V

HUMANISME DAN PENULISAN SEJARAH

SIFAT HUMANISME DAN PENGARUHNYA TERHADAP PENULISAN SEJARAH

Penelitian terbaru dan pemeriksaan lebih kritis dari arus intelektual dalam
sejarah Eropa telah sangat dimodifikasi pendapat berlebihan dari Jacob
Burckhardt dan John Addington Symonds berkaitan dengan hubungan antara
disebut "Renaissance" untuk pengembangan pemikiran dan budaya Eropa. Telah
terbukti bahwa pada yang terbaik, periode ini tidak menandai muka langsung
dan sadar terhadap konsep-konsep modern. Renaissance tumbuh secara alami
dari pendahulunya abad pertengahan. Itu jelas kebangkitan minat dalam
budaya antik, yang dalam banyak hal mendasar bertentangan dengan outlook
kini. Kebangkitan ini secara tidak langsung memberikan kontribusi terhadap
perkembangan pandangan modern terutama melalui bantuan dalam menembus
gerejawi "fiksasi" pemikiran abad pertengahan dan dalam membawa ke depan
lagi minat pada hal-hal sekuler.

Dalam arti luas, fase sastra gerakan ini sekarang konvensional ditunjuk sebagai
"Humanisme? Ini berarti tidak hanya kebangkitan kepentingan dalam sastra
klasik, tetapi juga apresiasi baru dari kepentingan luas manusia dan pandangan
sekuler budaya pagan. Itu terutama reaksi emosional dan puitis terhadap sikap
sempit dan pertapa dari para teolog, tanpa merupakan salah revolusi nyata atau
sadar dalam teologi atau filsafat sosial. Seorang Humanis adalah orang
menengah dalam kepentingan dan cita-cita antara pemikir Scholastic abad
pertengahan dan skeptis modern dan sosial filsuf.

Ada perbedaan besar dalam sifat dan kualitas produk dari sejarawan dari
periode ini, seperti, misalnya, antara karya-karya dari Poggio dan Guicciardini.
karakteristik mendasar Namun tertentu historiografi Humanisme adalah
kecukupan umum dan universal untuk membenarkan pencacahan. Reaksi
Humanisme pada penulisan sejarah adalah ketat sesuai dengan aspek-aspek
fundamental dari gerakan secara keseluruhan. Humanisme, sebagaimana
diterapkan pada sejarah, berarti, di tempat pertama, pencarian teks-teks klasik
dan perbandingan, kritik dan kesempurnaan dari mereka pulih. Kritik teks sastra
yang dihasilkan setidaknya rasa dasar dari nilai dari penyerahan kritis dokumen
sejarah.

Humanisme juga nyata mengurangi unsur ajaib dalam penafsiran sejarah dan
berkurang "sensasi emosional" dari "Kristen Epic." Satu tidak harus,
bagaimanapun, membayangkan bahwa sebagian besar humanis yang anti-
teologis atau skeptis terhadap agama Kristen. Untuk sebagian besar, mereka
mengabaikan daripada membantah klaim teologis dan kontroversi ini adalah
karena sebagian untuk urbanitas Renaissance Katolik,

sejarah Pagan adalah, ke mana, dikembalikan ke posisi menonjol dari yang

telah dilemparkan ke bawah oleh Christian penulis pada umumnya, dan oleh
Agustinus dan Orosius IRE tertentu. Hal ini disebabkan, m beberapa derajat,
untuk kekaguman dari humanis untuk budaya klasik, dan juga untuk fakta
bahwa untuk pertama kalinya sejak meninggalnya Roma, mayoritas sejarawan
terkemuka awam dan orang-orang praktis urusan daripada gereja dan teolog.
Tentu, juga, model klasik historiografi sering efektif dalam mempromosikan
perbaikan dalam gaya dan, yang lebih penting, perhatian yang lebih besar
untuk peristiwa politik dan kekuatan. Ini berarti, singkatnya, re-sekularisasi
sejarah. Impuls lain yang kuat untuk tren ini berasal dari kebanggaan warga di
negara-kota Italia, dan dari awal nasionalisme yang modern di tempat lain.
Penulisan sejarah humanis, dimulai di Italia, adalah pertama terutama lokal,
catatan prestasi sipil dan tingkah polah pangeran kota. Kemudian dipengaruhi
oleh kebangkitan nasionalisme modern dan memperluas perspektif politik.
Akhirnya, dengan sejarah humanis menjadi lebih sejarah. Dengan pusat utama
minat mereka dalam budaya jangka waktu yang panjang terakhir, penulisan
sejarah mereka tidak bisa lagi dibatasi terutama untuk sejarah kontemporer
atau elaborasi hanya dengan variasi, daritipis Chronicle dari Jerome. Sejarah
dunia dikreditkan muncul, dalam buku-buku oleh Sabellicus, Giovanni Doglioni,
Francois de Belleforest, Johannes Cluver dan Sir Walter Raleigh.
Jelas, bagaimanapun, Humanisme dibawa ke penulisan sejarah sastra dan
budaya peningkatan lebih dari kemajuan dalam metode ilmiah. Ini merupakan
dorongan besar untuk sejarah sebagai sastra tetapi bukan sebagai ilmu kritis
atau sosial. Kanon retoris Isokrates, Livy, Tacitus, Plutarch dan Suetonius, bukan
cita-cita historis Thucydides dan Poli-sampah, adalah panduan utama sejarawan
Humanis. Jika humanis membuang sebagian besar warack-rnongering dari
sejarawan abad pertengahan, mereka menunjukkan hal yang cukup untuk
dongeng tradisional kuno, meskipun tidak selalu menelan mereka terlalu
mudah percaya fashion. Fakta dan situasi historis yang terlalu sering terdistorsi
untuk menampung mereka dengan persyaratan bentuk retorika dan
declamations berpidato. Dan Eropa, fakta-fakta, katakanlah, 1500, sering
ditafsirkan dalam hal peradaban klasik, dan sebaliknya, dengan pengorbanan
besar dari arti historis dan perspektif baik Case.
Humanisme juga tidak membawa ke penulisan sejarah kebebasan penuh dari
subserviency untuk kepentingan dan wewenang yang diberikan seperti yang
biasa seharusnya. Humanisme beremansipasi sejarah untuk beberapa derajat
dari bias teologis, tetapi diganti menahan diri sekuler yang sering sama-sama
merusak sejarahobjectivitydan akurasi. Dan ibadah pahlawan melanjutkan, Jika
sejarawan abad pertengahan telah dihormati dan memuji gereja, martir,
perawan dan sejenisnya, yang humanis merayakan perbuatan dan memuji
kepribadian dari para pangeran dari negara-negaraCIRP dan kemudian raja-raja
dari negara nasional Profesor Burr memiliki baik menyatakan kasus
Ketika Abad Pertengahan berkurang, studi dihidupkan kembali dari dahulu dan
munculnya sebuah republik awam surat tidak pada awalnya, seseorang harus
mengaku, sangat memajukan kebebasan sejarah The punggawa Humanis
dibebankan dengan biografi pangeran pelindung atau riwayat dinastinya,
kanselir Humanis ditugaskan oleh ayah kota untuk menulis sejarah kota, adalah
mungkin kurang bebas untuk menemukan atau mengatakan kebenaran
daripada harus menjadien penulis sejarah gerejawi tanpa dirintangi oleh tuan
keturunan atau kesombongan lokal. Para penonton, juga, adalah Humanis, dan
tirani retorika, tidak pernah sepenuhnya, menghilangkan sepanjang Abad
Pertengahan, sekarang menyatakan dirinya dengan kekuatan ganda. Itu sangat
fungsi Humanis sejarawan untuk membuat kemuliaan pangeran atau kotanya
kendaraan untuk tampilan gaya Lobo yang ia berutang jabatannya. Dan jika
sejarah, sehingga lagi sebuah seni, cabang sastra, berani dalam bidang
sehingga sekuler untuk menghindari penyebutan keajaiban gerejawi dan
bahkan melupakan rencana besar keselamatan, itu sering meminjam dari
dahulu pernis aneh pertanda dan ajaib.' Sementara itu menanggung sedikit
hubungan langsung atau kausal untuk Humanisme, harus diingat bahwa selama
periode ini bahwa percetakan itu introduced ke dalam penggunaan umum. Ini
memberi stimulus besar untuk "pembuatan buku di bidang sejarah, seperti di
cabang lain dari upaya sastra. Dalam arti yang lebih besar bagi masa depan
ilmu sejarah, penemuan pencetakan dapat dibandingkan hanya dengan
penguasaan asli seni menulis. Hal ini tidak terlalu banyak untuk mengatakan
bahwa baik Thucydides, Polybius, Blondus, Mabillon juga von Ranke adalah
sebagai berpengaruh atau sangat diperlukan dalam membuat kemungkinan
status sekarang historiografi seperti penemu seni pencetakan dengan jenis
bergerak

PENULISAN SEJARAH YANG HUMANIS DI ITALIA

Sebelum berurusan dengan penulis sejarah tertentu Humanis kita harus
mengucapkan sepatah kata tentang fase penting dari kontribusi mereka
terhadap ilmu sejarah, yaitu, pencarian antusias untuk salinan naskah klasik
'Penulis di biara-biara dan tempat persembunyian out-of-the-cara lain la laki-laki
ini seperti Poggio dan ENOC dari Ascoli memimpin. Manuskrip hilang dari
Cicero, Quintilian, Nepos, Plautus, bela diri, Ovid, Pliny, Varro dan Tacinis dibawa
ke cahaya. Terutama penting adalah penemuan dari Germania dari Tacitus oleh
Henokh dari Ascoli. Ini, seperti telah kita lihat, menjadi salah satu dokumen
sejarah yang paling pahit ditentang sepanjang masa sumber-sumber sejarah
penting dengan demikian dibawa ke cahaya, dan mengedit mereka melahirkan
praktek-praktek ilmiah dalam editing dan kritik.
Transisi ke cita-cita Humanis dan metode dalam penulisan sejarah dapat diamati
dalam karya-karya Albertinus Mussatus (1261-1330), yang menulis di klasik
Latin yang sangat baik pada para pemimpin dan acara di Italia pada awal abad
keempat belas, dan Giovanni Wham, kepada siapa referensi telah dibuat Tapi
Francesco Petrarch (1304-1374) adalah ayah sebenarnya dari kedua Humanisme
Italia dan penulisan sejarah Humanis. Seorang guru bahasa Latin klasik dan
gaya, minatnya dalam sejarah terkonsentrasi pada budaya dan tokoh ling dari
zaman klasik, terutama Roma Dia menghasilkan sejarah biografi Roma dalam
bukunya Lther de vtrrs diustubus, berurusan dengan beberapa tiga puluh satu
pahlawan tradisional di Roma sejarah, dari Romulus ke Caesar, dan koleksi
anekdot tentang mereka dalam bukunya Rerum Metizio Panafan Sementara ia
jauh lebih skeptis tentang mitos abad pertengahan tentang Roma daripada
dengan mitos-mitos dalam tulisan klasik, ia kembali) dll beberapa yang terakhir,
seperti sebagai kisah Horatms di jembatan Tiber. Dia serius cacat dalam
perspektif sejarah, menekankan mitos lama "Abad Kegelapan" setelah zaman
Romawi dan menafsirkan budaya Romawi dalam hal kali sendiri.
Produk penting berikutnya historiografi Humanis adalah Dua Belas Buku
Florentine Sejarah oleh Leonardo Brune (1369-1444), seorang pengacara,
sekretaris kepausan dan pejabat Florentine menonjol. Dalam hal ini dandi
kemudian hari Komentardapat ditemukan banyak karakteristik dari historiografi
Humanis mazhab-kepatuhan memutuskan untuk kanon dari gaya Yunani dan
retorika Romawi; pendapat bahwa klasik daripada budaya kontemporer adalah
sumber yang paling menjanjikan inspirasi sejarah; penghapusan banyak pagan
dan mujizat dan legenda Kristen; dan perhatian utama dengan analisis praktis
acara dan kegiatan politik. Brune umumnya menolak mujizat dan legenda,
bahkan banyak dari mereka seputar asal-usul dari Florence. Tapi apa yang ia
peroleh di sini, dia diimbangi dengan memperkenalkan fiksi pidato dari retorika
dan menampung fakta untuk persyaratan tersebut. Dia menggunakan istilah
Romawi untuk menggambarkan Renaissance fakta. Dia menganggap kritik
sumber untuk menjadi prinsip sejarah yang penting, dan ia akan melakukan
jauh lebih baik jika ia tidak menyerah dengan kanon retorika antik, Florence
adalah pusat dunia dalam 1115 narasi, meskipun ia cukup berimbang mengakui
bahwa tidak semua Florentines atau semua kebijakan Florentine telah
sempurna. Dan dia mengatur kecepatan untuk kecenderungan Humanis khas
untuk atribut peristiwa politik penyebab pribadi dan melukis secara dramatis
perbuatan dan kepribadian para pemimpin politik.
Standar dan metode Br saya sangat dipengaruhi sejarawan pertama yang
penting Venetian mazhab Humanis, Marcantonio Cocci (1436-1506), lebih
dikenal dengan nama classicized nya Sabellicus. Dia 2 profesor pidato dan
dipekerjakan oleh pemerintah Venesia untuk mengkompilasi sebuah sejarah
Venesia. Ini ia lakukan, membawa bersama-sama dalam sebuah cerita baik-
bulat berbagai tradisi dan sejarah sejarah Venesia, dan mengandalkan terutama
pada Dandola. Sabellicus disediakan bagiannya sendiri retorika imajiner en -

hiasan. Sejarah nya sangat lemah karena ia semua tapi diabaikan baik sejarah
gerejawi dan ekonomi, hal-hal penting khusus dalam pengembangan Venice.
Juga, Sabellicus menulis wacana yg memuji pada Livy. Tapi yang lebih penting
adalah usahanya di sejarah universal, yang disebut Emwagier-The First
Pentingnya Humanis perjalanan ke dalam sejarah dunia.
Sabellicus tidak profesional siap untuk pekerjaan seperti itu dan fakta bahwa ia
berhasil juga seperti yang ia lakukan merupakan indikasi banyak Humanisme
,

itu membantu sejarah-mendicants dan perspektif. Ada ulama yang jauh lebih
besar di antara penulis sejarah dunia abad pertengahan, tetapi mereka bias
dan terbatas pandangan masa lalu pagan sebagian besar dibatalkan nilai
tulisan-tulisan mereka pada abad pertengahan periodepra.Meskipun Sabellian
mengambil kronologi tentang peristiwa terutama dari Eusebius dan Jerome, ia
dikembalikan ke sejarah kuno beberapa derajat perspektif dan proporsi
peruntukan nya ruang untuk beberapa negara kuno. Dia menolak penyerapan
masuk akal dengan sejarah Ibrani yang telah menjadi fashion untuk milenium.
Ini bukan satu-satunya kontras antara Enneades dan sejarah dunia abad
pertengahan. Sabellicus skeptis dari mukjizat Alkitab dan menempatkan
mereka pada tingkat yang sama dengan dongeng klasik, Samson menjadi
semacam Ibrani Hercules. Tidak ada menyebutkan yang terkenal "empat
monarki," meskipun keakraban dengan Jerome Chronicle. Sabellicus
berkonsultasi relatif sedikit sejarawan klasik untuk sejarah kuno, tetapi ia
mencoba untuk menciptakan kesan palsupengetahuan dengan menyiratkan
bahwa ia juga telah berkonsultasi a1 sumber yang digunakan oleh panduan
nya. Dia juga jatuh ke dalam kesalahan Humanis khas melihat banyak sejarah
kuno melalui mata Romawi. Untuk Abad Pertengahan karyanya sangat
meningkat sebagai akibat dari penggunaan lebar dari sejarawan yang baik,
seperti Paul Deacon dan Flavras Blondus; tapi bukunya terutama lemah dalam
perlakuan terhadap sejarah sosial, ekonomi dan budaya. Dalam nada dan isi,
namun, itu menandai kemajuan besar dibanding Orosius dan penulis abad
pertengahan di zaman kuno dan Abad Pertengahan. Sebuah prestasi Humanis
Italia lebih matang dalam sejarah dunia adalah karya penulis Venesia, Giovanni
,

Doghorn, Compendio hirtorico universale (1601).

Bruni adalah Herodotus historiografi Humanis dan Sabaems bijih Di nya, Poggio
Bracciolini (1330-1459) adalah yang Ephorus. Poggio adalah berbohong Bruni,
seorang paus. Sekretaris dan seorang pejabat Florentine menonjol, dan ia
tampaknya ingin mengungguli pendahulunya sebagai seorang sejarawan. Re
terutama diinginkan untuk menunjukkan dirinya master lebih besar dari bahasa
Latin klasik. Nya Delapan Buku Florentine Sejarah digambarkan dalam bentuk
ekstrim pengaruh retorika klasik di I - literatur sejarah Iurnanist dan satu
mungkin setuju dengan Fueter bahwa "apa yang ia peroleh sebagai artis sastra
ia kehilangan sebagai seorang sejarawan." Masih Poggio Vras pengamat yang
baik dan karyanya lebih luas dipahami dan lebih impersonal daripada Bruni. Dia
akan melakukan jauh lebih baik ia tidak telah sempit oleh obsesi retoris yang
tumbuh dari upaya untuk meniru master klasik. Juga, bts posisi resmi dicegah
dia menjadi lebih jujur dan menembus dalam menganalisa politik internal
Florence. Aktivitas dan keberhasilan Poggio sebagai sebuah pencari antusias
untuk teks-teks kuno harus, bagaimanapun, diingat dan dihormati.
Dari karakter yang jauh berbeda dari karya Pogglo adalah bahwa dari kritikus
sejarah Italia yang paling terkenal dari periode, Lorenzo Villana (1407-1457),
sejarawan Humanis pertama yang menulis di Naples. Hanya karya sejarah yang
sistematis Vaha ini, Kisah Ferdinand I dari Aragon tidak mencolok sukses. Hal ini
terbukti penulis menjadi lebih penyebar desas-desus dari seorang sejarawan di
bidang narasi. Dia sedikit tertarik dalam hal politik dan militer, Besar
kemungkinan, bagaimanapun, bahwa kelemahan Valla Sejarah Ferdinand
adalah karena tidak ada kecil tingkatuntuk fakta bahwa itu adalah "resmi"
sejarah, tugas yang pikiran kritis Valla adalah buruk dipasang.
Prestasi yang Valla menerima pujian besar di bidang kritik adalah bukti akhir
dari pemalsuan Donasi Constantine, yang keasliannya sudah diragukan oleh
Cusanus dan dibantah oleh Uskup Reginald Peacock di Inggris. Sebagai Fueter
jelas telah menunjukkan, Valk diperoleh ketenarannya sebagai banyak karena
sifat mulia dari dokumen ia menyerang sebagai melalui keterampilan atau
pengetahuan dia ditampilkan dalam analisisnya. Itu adalah testimonial untuk
keberaniannya daripada kekuatan kritis, yang bisa disesuaikan oleh beberapa
humanis lainnya. Seperti Emerton telah juga mengatakan: Hal yang paling
menarik tentang eksposur adalah kemudahan menakjubkan itu. Ini tidak
membuktikan belajar yang besar atau kepandaian dari penulis, karena baik dari
ini diperlukan. Saat itu fakta-fakta telanjang yang diadakan io dunia ulama
seluruh jaringan absurditas jatuh berkeping-keping dari beratnya sendiri.
Lebih keterampilan dan orisinalitas ditunjukkan di Villa Duo Tarquiniz, serangan
seni pengobatan Livy tentang fase-fase tertentu dari sejarah Romawi awal.
Karya ini menunjukkan bahwa paling sangat terhormat dari otoritas klasik
sekuler tidak lebih kebal dari pemeriksaan kritis dengan Valla dari dokumen-
dokumen gerejawi terhormat. Butuh lebih banyak keberanian untuk Humanis
ragu legenda klasik dari mempertanyakan keajaiban abad pertengahan dan
pemalsuan. Sebagian humanis skeptis dari mukjizat abad pertengahan dan
legenda, tetapi hanya sedikit yang berani mempertanyakan otoritas klasik
besar seperti Livy. Humanisme tidak menghasilkanlainnya kritikus sama dalam
kemampuan untuk Valla sampai hari Erasmus.
Metode Napa yang diterapkan oleh Venenan nya kontemporer, Bernardo
Giustimani (1408-1489), untuk mengusir legenda terhubung dengan
ditemukan ng Venesia, di Origins dan Pertumbuhan Kota Venesia ke 809.
i

Giustiniani adalah negarawan daripada Burinist sastra. Oleh karena itu, ia lolos
dari noda retoris yang lebih serius dari penulisan sejarah Humanis, Dan ia tidak
sejarawan resmi, Dia berpikir dan menulis dengan kemerdekaan yang
sesungguhnya dari pikiran.
Jauh sarjana sejarah terbesar yang Italia Humanisme dihasilkan adalah Flavius
Eland nya (1388-1463) atau, untuk memberikan gelandangan nya Italia, Flavio
Biondo. "The Tirraeus Humanisme," yang mengabdikan hidupnya untuk studi
tentang barang antik Roma kuno dan munculnya negara-negara abad
pertengahan. pekerjaan Elan - tempo pada sejarah Romawi itu terutama antik
dan arkeologi. Pekerjaannya tentang Illustrated Italia, Rome Didirikan dan
Roma Triumphant, adalah yang pertama kontribusi Humanis serius untuk
topografi dan arkeologi dari Roma kuno. Beriukut lizstones dari dekadensi
 Romawi Kekaisaran juga terutama arkeologi. Dia memperkirakan Mulia dari
pemerintahan dan zaman sejarah kekaisaran Romawi terutama dalam terang
dari tingkat perdamaian dan usaha ilmiah yang berlaku.
Penting seperti karya Blondus di Roma barang antik, kontribusi besar terletak
pada tampilan aslinya dan penggambaran yang relatif akurat dari sejarah Abad
Pertengahan. kepala Karyanya di sini adalah dekade sejarah Sejak De cline.
Power Romawi (472-14,40), di tiga puluh satu kait. Hal yang paling penting
tentang pekerjaan ini, selain dari sejarawanhati-hati, adalah sikap asli yang
penulis ditampilkan dalam interpretasi tentang pentingnya periode abad
pertengahan. "The nova elemen dalam sikap Blondus," tulis Profesor Burr,
"adalah bahwa alih-alih berpikir Abad Pertengahan sebagai sejarah terus
menerus dari Kekaisaran Romawi, sebagai medievals telah biasa dilakukan, ia
meninggalkan Roma ke masa lalu dan mengatakan kisah orang-orang Freising
yang menggantikan dia. "' Dia memberikan kontribusi lebih, kata Fueter,
pengetahuan kita tentang Abad Pertengahan dan kuno Romawi dari semua
humanis lainnya digabungkan.
Ini adalah ilustrasi terbaik dari kanon Humanisme yang Blondus, sarjana
sejarah terbesar dan sarjana di Italia, tidak pernah diberikan pengakuan formal
atau hadiah memadai untuk kontribusi penting untuk beasiswa, karena ia tidak
memiliki gaya sastra yang elegan. Dalam arti yang lebih mendasar, mungkin,
karyanya diberi terbesar testimonial mungkin. Dari semua produk dari
sejarawan periode itu yang paling dieksploitasi dan menjiplak informasi oleh
penulis kemudian. Dengan cara ini juga memberikan kontribusi tidak langsung
bagi peningkatan sejarawan Humanis. Tidak populernya sejarawanuntuk
kepentingan sendiri, seperti yang ditunjukkan oleh pengalaman Blondus,
menjelaskan mengapa ia hanya memiliki satu murid Italia yang benar, Tristan
Calchi (1462-ca. 1516), sejarawan cerdas dan mandiri dari Milan Blondus
adalah prekursor sejati Leibnitz, Mabillon dan Tilmoot.

Humanis Paus, Aeneas Sylvius Piccolorrum (1405-1464), patut disebutkan

dalam sketsa historiografi Humanis lebih dari sifat karir pribadi dan pengaruh
dia diberikan pada penulis Jerman lambat dari nilai intrinsik dari kontribusi
sendiri untuk sistematis sejarah menulis atau untuk perbaikan metode historis.
Karya-karya sejarah banyak, di antaranya komentar tentang Dewan Basel, The
History of Europe, Sejarah Universal, dan Komentar, atau otobiografinya, yang
dangkal, tanpa pemahaman filosofis yang mendalam, fragmentaris dan sering
belum selesai. Dia tidak benar-benar sama Brune sebagaisejarah, kritikus
untuktidak mengatakan Valla atau Blondus. Namun demikian, ia adalah orang
politik aksi m untuk tingkat hampir disamai oleh Thucydides, Polybius atau
kebijaksanaan kita. Tidak ada kontemporer tahu lebih banyak tentang politik
Eropa dan budaya dari dia, dan aspek yang paling berharga dari karya-karya
sejarah nya adalah fakta bahwa mereka penuh dengan kenangan pribadi.
Sebagai anggota dari kearsipan pidana Frederick III dan melalui hubungan
gerejawi kemudian dengan Kekaisaran, bunga m sejarah Jerman dan budaya
adalah lebih besar dari setiap orang sezamannya Italia. Signifikansi dalam
pengembangan historiografi beristirahat terutama pada penggunaan nya
sejarawan Jerman sebelumnya. Dalam Historyof Frederick 111 ia membuat
penggunaan besar Otto dari Freising dan membawanya ke perhatian sezaman;
Dia juga pulih dan dipopulerkan Jordanes.nya Cerita I-1} Bohemia mungkin
adalah usaha pertama dari seorang sejarawan Humanis untuk memperkenalkan
bahan etnografi dalam literatur sejarah. Akhirnya, Historyof Eropa dannya
Sejarah Unwersal berusaha untuk membawa keluar antar-hubungan antara
sejarah dan geografi. Itu dalam hal ini, chieify, bahwa ia dipengaruhi sejarawan
kemudian Jerman. Fueter mengatakan pada titik ini bahwa Aens Sylvius
terutama bertanggung jawab untuk kecenderungan banyak kemudian Jerman.
Sejarawan humanis untuk memperkenalkan ke dalam karya wisata sejarah ke
asal-usul dan pertumbuhan hukum dan dalam hubungan geografi untuk
perkembangan sejarah, untuk mengasumsikan setidaknya sikap semi-kritis
terhadap legenda asal-usul ras, dan untuk menampilkan chauvinisme riuh
dalam hal menyentuh pertanyaan kebangsaan.

Transisi dari historiografi ketat Humanis ke awal dari penulisan sejarah modern
yang politik dan nasional di Italia baik diilustrasikan oleh karya-karya dua
sejarawan Florentine terkenal, Machiavelli dan Guicciardini. Supremasi budaya
Florence pada saat itu, dan intensitas kehidupan politiknya, dikombinasikan
untuk membuat lingkungan yang sangat menguntungkan untuk merangsang
produksi karya-karya sejarah bernilai tinggi. Secara umum dengan Bloridus,
penulis dihargai kebenaran lebih dari retorika, tetapi mereka lolos
ketidakjelasan mantan dan tidak populernya dengan menghindari gaya bekerja
dan bertele-tele. Dengan mereka sejarah menjadi terutama akun dari hal-hal
sekuler, dan terbatas terutama untuk narasi mudah dan analisis peristiwa
politik. Beberapa upaya juga dilakukan untuk menggantikan teori psikologis dan
material dari sebab-akibat untuk supernaturalisme ditinggalkan.
Profesor Schevill sehingga menjelaskan "keasyikan intens" dari Machiavelli dan
Guicciardini "dengan pemerintah pada umumnya dan dengan pemerintah
Florentine pada khususnya". Mereka diminta untuk pandangan ini, sampai
batas tertentu, dengan contoh-contoh klasik mereka, tapi di utama mereka
datang untuk itu dari yang sebenarnya,membingungkan perkembangannegara
mereka sendiri. Selama beberapa generasi, memang sejak runtuhnya
feodalisme pada abad ketiga belas, pemerintah dibuat oleh individu atau
kelompok telah mudah-mudahan dibentuk pada satu titik atau lain di seluruh
Italia hanya untuk digantikan oleh penemuan segar dan lebih menjanjikan
sebelum sebanyak tahun atau bahkan satu bulan sudah bulat.
Niccolo Machiavelli (1469-1527) terutama seorang filsuf politik tanpa emosi
tertentu untuk sejarah kecuali itu dimanfaatkan untuk kepentingan teori politik.
Itu kecenderungan ini yang memberinya, besar pekerjaan sejarah buru-buru
ditulis Sejarahdari Florence, di delapan buku, karakteristik yang khas. Dari
sudut pandang gaya atau akurasi itu tidak sama dengan beberapa sejarah lain
yang ditulis di tune, tetapi diragukan jika ada sejarawan sebelumnya sejak
Polyhins, dengan siapa Machiavelli akrab, telah dipamerkan kekuatan seperti
dalam menangkap sifat sebab-akibat sejarah di nya aspek politik atau dalam
menyajikan gambaran yang jelas tentang proses pembangunan politik. Itu
sebagai pemikir politik dan penyelenggara faktor penyebab evolusi sipil yang
Machiavelli unggul, bahkan lebih dari sebagai narator tujuan peristiwa politik.
Kekhawatiran ini dengan refleksi politik diminta, seperti yang ditunjukkan
Profesor Schevill keluar, dengan "tontonan yang luar biasa dari Italia budaya
dominan namun secara politik terlalu lemah untuk mempertahankan diri
terhadap serangan dan invasi" kekuasaan tetangga. Hal ini menyebabkan dia
untuk membuat karyanya "laboratorium politik di mana semua doktrin dari
dahulu dan sendiri juga sedang diuji praktek."

Machiavelli memiliki wawasan yang lebih baik latar belakang sejarah

perkembangan politik daripada sejarawan Humanis lainnya ke zamannya, Dia
sepenuhnya memahami antar-hubungan antara politik luar negeri dan domestik
dan antara kegiatan militer dan perkembangan politik. Dia juga mengakui
tempat Florence dalam sejarah Italia secara keseluruhan, dan ia dikhususkan
untuk ideal sebuah negara Italia unieed. Dia cenderung untuk memuliakan
orang-orang dan kelompok yang telah mencoba untuk menemukan keadaan
seperti itu dan antagonis untuk kepausan, yang ia dikandung menjadi
hambatan bagi persatuan Italia. Hal ini membantu untuk menjelaskan biografi
romantis dari Castracani, sebuah condottiere terkenal. Namun, secara
keseluruhan, ia diminimalkan unsur pribadi sebagai faktor penyebab dalam
sejarah, dan Fueter mengatakan bahwa tidak ada penulis sejak Polybius pergi
sejauh Machiavelli dalam membuat sejarah "sejarah alam politik."Sebuah teori
materialistik terang sebab-akibat diganti untuk supernaturalisme dan pahlawan
ibadah tua. Filosofi sejarah ini mencerminkan doktrin-doktrin The Prince.
Machiavelli juga ditinggalkan untuk tingkat besar susunan annalistic
konvensional bahan dan diselenggarakan karyanya dengan topik. Dia juga
dihindari perangkat retoris stereotip dan menulis secara smashingly realistis.
Dia menggunakan beberapa sumber tetapi yang baik, terutama Nondus,
Giovanni ViIlani dan Simonetta. Bagian terbaik dari karyanya adalah bahwa
pada evolusi politik internal Moreno :, sini ia tidak hanya dijelaskan peristiwa
secara rinci, tetapi menambahkan banyak komentar-pribadi "refleksi coplous
pemerintah dan pihak-pihak dan pada tindakan para pemimpin diversely
dipindahkan oleh cemburu, semangat, ambisi, dan semua nafsu lainnya yang
manusia adalah pewaris." Narasi adalah nilai kurang dari "gurih ini dengan
produk dari komentar.' Sebagai seorang sejarawan narasi, karyanya itu, dinilai
oleh standar modern, ditandai dengan "kesalahan tak terhitung fakta dan
dokumentasi lemah."

Tidak hampir jadi filosofis, tapi lebih benar-benar sejarah dari Machiavelli,
adalah Francesco Guicciardini (1483-1540).Nya Sejarah Florence, ditulis ketika
dia adalah seorang pemuda, adalah salah satu karya yang benar-benar asli
dalam historiografi. penulis rem hampir sepenuhnya dengan baik patristik
dhistoriografi sebelumnya Humanis dan bahkan melampaui konvensi sejarah
klasik di bahwa ia dihilangkan penggunaan wacana langsung di ceritanya.
dalam gaya jernih nya, relatif bebas dari penyimpangan dan rincian yang tidak
relevan, tidak ada jejak retorika kemerahan, dan perhatian utama dengan
sejarah politik kontemporer memungkinkan dia, di bagian akhir dari pekerjaan,
untuk mengeluarkan, untuk yang cukup mana, dengan susunan annalistic dan
ketat kronologis diikuti dalam penulisan sejarah konvensional waktunya. Dia
membuat upaya kurus daripada Mach iavelli di analisis filosofis, dan
mengabdikan dirinya terutama untuk narasi yang kuat dan tajam peristiwa dan
kritik candid laki-laki dan politest. Dia memiliki kemampuan langka dalam
memilih fakta-fakta penting. apakah dia punya teori sejarah itu adalah asumsi
rasionalistik bahwa keadaan politik beristirahat di bawah perhitungan dan
intrik. Dia secara pribadi kecewa dan ini membantu untuk menjelaskan
ketidakberpihakan kerabatnya. Ini catatan yang agak sinis dalam tulisannya
diilustrasikan oleh pengamatan seperti yang yang menyatakan bahwa tidak ada
celaan melekat to Ferdinand dari Aragon 'menyelamatkan kurangnya
kemurahan hati dan ketidaksetiaan kepada Firman-Nya." Afiliasi pribadi-Nya
adalah dengan keluarga tua dan pemerintahan klik dari Florence. "dengan
Florentine untuk-Nya," kata Futter, "historiografi analisis modern dan
ratiocination politik dalam sejarah dimulai."' Kebanyakan kritikus berpendapat
bahwa dengan Guiociardmes sejarah Florence penulisan sejarah di Eropa Barat
mencapai sekali lagi tingkat dicapai oleh Thucydides dan Polybius. Hal itu,
bagaimanapun, sedikit pengaruh pada historiografi di Renaissance, karena
tidak dipublikasikan logam 1859.
Dari sudut pandang gaya dan pengaturan kerja Guicciardini ini besar lainnya,
Kisah Italia, yang ditulis dalam tahun dewasa nya, adalah kurang asli, karena di
sini ia berkompromi dengan mereka konvensi retoris Humanisme yang telah
begitu ketat dikeluarkan dari pekerjaan pertamanya, seperti untuk contoh,
perhatian dengan pertempuran pada skala besar, penggunaan wacana
langsung dan pengenalan pidato. Tetapi sehubungan dengan bercokol, ruang
lingkup dan modus asli dari pendekatan, pekerjaan kedua bahkan lebih epoch
keputusan. Untuk pertama kalinya sejak dap klasik sejarawan mampu
melanggar tradisi dan untuk membebaskan diri dari perhatian utama dengan
negara atau dinasti tertentu dan mencurahkan perhatiannya ke bidang-jauh
lebih luas "sejarah geografis." Sejarah umum pertama Italia yang pernah
ditulis-memberinya kesempatan belum pernah terjadi sebelumnya untuk
mempelajari pertumbuhan dan penurunan negara, interaksi antara negara,
karakter hubungan internasional, dan proses evolusi politik. Dengan kata lain,
materi pelajaran yang ditawarkan kemungkinan langka untuk studi sejarah
universal direproduksi pada Kale kecil. Meskipun Guicciardini tidak memiliki
wawasan filosofis yang unik ke dalam proses sosial dan politik yang Machiavelli
dimiliki, dan dengan demikian dicegah dari membuat analisis klasik evolusi
sosial dan politik, sangat lingkup dan kebaruan dari perusahaan historis
merupakan kemajuan besar dalam metode historis dan perspektif.

Sedikit akan menyangkal bahwa buku Guicciardini mencapai tingkat tertinggi

yang historiografi pasca-klasik dicapai sampai saat Canidea, Thuanus, dan
Clarendon. Namun kemajuan besar yang diperlukan sebelum sejarah politik
ilmiah modern dapat ditulis paling dihargai oleh teliti dari mungkin lebih parah
kritik dari Guicciardini oleh Leopold von Ranke, wakil dibedakan pertama
mazhab ilmiah modern. Bahkan yang terbaik dari ilistorians Renaissance,
seperti Machiavelli dan Guiccurdini, terutama tertarik adalah "refleksi politik,
pemotongan dan apothegms" dan hanya kepentingan sekunder dalam akurasi
die dari fakta-fakta, "mengambil mereka umumnya dengan ketidakpedulian
terbesar dan sering tanpa mengubah satu kata dari penulis sebelumnya yang
telah pergi di atas tanah yang sama. Bahkan Machiavelli dan Guicctarchni
mengikuti praktek yang oleh standar kita sekarang akan berbaring mereka
terbuka untuk biaya yang jelas dari plagiarisme." Mereka tidak membedakan
secara tajam antara perawi sekunder sebelumnya mereka mengikuti dan
dokumen asli seperti mereka digunakan. Diskriminasi dasar dari sejarah ilmiah
muncul dalam karya-karya mereka hanya dalam bentuk dasar."

The standar modern mungkin telah mencapai lebih cepat tidak Reformasi
mengatur kembali kemajuan penulisan sejarah oleh kebangkitan kepentingan-
kepentingan teologis dan kontroversi agama yang Humanisme adalah secara
bertahap dan damai dibekap. Tidak sampai monopoli teologis telah hancur oleh
Rasionalisme abad kedelapan belas dan kepentingan sekuler telah diperkuat
oleh ekspansi Eropa, revolusi komersial, dan munculnya negara-negara
modern, bisa banyak kemajuan mendasar dicapai. Humanistik sejarah biografi
dimulai dengan KehidupanDante oleh Giovanni Boccaccio (1313-1375). itu
berharga bagi pemahaman Dante sebagai seniman sastra, tapi itu lemah di sisi
politik kepentingan Dames, untuk memiliki sedikit perhatian dengan politik.
berikutnya langkah penting diambil oleh Filippo Villani (ca. 1325-1405). Dia
mengambil Boccaccio untuk model dan asal-usulnya sekutu mulai hanya untuk
mengedit KehidupanDante oleh Boccaccio. Tapi ini membawanya ke dalam
menyiapkan serangkaian biografi tentang orang yang paling terkenal dari
Florence. Preseden nya mengatur kecepatan dan model untuk biografi Humanis
kemudian, yang kebanyakan terdiri dari seri yang sama studi biografi. Ada di
dalamnya, terlalu sering, menyalin bukan budak dari laku dan gaya Suetomus,
kepada siapa penulis biografi Humanis cenderung melihat kembali sebagai
model klasik mereka.

Tunduk ini untuk gaya retorika kuno menolak ke tingkat yang cukup oleh yang
paling terkenal dari semua penulis biografi Humanis, Giorgio Vas (1511-1574),
penulis abadi adalahdari Eminent Pelukis, Pematung dan Archaean
Kebanyakan. Ansari adalah seorang pelukis dan arsitek yang tertarik dalam
kehidupan dan karya seniman besar Italia Renaisans. Ia didorong untuk
mempersiapkan serangkaian kehidupan oleh Kardinal Famese, Paolo Giovi, dan
orang lain-ia sudah bepergian secara luas, berbicara dengan banyak arum dan
mengambil banyak catatan. Ia melanjutkan prosedur ini, juga mempelajari
gambar besar, patung-patung dan bangunan umum. Semuanya menggiling
untuk pabrik, dan informasi yang sembarangan ia mengumpulkan rekening di
bagian untuk kedua pesona dan kelemahan karyanya. Edisi pertama ca.me di
1550. Dia melakukan perjalanan dan mewawancarai masih lebih banyak dan
membawa keluar versi perbaikan pada tahun 1568.

PENULISAN SEJARAH HUMANIS DI LUAR ITALIA

Diluar Italia, Humanisme menemukan banyak bertobat dibedakan, tidak sedikit

dari mereka di bidang sejarah. Secara umum, kanon konvensional Humanis
historiografi yang setia mengikuti, meskipun beberapa variasi diperkenalkan
sebagai hasil dari lingkungan budaya yang berbeda. Sebagai gerakan agak
terlambat luar Alpen, itu menjadi rumit oleh konflik agama dari periode
Reformasi dan sering mengambil perhatian dengan kontroversi gerejawi yang
asing bagi penulisan sejarah Italia dari abad kelima belas. Sekali lagi, selera
sastra klasik mengalami perubahan. Dalam semangat untuk retorika
kemerahan dan makian tajam, Tacitus, bukan Livy, menjadi model dari banyak
humanis utara pada abad keenam belas. Selanjutnya, impuls nasionalis yang
timbul dari Reformasi, perluasan Eropa dan munculnya kapitalisme memberikan
pewarnaan nasionalis dan patriotik untuk banyak menulis sejarah Humanistik
Eropa utara. Konflik partai juga muncul dalam sistem politik baru, dan penulisan
sejarah humanistik secara bertahap digabung dengan awal historiografi politik
modern.

Produk yang paling ilmiah penulisan sejarah antara humanis Swiss adalah
sejarah Saint-Gall dan kanton hutan Swiss oleh Joachim von Watt, lebih dikenal
sebagai Vadianus (1484-1551). Vadianus sering dianggap unggul bahkan untuk
Blondus sebagai seorang sejarawan. Dia tidak hanya disaingi Blondus dalam
kritik tekstual, tetapi juga maju langkah lebih lanjut untuk biografi Ignatius
Loyola oleh Ribadeneira, yang akan kita memperlakukan kemudian, dapat
dianggap sebagai sebuah biografi Humanis luar biasa, meskipun itu produk dari
periode agama kontroversi. Lihat di bawah, bangsal von Ranke dengan
membuat beberapa kemajuan yang belum sempurna dengan kritik intern,
yaitu, pemeriksaan dari "kecenderungan" penulis dokumen. Ia terutama gesit
dalam melacak dan meledak legenda gerejawi. Vadianus mampu, lebih lanjut,
untuk menggabungkan pengetahuan dengan gaya yang jelas dan kuat dan
pemahaman yang baik pada faktor-faktor terkemuka di perkembangan sejarah.
Dia mampu urutan tinggi kemerdekaan pada keputusan-Nya dan sungguh
masuk akal dalam ide-idenya. Tapi itu kemampuan ditandai untuk melacak
evolusi organisasi keagamaan dan politik dan merasakan gagasan
pembangunan sosial yang, lebih dari apa pun, menempatkannya di peringkat
depan sejarawan Humanis. Dan ia mengadopsi doktrin berwawasan luas sebab-
akibat sejarah, menolak kecenderungan konvensional untuk atribut
perkembangan sejarah semata-mata untuk kepribadian atau episode sepele.
Fueter menganggap prestasinya sebagai produk yang paling luas dikandung
dari seluruh historiografi Humanisme, karena sikap cerdas dan terpisah dari
penulis dan luasnya cakupan dari subyek dan minat karya-karyanya memeluk.
Sejarah Vadianus' itu, bagaimanapun, ditakdirkan untuk periode lebih lama dari
ketidakjelasan dari ditunggu Guicciardini History of Florence, karena tidak
dipublikasikan sampai kuartal ketiga abad kesembilan belas. Di Jerman, daftar
sejarawan Humanis dibedakan dimulai dengan nama Albert Krantz (1450-
1517), yang, berikut Aeneas Sylvius, adalah salah satu yang pertama untuk
menerapkan metode sastra dan sejarah Humanisme sebuah studi dari orang-
orang primitif dalam bukunya sejarah Saxon awal dan Wend. Lebih terkenal
adalah Johannes Turmair, yang dikenal sebagai Aventinus (1477-1534). Dalam
Annals nya dari Dukes of Bavaria dan sejarah dari awal Jerman, Turmair
mencoba untuk menggabungkan kanon sastra Bruni dengan sejarawandari
Blondus, tapi ia jatuh pendek dari keduanya. Bias Protestan yang kuat dicegah
perawatan Tujuan dari Gereja Katolik, para paus atau urusan kontemporer.
Untuk ini ia menambahkan nasionalisme Jerman bersemangat dan antusiasme
khusus untuk Bavaria dan Bavarians. Sementara ia biasa rajin dalam
mengumpulkan sumber, ia tidak terutama penting dalam menggunakan
mereka. Karyanya dirusak juga oleh kurangnya proporsi. Dia memberi banyak
ruang untuk para kaisar Romawi seolah-olah dia sedang menulis sejarah
universal. Manfaat utama dari karyanya terdiri dalam bukunya prakata narasi
sejarah dengan deskripsi tanah dan masyarakat ia mengusulkan untuk
mengobati dan kemampuan langka nya dalam menggambarkan perilaku dan
kebiasaan populasi ia belajar. Gaya dan ekspresinya juga sangat jelas dan kuat.
Ulrich von Hutten (1488-1523) adalah lebih terhormat untuk satir brilian dalam
kampanye melawan kefanatikan daripada kontribusi untuk literatur sejarah.
Tapi kesembuhannya dan publikasi, dengan komentar diperpanjang, dari
manifesto dari Henry IV terhadap Gregory VII adalah kedua poros Protestan
melawan Roma dan tambahan yang berharga untuk pengetahuan sejarah.

Produk yang paling menonjol dari sejarawanhistoris dari humanis Perancis

adalah karya yang sarjana klasik dipoles dan sangat terpelajar, Joseph Justus
Scaliger (1540-1609), di bidang kronologi sejarah. -Nya De Emendatzone
Tenzporum [Pemulihan Kronologi] adalah upaya berani untuk menempatkan
kronologi secara ilmiah dengan merevisi "suci" kronologi dalam terang bukti
dari sejarah kafir dan negara-negara kafir kuno. Ini termasuk survei dari semua
kronologi dan metode hisab waktu yang dikenal. Nya Thesaurus Temporum
[Repertory dari Kurma] adalah kinerja yang paling menonjol dari beasiswa,
termasuk seperti yang terjadi rekonstruksi berharga dan terampil hilang
Chronicle of Eusebius dari Jerome dan sebuah kronik Yunani. Karya ini adalah
rekonstruksi yang paling penting dan dapat diandalkan kronologi sejarah kuno
sebelum penelitian dari Dom Clement, dan terutama spesialis sejarah
kontemporer kita.

Humas Scaliger kontemporer, Jean Bodin (1530-1596), dalam Metode nya untuk
Mudah Memahami Sejarah (1566) menghasilkan risalah yang luas pertama
pada metode historis, dengan penekanan pada interpretasi bukan pada kritik
sumber. Terutama signifikan adalah stres yang Bodin ditempatkan pada
pengaruh faktor geografis dalam pengembangan sejarah, sehingga membuka
jalan bagi Montesquieu dan Ritter. Bukunya itu, oleh karena itu, lebih pelopor
dari bab pertama Buckle Sejarah Peradaban di Inggris daripada Bernheim
Lehrbuch. Dunia humanis nya-tory muncul di Francois de Belleforest L'hzstoire
universelle du monde (1577).

Sementara pengertian Bodin ini pengaruh geografis didasarkan pada tempat

astrologi mentah, implikasi umum adalah penting dan ke depan. Dia juga jelas
diakui sifat dari filsafat sejarah dan perkembangan sejarah dibagi manusia
menjadi tiga tahap-yang dari masyarakat Oriental, bangsa-bangsa Mediterania,
dan kekuasaan dari Eropa Utara. Dia pertama kali memperkenalkan teori dasar
kemajuan dalam penulisan sejarah dari penulis Kristen dengan meragukan
doktrin kemudian umum dari penurunan dari surga atau Golden Age. Dia
berpikir manusia memiliki terus maju sejak Penciptaan.

SejarawanHumanis Perancis berubah menjadi studi politik Perancis dan perang

agama paruh terakhir abad keenam belas di Um-versa / Sejarah Theodore
Agrippa d'Aubigne (1552-1630). Dia adalah seorang Protestan dan salinan dari
karya berharga dibakar oleh Parlement Paris. Kisah tentang periode ini
dilanjutkan dalam karya Jacques Auguste de Engkau (1555-1617), secara
konvensional dikenal sebagai Thuanus. Dia mungkin penyumbang Perancis
yang paling menonjol untuk penulisan sejarah secara sistematis selama zaman
Humanisme. History of Time-nya sendiri, dirancang sebagai kelanjutan dari
karya dengan judul yang sama oleh Italia Humanis, Paulus Jovius [Paolo Giovio]
(1483-1552), menggambarkan perang sipil dan agama di Perancis di bagian
akhir dari enam belas abad sesuai dengan semangat seorang Katolik Perancis
tercerahkan dan toleran. Ini mencakup periode 1546-1607. Thuanus
diperkenalkan ke historiografi kecenderungan laud-bisa ditampilkan dalam
kenegarawanan oleh tuannya kerajaan dan teman, Henry IV. Seperti yang
diharapkan dalam karya salah satu ahli hukum yang dibantu dalam penyusunan
Edik Nantes, dia hampir adil dengan samaran dan Partai Katolik ekstrim, tapi
temanya adalah permohonan tinggi dan mulia untuk toleransi beragama saling
di lebih besar bunga dari Perancis. Dia mendesak monarki Perancis untuk
mempertahankan toleransi dan perdamaian. Karyanya dipamerkan banyak
kemampuan untuk tenaga kerja intelektual diperpanjang dan seragam
mempertahankan martabat nyata tone. Thuanus mungkin disamai Machiavelli
dan Guicciardini jika ia tidak membela teori takdir sejarah dan jika ia telah
memiliki imajinasi historis konstruktif untuk memungkinkan dia untuk mengatur
pekerjaan ke dalam sebuah narasi yang koheren. Dia mungkin mengatakan,
bagaimanapun, telah diperbaiki mereka dalam satu hal, yaitu, bahwa ia
menunjukkan betapa pentingnya pertimbangan yang tepat urusan gerejawi
mungkin untuk pemahaman yang menyeluruh tentang perkembangan politik
dan konstitusional. Gaya Thuanus' jelas tapi lebih kecanduan sok klasik.

Kontribusi dari Thuanus' kontemporer, Isaac Casaubon, akan dibahas dalam

koneksi lain.' Penerus Thuanus' dalam tulisan sejarah Perancis yang inferior
dalam kemampuan dan akurasi. Enrico Caterino Davila (1576-1631), seorang
tentara dalam perang agama Perancis, pensiun ke Italia dan menulis dalam
bahasa Italia sejarah populer dari perang sipil Prancis. Pemahaman tentang
gerakan Huguenot dangkal. Sebuah borjuis nya-tory Perancis dari awal ke 1610
disusun oleh Francois Eudes, lebih dikenal sebagai de Mezeray (1610-1683). Itu
tidak dapat diandalkan dalam hal detail dan sepanjang itu mencerminkan
simpati borjuis untuk monarki Perancis yang kuat. Oleh karena itu, memuliakan
raja-raja Perancis, terutama yang kuat. Buku ini ditulis dalam bahasa Prancis
dipoles.

Produk sastra terbaik dari penulisan sejarah antara humanis Perancis adalah
memoar brilian tapi gosip dari Duke of Saint-Simon (1675-1755) berurusan
dengan Perancis di bawah Bourbon. Saint-Simon adalah jauh dari seorang
sarjana yang mendalam dan akurat atau sejarawan filsafat. Dia tidak dapat
diandalkan dalam hal detail, tidak dapat membedakan antara nilai bahan, dan
sangat partisan ke kelas sendiri, kaum bangsawan. Dia sedikit tertarik pada
politik luar negeri dan memiliki hidung yang tajam untuk gosip. Tapi ia tak
tertandingi dalam menciptakan adegan sejarah lingkaran pengadilan dan dalam
lukisan kepribadian. Karyanya adalah salah satu komposisi sejarah yang paling
menghibur yang pernah ditetapkan. George Peabody Gooch menyebutnya
"hipnotis" di pengaruhnya dan menulis tentang "posisi penulis di pengadilan,
perkenalannya intim dengan tokoh-tokoh terkemuka, yang tak tertandingi
penuh-an detail, kekuatan yang luar biasa dari pengamatan. Galeri indah potret
, dan kelincahan yang tak kunjung padam gaya." Saint-Simon di-akurasi terkena
setelah munculnya keilmuan kritis oleh Cheruel dan Boislisle.

Spanyol menyumbang tiga angka penting untuk humanis literatur sejarah di

Diego Hurtado de Mendoza (1503-1575), Gerommo de Zurita (1512-1580) dan
Juan de Mariana (1535-1625). Mendoza adalah seorang penulis dengan banyak
pengalaman militer dan administrasi. Ia pernah mendukung dengan Philip II di
pengadilan, tetapi telah dibuang. Ini memberinya dasar psikologis bagi sikap
kritis yang ia sering ditampilkan dalam History of Perang Granada, sebuah
narasi independen dan cerdas. Penulis tahu bahan dan ia sering sebagai jujur
dan mencari dalam penilaian sebagai Guicciardini atau Bacon. Tapi kerinduan
humanistik untuk meniru orang dahulu, dan bahwa sangat canggung, disajikan
sangat mengurangi kejelasan dan nilai karyanya. Dia bertujuan untuk mengikuti
Sallust dan Tacitus, tetapi ia tidak melakukannya cerdik atau anggun. Dia
dicampur pengamatan akut sendiri dengan formula basi dan tipis dan frase dari
Tacitus. Dia bahkan akan mencoba untuk merekonstruksi situasi sejarah
kontemporer dalam hal deskripsi oleh Tacitus. Semua ini sedih bingung dan
dirusak apa yang mungkin sebaliknya telah narasi dikreditkan dan mudah.

Seorang sarjana yang lebih menuntut adalah Gerommo de Zurita, sejarawan

resmi kerajaan Aragon dan murid yang paling menonjol dan setia Blondus
antara sejarawan Spanyol dari periode ini. Karyanya, Annals Kerajaan Aragon,
meliputi wilayah dari asal-usul ke 1516. Itu terutama signifikan, dalam Zunta
adalah salah satu yang pertama-torians untuk membuat penggunaan yang luas
dan cukup kritis arsip dan korespondensi diplomatik di merekonstruksi catatan
peristiwa politik di masa lalu. Sejarah adalah nilai tinggi untuk pemerintahan
Ferdinand.

Mariana, seorang filsuf politik terkenal dan lawan tirani kerajaan, adalah yang
terbaik dikenal dari sejarawan Humanis Spanyol. Dirangsang oleh emosi
patriotik, ia memutuskan untuk memberi Spanyol karya sejarah nasional
dikreditkan dan juga untuk mengungkapkan kepada orang asing dengan cara
ini kebesaran Spanyol. Jadi ia menulis History of Spain dari waktu dugaan
pemukiman oleh cucu dari Nuh untuk penemuan Amerika pada tahun 1492.
Kemudian ia melanjutkan jika dalam mode singkat ke 1621. Dia menggunakan
sumber nyaman dan terkenal dan tidak berada di dekat sama pentingnya
dengan Zurita di memilah mereka. Dia cenderung menerima baik klasik dan
Kristen mukjizat dan legenda. Mariana itu hati-hati dalam penanganan politik
Spanyol, terutama pada periode paling dekat dengan hari sendiri. Ceritanya
terkandung sedikit baik moral politik dan jalannya peristiwa. Karena ia
bertujuan untuk menjadi populer ia menulis dalam gaya yang jelas, mengalir
dan indah. Hal ini telah menyebabkan keberadaannya disebut "Spanyol
Buchanan." Ada beberapa pembenaran untuk ini, tapi Mariana tidak memiliki
murni dan bermartabat gaya klasik sebagai Skotlandia Humanis besar. Dia,
bagaimanapun, jauh lebih unggul sebagai sarjana sejarah. Di sini juga harus
disebutkan karya Nicholas Antonio (d 1684), yang menulis sejarah sastra
pertama Spanyol.

Kita telah menyinggung kontroversi agama yang muncul pada abad keenam
belas dengan Reformasi Protestan. Dengan reaksi ini pada penulisan sejarah
kita harus berikutnya perhatian diri. Philipp Melanchthon (1497-1560) terbaik
digambarkan transisi dari Humanisme untuk Reformasi di cita-cita sejarah.