan gelar Sultan Sepuh Abil Makarimi
Muhammad Samsudin [1677-1703]
Sultan Kanoman, Pangeran Kartawijaya, dengan gelar Sultan Anom Abil Makarimi
Muhammad Badrudin [1677-1723]
Pangeran Wangsakerta, sebagai Panembahan Cirebon dengan gelar Pangeran Abdul Kamil
Muhammad Nasarudin atau Panembahan Tohpati [1677-1713].
Perubahan gelar dari Panembahan menjadi Sultan bagi dua putra tertua Pangeran Girilaya ini
dilakukan oleh Sultan Ageng Tirtayasa, karena keduanya dilantik menjadi Sultan Cirebon di
ibukota Banten. Sebagai sultan, mereka mempunyai wilayah kekuasaan penuh, rakyat, & keraton
masing-masing. Pangeran Wangsakerta tak diangkat menjadi sultan melainkan hanya
Panembahan. Ia tak memiliki wilayah kekuasaan atau keraton sendiri, akan tetapi berdiri sebagai
kaprabonan [paguron], yaitu tempat belajar para intelektual keraton. Dalam tradisi kesultanan di
Cirebon, suksesi kekuasaan sejak tahun 1677 berlangsung sesuai dengan tradisi keraton, di mana
seorang sultan akan menurunkan takhtanya kepada anak laki-laki tertua dari permaisurinya. Jika
tak ada, akan dicari cucu atau cicitnya. Jika terpaksa, maka orang lain yg bisa memangku jabatan
itu sebagai pejabat sementara.

6. Kerajaan Banten
Kesultanan Banten adalah sebuah kerajaan Islam yang pernah berdiri di Tatar Pasundan, Provinsi
Banten, Indonesia. Berawal sekitar tahun 1526, ketika kesultanan Cirebon dan kesultanan Demak
memperluas pengaruhnya ke kawasan pesisir barat Pulau Jawa, dengan menaklukan beberapa
kawasan pelabuhan kemudian menjadikannya sebagai pangkalan militer serta kawasan
perdagangan sebagai antisipasi terealisasinya perjanjian antara kerajaan Sunda dan Portugis
tahun 1522 m.
Maulana Hasanuddin, putera Sunan Gunung Jati[4] berperan dalam penaklukan tersebut. Setelah
penaklukan tersebut, Maulana Hasanuddin mengembangkan benteng pertahanan yang
dinamakan Surosowan (dibangun 1522 m) menjadi kawasan kota pesisir yang kemudian hari
menjadi pusat pemerintahan setelah Banten menjadi kesultanan yang berdiri sendiri.
Selama hampir 3 abad Kesultanan Banten mampu bertahan bahkan mencapai kejayaan yang luar
biasa, yang diwaktu bersamaan penjajah dari Eropa telah berdatangan dan menanamkan
pengaruhnya. Perang saudara, dan persaingan dengan kekuatan global memperebutkan sumber
daya maupun perdagangan, serta ketergantungan akan persenjataan telah melemahkan hegemoni
Kesultanan Banten atas wilayahnya. Kekuatan politik Kesultanan Banten akhir runtuh pada
tahun 1813 setelah sebelumnya Istana Surosowan sebagai simbol kekuasaan di Kota Intan
dihancurkan, dan pada masa-masa akhir pemerintanannya, para Sultan Banten tidak lebih dari
raja bawahan dari pemerintahan kolonial di Hindia Belanda.
Pembentukan Awal
Pada masa awal kedatangannya ke Cirebon, Syekh Syarif Hidayatullah (Sunan Gunung Jati)
bersama dengan Pangeran Walangsungsang sempat melakukan syiar Islam di wilayah Banten
yang pada masa itu disebut sebagai Wahanten, Syarif Hidayatullah dalam syiarnya menjelaskan
bahwa arti jihad (perang) tidak hanya dimaksudkan perang melawan musuh-musuh saja namun
juga perang melawan hawa nafsu, penjelasan inilah yang kemudian menarik hati masyarakat
Wahanten dan pucuk umum (penguasa) Wahanten Pasisir. Pada masa itu di wilayah Wahanten
terdapat dua penguasa yaitu Sang Surosowan (anak dari prabu Jaya Dewata atau Silih Wangi)
yang menjadi pucuk umum (penguasa) untuk wilayah Wahanten Pasisir dan Arya Suranggana
yang menjadi pucuk umum untuk wilayah Wahanten Girang.

Di wilayah Wahanten Pasisir Syarif Hidayatullah bertemu dengan Nyai Kawung anten (putri dari
Sang Surosowan), keduanya kemudian menikah dan dikaruniai dua orang anak yaitu Ratu
Winaon (lahir pada 1477 m) dan Pangeran Maulana Hasanuddin (Pangeran Sabakingkin : nama
pemberian dari kakeknya Sang Surosowan) yang lahir pada 1478 m.[8] Sang Surosowan
walaupun tidak memeluk agama Islam namun sangat toleran kepada para pemeluk Islam yang
datang ke wilayahnya.
Syarif Hidayatullah kemudian kembali ke kesultanan Cirebon untuk menerima tanggung jawab
sebagai penguasa kesultanan Cirebon pada 1479 setelah sebelumnya menghadiri rapat para wali
di Tuban yang menghasilkan keputusan menjadikan Sunan Gunung Jati sebagai pemimpin dari
para wali.
Perkawinan Pangeran Sabrang Lor (Yunus Abdul Kadir)dengan Ratu Ayu (putri Sunan Gunung
Jati) terjadi 1511. Sebagai Senapati Sarjawala, panglima angkatan laut, Kerajaan Demak,
Sabrang Lor untuk sementara berada di Cirebon, kelak Yunus Abdul Kadir akan menjadi Sultan
Demak pada 1518.

Persekutuan kesultanan Cirebon dan kesultanan Demak ini sangat mencemaskan Jaya dewata
(Siliwangi) di Pakuan. Tahun 1512, ia mengutus putera mahkota Surawisesa menghubungi
Panglima Portugis Afonso de Albuquerque di Malaka yang ketika itu baru saja gagal merebut
Pelabuhan Pasai milik Kesultanan Samudera Pasai.[9]

Pada tahun 1513 m, Tome Pires pelaut Portugis menyatakan dalam catatannya bahwa sudah
banyak dijumpai orang Islam di pelabuhan Banten[10]

Syarif Hidayatullah mengajak putranya Maulana Hasanuddin untuk berangkat ke Mekah[11],

sekembalinya dari Mekah Syarif Hidayatullah dan puteranya yaitu Maulana Hasanuddin
kemudian melakukan dakwah Islam dengan sopan, ramah serta suka membantu masyarakat
sehingga secara sukarela sebagian dari mereka memeluk dan taat menjalankan agama Islam, dari

aktifitas dakwah ini di wilayah Banten, Syarif Hidayatullah dikenal dengan nama Syekh
Nurullah (Syekh yang membawa cahaya Allah swt)[12], aktifitas dakwah kemudian dilanjutkan
oleh Maulana Hasanuddin hingga ke pedalaman Wahanten seperti gunung Pulosari di kabupaten
Pandeglang dimana ia pernah tinggal selama sekitar 10 tahun untuk berdakwah kepada para ajar
(pendeta), gunung Karang, gunung Lor, hingga ke Ujung Kulon dan pulau Panaitan[13]dengan
pola syiar yang kurang lebih sama seperti yang dilakukan ayahnya.

Pada tahun 1521, Jaya dewata (prabu Siliwangi) mulai membatasi pedagang muslim yang akan
singah di pelabuhan-pelabuhan kerajaan Sunda hal ini bertujuan untuk mengurangi pengaruh
Islam yang akan diterima oleh para pedagang pribumi ketika melakukan kontak perdagangan
dengan para pedagang muslim, namun upaya tersebut kurang mendatangkan hasil yang
memuaskan karena pada kenyataannya pengaruh Islam jauh lebih kuat dibandingkan upaya
pembatasan yang dilakukan tersebut, bahkan pengaruh Islam mulai memasuki daerah pedalaman
kerajaan Sunda. Pada tahun itu juga kerajaan Sunda berusaha mencari mitra koalisi dengan
negara yang dipandang memiliki kepentingan yang sama dengan kerajaan Sunda, Jaya dewata
(Siliwangi) memutuskan untuk menjalin persahabatan dengan Portugis dengan tujuan dapat
mengimbangi kekuatan pasukan kesultanan Demak dan kesultanan Cirebon.

Pada tahun 1521 untuk merealisasikan persahabatan tersebut Jaya dewata (Siliwangi) mengirim
beberapa utusan ke Malaka di bawah pimpinan Ratu Samiam (Surawisesa), mereka berusaha
meyakinkan bangsa Portugis bagi suatu persahabatan yang saling menguntungkan antara
kerajaan Sunda dan Portugis. Surawisesa memberikan penawaran kepada Portugis untuk
melakukan perdagangan secara bebas terutama lada di pelabuhan-pelabuhan milik kerajaan
Sunda sebagai imbalannya, Surawisesa mengharapkan bantuan militer dari Portugis apabila
kerajaan Sunda diserang oleh kesultanan Demak dan kesultanan Cirebon dengan memberi hak
kepada Portugis untuk membangun benteng.[9]

Pada tahun 1522 Gubernur Alfonso d'Albuquerque yang berkedudukan di Malaka mengutus
Henrique Leme untuk menghadiri undangan raja Sunda Surawisesa (dalam naskah Portugis

disebut sebagai Raja Samiam)[14] untuk membangun benteng keamanan di Sunda Kalapa guna
melawan orang-orang Cirebon yang menurutnya bersifat ekspansif

Pada tanggal 21 Agustus 1522 dibuatlah suatu perjanjian yang menyebutkan bahwa orang
Portugis akan membuat loji (perkantoran dan perumahan yang dilengkapi benteng) di Sunda
Kelapa[15] dan Banten, sedangkan Sunda Kelapa akan menerima barang-barang yang
diperlukan. Raja Sunda Surawisesa akan memberikan kepada orang-orang Portugis 1.000
keranjang lada sebagai tanda persahabatan, sebuah batu peringatan atau padra (dibaca :
Padraun) dibuat untuk memperingati peristiwa itu. Padro dimaksud disebut dalam cerita
masyarakat Sunda sebagai Layang Salaka Domas dalam cerita rakyat Mundinglaya Dikusumah,
dari pihak kerajaan Sunda perjanjian ditandatangani oleh Padam Tumungo (yang terhormat
Tumenggung), Samgydepaty (Sang Depati), e outre Benegar (dan bendahara) e easy o xabandar
(dan Syahbandar) [16]Syahbandar Sunda Kelapa yang menandatangani bernama Wak Item dari
kalangan muslim Betawi, dia menandatangani dengan membubuhkan huruf Wau dengan Khot.
Puncak Kejayaan
Kesultanan Banten merupakan kerajaan maritim dan mengandalkan perdagangan dalam
menopang perekonomiannya. Monopoli atas perdagangan lada di Lampung, menempatkan
penguasa Banten sekaligus sebagai pedagang perantara dan Kesultanan Banten berkembang
pesat, menjadi salah satu pusat niaga yang penting pada masa itu.[33] Perdagangan laut
berkembang ke seluruh Nusantara, Banten menjadi kawasan multi-etnis. Dibantu orang Inggris,
Denmark dan Tionghoa, Banten berdagang dengan Persia, India, Siam, Vietnam, Filipina, Cina
dan Jepang.[34]

Masa Sultan Ageng Tirtayasa (bertahta 1651-1682) dipandang sebagai masa kejayaan Banten.
[35] Di bawah dia, Banten memiliki armada yang mengesankan, dibangun atas contoh Eropa,
serta juga telah mengupah orang Eropa bekerja pada Kesultanan Banten.[31] Dalam
mengamankan jalur pelayarannya Banten juga mengirimkan armada lautnya ke Sukadana atau
Kerajaan Tanjungpura (Kalimantan Barat sekarang) dan menaklukkannya tahun 1661.[36] Pada

masa ini Banten juga berusaha keluar dari tekanan yang dilakukan VOC, yang sebelumnya telah
melakukan blokade atas kapal-kapal dagang menuju Banten.[31]
Penurunan
Bantuan dan dukungan VOC kepada Sultan Haji mesti dibayar dengan memberikan kompensasi
kepada VOC di antaranya pada 12 Maret 1682, wilayah Lampung diserahkan kepada VOC,
seperti tertera dalam surat Sultan Haji kepada Mayor Issac de Saint Martin, Admiral kapal VOC
di Batavia yang sedang berlabuh di Banten. Surat itu kemudian dikuatkan dengan surat
perjanjian tanggal 22 Agustus 1682 yang membuat VOC memperoleh hak monopoli
perdagangan lada di Lampung.[39] Selain itu berdasarkan perjanjian tanggal 17 April 1684,
Sultan Haji juga mesti mengganti kerugian akibat perang tersebut kepada VOC.[40]

Setelah meninggalnya Sultan Haji tahun 1687, VOC mulai mencengkramkan pengaruhnya di
Kesultanan Banten, sehingga pengangkatan para Sultan Banten mesti mendapat persetujuan dari
Gubernur Jendral Hindia Belanda di Batavia. Sultan Abu Fadhl Muhammad Yahya diangkat
mengantikan Sultan Haji namun hanya berkuasa sekitar tiga tahun, selanjutnya digantikan oleh
saudaranya Pangeran Adipati dengan gelar Sultan Abul Mahasin Muhammad Zainul Abidin dan
kemudian dikenal juga dengan gelar Kang Sinuhun ing Nagari Banten.

Perang saudara yang berlangsung di Banten meninggalkan ketidakstabilan pemerintahan masa

berikutnya. Konfik antara keturunan penguasa Banten[41] maupun gejolak ketidakpuasan
masyarakat Banten, atas ikut campurnya VOC dalam urusan Banten. Perlawanan rakyat kembali
memuncak pada masa akhir pemerintahan Sultan Abul Fathi Muhammad Syifa Zainul Arifin, di
antaranya perlawanan Ratu Bagus Buang dan Kyai Tapa. Akibat konflik yang berkepanjangan
Sultan Banten kembali meminta bantuan VOC dalam meredam beberapa perlawanan rakyatnya
sehingga sejak 1752 Banten telah menjadi vassal dari VOC.[36]

7. Kerajaan Gowa Tallo

Kesultanan Gowa atau kadang ditulis Goa, adalah salah satu kerajaan besar dan paling sukses
yang terdapat di daerah Sulawesi Selatan. Rakyat dari kerajaan ini berasal dari Suku Makassar
yang berdiam di ujung selatan dan pesisir barat Sulawesi bagian selatan. Wilayah kerajaan ini
sekarang berada di bawah Kabupaten Gowa dan beberapa bagian daerah sekitarnya. Kerajaan ini
memiliki raja yang paling terkenal bergelar Sultan Hasanuddin, yang saat itu melakukan
peperangan yang dikenal dengan Perang Makassar (1666-1669) terhadap VOC yang dibantu oleh
Kesultanan Bone yang dikuasai oleh satu wangsa (dinasti) Suku Bugis dengan rajanya, Arung
Palakka. Perang Makassar bukanlah perang antarsuku karena pihak Gowa memiliki sekutu dari
kalangan Bugis; demikian pula pihak Belanda-Bone memiliki sekutu orang Makassar. Perang
Makassar adalah perang terbesar VOC yang pernah dilakukannya pada abad ke-17.
Pada awalnya di daerah Gowa terdapat sembilan komunitas, yang dikenal dengan nama Bate
Salapang (Sembilan Bendera), yang kemudian menjadi pusat kerajaan Gowa: Tombolo, Lakiung,
Parang-Parang, Data, Agangjene, Saumata, Bissei, Sero dan Kalili. Melalui berbagai cara, baik
damai maupun paksaan, komunitas lainnya bergabung untuk membentuk Kerajaan Gowa. Cerita
dari pendahulu di Gowa dimulai oleh Tumanurung sebagai pendiri Istana Gowa, tetapi tradisi
Makassar lain menyebutkan empat orang yang mendahului datangnya Tumanurung, dua orang
pertama adalah Batara Guru dan saudaranya
Kesultanan Gowa atau kadang ditulis Goa, adalah salah satu kerajaan besar dan paling sukses
yang terdapat di daerah Sulawesi Selatan. Rakyat dari kerajaan ini berasal dari Suku Makassar
yang berdiam di ujung selatan dan pesisir barat Sulawesi. Wilayah kerajaan ini sekarang berada
di bawah Kabupaten Gowa dan beberapa bagian daerah sekitarnya. Kerajaan ini memiliki raja
yang paling terkenal bergelar Sultan Hasanuddin, yang saat itu melakukan peperangan yang
dikenal dengan Perang Makassar (1666-1669) terhadap VOC yang dibantu oleh Kerajaan Bone
yang dikuasai oleh satu wangsa Suku Bugis dengan rajanya Arung Palakka. Perang Makassar
bukanlah perang antarsuku karena pihak Gowa memiliki sekutu dari kalangan Bugis; demikian
pula pihak Belanda-Bone memiliki sekutu orang Makassar. Perang Makassar adalah perang
terbesar VOC yang pernah dilakukannya di abad ke-17.

Kerajaan Gowa dan Tallo lebih dikenal dengan sebutan Kerajaan Makassar. Kerajaan ini terletak
di daerah Sulawesi Selatan. Makassar sebenarnya adalah ibukota Gowa yang dulu disebut
sebagai Ujungpandang. Secara geografis Sulawesi Selatan memiliki posisi yang penting, karena
dekat dengan jalur pelayaran perdagangan Nusantara. Bahkan daerah Makassar menjadi pusat
persinggahan para pedagang, baik yang berasal dari Indonesia bagian timur maupun para
pedagang yang berasal dari daerah Indonesia bagian barat. Dengan letak seperti ini
mengakibatkan Kerajaan Makassar berkembang menjadi kerajaan besar dan berkuasa atas jalur
perdagangan Nusantara.
a.

Kondisi sosial budaya Kerajaan Gowa Tallo

Sebagai negara Maritim, maka sebagian besar masyarakat Makasar adalah nelayan dan
pedagang. Mereka giat berusaha untuk meningkatkan taraf kehidupannya, bahkan tidak jarang
dari mereka yang merantau untuk menambah kemakmuran hidupnya. Walaupun masyarakat
Makasar memiliki kebebasan untuk berusaha dalam mencapai kesejahteraan hidupnya, tetapi
dalam kehidupannya mereka sangat terikat dengan norma adat yang mereka anggap sakral.
Norma kehidupan masyarakat Makasar diatur berdasarkan adat dan agama Islam yang disebut
PANGADAKKANG. Dan masyarakat Makasar sangat percaya terhadap norma-norma
tersebut.Di samping norma tersebut, masyarakat Makasar juga mengenal pelapisan sosial yang
terdiri dari lapisan atas yang merupakan golongan bangsawan dan keluarganya disebut dengan
Anakarung/Karaeng, sedangkan rakyat kebanyakan disebut to Maradeka dan masyarakat
lapisan bawah yaitu para hamba-sahaya disebut dengan golongan Ata.
Dari segi kebudayaan, maka masyarakat Makasar banyak menghasilkan benda-benda budaya
yang berkaitan dengan dunia pelayaran. Mereka terkenal sebagai pembuat kapal. Jenis kapal
yang dibuat oleh orang Makasar dikenal dengan nama Pinisi dan Lombo.Kapal Pinisi dan Lombo
merupakan kebanggaan rakyat Makasar dan terkenal sampai mancanegara.
b.

Kondisi ekonomi Kerajaan Gowa Tallo

Kerajaan Makasar merupakan kerajaan Maritim dan berkembang sebagai pusat perdagangan di
Indonesia bagian Timur. Hal ini ditunjang oleh beberapa faktor :
letak yang strategis,

 memiliki pelabuhan yang baik

jatuhnya Malaka ke tangan Portugis tahun 1511 yang menyebabkan banyak pedagangpedagang yang pindah ke Indonesia Timur.
Sebagai pusat perdagangan Makasar berkembang sebagai pelabuhan internasional dan banyak
disinggahi oleh pedagang-pedagang asing seperti Portugis, Inggris, Denmark dan sebagainya
yang datang untuk berdagang di Makasar.
Pelayaran dan perdagangan di Makasar diatur berdasarkan hukum niaga yang disebut dengan
ADE ALOPING LOPING BICARANNA PABBALUE, sehingga dengan adanya hukum niaga
tersebut, maka perdagangan di Makasar menjadi teratur dan mengalami perkembangan yang
pesat.
Selain perdagangan, Makasar juga mengembangkan kegiatan pertanian karena Makasar juga
menguasai daerah-daerah yang subur di bagian Timur Sulawesi Selatan.
c.

Kondisi politik Kerajaan Gowa Tallo

Penyebaran Islam di Sulawesi Selatan dilakukan oleh Datuk Robandang/Dato Ri Bandang dari
Sumatera, sehingga pada abad 17 agama Islam berkembang pesat di Sulawesi Selatan, bahkan
raja Makasar pun memeluk agama Islam. Raja Makasar yang pertama memeluk agama Islam
adalah Sultan Alaudin. Sejak pemerintahan Sultan Alaudin kerajaan Makasar berkembang
sebagai kerajaan maritim dan berkembang pesat pada masa pemerintahan raja Muhammad Said
(1639 1653).
Selanjutnya kerajaan Makasar mencapai puncak kebesarannya pada masa pemerintahan Sultan
Hasannudin (1653 1669). Pada masa pemerintahannya Makasar berhasil memperluas wilayah
kekuasaannya yaitu dengan menguasai daerah-daerah yang subur serta daerah-daerah yang dapat
menunjang keperluan perdagangan Makasar. Ia berhasil menguasai Ruwu, Wajo, Soppeng, dan
Bone.Perluasan daerah Makasar tersebut sampai ke Nusa Tenggara Barat. Daerah kekuasaan
Makasar luas, seluruh jalur perdagangan di Indonesia Timur dapat dikuasainya. Sultan
Hasannudin terkenal sebagai raja yang sangat anti kepada dominasi asing. Oleh karena itu ia
menentang kehadiran dan monopoli yang dipaksakan oleh VOC yang telah berkuasa di Ambon.
Untuk itu hubungan antara Batavia (pusat kekuasaan VOC di Hindia Timur) dan Ambon

terhalangi oleh adanya kerajaan Makasar. Dengan kondisi tersebut maka timbul pertentangan
antara Sultan Hasannudin dengan VOC, bahkan menyebabkan terjadinya peperangan.
Peperangan tersebut terjadi di daerah Maluku.
Dalam peperangan melawan VOC, Sultan Hasannudin memimpin sendiri pasukannya untuk
memporak-porandakan pasukan Belanda di Maluku. Akibatnya kedudukan Belanda semakin
terdesak. Atas keberanian Sultan Hasannudin tersebut maka Belanda memberikan julukan
padanya sebagai Ayam Jantan dari Timur. Upaya Belanda untuk mengakhiri peperangan dengan
Makasar yaitu dengan melakukan politik adu-domba antara Makasar dengan kerajaan Bone
(daerah kekuasaan Makasar). Raja Bone yaitu Aru Palaka yang merasa dijajah oleh Makasar
mengadakan persetujuan kepada VOC untuk melepaskan diri dari kekuasaan Makasar. Sebagai
akibatnya Aru Palaka bersekutu dengan VOC untuk menghancurkan Makasar.
Akibat persekutuan tersebut akhirnya Belanda dapat menguasai ibukota kerajaan Makasar. Dan
secara terpaksa kerajaan Makasar harus mengakui kekalahannya dan menandatangai perjanjian
Bongaya tahun 1667 yang isinya tentu sangat merugikan kerajaan Makasar.
Isi dari perjanjian Bongaya antara lain:
a.

VOC memperoleh hak monopoli perdagangan di Makasar.

b.

Belanda dapat mendirikan benteng di Makasar.

c.

Makasar harus melepaskan daerah-daerah jajahannya seperti Bone dan pulau-pulau di luar

Makasar.
d.

Aru Palaka diakui sebagai raja Bone.

Walaupun perjanjian telah diadakan, tetapi perlawanan Makasar terhadap Belanda tetap
berlangsung. Bahkan pengganti dari Sultan Hasannudin yaitu Mapasomba (putra Hasannudin)
meneruskan perlawanan melawan Belanda.Untuk menghadapi perlawanan rakyat Makasar,
Belanda mengerahkan pasukannya secara besar-besaran. Akhirnya Belanda dapat menguasai
sepenuhnya kerajaan Makasar, dan Makasar mengalami kehancurannya.

Proses Kehancuran Kerajaan Gowa Tallo

Sepeninggal Hasanuddin, Makassar dipimpin oleh putranya bernama napasomba. Sama
seperti ayahnya, sultan ini menentang kehadiran belanda dengan tujuan menjamin eksistensi
Kesultanan Makasar. Namun, Mapasomba gigih pada tekadnya untuk mengusir Belanda dari
Makassar. Sikapnya yang keras dan tidak mau bekerja sama menjadi alasan Belanda
mengerahkan pasukan secara besar-besaran. Pasukan Mapasomba berhasil dihancurkan dan
Mapasomba sendiri tidak diketahui nasibnya. Belanda pun berkuasa sepenuhnya atas kesultanan
Makassar.

8. Kerajaan Ternate dan Tidore

Secara geografis kerajaan Ternate dan Tidore terletak di Kepulauan Maluku, antara Sulawesi dan
Papua. Letak tersebut sangat strategis dan penting dalam dunia perdagangan masa itu. Pada masa
itu, kepulauan Maluku merupakan penghasil rempah-rempah terbesar sehingga dijuluki sebagai
The Spicy Island. Rempah-rempah menjadi komoditas utama dalam dunia perdagangan pada
saat itu, sehingga setiap pedagang maupun bangsa-bangsa yang datang dan bertujuan ke sana.
Melewati rute perdagangan tersebut agama Islam meluas ke Maluku, seperti Ambon, Ternate,
dan Tidore. Keadaan seperti ini telah mempengaruhi aspek-aspek kehidupan masyarakatnya, baik
dalam bidang politik, ekonomi, sosial, dan budaya.

Pada abad ke 14 Masehi, di Maluku Utara telah berdiri 4 kerajaan yaitu Jailolo,Ternate, Tidore,
dan Bacan. Masing-masing kerajaan dipimpin oleh seorang kolano. Keempat kerajaan tersebut
berasal dari satu keturunan, yaitu JAFAR SADIK, seorang bangsa Arab keturunan Nabi
Muhammad saw. Kemajuan Ternate membuat iri kerajaan lainnya. Beberapa kali keempat
kerajaan tersebut terlibat perang memperebutkan hegemoni rempah-rempah.
Namun, akhirnya mereka dapat mengakhirinya dalam perundingan di Pulau Motir. Dalam
persetujan Motir ditetapkan Ternate menjadi kerajaan pertama, Jailolo kedua, Tidore yang ketiga,
dan Bacan yang keempat. Kerajaan- kerajaan di Maluku sangat akrab menjalin hubungan
ekonomi dengan pedagang Jawa sejak zaman Majapahit. Pedagang Maluku sering mengunjungi
bandar seperti Surabaya, Gresik, dan Tuban. Sebaliknya, pedagang Jawa datang ke Maluku untuk
membeli rempah-rempah. Hubungan kedua belah pihak ini sangat berpengaruh terhadap proses
penyebaran agama islam di Indonesia. Sejak abad ke-13, Maluku sudah ramai dikunjungi oleh
pedagang-pedagang Islam dari Jawa dan Melayu. Seiring dengan ramainya perdagangan,

berdatangan pula para mubaligh dari Jawa Timur untuk mengajarkan agama Islam.Salah seorang
mubaligh yang berjasa menyiarkan agama islam di Maluku ialah Sunan Giri dari Gresik, Jawa
Timur.
Kerajaan Ternate merupakan kerajaan yang mendapatkan pengaruh Islam dari para pedagang
Jawa dan Melayu. Pusat pemerintahan Ternate terdapat di Sampalu. Raja ternate yang pertama
ialah Sultan Zainal Abidin (1486-1500). Raja Ternate yang terkenal ialah Sultan Harun. Hasil
utama Ternate waktu itu ialah cengkeh dan pala.
B.

KEHIDUPAN POLITIK

Di kepulauan Maluku terdapat kerajaan kecil, diantaranya kerajaan ternate sebagai pemimpin Uli
Lima yaitu persekutuan lima bersaudara. Uli Siwa yang berarti persekutuan sembilan bersaudara.
Ketika bangsa Portugis masuk, Portugis langsung memihak dan membantu Ternate, Hal ini
dikarenakan Portugis mengira Ternate lebih kuat. Begitu pula bangsa Spanyol memihak Tidore
akhirnya terjadilah peperangan antara dua bangsa kulit, untuk menyelesaikan, Paus turun tangan
dan menciptakan perjanjian Saragosa. Dalam perjanjian tersebut bangsa Spanyol harus
meninggalkan Maluku dan pindah ke Filipina, sedangkan Portugis tetap berada di Maluku.
Untuk dapat memperkuat kedudukannya, portugis mendirikan sebuah benteng yang di beri nama
Benteng Santo Paulo. Namun tindakan Portugis semakin lama di benci oleh rakyat dan para
penjabat kerajaan Ternate. Oleh karena itu Sultan Hairun secara terang-terangan menentang
politik monopoli dari bangsa Portugis. Sultan Baabullah (Putra Sultan Hairun) bangkit
menentang Portugis. Tahun 1575 M Portugis dapat dikalahkan dan meninggalkan benteng.
C.

KEHIDUPAN EKONOMI

Tanah di kepulauan Maluku itu subur dan diliputi hutan rimba yang banyak memberikan hasil
diantaranya cengkeh dan di kepulauan Banda banyak menghasilkan pala. Pada abad ke 12 M
permintaan rempah-rempah meningkat, sehingga cengkeh merupakan komoditi yang penting.
Pesatnya perkembangan perdagangan keluar Maluku mengakibatkan terbentuknya persekutuan.
Selain itu mata pencaharian perikanan turut mendukung perekonomian masyarakat.
D.

KEHIDUPAN SOSIAL

Kedatangan bangsa Portugis di kepulauan Maluku bertujuan untuk menjalin perdagangan dan
mendapatkan rempah-rempah. Bangsa Portugis juga ingin mengembangkan agama Katholik.
Dalam 1534 M, agama Katholik telah mempunyai pijakan yang kuat di Halmahera, Ternate, dan
Ambon, berkat kegiatan Fransiskus Xaverius. Seperti sudah diketahui, bahwa sebagian dari
daerah maluku terutama Ternate sebagai pusatnya, sudah masuk agama islam. Oleh karena itu,
tidak jarang perbedaan agama ini dimanfaatkan oleh orang-orang Portugis untuk memancing
pertentangan antara para pemeluk agama itu. Dan bila pertentangan sudah terjadi maka
pertentangan akan diperuncing lagi dengan campur tangannya orang-orang Portugis dalam
bidang pemerintahan, sehingga seakan-akan merekalah yang berkuasa. Setelah masuknya
kompeni Belanda di Maluku, semua orang yang sudah memeluk agama Katholik harus berganti
agama menjadi Protestan. Hal ini menimbulkan masalah-masalah sosial yang sangat besar dalam
kehidupan rakyat dan semakin tertekannya kehidupan rakyat. Keadaan ini menimbulkan amarah
yang luar biasa dari rakyat Maluku kepada kompeni Belanda. Di Bawah pimpinan Sultan
Ternate, perang umum berkobar, namun perlawanan tersebut dapat dipadamkan oleh kompeni
Belanda. Kehidupan rakyat Maluku pada zaman kompeni Belanda sangat memprihatinkan
sehingga muncul gerakan menentang Kompeni Belanda.
KEHIDUPAN BUDAYA
Rakyat Maluku, yang didominasi oleh aktivitas perekonomian tampaknya tidak begitu banyak
mempunyai kesempatan untuk menghasilkan karya-karya dalam bentuk kebudayaan. Jenis-jenis
kebudayaan rakyat Maluku tidak begitu banyak kita ketahui sejak dari zaman berkembangnya
kerajaan-kerajaan Islam seperti Ternate dan Tidore.
Sejarah Kerajaan Ternate dan Tidore
Jejak-jejak arkeologi atau bukti fisik pengaruh budaya Islam dapat dilihat dengan berbagai
bentuk tinggalan budaya Islam masa lampau baik peninggalan kerajaan maupun peninggalan
daerah negeri-negeri yang bercorak Islam. Daerah Pusat kekuasaan Islam di wilayah Maluku
Utara peninggalan arkeologi yang monumental misalnya istana atau kedaton, masjid kuno,
alquran kuno dan berbagai naskah kuno lainnya, selain tentu saja berbagai benda pusaka
peninggalan kerajaan. Sementara itu, di wilayah Maluku bagian selatan, meskipun tidak
berkembang menjadi sebuah kesultanan dengan wilayah kekuasaan yang lebih luas, namun
pengaruh Islam dapat dilihat dengan adanya negeri-negeri bercorak keagaaam Islam. Diantara

negeri mbergabung menjadi kesatuan adat yang menunjukkan adanya ikatan integrasi sosial yang
kuat. Meskipun tidak berkembang menjadi daerah Kesultanan namun negeri-negeri tersebut
memiliki pemerintahan dan simbol-simbol kepemimpinan tertentu. Selain itu dapat dijumpai
pula beberapa bangunan monumental peninggalan Islam yang tidak jauh berbeda dengan
peninggalan yang terdapat di pusat-pusat kekuasaan Islam diantaranya masjid kuno, naskah kuno
dan berbagai barang pusaka kerajaan

Secara arkeologis bukti-bukti kemapanan Islam dapat ditelusuri di wilayah bekas Kerajaan Hitu.
Dapat dikatakan pada wilayah bagian selatan kepulauan Maluku, kerajaan Hitu adalah sebuah
wilayah dengan keagamaan dan budaya Islam yang paling kuat dan paling mapan. Daerah ini
selama ini memang dianggap sebagai wilayah kerajaan Islam di Pulau Ambon yang kekuasaan
dan keislamannya sejajar dengan Ternate. Di wilayah ini ditemukan bekas Masjid Kuno Tujuh
Pangkat, yang dibangun diatas bukit bernama Amahitu. Selain bekas masjid kuno ditemukan
juga naskah alquran kuno dan naskah kuno lainnya, pucuk mustaka masjid kuno, mahkota raja,
kompleks makam raja, penanggalan Islam kuno, timbangan zakat fitrah dan lain-lain (Handoko,
2006; Sahusilawane 1996). Dari data arkeologi ini dapat menggambarkan bahwa kerajaan Hitu
merupakan wilayah kerajaan dengan corak budaya Islam yang kuat. Sejauh ini tidak ditemui
bukti-bukti baik secara arkeologis maupun laku budaya hidup yang menunjukkan budaya Islam
bercampur baur dengan budaya non Islami. Dengan kata lain, setidaknya budaya Islam yang
berkembang di wilayah Hitu, sejauh ini tidak menunjukkan perbedaan yang menyolok dengan
daerah pusat penyebaran Islam lainnya. Laku budaya yang ada juga lazim ditemui di daerah lain,
misalnya tradisi berziarah ke makam para Raja Hitu, merupakan kegiatan yang lazim
sebagaimana daerah lainnya seperti tradisi ziarah ke makam para wali di Jawa. Selain itu di desa
Kaitetu, yang pada masa kerajaan merupakan salah satu daerah kekuasaaan Hitu, sampai
sekarang masih berdiri kokoh Masjid Tua Keitetu yang konon dibangun pada tahun 1414 M.
Selain itu juga tersimpan naskah alquran kuno, kitab barjanzi, naskah penanggalan kuno dan
sebagainya. Bukti-bukti arkeologis ini menunjukkan kemapanan Islam di wilayah tersebut. Dapat
dilihat bahwa penyebaran Islam di wilayah ini berjalan sesuai dengan prinsip-prinsip Islam
seperti dalam hal dakwah. Di wilayah Kerajaan Hitu misalnya, sangat mungkin naskah alquran
kuno merupakan bukti atau untuk media sosialisasi Islam (Handoko, 2006), begitu juga kitab

barzanji, naskah hukum Islam dan penanggalan Islam kuno. Data arkeologi ini dapat mewakili
gambaran kebudayaan Islam di wilayah pusat-pusat peradaban Islam yang mapan keIslamannya,
seperti halnya di wilayah Maluku Utara yang diwakili terutama kerajaan Islam Ternate dan
Tidore.

Sejak abad ke-13, Ternate dan juga Tidore sudah dikenal dalam kancah perdagangan dunia
sebagai pusat perdagangan rempah. Berbagai saudagar yang berasal dari Arab, India, dan
Tionghoa serta Persia datang ke wilayah ini untuk berdagang hingga akhirnya para pedagang dari
Eropa seperti Inggris, Portugis, Belanda, dan Spanyol juga hadir di wilayah ini, khususnya untuk
mencari cengkeh dan pala.
Saat itu wilayah Maluku Utara dikenal degan nama Moluku Kie Hara yang secara harfiah berarti
gugusan empat pulau bergunung. Keempat pulau itu dikuasai oleh empat kesultanan yaitu
Kesultanan Ternate, Tidore, Jailolo, dan Bacan yang hingga saat ini masih berjalan. Oleh
Keempat kesultanan inilah hubungan perdagangan mulai dijalin.

Desember 1511, M de Albuquerque, wakil negara Portugis yang berkedudukan di Malaka

pertama kalinya mengirimkan ekspedisi tiga kapal menuju wilayah Maluku. Diikuti oleh Antonio
de Abreu dan Fransesco Serrao tiba di Ternate pada tahun 1512. Pada tahun 1521, bangsa
Spanyol tiba dengan Kapal Victoria dan Trinidad di Tidore.

Mulailah terjadi persaingan hingga menimbulkan perang antara Portugis dan Spanyol. Pada
tahun 1522, Portugis yang dipimpin Antonio de Brito berhasil mengusir Spanyol Setelah Spanyol
meninggalkan Tidore, bangsa Portugis mulai memonopoli perdagangan rempah-rempah di
wilayah Ternate ini. Maka timbulah perlawanan rakyat dari keempat kesultanan dalam melawan
monopoli perdagangan. Hal itu juga terjadi saat bangsa lain datang seperti Inggris dan Belanda
dengan niat yang lama hingga peperangan melawan penjajah melahirkan beberapa pahlawan
nasional.

9. Kerajaan Samudra Pasai

Samudera Pasai didirikan oleh Nazimudin Al-Kamil pada tahun 1267. Nazimudin Al-Kamil
adalah seorang laksmana angkatan laut dari Mesir sewaktu dinasti Fatimiyah berkuasa. Ia
ditugaskan untuk merebut pelabuhan Kambayat di Gujarat pada tahun 1238 M

Setelah itu, ia mendirikan kerajaan Pasai untuk menguasai perdagangan Lada

Dinasti Fatimiyah merupakan dinasti yang beraliran paham Syiah, maka bisa dianggap

bahwa pada waktu itu Kerajaan Pasai juga berpaham Syiah. Akan tetapi, pada saat ada ekspansi
ke daerah Sampar Kanan dan Sampar Kiri sang laksamana Nazimudin Al-Kamil gugur.

Setelah keruntuhan dinasti Fatimiyah yang beraliran Syiah pada tahun 1284, dinasti

Mamuluk yang bermadzhab SyafiI berinisiatif mengambil alih kekuasaan Kerajaan Pasai

Selain untuk menghilangkan pengaruh Syiah, penaklukan ini juga bertujuan untuk

menguasai pasar rempah-rempah dan lada dan pelabuhan Pasai. Maka, Syekh Ismail bersama
Fakir Muhammad menunaikan tugas tersebut

Mereka akhirnya dapat merebut Pasai. Selanjutnya dinobatkanlah Marah Silu sebagai raja

Samudera Pasai yang pertama oleh Syekh Ismail.

Setelah Meurah Silu memeluk Islam dan dinobatkan menjadi raja, dia diberi gelar Malik

al Saleh pada tahun 1285. Nama ini adalah gelar yang dipakai oleh pembangunan kerajaan
Mamuluk yang pertama di Mesir yaitu Al Malikus Shaleh Ayub.

Kerajaan Samudera Pasai

Kerajaan Samudera Pasai terletak di Aceh, dan merupakan kerajaan Islam pertama di

Indonesia

Kerajaan ini didirikan oleh Meurah Silu pada tahun 1267 M

Bukti-bukti arkeologis keberadaan kerajaan ini adalah ditemukannya makam raja-raja

Pasai di kampung Geudong, Aceh Utara.

Makam ini terletak di dekat reruntuhan bangunan pusat kerajaan Samudera di desa

Beuringin, kecamatan Samudera, sekitar 17 km sebelah timur Lhokseumawe.

Di antara makam raja-raja tersebut, terdapat nama Sultan Malik al-Saleh, Raja Pasai

pertama. Malik al-Saleh adalah nama baru Meurah Silu setelah ia masuk Islam, dan merupakan
sultan Islam pertama di Indonesia

Berkuasa lebih kurang 29 tahun (1297-1326 M)

Kerajaan Samudera Pasai merupakan gabungan dari Kerajaan Pase dan Peurlak, dengan

raja pertama Malik al-Saleh

Raja-raja yang memerintah di Samudera Pasai

1. Sultan Malik al Saleh
2. Sultan Muhammad Malikul Zahir
3. Sultan Malikul Mahmud
4. Sultan Malikul Mansyur
5. Sultan Ahmad Malik Az-Zahir
6. Sultanah Nahrisyah

Sultan Malik al Saleh

Sebelum memeluk agama Islam, nama asli Malik Al Shaleh adalah Meurah Silu atau

Meurah Silo

Meurah adalah panggilan kehormatan untuk orang yang ditinggikan derajatnya,

sementara Silo dapat dimaknai sebagai silau atau gemerlap

Dalam Hikayat Raja Pasai diceritakan bahwa Marah Silu putra dari pasangan Marah

Gadjah dan Putri Betung

Nama Malik Al Saleh setelah masuk islam ada beberapa versi yaitu Malik ul Salih, Malik

Al Saleh, Malikussaleh, Malik as Salih atau Malik ul Saleh

Ia mendirikan kerajaan Islam pertama di nusantara, yaitu Samudera Pasai pada tahun 1267

Di bawah kepemimpinan Malik al-Saleh, Samudera Pasai mulai berkembang

Selain dikenal sebagai pendiri dan raja pertama dari Kesultanan Samudera Pasai, Malik al-

Saleh juga merupakan tokoh penyebar agama Islam di wilayah nusantara dan Asia Tenggara pada
abad ke-13 M. Karena pengaruh kekuasaan yang dimiliki Sultan Malik al-Saleh, Islam bisa
berkembang luas di wilayah nusantara hingga ke negeri-negeri lainnya di kawasan Asia Tenggara

Pada masa pemerintahan Malik al-Saleh, Samudera Pasai memiliki kontribusi yang besar

dalam pengembangan dan penyebaran Islam di Tanah Air.

Sultan Muhammad Malikul Zahir

(Sultan Malik Al Tahir)

Dia merupakan putra dari Sultan Malik Al Saleh

Di bawah pimpinan Sultan Muhammad Malikul Zahir, Kerajaan Pasai mengalami masa

kejayaan

Masa kejayaan Sultan Muhammad Malikul Zahir dikuatkan dengan bukti catatan Ibnu

Batutah

Ibnu Batutah mencatat bahwa tanah-tanah di wilayah Kerajaan Pasai begitu subur,

aktivitas perdagangan dan bisnis di kerajaan itu sudah cukup maju, dibuktikan dengan sudah
digunakannya mata uang (mata uang dari Emas)

Masih menurut catatan Ibnu Batutah, Sultan Muhammad Malikul Zahir merupakan sosok

pemimpin yang memiliki semangat belajar yang tinggi dalam menuntut ilmu-ilmu Islam

Ibnu Batutah bahkan memasukkan nama Sultan Muhammad Malikul Zahir sebagai salah

satu dari tujuh raja di dunia yang memiliki kelebihan luar biasa

Sebagai raja, Sultan Muhammad Malikul Zahir merupakan orang yang sangat saleh,

pemurah, rendah hati, dan mempunyai perhatian terhadap fakir miskin. Meskipun ia telah
menaklukkan banyak kerajaan, Sultan Muhammad Malikul Zahir tidak pernah bersikap jumawa

Di masa keemasannya, Kerajaan Pasai dan Kerajaan Samudera menjelma menjadi pusat

perdagangan internasional. Kerajaan pelabuhan Islam itu begitu ramai dikunjungi para pedagang
dan saudagar dari berbagai benua seperti, Asia, Afrika, Cina, dan Eropa

Di samping sebagai pusat perdagangan, Kesultanan Samudera Pasai juga merupakan pusat

perkembangan agama Islam dan muncul sebagai pemerintahan pertama di Nusantara yang
menganut ajaran Islam

Sultan Muhammad Malikul Zahir mempunyai dua orang putra, yaitu Malikul Mahmud dan

Malikul Mansur.

Ketika Sultan Muhammad Malikul Zahir pada akhirnya meninggal dunia karena sakit,

tahta kepemimpinan Kerajaan Pasai untuk sementara diserahkan Sultan Malik Al Saleh
(bapaknya), yang juga memimpin Kerajaan Samudera, karena kedua putra Sultan Muhammad
Malikul Zahir masih berusia sangat belia.

Ketika kedua pangeran ini beranjak dewasa dan dirasa sudah siap memimpin

pemerintahan, maka Sultan Malik Al Salih pun mengundurkan diri dari singgasananya yang
meliputi dua kerajaan, yakni Kerajaan Samudera dan Kerajaan Pasai.

Sebagai gantinya, sesuai dengan kesepakatan Orang-Orang Besar, diangkatlah Malikul

Mahmud menjadi Sultan Kerajaan Pasai, sementara Malikul Mansur sebagai Sultan Kerajaan
Samudera.

Namun, keharmonisan kedua sultan kakak-beradik ini tidak berlangsung lama karena

terjadi perseteruan di antara mereka.

Penyebabnya adalah ulah Sultan Mansur yang ternyata menggilai salah seorang istri Sultan

Mahmud yang tidak lain adalah abang kandungnya sendiri.

Pada akhirnya, Sultan Mansur ditangkap dan diusir dari kerajaannya hingga kemudian

meninggal dunia dalam perjalanan. Jadilah Sultan Malikul Mahmud menguasai singgasana
Kerajaan Samudera dan Kerajaan Pasai hingga digabungkanlah kedua kerajaan itu menjadi
Kesultanan Samudera Pasai.
Kehidupan Ekonomi
Karena letak geografisnya yang strategis, ini mendukung kreativitas mayarakat untuk terjun
langsung ke dunia maritim. Samudera pasai juga mempersiapkan bandar-bandar yang digunakan
untuk :

Menambah perbekalan untuk pelayaran

Mengurus masalah perkapalan
Mengumpulkan barang dagangan yang akan dikirim ke luar negeri
Menyimpan barang dagangan sebelum diantar ke beberapa daerah di Indonesia

Kehidupan Agama

Sesuai dengan berita dari Ibnu Battutah tentang kehadiran ahli-ahli agama dari Timur

Tengah, telah berperan penting dalam proses perkembangan Islam di Nusantara.

Berdasarkan hal itu, Sultan Samudera Pasai begitu taat dalam menjalankan agama Islam

sesuai dengan Mahzab Syafi'I dan ia selalu di kelilingi oleh ahli-ahli teologi Islam.
Dengan raja yang telah beragama Islam, maka rakyat pun memeluk Islam untuk

menunjukan kesetiaan dan kepatuhannya kepada sang raja.

Karena wilayah kekuasaan Samudra Pasai yang cukup luas, sehingga penyebaran agama
Islam di wilayah Asia Tenggara menjadi luas