.

Melengkapkan kekurangan didalam solat fardhu

Kita tidak dapat nafikan bahawa kita masih banyak lalai didalam solat. Solat kita
begitu jauh bezanya daripada solat para sahabat dan orang soleh dahulu, apalagi
hendak dibandingkan dengan solat Rasulullah SAW sendiri apabila anggota lahir kita
solat, akal dan hati kita tidak turut sama. Kadang kala, bermacam-macam perkara
dunia yang kita ingat didalam solat. Lebih malang lagi, kalau kita boleh terfikirkan
perkara yang berbentuk maksiat ketika didalam solat. Solat seperti ini sudah
tentulah banyak cacat celanya. Ibarat sehelai kain, ia sudah koyak rabak. Berlubang
disana sini. Sudah tentulah Allah tidak akan menerima solat seperti itu. Samalah
seperti kita hendak memberikan hadiah kepada seseorang, sudah tentulah dia tidak
mahu menerima hadiah kain yang sudah koyak rabak. kalau pun diterima untuk
menjaga hati kita, dia pasti akan membuangkannya sebaik kita sudah pergi. Untuk
menampung kekurangan ini, maka kita perlu lakukan solat sunat. Solat sunat yang
dilakukan dengan baik akan dapat menampung kekurangan didalam solat fardhu.
Ibarat kain yang sudah koyak kenalah ada kain yang lain untuk menampal kain
yang sudah koyak itu. Ia tidak boleh ditampal dengan keras atau plaster. Jesteru itu,
ia mesti ditumpang dengan solat sunat, bukan amalan sunat yang lain. Setidak-
tidaknya, bila sudah ditampal dengan baik kain itu masih boleh digunakan,
walaupun ia tidak akan menjadi sebaik kain yang sememangnya elok dan tidak
koyak.

Solat yang fardhu tetap tidak disempurnakan dengan solat sunat, maka orang itu
tetap dikira berdosa. dan balasannya ialah neraka. Untuk mengelakkan dari siksaan
nereka, maka bagi kita yang solat fardhu kita masih belum sempurna, hendaklah
membanyakkan solat sunat. Begitu pula puasa sunat dapat menyempurnakan
puasa wajib yang tidak sempurna, sedekah dan derma untuk menyempurnakan
zakat yang tidak lengkap, umrah untuk menyempurnakan haji yang cacat dan
seterusnya. Mengikut kaedah fekah, seseorang yang amalan wajibnya tidak
sempurna, maka amalan sunatnya bukan lagi sunat tetapi menjadi wajib aradhi
(wajib mendatang). Sebab ia boleh menyempurnakan amalan yang wajib. Tetapi
hukum ini tidak boleh diisytiharkan kerana kita tidak tahu siapakah yang amalan
fardhunya tidak sempurna Allah sahajalah yang mengetahui dan dia nanti akan
menemtukan siapakah yang amalan sunatnya sudah jatuh wajib atau sebaliknya.
Tetapi, kalau kita rasa yang solat fardhu kita banyak cacat dan cela maka kita harus
merasakan sudah menjadi wajib bagi kita melakukan sembahyng sunat. Dengan ini,
kita tidak boleh meringan-ringankan solat sunat. Sebaliknya, berusaha bersungguh-
sungguh untuk mendirikannya.

2. Menjadi benteng kepada solat fardhu

Yang dimaksudkan solat sunat menjadi benteng kepada solat fardhu ialah seorang
yang selalu solat sunat akan lebih sukar meninggalkan solat fardhu berbanding
seseorang yang hanya melakukan solat fardhu sahaja. Kalau dia terlalu sibuk paling
tinggi dia hanya akan mengorbankan solat sunatnya, tidaklah sampai
 mengorbankan solat fardhunya. Tetapi seorang yang hanya melakukan solat fardhu,
dia mungkin akan mudah mengorbankan solat fardhunya ketika dia terlalu sibuk.

SolatSunatRawatib
3.1TakrifSolatSunatRawatib
SolatSunatRawatibialahsolatsunatyangmengiringisolatfardu.SunatRawatibterdiridaripadaduabahagianiaitu
yangditekankanpelaksanaannya(muakkad)danyangtidakditekankanpelaksanaannya(ghairamuakkad).Bagi
solat sunat yang dikerjakan sebelum solat fardhu dikenali sebagaiQobliyahmanakala bagisolat sesudah solat
fardhudikenalisebagaiBadiyah.

HikmahsolatQobliyahadalahuntukmenenangkanjiwaseseorangsetelahmelaluiaktivitikehidupanseharianyang
adakalanyaterlalusibukhinggamenyebabkanseseorangitutidakmampukusyuk.

ManakalahikmahsolatsunatBadiyahbertindakbagimeyempurnakanapaapakekuranganyangmungkinwujud
ketikamelakukansolatfardhu.

Hadis yang diriwayatkan oleh Ummu Habibah r.a menjelaskan terdapat dua belas rakaat solat sunat rawatib
sebagimanayangdisabdakanolehRasulullahSAWsepertiyangdiringkaskandiJadual1dibawah.

Jadual1:SolatSunatRawatibMengiringiSolatFardu
FARDHU SEBELUM HUKUM SELEPAS HUKUM
Subuh 2rakaat Muakkat Tiada Tiada
Zohor@Jumaat 4rakaat Muakkat2rakaat 4rakaat Muakkad2rakaat
2rakaat 2rakaat
Asar 4rakaat TidakMuakkad Tiada sembahyangsunat
diharamkanselepasfardu
Asarhinggaterbenam
matahari)
Maghrib 2rakaat TidakMuakkad 2rakaat Muakkad
Isyak 2rakaat TidakMuakkad 2rakaat Muakkad

DarisegiistilahialahRawatibberasaldaripadaperkataanraatibyangbermaksudberterusan.OlehkeranaituSolat
SunatRawatibdilakukanbeiringansecaraberterusansebelumdanselepassolatfardhulimawaktu.

Solat sunat Rawatib ini terbahagi kepada dua bahagian:

SunatRawatibyang"Muakkad"danSunatRawatibyangGhairaMuakkad.

DisampingituSunatRawatibjugaterbahagikepada2kategoriiatu:
a)Qabliah(sebelumSolatFardhu)
b)Ba'diah(selepasSolatFardhu)

SenaraiSunatRawatibyang"Muakkad"adalahsepertiberikut:
a.2RakaatsebelumSolatSubuh
b.2RakaatsebelumSolatZohor;
 c.2RakaatselepasSolatZohor;
d.2RakaatselepasSolatMaghrib;
e.2RakaatselepasIsyak.

SenaraiSunatRawatibyang"GhairaMuakkad"pulaadalahsepertiberikut:
a.2RakaatsebelumSolatZohor;
b.2RakaatselepasSolatZohor;
c.2RakaatsebelumSolatAsar;
d.2RakaatsebelumSolatMaghrib;
e.2RakaatsebelumIsyak.

3.2HadithHadithSohehBerkenaanDenganSolatSunatRawatib

Berikutdiperturunkanbeberapabuahhadithsohehyangdipetikdaripadabeberapabuahkitabbagimenyokongtajuk
tugasankamiini.Antaranyaialah:

Maksudnya:DaripadaIbnuUmar(r.a)beliauberkata:Sayasentiasamemeliharasepuluhrakaatyangpernahsaya
terimadaripadaNabi(s.a.w),iaitu2rakaat sebelumZohor,duarakaat lagisesudahnya,duarakaat sesudah
Maghribdidalamrumahnya,duarakaatsesudahIsyakdidalamrumahnya,duarakaat lagisebelumSubuh.
[Muttafaqalaih]

i.SolatSunatSubuh

AdapununtuksolatSubuh,hanyaadaduarakaatsebelumnya(Qabliyyah),SolatSubuhtidakadaSolatRawatib
Badiyyah malah makruh solat selepas subuh. Rakaat paling muakkad ialah dua rakaat sebelum Solat Subuh,
sebagaimanariwayatalBukharibahawaAishahr.aberkata:[5]

Maksudnya:DariAisyahr.a.katanya,NabiSAWituapabilasudahselesaibersembahyangduarakaatfajarsolat
sunnatsebelumSubuhlalubeliauSAWberbaringpadasebelahlambungkananyaknimiringkekanan.[Hadith
RiwayatBukhari][6]

MaknaHadith:
BerbaringsesudahmengerjakansolatqobliyyahSubuhdisyariatkanmelaluisabdaNabi(saw)dandikuatkanlagi
dengan perbuatannya. Maksudnya adalah berbaring dalam waktu sebentar pada lambung sebelah kanan seraya
menghadapkiblat.Tujuannyasupayaseseorangitusentiasaingattempatpembaringannyadidalamkuburnanti.
Dengandemikian,diaberusahasedayaupayamelakukanamalsolehsebagaibekalannya.

SedangkanMazhabZahirimengemukakanpendapatyangberlainandenganmengatakanbahawaberbaringpada
lambungkananadalahwajibberlandaskankepadamaknazahirperintahyangterdapatdidalamhadisini.Akan
tetapi,apayangpadalambungsebelahkanansetelahmengerjakansolatsunatfajar.
 Buktiinilahyangmemalingkanhukumwajibpadaperkataanperintahyangterdapatdalamhadisini.ImamMalik
menganggap makruh berbuat demikian apabila diniatkan sebagai sunat, tetapi beliau membolehkan apabila
diniatkansebagaiistirehat.

ApayangdikatanyainiberpegangkepadaapayangbiasadilakukanolehmasyarakatMadinahdanperbuatanyang
dilakukan oleh Ibn Umar (ra) yang menurut satu riwayat beliau sering melempari orang yang berbaring pada
lambungsetelahmengerjakansolatsunatfajardenganbatukerikil.

FiqhHadis
Orangyangsolatpadawaktumalamharidinbersyariatkanberbaringpadalambungyangsebelahkananuntuk
merehatkantubuhdarikeletihansetelahlamaberdiriketikamengerjakanqiyamullailsupayaketikamengerjakan
solatSuboh,tubuhmenjadisegarkembalidanpenuhsemangat.

ii.SolatSunatZohor

Solat Sunat Rawatib biasa juga disebut solat sunat Qabliyyah (sebelum) dan sunat Badiyyah (selepas). Ia
merupakan pendamping atau pelengkap bagi solat wajib yang bertujuannya untuk mencari keredaan Allah di
sampingmenampungsebarangkekuranganketikamelakukansolatfardhu.

SelepasazanZuhurdianjurmengerjakansolatQabliyyahduarakaat.Apabilacukupwaktukerjakanlahduarakaat
lagi. Setelah selesai solat fardhu Zuhur, kerjakanlah solat Badiyyah dua rakaat pula, bila ada masa
tambahkanlahduarakaatlagi.

Rasulullahbersabda:SesiapayangtetapmengerjakansolatsunatsebelumdanselepasZuhursebanyak4rakaat
makaAllahakanmengharamkandirinyadariapineraka[7][H.R.AbuDaud&Tirmidzi]

iii.SolatSunatAsar

PadaSolatSunatRawatibsebelumAsar(Qabliyyah)adalahduahinggaempatrakaatmanakalaselepasAsartidak
adarawatibBadiyyah.RasulullahSAWbersabda:

IbnuUmarmeriwayatkanbahawaRasulullahSAWbersabda;SemogaAllahmerahmatiorangyangsolatsunat
empatrakaatsebelumAsar.(HadisriwayatAhmaddanAtTirmizir.a.)[8]

iv.SolatSunatMaghrib

SelepassolatfardhuMaghribkitabolehmelakukanSolatSunatRawatibBadiyyahsebanyakduarakaatdansolat
MaghribtidakadaRawatibQabliyah.

 Dari Anas r.a pula katanya: Kita semua di zaman Rasulullah SAW bersembahyang dua rakaat sesudah
terbenamnyamatahariyaknisebelumMagrib.Iaditanya:ApakahRasulullahSAWjugabersembahyangsunnah
itu? Anas r.a menjawab: Beliau SAW melihat lita bresembahyang dua rakaat itu, tetapi beliau SAW tidak
menyuruhmelakukannyadantidakpulamelarangnya.[HRMuslim][9]

v.SolatSunatIsyak

PadasolatIsyakterdapatduarakaatSolatSunatRawatibQabliyyahdanduarakaatBadiyyah.

SayabersembahyangbersamaNabiMuhammadSAWduarakaatsesudahIsyadanjugahadithnyaAbdullahbin
MughaffalyaktusabdaNabiSAW:Antaranyaduaazandaniqamahitubolehmelakukansolatsunnah.[Muttafaq
alaih][10]

4.0PeriwayatanHadith
RabiahibnMalikalAslamialMadanibeliautermasuksalahseorangahlishuffahdanpernahmenjadipembantu
Nabi(s.a.w).Hadisyangdiriwayatkannyaberjumlah12.AbuSalamahibnAbdulRahman,NuaimalMajummar,
danHanzhalahalAslamipernahmengambilriwayathadisdaripadanya.Muslim,AbuDaud,alTermizidanIbn
Majahturutmenyebuthadisnyaini.

DariIbnUmar(r.a),berliauberkata:Sayasentiasamemeliharasepuluhrakaatyangpernahsayaterimadaripada
Nabi(saw)iaituduarakaatsebelumZohor,duarakaatlagisesudahnya,duarakaatsesudahMaghrubdidalam
rumahnya,duarakaatsesudahIsyakdidalamrumahnya,danduarakaatlagisebelumSubuh.(Muttafaqalaih)

Dalam riwayat yanglaindisebutkan: Duarakaat lagi sesudah solat Jumaat di dalamrumahnya. Menurut
RiwayatMuslimdisebutkansepertiberikut:Nabi(s.a.w)apabilafajartelahterbittidakmengerjarkansolat(sunat)
selainduarakaatyangsingkat.

4.1MaknaHadith
OlehkeranahatimanusiacenderungmenjauhiAllahdalamkebanyakanwaktunyalantaransibukdenganurusan
dunia,maka ketika mengerjakan solat dia tidak dapat khusyuk dengan sepenuh hati, padahal solat merupakan
munajatkepadaAllah.DisinilahletaknyasolatQabliyyahdisyaratkan,supayaorangyangsolatsudahbersedia
untukhadirdengansepenuhhatidihadapanAllahdanbermunajatdengannya.

DisyaratkanpulasolatsunatBadiyyahuntukmenutupkekuranganyangdilakukanketikamengerjakansolatfardu.
Di antara rahmat Allah adalah kelalian yang dilakukan semasa mengerjakan solat fardu dapat ditutupi dengan
mengerjakansolatsunatbagimenyempurnakanlagikekurangansamasamengerjakansolatfardu.Inisematamata
merupakanrahmatAllah(s.w.t).

ImanAhmadmeriwayatkanhabisberikutdaripadahabisTamimalDaribahawaRasullulah(s.a.w)pernahbersabda:

Mulamulapemeriksaanyangdilakukankeatasseseorangmanusiapadahari kiamat kelaksolat yangtelah

dilakukannya.Jikadiatelahmelakukannyadengansempurna,makadipastikanbaginyapahalayangsempurnadan
jikadiamengerjakannyadengantidaksempurna,makaAllahberfirmankepadaparamalaikatnya:Periksakanlah
olehkamuapakahkamudapatiamalansunatpadacatatanhambakuyangdapatmenjadikansebagaipelengkap
bagi u amalan fardunya? Kemudian masalah Zakat pun demikan pula. Setelah itu semua amalan perbuatn
diperlakukandengancarademikan.