Makkiyah dan Madaniyah

PENDAHULUAN
A. Latar Belakang
Perkembangan dan kemajuan berpikir manusia senantiasa disertai oleh wahyu yang
sesuai dan dapat memecahkan problematika yang dihadapi oleh manusia sampai pada
perkembangan itu mencapai tingkat kematangannya. Allah menghendaki agar Al Quran
menjadi pedoman bagi manusia di dunia ini, maka di utuslah Nabi Muhammad SAW., sebagai
pembawa wahyu di saat manusia sedang mengalami kekosongan dari para rasul untuk
melengkapi dan menyempurnakan syariat para rasul sebelumnya sekaligus menetapkan Al
Quran sebagai petunjuk kepada jalan kebenaran bagi seluruh umat hingga hari kiamat tiba.
Al Quran adalah mukjizat yang diberikan Allah SWT., yang kekal kepada Nabi
Muhammad SAW., sebagai petunjuk bagi manusia dan jin dalam mengatur kehidupan mereka
antara makhluq dan tuhannya dalam hal ini adalah ketentuan-ketentuan tentang Aqidah untuk
mengesakan Allah SWT dan tidak menyekutukannya. Selain itu juga Al Quran diturunkan
sebagai tanda kenabian Rasulullah SAW dan untuk menguatkan beliau dalam berdakwah
kepada kebenaran dan sebagai Ibadah kepada Allah SWT dalam membaca dan mempelajarinya
dan untuk mendekatkan hamba kepada Allah SWT dalam memahaminya dan
mengamalkannya.
Dengan keistimewaan itu Al Quran memecahkan problematika kemanusiaan dalam
berbagai segi kehidupan baik rohani, jasmani, sosial, ekonomi maupun politik dengan
pemecahan yang sangat bijaksana dan metode-metode yang sesuai dengan keadaan hati dan
kejiwaan manusia di setiap negara. Pada setiap problematika itu Al Quran memberikan
sentuhan dengan dasar-dasar yang umum dan dapat dijadikan landasan untuk langkah-langkah
seluruh manusia hingga akhir zaman.
Dan sebagai seorang muslim yang berakal hendaknya kita mengambil hikmah dan
tauladan dibalik proses turunya Al Quran kepada Rasulullah SAW., dengan mempelajari lebih
dalam metode-metode dan kebijakan Al Quran dalam memberi solusi bagi problematika
manusia pada saat turunnya yakni di Kota Makkah dan Madinah.

BAB II
PEMBAHASAN
A. Gambaran Umum Makki Dan Madani
Dakwah menuju jalan Allah itu memerlukan metode tertentu dalam menghadapi hati
masyarakat yang telah terperosok dalam kerusakan aqidah, perundang-undangan dan perilaku.
Beban dakwah baru bisa diwajibkan setelah benih subur tersedia baginya dan pondasi kuat
1

telah dipersiapkan untuk memikul beban dakwah tersebut. Asas perundang-undangan dan
aturan sosial baru bisa digariskan setelah hati manusia dibersihkan dari segala kerusakan aqidah
dan tujuan dakwah telah ditentukan.
Orang yang membaca Al Quran Karim akan melihat bahwa ayat-ayat Makkiah
mengandung karakteristik yang tidak terkandung di dalam ayat-ayat Madaniah, baik dalam
irama, makna dan tutur penyampaiannya meskipun keduanya saling menopang dalam
menentukan hukum-hukum dan perundang-undangan.
Pada zaman jahiliyah masyarakat sedang dalam keadaan buta dan tuli, menyembah
berhala, mempersekutukan Allah, mendustakan wahyu dan mengingkari hari akhir
sebagaimana kata mereka:

)42 : (...


Dan mereka berkata: Kehidupan ini tidak lain hanyalah kehidupan di dunia saja, kita
mati dan hidup dan yang akan membinasakan kita hanyalah waktu (Al Jasiyah 24)
Mereka ahli berdebat dengan kata-kata yang pedas dan retorika yang luar biasa,
sehingga ayat-ayat Makkiah yang diturunkan di Makkah juga merupakan goncangan yang
mencekam di hati mereka, membakar seperti api yang memberi tanda bahaya disertai
argumentasi yang sangat tegas dan kuat. Karakteristik ayat ini dapat menghancurkan keyakinan
mereka terhadap berhala-berhala pujaan mereka dan mengantarkan mereka kepada agama
tauhid.
Setelah tiga belas tahun turunnya ayat-ayat Makki terbentuk masyarakat yang beriman
kepada Allah serta aqidahnya telah diuji dengan berbagai cobaan dari orang musyrik pada
zaman itu dan ternyata mereka dapat bertahan, maka Allah menurunkan ayat-ayat Madaniah
dengan sebelumnya memerintahkan mereka untuk meninggalkan tanah kelahiran mereka dan
sanak saudara mereka untuk berhijrah ke kota Madinah.
Dan jika kita melihat ayat-ayat Madaniah yang panjang, membicarakan hukum islam
serta ketentuan-ketentuannya, mengajak berjihad dan berkorban di jalan Allah, meletakkan
kaidah-kaidah kemasyarakatan, menentukan hubungan pribadi antar golongan dan bangsa. Juga
menyingkap aib dan isi hati orang-orang munafik serta berdialog dengan para ahli kitab dan
membungkam hujjah-hujjah yang mereka kemukakan, inilah ciri umum dari ayat-ayat
Madaniah.
B. Perbedaan Makki dan Madani
Sebelum membedakan Makki dan Madani terlebih dahulu kita harus mengetahui
bagaimana para ulama menentukan dan memutuskan bahwa suatu ayat atau surat disebut
2

Makki dan Madani. Dan untuk mengetahui Makki dan madani para ulama bersandar pada dua
cara utama yaitu:
1. Simai Naqli
Cara ini didasarkan pada riwayat shahih dari para sahabat yang hidup pada saat dan
menyaksikan turunnya wahyu, atau dari para tabiin yang mendengar dari para sahabat
bagaimana, dimana dan peristiwa apa yang berkaitan dengan turunnya wahyu tersebut.
Cara ini menjadi cara utama para ulama menentukan suatu ayat Al Quran apakan
termasuk dalam kategori Makkiah atau Madaniah.
2. Qiyas Ijtihadi
Cara ini didasarkan pada ciri-ciri dari Makki dan Madani, para ulama mengelompokkan
ayat-ayat Makki dengan meneliti ciri dari ayat-ayat tersebut meskipun terdapat dalam
surat Madani, begitu juga sebaliknya. Dan bila dalam suatu surat terdapat ciri-ciri
Makki lebih dominan daripada Madani maka Surat tersebut secara qiyas ijtihadi disebut
sebagai Surat Makki, begitu juga sebaliknya.1
Sedikitnya ada empat landasan teori yang dikemukakan oleh para Ulama dalam
menentukan kriteria untuk memisahkan bagian yang disebut Makki dan Madani, dan keempat
teori tersebut memiliki dasarnya sendiri sebagai berikut:2
1. Dari Tempat Turunnya (Mulhazhatu Maknin Nuzul)
Makki adalah ayat atau surat dalam Al Quran yang diturunkan di Makkah dan
sekitarnya, seperti Mina, arafah, dan Hudaibiyah. Dan Madani diturunkan di Madinah
dan sekitarnya, seperti Uhud, Quba, dan Sil. Pendapat ini mengakibatkan tidak adanya
pembagian secara konkrit, sebab ayat-ayat yang turun di perjalanan seperti di Baitul
Maqdis atau Tabuk tidak termasuk dalam kedua kategori tempat turunnya sehingga
ayat-ayat tersebut tidak dinamakan Makki dan tidak juga Madani.
2. Dari Sasaran Turunnya (Mulhazhatu Mukhtabiina Fin Nuzul)
Makki adalah ayat atau surat dalam Al Quran yang seruannya ditujukan untuk
penduduk Makkah dan Madani seruannya ditujukan untuk penduduk Madinah.
Berdasarkan pendapat ini, para ulama yang mendukungnya menklasifikasikan bahwa
ayat Al Quran yang mengandung seruan y ayyuhan ns (wahai manusia) adalah
Makki, sedangkan ayat yang mengandung seruan y ayyuhal ladziina manu (wahai
orang-orang yg beriman) adalah Madani. Namun pada kenyataannya tidak semua ayat
Al Quran didahului dengan kata-kata tersebut.
3. Dari Waktu Turunnya (Mulhazhatu Zamnin Nuzul)
1
2

Manna Khalil Al Qattan, Mabahit fi Ulumil Quran (Riyadh: Maktabah Al Maarif)

H. Abdul Jalal, Prof. DR. HA., Ulumul Quran (Edisi Lengkap), (Surabaya: Dunia ilmu, 2009), 78.

Makki adalah ayat atau surat dalam Al Quran yang diturunkan sebelum hijrah
meskipun bukan di kota Makkah dan Madani diturunkan setelah hijrah meskipun
diturunkan di Makkah atau bukan di kota Madinah, misalnya:

... ...
)3 : (
Hari ini telah Kusempurnakan untukmu agamamu, telah Kulengkapi kepadamu
nikmat-Ku dan telah Kuridhai Islam menjadi agama bagimu (Al Maidah 3)
Dalam hadis shahih yang diriwayatkan oleh Umar RA., dijelaskan bahwa ayat tersebut
di atas diturunkan pada malam Arafah hari jumat tahun haji Wada. Dan pendapat ini
lebih baik dari dua pendapat sebelumnya karena lebih memberikan kepastian dan
konsistensi.3
Kelebihan dari teori ini menurut para ulama adalah teori yang paling selamat, karena
rumusan teori ini mencakup seluruh isi Al Quran sebab semua surah/ayat dalam Al
Quran kalau tidak turun sebelum hijrah pasti turun setelah hijran. Jadi tidak satupun
surah/ayat Al Quran yang terlepas dari rumusan teori ini.4
4. Dari Isi yang Terkandung (Mulhazhatu M Thadhammant Assurah)
Makki menurut teori ini ialah surah/ayat yang berisi cerita-cerita ummat dan para Nabi
terdahulu, sedang Madani menurut teori ini adalah surah/ayat yang berisi hukum-hukum
hudud, faraid dan sebagainya. Dalil yang dijadikan landasan teori ini ialah riwayat
Hisyam dari ayahnya Al Hakim, sebagai berikut:

Setiap surah yang di dalamnya disebutkan hukum-hukum, faraid adalah Madaniyah,
dan setiap surah yang didalamnya disebutkan kejadian-kejadian masa lalu adalah
Makkiyah.

Manna Khalil Al Qattan, Mabhit fi Ulumil Quran, (Riyadh: Maktabah Al Maarif, 1996)

H. Abdul Jalal, Prof. DR. HA., Ulumul Quran (Edisi Lengkap), (Surabaya: Dunia ilmu, 2009), 85.

Kelebihan dari teori ini adalah kriterianya jelas, lebih mudah untuk dikenali sebab
hanya dengan melihat tanda-tanda tertentu dalam surah/ayat sehingga lebih gampang
untuk membedakannya.5
C. Ciri Khas Makki dan Madani
Dengan menamakan sebuah surah itu Makkiah atau Madaniah tidak berarti bahwa surat
tersebut seluruhnya Makkiah atau Madaniah, sebab di dalam surat Makkiah terkadang terdapat
ayat-ayat Madaniah, dan di dalam surah Madaniah pun terkadang terdapat ayat-ayat Makkiah.
Dengan demikian, penamaan surah itu Makkiah atau Madaniah adalah menurut sebagian besar
ayat-ayat yang terkandung di dalamnya. Karena itu, dalam penamaan surah sering disebutkan
bahwa surah itu Makkiah kecuali ayat "anu" adalah Madaniah; dan surah ini Madaniah kecuali
ayat "anu" adalah Makkiah, misalnya surah Al Anfal itu Madaniah, tetapi banyak ulama
mengecualikan ayat 30 yang dianggap sebagai ayat Makkiah.6

)33 : (
Dan ketika orang kafir (Quraisy) membuat makar terhadapmu untuk
memenjarakanmu atau membunuhmu atau mengusirmu, mereka berbuat makar akan tetapi
Allah menggagalkan makar mereka, sesungguhnya Allah sebaik-baik pembalas makar (Al
Anfal 30)
Para ulama telah meneliti surat-surat Makki dan Madani, dan menyimpulkan beberapa
ketentuan analogis dari keduanya yang menerangkan ciri-ciri khas, gaya bahasa, dan persoalanpersoalan yang dibicarakannya. Dari situ para ulama dapat menyimpulkan kaidah-kaidah dari
ciri khas tersebut, yaitu:
1. Ketentuan Makki dan ciri khas temanya.
Dari segi Ketentuan sbb:
a. Setiap yang di dalamnya mengandung sajdah maka surat tersebut adalah bagian
dari Makki.
b. Setiap surat yang mengandung lafal kalla, berarti Makki. Lafal ini hanya terdapat
dalam separuh terakhir dari Al quran, dan disebutkan sebanyak tiga puluh tiga kali
dalam lima belas surat.
c. Setiap surat yang mengandung lafal y ayyuhan ns dan tidak mengandung lafal y
ayyuhal lazina manu berarti Makki, kecuali surat Al hajj yang pada akhir surat
5
6

Ibid. , 87.
Al Wahidy, Asbabu Nuzul Al Quran, Al Mauqi Al Waraq

terdapat lafal ya ayyuhal lazina manurkau wasjudu, namun sebagian besar ulama
berpendapat bahwa ayat tersebut adalah ayat Makkiah.
d. Setiap surat yang mengandung kisah para nabi dan umat terdahulu adalah Makki,
kecuali surat Al Baqarah.
e. Setiap surat yang dibuka dengan huruf-huruf singkatan seperti Alif Lm Mim, Alif
Lm R, H Mim dan lainnya adalah Makki, kecuali surat Al Baqarah dan surat Ali
imran dan surat Al rad masih diperselisihkan.
sedangkan dari segi tema dan gaya bahasa dapat diringkas sebagai berikut:
a. Ajakan kepada tauhid dan beribadah hanya kepada Allah, pembuktian mengenai
risalah, hari kebangkitan dan hari pembalasan, hari kiamat dan kengeriannya, neraka
dan azabnya, surga dan nikmatnya, argumentasi terhadap orang musyrik dengan
menggunakan bukti yang rasional dan ayat-ayat kauniyah.
b. Peletakan dasar umum bagi perundang-undangan dan akhlaq mulia yang menjadi
terbentuknya suatu masyarakat, dan penyingkapan dosa orang-orang musyrik dalam
menumpahkan darah, memakan harta anak yatim secara zalim, penguburan bayi
perempuan hidup-hidup dan tradisi buruk lainnya.
c. Menyebutkan kisah para nabi dan umat-umat terdahulu sebagai pelajaran bagi
mereka sehingga mengetahui nasib orang yang mendustakan perintah Allah sebelum
mereka.
d. Sebagai hiburan untuk Rasulullah dan para pengikutnya agar mereka tabah dalam
menahan cobaan dan hinaan dari orang-orang kafir, dan untuk menambahkan
keyakinan mereka bahwa Allah berada di pihak mereka.
e. Suku katanya pendek disertai kata-kata yang mengesankan sekali, pernyataan
singkat ditelinga terasa menembus dan terdengar sangat keras, menggetarkan hari
dan maknanyapun meyakinkan dengan diperbuat dengan lafal-lafal sumpah.7

2. Ketentuan Madani dan ciri khas temanya.

Dari segi Ketentuan sbb:
a. Setiap surat yang berisi kewajiban atau had (sanksi) adalah Madani.
b. Setiap surat yang di dalamnya disebutkan tentang orang munafiq adalah Madani
kecuali surat Al Ankabut adalah Makki.
c. Setiap surat yang didalamnya terdapat dialog dengan para ahli kitab adalah Madani.
sedangkan dari segi tema dan gaya bahasa dapat diringkas sebagai berikut:
7

Ahmad Von Denver, Ulum Al Quran (United Kingdom: The Islamic Foundation)

a. Menjelaskan tata cara ibadah, muamalah, had, kekeluargaan, warisan, jihad, kaidah
hukum, masalah perundang-undangan dan hubungan sosial baik di waktu damai
maupun saat perang.
b. Seruan terhadap Ahli Kitab dari kalangan Yahudi dan Nasrani, dan ajakan kepada
mereka untuk memeluk agama Islam, penjelasan mengenai penyimpangan mereka
terhadap kitab-kitab Allah terdahulu, permusuhan mereka terhadap kebenaran dan
perselisihan mereka setelah kebenaran datang kepada mereka karena rasa dengki
diantara sesama mereka.
c. Menyingkap perilaku orang-orang munafiq, menganalisis kejiwaan mereka,
membuka kedoknya dan menjelaskan bahwa mereka berbahaya bagi agama.
d. Suku kata dan ayat-ayatnya panjang dengan gaya bahasa yang memantapkan
ketentuan syariat serta menjelaskan tujuan dan sasaran syariat tersebut.
D. Faedah Mengetahui Makki dan Madani
Pengetahuan tentang Makki dan Madani banyak faedahnya diantaranya adalah:
1. Sebagai alat bantu dalam menafsirkan Al Quran, sebab mengetahui tempat turunnya
suatu ayat dapat membantu memahami ayat tersebut dan menafsirkannya dengan
tafsiran yang benar, sekalipun yang menjadi pegangan adalah pengertian umum lafaz,
bukan sebab yang khusus. Berdasarkan hal tersebut seorang penafsir dapat
membedakan antara ayat yang nasikh dan mansukh, yakni bila diantara kedua ayat
terdapat makna yang kontradiktif maka yang datang kemudian merupakan nasikh atas
ayat yang terdahulu.
2. Pembeda antara nasikh (hukum yang menghapus) dengan mansukh (hukum yang
dihapus). Seandainya terdapat dua ayat yaitu Madaniah dan Makkiah yang keduanya
memenuhi syarat-syarat naskh (penghapusan) maka ayat Madaniah tersebut menjadi
nasikh bagi ayat Makkiah karena ayat Madaniah datang belakangan setelah ayat
Makkiah.
3. Mengambil istimbath dari gaya bahasa Al Quran dalam berdakwah dan
memanfaatkannya dalam metode berdakwah menuju jalan Allah SWT., sebab setiap
situasi mempunyai bahasa sendiri. Memperhatikan apa yang dikehendaki oleh situasi
merupakan arti paling khusus dalam ilmu retorika. Karakteristik gaya bahasa Makki dan
Madani dalam Al Quran memberikan kepada siapa saja yang membaca dan
mempelajarinya sebuah metode penyampaian dakwah ke jalan Allah SWT., sesuai
dengan kejiwaan lawan bicara dan menguasai pikiran dan perasaannya dengan penuh
kebijaksanaan.
4. Mengetahui sejarah hidup Rasulullah melalui ayat-ayat Al Quran, sebab turunnya
wahyu kepada Rasulullah sejalan dengan sejarah dakwah dan segala peristiwa yang
beliau hadapi saat itu, baik pada periode dakwah di Makkah mapun Madinah. Sejak
permulaan turunnya wahyu hingga ayat terakhir, Al Quran adalah sumber pokok bagi
7

peri hidup Rasulullah, maka dari itu sejarah dakwah beliau yang diriwayatkan oleh para
ahli sejarah harus sesuai dengan Al Quran.8
E. Hikmah Turunnya Al Quran berangsur-angsur
Telah jelas dari pembagian Al Quran menjadi ayat-ayat Makkiah dan Madaniah
menunjukkan bahwa Al Quran turun secara berangsur-angsur. Turunnya Al-Quran dengan
cara tersebut memiliki hikmah yang banyak, diantaranya adalah memberi kemudahan bagi
manusia untuk menghafal, memahami serta mengamalkannya karena Al Quran dibacakan
kepada mereka secara bertahap, berdasarkan firman Allah SWT:

)631 : (
Dan Al-Quran itu telah Kami turunkan dengan berangsur-angsur agar kamu
membacakannya perlahan-lahan kepada manusia dan Kami menurunkannya bagian demi
bagian. ( Al-Isra: 106)
Selain itu juga untuk memberikan semangat untuk menerima dan melaksanakan apa
yang telah diturunkan di dalam Al-Quran karena manusia rindu dan mengharapkan turunnya
ayat, terlebih lagi ketika mereka sangat membutuhkannya seperti dalam ayat-ayat Ifki dan
Lian.
Dan yang tak kalah penting pula hikmah dari turunnya Al Quran berangsur-angsur
adalah sebagai penetapan syariat secara bertahap sampai kepada tingkatan yang sempurna,
seperti yang terdapat dalam ayat khamar yang mana manusia pada masa itu hidup dengan
khamr dan terbiasa dengan hal tersebut, sehingga sulit jika mereka diperintahkan secara
spontan meninggalkannya secara total. Maka untuk pertama kali turunlah firman Allah Azza
wa Jalla yang menerangkan keadaan mereka:

)462 : (
Mereka bertanya kepadamu tentang khamar dan judi. Katakanlah: Pada keduanya itu
terdapat dosa besar dan berupa manfaat bagi manusia, tetapi dosa keduanya lebih besar dari
manfaatnya. (Al Baqarah: 219)

Manna Khalil Al Qattan, Mabahit fi Ulumil Quran (Riyadh: Maktabah Al Maarif)

Ayat ini membentuk kesiapan jiwa-jiwa manusia untuk pada akhirnya mau menerima
pengharaman khamr, dimana akal menuntut untuk tidak membiasakan diri dengan sesuatu yang
dosanya lebih besar daripada manfaatnya. Kemudian yang kedua turun firman Allah Azza wa
Jalla:

)23 : (

Hai orang-orang yang beriman, janganlah kamu shalat, sedang kamu dalam keadaan
mabuk, sehingga kamu mengerti apa yang kamu ucapkan. (An Nisaa: 43)
Dalam ayat tersebut terdapat perintah untuk untuk membiasakan meninggalkan khamar pada
keadaan-keadaan tertentu yaitu waktu shalat. Kemudian tahap ketiga turunlah firman Allah
Azza wa Jalla:

,
)26-23 : (
Hai orang-orang yang beriman, sesungguhnya meminum khamar, berjudi, beribadah
kepada berhala, mengundi nasib dengan panah, adalah perbuatan keji termasuk perbuatan
syaithan. Maka jauhilah perbuatan-perbuatan itu agar kamu mendapat keuntungan.
Sesungguhnya syaithan itu bermaksud hendak menimbulkan permusuhan dan kebencian di
antara kamu lantaran (meminum) arak atau berjudi itu, dan menghalangi kamu dari
mengingat Allah dan shalat, maka berhentilah kamu (dari mengerjakan pekerjaan itu( (Al
Maaidah: 90-91)
Dalam ayat di atas terdapat larangan meminum khamar pada semua keadaan, hal itu sempurna
setelah melalui tahap pembentukan kesiapan jiwa-jiwa manusia kemudian diperintah untuk
membiasakan diri meninggalkan khamar pada keadaan tertentu.9

Al-Utsaimin, Muhammad bin Shalih,. Bagaimana Kita Memahami Al-Quran, Cahaya Tauhid Press Malang

BAB III
PENUTUP
A. Kesimpulan
Mengetahui surat Makkiah dan Madaniah merupakan salah satu bidang ilmu Al-Quran
yang penting karena di dalamnya terdapat beberapa manfaat yang dapat kita ambil sebagai
jalan hidup kita dalam beribadah kepada Allah SWT., adapun manfaat-manfat tersebut
diantaranya adalah:

Bukti ketinggian bahasa Al-Quran. Di dalam Al-Quran Allah Azza wa Jalla

mengajak bicara setiap kaum sesuai keadaan mereka baik dengan penyampaian yang
keras maupun lembut.
Tampaknya hikmah pembuatan syariat ini. Hal tersebut sangat nyata dimana Al-Quran
turun secara berangsur-angsur dan bertahap sesuai keadaan umat pada masa itu dan
kesiapan mereka di dalam menerima dan melaksanakan syariat yang diturunkan.
Pendidikan terhadap para dai di jalan Allah SWT., dan pengarahan bagi mereka agar
mengikuti metode Al-Quran dalam tata cara penyampaian dan pemilihan tema yakni
memulai dari perkara yang paling penting serta menggunakan kekerasan dan
kelembutan sesuai tempatnya.

10

DAFTAR PUSTAKA

Al Wahidy,. Asbbu Nuzul Al Quran, Al Mauqi Al Waraq (Maktabah Syameela)

Al-Utsaimin, Muhammad bin Shalih,. Bagaimana Kita Memahami Al-Quran: edisi Indonesia,
(Malang: Cahaya Tauhid Press)
Departemen Agama RI, Al Quran dan Terjemahnya.
H. Abdul Jalal, Prof. DR. HA., Ulumul Quran, (Surabaya: Dunia Ilmu, 2009)
Manna Khalil Al Qattan, Mabhit fi Ulumil Quran, (Riyadh: Maktabah Al Maarif, 1996)
Von Denver, Ahmad,. Ulum Al Quran , (United Kingdom: The Islamic Foundation)

11