Anda di halaman 1dari 48

KARYA TULIS ILMIAH

OUTDOOR LEARNING KELAS XI SMA NEGERI 1

BANGUNTAPAN TAHUN PELAJARAN 2015/2016

PERAN LAKSAMANA CENG HO PADA

SEJARAH KUIL SAM POO KONG

Disusun Oleh :

Nama : Levina Griselda Aulia P

Kelas : XI IPS 1

No Absen : 13
SEKOLAH MENENGAH ATAS NEGERI 1 BANGUNTAPAN

BANTUL 2015

HALAMAN PENGESAHAN

PERAN LAKSAMANA CENG HO PADA

SEJARAH KUIL SAM POO KONG

Telah diketahui dan disetujui oleh pembimbing dan telah disyahkan oleh Kepala SMA

Negeri 1 Banguntapan untuk memenuhi tugas karya ilmiah outdoor learning ke Semarang

kelas XI SMA Negeri 1 Banguntapan

Telah disetujui pada :

Hari, Tanggal :

Tempat : SMA Negeri 1 Banguntapan

Mengetahui,

Kepala SMA Negeri 1 Banguntapan Pebimbing

Drs.Ir.H.Joko Kustanta, M.Pd.

NIP.1966913 199103 1 004 NIP.


KATA PENGANTAR

Puji syukur kami panjatkan kehadirat Allah SWT atas limpahan rahmat dan kasih-Nya,

atas anugerah hidup dan kesehatan yang telah kami terima, serta petunjuk-Nya sehingga

memberikan kemampuan dan kemudahan bagi kami dalam penyusunan laporan hasil kunjungan

sejarah ke Klenteng Sam Poo Kong ini. Kami menyadari bahwa keterbatasan pengetahuan dan

pemahaman kami tentang daerah Semarang, menjadikan keterbatasan kami pula untuk

memberikan penjabaran yang lebih dalam tentang masalah ini, oleh karena itu kritik dan saran

dari semua pihak yang bersifat membangunselalu kami harapkan demi kesempurnaaan karya tulis

ini.

Harapan kami,semoga laporan hasil kunjungan sejarah ini membawa manfaat bagi kita,

setidaknya untuk sekedar membuka cakrawala berpikir kita tentang daerah Semarang yang

merupakan daerah kita sendiri.Akhir kata, kami sampaikan terimakasih kepada semua pihak yang

telah membantu dalam proses pembuatan laporan hasil kunjungan sejarah ini. Terutama ibu guru

Sejarah yang telah membimbing dalam penyusunan laporan hasil kunjungan ini, dari awal hingga

akhir laporan karya tulis ini.


DAFTAR ISI

HALAMAN JUDUL ....................................................................................i

HALAMAN PENGESAHAN.......................................................................ii

KATA PENGANTAR...................................................................................iii

DAFTAR ISI..................................................................................................iv

BAB I : PENDAHULUAN

A . Latar Belakang.............................................................................

B . Rumusan Masalah.......................................................................

C .Tujuan Penulisan.........................................................................

BAB II : TINJAUAN KEPUSTAKAAN

A . Dasar Teori....................................................................................

B . Hipotesis Penulisan.........................................................................

BAB III : PEMBAHASAN HASIL

A . Deskribsi Objek.............................................................................

B . Analisa Data..................................................................................

C . Hasil Analisis.................................................................................

BAB IV : KESIMPULAN DAN SARAN


A . Kesimpulan.....................................................................................

B . Saran-Saran.....................................................................................

DAFTAR PUSTAKA......................................................................................

LAMPIRAN-LAMPIRAN................................................................................
BAB I

PENDAHULUAN

A.Latar Belakang

Setiap negara di dunia memiliki kebudayaan yang menjadi identitas sekaligus ciri khas

yang membedakan antara suatu negara dengan negara yang lain. Keanekaragaman setiap negara

tercermin dari kebiasaan, adat istiadat, bahasa, pakaian adat, maupun arsitektur bangunan. Di

dalam suatu negara tidak hanya memiliki satu kebudayaan. Hal ini dipengaruhi oleh berbagai

macam faktor, diantaranya adalah tempat tinggal, pengaruh dari luar, iklim, turunan nenek

moyang, mobilisasi, jarak dan lingkungan serta kepercayaan. Dari berbagai macam faktor tersebut,

penulis akan membahas mengenai budaya arsitektur yang dipengaruhi dari luar.

Bangsa Indonesia memiliki ribuan pulau juga beranekaragam suku bangsa yang

mempunyai adat istiadat yang berbeda. Selain penduduk pribumi, terdapat Juga beranekaragam

penduduk keturunan asing. Indonesia adalah salah satu negara di dunia yang memiliki berbagai

macam budaya dan merupakan negara yang banyak didatangi oleh negara lain. Oleh karena itu,

banyak budaya dari luar yang masuk ke Indonesia.

Seperti halnya Tiongkok, pada awal abad ke-7 M Tiongkok masuk ke Indonesia melalui

perdagangan, hingga pada abad ke-11 M, ratusan ribu bangsa Tiongkok memasuki kawasan

Indonesia, terutama di pesisir utara pulau Jawa, pesisir selatan dan timur Sumatera, serta pesisir

barat Kalimantan. Maka dari itu, kebudayaan yang mereka miliki juga dibawa oleh mereka. Jumlah

penduduk keturunan asing yang terbanyak berasal dari golongan keturunan Tionghoa.
Kebudayaan Tionghoa di Indonesia sendiri merupakan salah satu pembentuk bagian integral yang

tak terpisahkan dari kebudayaan nasional Indonesia saat ini.

Masyarakat di dunia memiliki bermacam-macam agama dan keyakinan. Di Indonesia

sendiri terdapat enam agama besar yang diakui oleh negara yaitu, Islam, Kristen Protestan, Kristen

Katolik, Hindu, Budha dan Konghucu. Konghucu menjadi agama resmi di Indonesia sejak tahun

2000 M. Presiden Abdurrohman Wahid melalui Keppres No. 6/2000 mencabut larangan dari

pemerintah Indonesia yang sebelumnya pernah melarang pemeluk Konghucu melaksanakan

ibadah secara terbuka.

Seiring dengan bertambahnya dan menyebarnya masyarakat keturunan Tionghoa di

Indonesia mengakibatkan banyaknya kelenteng yang dibangun di berbagai kota di Indonesia. Di

kota Semarang sendiri terdapat sebuah kelenteng yang memiliki sejarah yang unik yaitu

Kelenteng Sam Po Kong. Kelenteng Sam Po Kong ini memiliki sejarah yang unik karena fungsi

aslinya adalah sebuah masjid. Masjid-masjid Tionghoa banyak berubah fungsi menjadi

kelenteng, salah satunya adalah Kelenteng Sam Po Kong.Bangunan Kelenteng Sam Po Kong.

Oleh sebab itu, berdasarkan latar belakang tersebut saya akan meneliti mengenai PERAN

LAKSAMANA CENG HO PADA SEJARAH KUIL SAM POO KONG

B.Rumusan Masalah

1.Siapakah Laksamana Ceng Ho?

2. Bagaimana catatan sejarah Laksamana Ceng Ho ?

3. Mengapa Laksamana Ceng Ho sangat dipuja di daerah Semarang ?


C.Tujuan Penulisan

1. Mengetahui Laksamana Ceng Ho.

2. Mengetahui Bagaimana catatan sejarah Laksamana Ceng Ho.

3. Mengetahui Mengapa Laksamana Ceng Ho sangat dipuja di daerah Semarang.


BAB II

TINJAUAN KEPUSTAKAAN

A. Dasar Teori

Pengertian Peran

Menurut Kamus Besar Bahasa Indonesia diartikan sebagai pemain. Peran adalah orang

yang menjadi atau melakukan sesuatu yang khas, atau perangkat tingkah yang diharapkan

dimiliki oleh orang yang berkedudukan di masyarakat. Jika ditujukan pada hal yang bersifat

kolektif di dalam masyarakat, seperti himpunan, gerombolan, atau organisasi, maka peranan

berarti perangkat tingkah yang diharapkan dimiliki oleh organisasi yang berkedudukan di dalam

sebuah mayarakat.

Alvin L. Bertrand, seperti dikutip oleh Soleman B. Taneko menyebutkan bahwa: "Yang

dimaksud dengan peran adalah pola tingkah laku yang diharapkan dari seseorang yang

memangku status atau kedudukan tertentu" (Soleman B. Taneko, 1986: 23).

Margono Slamet (1985: 15), yang mendefinisikan peranan sebagai sesuatu perilaku

yang dilaksanakan oleh seseorang yang menempati suatu posisi dalam masyarakat. Sedangkan

Astrid S. Susanto (1979:94) menyatakan bahwa peranan adalah dinamisasi dari statis

ataupun penggunaan dari pihak dan kewajiban atau disebut subyektif

Pengertian Laksamana

Arti Kata laksamana menurut KBBI (Kamus Besar Bahasa Indonesia) adalah kelompok

pangkat perwira tinggi dl angkatan laut, meliputi laksamana besar TNI, laksamana TNI,
laksamana madya TI, laksamana muda TNI, dan laksamana pertama TNI; perwira tinggi (dl

angkatan laut); pangkat kedua dl golongan perwira tinggi dl angkatan laut, sepadan dng jenderal

TNI dl angkatan darat, atau marsekal dl angkatan udara (tanda pangkatnya empat bintang emas)

Pengertian Sejarah

Arti Kata Sejarah menurut KBBI asal-usul (keturunan) silsilah; kejadian dan peristiwa

yang benar-benar terjadi pada masa lampau; riwayat; tambo:

Roeslan Abdulgani, mengemukakan bahwa sejarah ialah ilmu yang meneliti dan

menyelidiki secara sistematis keseluruhan perkembangan masyarakat serta kemanusiaan di masa

lampau beserta kejadian-kejadiannya; dengan maksud untuk menilai secara kritis seluruh hasil

penelitiannya, untuk dijadikan perbendaharaan-pedoman bagi penilaian dan penentuan keadaan

masa sekarang serta arah progres masa depan. Ilmu sejarah ibarat penglihatan tiga dimensi;

pertama penglihatan ke masa silam, kedua ke masa sekarang, dan ketiga ke masa yang akan

datang. Atau dengan kata lain, dalam penyelidikan masa silam tidak dapat melepaskan diri dari

kenyataan-kenyataan masa sekarang yang sedang dihadapi, dan sedikit banyak tidak dapat kita

melepaskan diri dari perspektif masa depan.

Moh. Yamin, SH, memberikan definisi sejarah ialah suatu ilmu pengetahuan yang

disusun atas hasil penyelidikan beberapa peristiwa yang dapat dibuktikan dengan kenyataan.

Thomas Carlyle, memberikan definisi sejarah adalah peristiwa masa lampau yang

mempelajari biografi orang-orang terkenal. Mereka, adalah penyelamat pada zamannya. Mereka

merupakan orang-orang besar yang pernah dicatat sebagai peletak dasar sejarah.
Pengertian Kuil

Kuil (kata serapan Bahasa Indonesia dari bahasa Tamil koil) adalah struktur yang

digunakan untuk aktivitas keagamaan atau spiritual, seperti berdoa dan pengorbanan, atau ritus.

Kuil terdiri dari kawasan suci yang ditentukan oleh pendeta atau augur.[1] Kuil juga dikaitkan

dengan rumah tempat tinggal dewa. Istilah dalam bahasa Latin: "templum" berasal dari sekitar

abad ke-6 SM.[2] Istilah "templum" sendiri dikaitkan dengan rumah ibadah bangsa Romawi

kuno, sedangkan dalam Bahasa Indonesia istilah "kuil" berasal dari bahasa Tamil yang merujuk

pada bangunan ibadah Hindu Selatan bergaya Drawida

B. Hipotesis Penulisan

Berdasarkan judul yang kami buat, hipotesa kami adalah Laksamana Ceng Ho sangat

berperan penting pada sejarah Kuil Sam Poo Kong.

\
BAB III

PEMBAHASAN HASIL

A.Deskripsi Objek

Laksamana Cheng Ho sebenarnya bermarga Ma dan bernama asli Ma He atau Ma San

Bao. Keluarganya sendiri adalah pemeluk Agama Islam, begitu juga dengan San Bao ini. Pada

waktu Zhu Yuan Zhang menjadi Kaisar pertama Dinasti Ming, San Bao tertangkap dan

dijadikan kasim. San Bao berteman baik dengan Putra Raja Ke-4 yaitu Zhu Di.

Pada waktu itu terjadi perebutan kekuasaan antara Zhu Di dan Zhu Yun Wen, San Bao

berpihak kepada Zhu Di untuk menumpas Zhu Yun Wen, yang pada akhirnya dimenangkan oleh

Zhu Di. Zhu Di kemudian menjadi Kaisar dengan Gelar Yong Le. Atas jasa-jasanya itu, San Bao

diberi gelar Kasim Agung yang merupakan Pangkat Tertinggi untuk seorang kasim dan

mempunyai kekuasaan untuk mengatur semua kegiatan di dalam istana. Selain itu juga, San Bao

diberi marga baru, yaitu Zheng. Sejak saat itulah nama Ma He berubah menjadi Zheng He.

Kaisar Yong Le kemudian mengirimkan tugas kepada Zheng He untuk melakukan

ekspedisi ke berbagai negeri, untuk melakukan misi perdagangan dan meningkatkan

kewibawaan Dinasti Ming. Zheng He diangkat menjadi Pemimpin Armada dalam ekspedisi

tersebut.
Zheng He (A.D. 1371-1435) atau Cheng Ho, adalah seorang pelaut terkenal dari Bangsa

Tionghoa. Zheng He berlayar ke arah barat sebanyak tujuh kali. Dalam kurun waktu 28 tahun,

dia telah menjelajah sejauh lebih dari 50.000 km dan telah mengunjungi lebih dari 30 negara.

Zheng He mulai berlayar pada tahun A.D. 1405 dari Suzhou. Pelayaran yang dilakukan

Zheng He lebih awal hampir satu abad dari rekannya di Eropa. Kapal Zheng He lebih besar dan

lebih banyak awaknya dari pada yang dimiliki bangsa Eropa. Setiap pengembaraannya

dilakukan bersama lebih dari 200 kapal, dengan 27.000 awak dan berat kapal terbesar adalah

1.500 ton, dibandingkan dengan pelayaran pertama Columbus yang terdiri dari 3 kapal, 87 awak

dan berat kapal terbesar adalah hanya 100 ton.

Zheng He lahir pada A.D. 1371 di Propinsi Yunnan. Seorang Tionghoa Muslim, nenek

moyangnya berasal dari Asia Tengah dan menikah dengan bangsa Han, Tiongkok. Ketika

peralihan dari Dinasti Yuan ke Dinasti Ming, ayah Zheng He terbunuh dalam peperangan. Zheng

He muda ditangkap oleh Tentara Ming dan menjadi pesuruh rumah di tempat Pangeran Zhu Di.

Zheng He bekerja sangat rajin dan merupakan salah satu orang kepercayaan Sang Pangeran.

Ketika Sang Pangeran naik tahta dan menjadi Kaisar Yongle (A.D. 1402 1424) pada tahun

A.D. 1402, Zheng He diangkat menjadi Kasim Tinggi karena pengabdian dan keberaniannya.

Tidak seperti rekan-rekan pelayar dari Eropa, yang bertujuan untuk berdagang dan

meluaskan daerah jajahan. Pelayaran Zheng He memiliki tujuan utama untuk memperkenalkan

keunggulan Dinasti Ming.

Yongle, merupakan seorang Kaisar yang haus akan kekuasaan dan kemewahan, percaya

bahwa kejayaan suatu negara akan lebih memiliki arti dengan kebijaksaan pintu terbuka pada
arena diplomasi internasional dan perdagangan, disamping menjaga ketertiban dan kemakmuran

di dalam negeri. Yongle memutuskan untuk melancarkan ekspedisi pelayaran besar-besaran,

dengan tujuan menyebarkan kabar kebesaran dan kekuasaannya pada negara-negara di sekitar

Tiongkok dan tetangganya.

Keberhasilan ekspedisi ini membutuhkan seorang komandan yang tidak hanya mahir

dalam pengetahuan pelayaran, namun juga memiliki pemahaman tentang negara-negara yang

akan dikunjungi. Zheng He dipilih oleh Yongle untuk mengemban tugas raksasa ini.

Tidak sampai satu tahun, Zheng He sudah siap memulai pelayarannya dari Suzhou.

Ekspedisi ini tidak pernah terjadi dan hanya bisa ditandingi oleh kebesaran armada laut pada

Perang Dunia Pertama. Disamping merupakan yang terbesar, armada Zheng He juga dilengkapi

alat-alat terhebat pada masanya. Kompas bermagnet yang merupakan penemuan Bangsa

Tionghoa pada abad ke-10 dan berbagai peralatan lainnya seperti dayung kapal dan peta yang

sangat akurat.

Pada ekspedisi pertama, Zheng He mengunjungi beberapa tempat seperti Jawa, Sumatra,

Ceylon dan India. Untuk menjamin pelayaran ke Siam, Malaka dijadikan markas besar untuk

mengunjungi India Timur, lalu ke Bengal, Pulau Maldives dan berlayar jauh ke barat ke

Kesultanan Persia di Ormuz. Sebagian dari armada yang ada mengunjungi Ryukyu dan Brunei,

sedangkan lainnya menuju ke arah barat, dari Ormuz menuju Aden, lalu ke arah selatan menuju

Somalia, Mombassa dan Zanzibar di Benua Afrika.

Malang bagi Zheng He, Yongle meninggal secara tiba-tiba pada A.D. 1424. Penerusnya

merupakan Kaisar yang tidak setuju akan ekspedisi laut dan membatalkan semua ekspedisi yang
ada. Dalam kurun waktu 6 tahun, Zheng He mendapatkan tugas mengawasi pemugaran dan

pembangunan kuil dan pagoda.

Beruntung, pemimpin negara segera berganti. Penerus yang baru memiliki pandangan

yang sama dengan Yongle untuk melancarkan ekspedisi laut besar-besaran dan mendukung

ekspedisi ketujuh Zheng He, yang merupakan ekspedisi terbesar diantara ekspedisi lainnya.

Ekspedisi ini adalah ekspedisi pelayaran terbesar besar yang terakhir kali didukung oleh

Pemerintah Tiongkok. Setelah itu, Tiongkok menjadi negara tertutup.

Zheng He meninggal pada tahun kesepuluh masa pemerintahan Kaisar Xuande dari

Dinasti Ming dan dikuburkan di sebelah selatan dari Bukit Kepala Lembu di Nanjing.

Pada tahun 1985, dalam rangka memperingati 580 tahun pelayaran Zheng He, makamnya

direnovasi. Makam yang baru berada tepat di sebelah makam lama dan dibuat seperti asalnya

yang bercorak Muslim.

Pada pintu masuk ke makam bercorak Dinasti Ming dengan rumah dan balairung

peringatan. Didalamnya terdapat lukisan Zheng He dan peta perjalanannya. Untuk menuju

makam, terdapat tangga dengan 28 anak tangga yang terbagi menjadi 4 bagian sehingga masing-

masing bagian terdapat 7 anak tangga. Ini melambangkan 7 pelayaran yang telah berhasil

ditempuhnya.

Zheng He menjadi sebuah legenda, baik pada masa hidupnya maupun setelah ia

meninggal dunia. Zheng He adalah seorang Pahlawan Rakyat dan dianggap sebagai Dewa oleh

sebagian pemujanya. Banyak simbol-simbol kegaiban melekat pada dirinya dan tempat-tempat

pemujaannya pun dibangun di banyak tempat. Beberapa diantaranya adalah Malaka, Indonesia,
Thailand, Myanmar, Kamboja, Filipina dan Tiongkok sendiri. Jejak Zheng He menancap pada

sejarah.

Sementara dari daerah Semarang ada cerita sendiri mengenai kedatangan armada

tersebut. Pada abad ke 15, Zheng He datang ke Semarang disertai oleh Wang Jing Hong (Ong

King Hong) sebagai wakilnya. Ketika armada ini berlayar di muka pantai utara Pulau Jawa,

Wang Jing Hong mendadak sakit keras. Dan atas perintah dari Zheng He, armada singgah di

pelabuhan Simongan (yang kemudian bernama Mangkang) atau Semarang. Setelah mendarat,

Zheng He dan awak kapalnya menemukan suatu gua. Gua itu kemudian dijadikan tangsi untuk

sementara waktu. Dan dibuatlah pondok kecil di luar gua sebagai tempat peristirahatan dan

pengobatan buat Wang.

Konon, Zheng He sendirilah yang menggodok obat tradisional buat Wang. Wang mulai

membaik sakitnya. Sepuluh hari kemudian, Zheng He melanjutkan perjalanannya ke arah Barat,

dengan meninggalkan 10 orang awak kapal untuk menjaga kesehatan Wang. Mereka juga

dibekali dengan sebuah kapal dan perbekalan lainnya.

Akan tetapi setelah sembuh dari sakitnya, ternyata Wang Jing Hong menjadi betah

tinggal di Semarang. Dipimpinnya ke 10 awak kapal itu untuk membuka tanah dan membuat

rumah. Dimanfaatkannya pula kapal yang disediakan oleh Zheng He buat mereka bila hendak

menyusul armada.

Ternyata, ada pemikiran lain dari Wang Jing Hong. Kapal yang disediakan untuknya

tidak digunakan untuk menyusul armada ke Samudera Barat, akan tetapi dipakainya berdagang

ke daerah-daerah terdekat di sepanjang pantai Pulau Jawa. Awak kapal yang ada ternyata juga
tertarik akan daerah setempat, hingga kemudian mereka mengawini wanita-wanita penduduk

setempat. Akibatnya, kawasan di sekitar gua menjadi ramai dan makmur.

Makin hari makin banyak penduduk setempat yang bergabung dan bertempat tinggal

serta bercocok tanam di sana. Sebagaimana Zheng He, Wang Jing Hong pun seorang Muslim

yang saleh. Dia giat menyebarkan Agama Islam di kalangan masyarakat Tionghoa dan penduduk

setempat diajarkannya juga cara-cara bercocok tanam yang baik dan pengetahuan lainnya.

Demi menghormati Laksamana Zheng He, yang dianggap sangat berjasa dan berbudi

luhur, dia mendirikan suatu patung Zheng He di gua itu tadi, untuk mengenangnya. Wang

meninggal dunia dalam usia 87 tahun dan jenazahnya dikuburkan secara Islam. Atas jasanya,

kemudian Wang diberi julukan sebagai Kiai Juru Mudi Dampo Awang.

Makam Kiai Juru Mudi Dampo Awang ini kemudian menjadi salah satu bagian tersendiri

dalam kompleks Kelenteng Sam Pok Kong yang terkenal itu. Sejak saat itu, pada setiap tanggal

1 dan 15 bulan Imlek, banyak orang datang ke gua Sam Po Kong dan bersembahyang di sana.

Untuk memperingati Zheng He, juga dibangunlah Kelenteng Sam Po Kong.

Mula-mula Kelenteng itu sangat sederhana sekali bentuknya. Dalam gua tempat

Kelenteng itu, hanya terdapat patung Zheng He semata. Kemudian pada tahun 1704, gua ini

runtuh akibat angin ribut dan hujan lebat. Peristiwa itu telah mengakibatkan sepasang pengantin

tewas karena kebetulan sedang memuja di situ. Tak lama kemudian gua yang runtuh itu digali

dan dipulihkan kembali seperti keadaan semula. Dan pada tahun 1724 oleh masyarakat Tionghoa

setempat dipugarlah Kelenteng Sam Pok Kong.


Pada Hari Raya, khususnya tanggal 29 bulan ke Sembilan penanggalan Imlek, hari

mendaratnya Zheng He di Semarang atau hari lahirnya Zheng He berdasarkan cerita lain, maka

di kawasan ini diadakan arak-arakan secara besar-besaran. Pada pertengahan kedua abad ke 19,

kawasan Simongan (Gedung Batu) dikuasai oleh Johannes, seorang tuan tanah keturunan

Yahudi. Dia menjadikan kawasanan itu sebagai sumber meraih keuntungan. Dituntutnya cukai

setiap warga Tionghoa yang datang ke Kelenteng Sam Po Kong. Karena cukainya sedemikian

tinggi, maka banyak yang tak mampu membayarnya. Akibatnya perkumpulan orang Tionghoa di

sana sepakat untuk mengumpulkan dana sebesar 2.000 gulden untuk membeli pintu cukai

setiap tahunnya. Belakangan turun hingga 500 gulden.

Demi kelanjutan penyembahan di Kelenteng Sam Po Kong, maka oleh warga Tionghoa

di Semarang dibuat suatu duplikat patung Sam Po Kong yang kemudian diletakkan di Kelenteng

Tay Kay Sie (Kelenteng Keinsafan Besar) yang dibangun pada tahun 1771 dan terletak di gang

Lombok, sebuah Perkampungan Keturunan Tionghoa di Kota Semarang

Gara-gara tuan tanah tersebut, penyembahan terhadap Sam Po Kong dipindahkan ke

Kelenteng Tay Kak Sie. Dan munculah acara baru dalam perayaan tanggal 29-30 bulan ke

Sembilan penanggalan Imlek. Patung duplikat itu diarak ke kelenteng Sam Po Kong untuk

mendapatkan mujizat dari patung aslinya, yang konon didatangkan dari Tiongkok, disertai

dengan berbagai alat perlengkapan keagamaan pada abad ke 18. Akan tetapi pada masa

penjajahan Belanda, arak-arakan tersebut diizinkan hanya sampai pagar batas Simongan milik

tuan tanah Johanes.


Gua Sam Po Kong yang berada dalam kekuasaan Johanes telah membikin marah warga

Tionghoa di Kota Semarang, seperti halnya Oei Tjie Sien seorang pengusaha Tionghoa masa itu.

Dia bernazar akan membeli daerah suci itu apabila usahanya dapat kemajuan besar.

Pada tahun Guang Xu ke 5 penanggalan Imlek atau tahun1879, terlaksanalah keinginan

Oei Tjie Sien tersebut, ayahnya Oei Tiong Ham adalah seorang saudagar kaya yang dijuluki

Raja Gula di Indonesia. Dia membeli tanah di Simongan dan dipugarlah kelenteng Sam Po

Kong. Dengan berdirinya kompleks tersebut, juga berdiri sebuah tugu peringatan dalam bahasa

Tionghoa, tertera tanggal 30 April 1938 yang isinya menguraikan riwayat dari tanah Simongan

yang telah berhasil dibeli, yang mana dulunya itu merupakan daerah pilihan dari Sam Poo Tau

Djien Kong Tjow.

Hingga akhirnya, banyak pendapat di kalangan sejarawan mengenai dimana sebenarnya

letak makam dari Admiral Zheng He atau Sam Po Kong itu tadi. Misalnya, ada yang

berpendapat bahwa makam Zheng He ada di Kota Semarang, karena di sinilah dia sempat masuk

pada pelayarannya yang ke 7. Sedangkan pendapat lain, Zheng He dimakamkan di Najing

(Nanking) Tiongkok.

Menurut Nan Yang Hu Lu Xing (Catatan perjalanan ke Asia Tenggara), yang terdapat

di Kota Semarang itu bukanlah makam Zheng He, melainkan makam Wang Jing Hong (Ong

King Hong) jurumudi yang ditinggalkan Zheng He. Sementara itu, ada pula yang berpendapat

lain, yakni penguburan Admiral Zheng He dilaksanakan di Kota Semarang.

Ini hasil tulisan Zheng Yi Jun, sarjana Tiongkok yang menulis sebagai berikut :
Tahun 1433, Zheng He wafat di Calcutta, India. Dalam perjalanan pulang ke Tiongkok,

mereka sempat singgah ke Jawa. Berhubung panasnya iklim tropika yang mereka lewati, sangat

mustahil memelihara jasad Admiral Zheng He dalam waktu lama ke Tiongkok. Makanya, para

awak sepakat untuk menguburkannya di Kota Semarang, Jawa Tengah. Demikian pula asal

muasal nama Semarang yang berasal dari kata San Bao Long, nama lain dari Admiral Zheng

He.

Sedangkan pendapat dari keturunan Zheng He, yakni Zheng Mian Zhi sebagai keturunan

ke 19 dari Zheng He, menulis dalam tulisan yang berjudul Tentang Makam Zheng He, Kakek

Buyut Saya. Dia menuliskan bahwa Bahariawan Besar Zheng He adalah kakek buyut saya.

Makam almarhum terletak di lereng sebelah selatan bukit Nio Shou diluar pintu Gerbang Zhong

Hua (Nanjing). Dan kakek saya Zheng Hou Heng pernah menjaga malam di situ dan

diundangnya Ulama Muslim untuk membacakan Alquran setiap musim semi, demi

memperingati kakek buyut kami itu.

Berhubung Zheng He sebagai penganut Islam yang saleh, maka penguburannya pun

dilakukan menurut Ajaran Islam. Makamnya menghadap ke sebelah Barat. Makam Zheng He

sekarang sudah dipugar. Tepatnya oleh Kotrapraja Nanjing sejak tahun 1984, dalam rangka

memperingati Ulang Tahun ke 580 dimulainya pelayaran Zheng He yang pertama. Pemugaran

itu baru selesai dan dibuka untuk umum pada tahun 1985. Kini makam Zheng He dikelilingi

pohon rindang.

Di muka kuburan tersebut terdapat jalan besar yang panjangnya 100 meter. Tak jauh dari

makam tersebut ada tiga rumah yang bergaya arsitektur dinasti Ming. Di sanalah dipamerkan

gambar Zheng He dan Peta Bumi hasil pelayaran-pelayaran Zheng He dan lain sebagainya.
Yang menarik ialah di depan makam terdapat 28 anak tangga yang dibagi menjadi 4

tingkatan. Setiap tingkatan terdiri dari 7 anak tangga. Angka berupa 28, 4 dan 7 masing-masing

dijadikan lambang sebagai berikut :

Selama 28 tahun Zheng He dan anak buahnya telah menjelajahi kira-kira 40 negara

dalam 7 kali pelayaran. Di tugu batu sebelah utara makam itu terukir kata yang ditulis

besar, Makam Zheng He.

B.Analisis Data

Cheng Ho adalah seorang kasim Muslim yang menjadi orang kepercayaan Kaisar Yongle

dari Tiongkok Cheng Ho melakukan ekspedisi ke berbagai daerah di Asia dan Afrika, antara lain:

Vietnam, Taiwan, Malaka ,Sumatra ,Jawa, Sri Lanka, India bagian Selatan, Persia, Arab, Laut

Merah, ke utara hingga MesirAfrika, ke selatan hingga Selat Mozambik. Karna Laksamana Ceng

Ho merupakan laksamana yang ramah dan murah hati pada seluruh masyarakat sekitar

C.Hasil Analisis

Dalam sejarah Indonesia, Laksamana Sam Po Kong dikenal dengan nama Zheng He,

Cheng Ho, Sam Po Toa Lang, Sam Po Thay Jien, Sam Po Thay Kam, dan lain-lain. Laksamana

Sam Po Kong berasal dari bangsa Hui, salah satu bangsa minoritas Tionghoa. Laksamana Cheng

Ho adalah sosok bahariawan muslim Tionghoa yang tangguh dan berjasa besar terhadap

pembauran, penyebaran, serta perkembangan Islam di Nusantara. Cheng Ho (1371 1435) adalah

pria muslim keturunan Tionghoa, berasal dari propinsi Yunnan di Asia Barat Daya. Ia lahir dari

keluarga muslim taat dan telah menjalankan ibadah haji yang dikenal dengan haji Ma. Dalam
perjalanan muhibahnya, setiap kali singgah di suatu daerah ia banyak menciptakan pembauran

melalui bidang perdagangan, pertanian, dan peternakan. Berangkatlah armada Tiongkok di bawah

komando Cheng Ho (1405). Terlebih dahulu rombongan besar itu menunaikan shalat di sebuah

masjid tua di kota Quanzhou (Provinsi Fujian). Pelayaran pertama ini mampu mencapai wilayah

Asia Tenggara (Semenanjung Malaya, Sumatera, dan Jawa). Tahun 1407-1409 berangkat lagi

dalam ekspedisi kedua. Ekspedisi ketiga dilakukan 1409-1411. Ketiga ekspedisi tersebut

menjangkau India dan Srilanka. Tahun 1413-1415 kembali melaksanakan ekspedisi, kali ini

mencapai Aden, Teluk Persia, dan Mogadishu (Afrika Timur). Jalur ini diulang kembali pada

ekspedisi kelima (1417-1419) dan keenam (1421-1422). Ekspedisi terakhir (1431-1433) berhasil

mencapai Laut Merah.

Cheng Ho berlayar ke Malaka pada abad ke-15. Saat itu, seorang putri Tiongkok, Hang Li

Po (atau Hang Liu), dikirim oleh kaisar Tiongkok untuk menikahi Raja Malaka (Sultan Mansur

Shah). Pada tahun 1424, kaisar Yongle wafat. Penggantinya, Kaisar Hongxi (berkuasa tahun 1424-

1425, memutuskan untuk mengurangi pengaruh kasim di lingkungan kerajaan. Cheng Ho

melakukan satu ekspedisi lagi pada masa kekuasaan Kaisar Xuande (berkuasa 1426-1435).

Cheng Ho melakukan ekspedisi ke berbagai daerah di Asia dan Afrika, antara lain:

Vietnam, Taiwan, Malaka ,Sumatra ,Jawa, Sri Lanka, India bagian Selatan, Persia, Arab,

Laut Merah, ke utara hingga MesirAfrika, ke selatan hingga Selat Mozambik.

Cheng Ho lebih memilih menjalin hubungan yang harmonis ketimbang mengeruk

kekayaan atau menancapkan kekuasaan pada daerah yang dikunjunginya.


Cheng Ho tidak berdakwah seperti para wali atau melakukan Islamisasi, melainkan

menyebarkan ajaran Islam melalui teladan nilai dan perbuatannya. Ia mengajarkan nilai-nilai

keharmonisan dan saling menghargai bahwa manusia harus hidup harmonis meski berbeda-beda.
BAB IV

PENUTUP

A.Kesimpulan

Cheng Ho adalah seorang kasim kekaisaran Cina yang beragama Islam, berasal dari

provinsi Yunan, Cina dan lahir pada tahun Hong Wu ke-4 (1371M) dengan nama Ma He. Cheng

Ho juga dikenal sebagai bahariawan dan laksamana besar pada masa dinasti Ming, tepatnya pada

pemerintahan kaisar Zhu Di dan biasa dikenal dengan sebutan kasim San Bao. Pada awal abad

ke-15, Cheng Ho diperintah oleh kaisar Zhu Di untuk melakukan pelayaran ke Samudera Barat

(melintasi Asia-Afrika) demi misi memajukan persahabatan dan memelihara perdamaian antara

Tiongkok dengan negaranegara asing. Cheng Ho masuk di daerah Semarang sekitar pertengahan

pertama abad 15 dengan armada-armadanya, termasuk orang kepercayaannya yaitu Wang

Jihong. Semarang menjadi daerah penting bagi pelayaran Cheng Ho karena Semarang

merupakan tempat persinggahan terlama Cheng Ho ketika berlayar di wilayah nusantara, hal ini

terjadi karena gangguan kesehatan yang dialami Wang Jihong ketika singgah di Semarang,

bahkan Cheng Ho mendirikan tempat peribadatan yang dikenal dengan nama klenteng Sam Po

Kong, selain itu banyak awak kapal Cheng Ho yang memutuskan untuk tinggal dan menetap di

Semarang. Pengaruh kebudayaan Cheng Ho sangat besar di kota Semarang, hal ini terlihat dari

sistem religi, yaitu dari umat Tri Dharma, Hindu, Budha, Islam, dan Kejawen. Cheng Ho juga

dikenal sebagai penyebar agama Islam di Semarang, dan ajaran Islam bagi orang-orang

Tionghoa Semarang.
B.Saran

Dalam pembuatan makalah ini terdapat banyak kesalahan dalam pembahasan

sejarahataupun dalam penulisan yang tidak sesuai dengan sejarah, karena dalam pembuatan

makalah inisaya menggunakan berbagai jurnal yang terkait dengan tema saya. Oleh karena itu

diharapkan para wisatawan ataupun masyarakat bias mengerti bahwa pentingnya proses

akulturasi, serta menjaga dan melestarikan tempat yang bersejarah seperti Klenteng Sam Poo

Kong ini. Dengan kita ikut berpartisipasi, maka KlentengSam Poo Kong yang merupakan agar

budaya ini bisa tetap terus dinikmati dan dikenang hinggaakhir /aman.
LAMPIRAN

INSTRUMEN OUTDOOR LEARNING KE SEMARANG

MATA PELAJARAN SEJARAH

TAHUN 2016/2017

A. Museum Ronggowarsito

1. Sebutkan identitas obyek

a. Nama dan lokasi musium

Nama : Museum Ronggowarsito

Lokasi : Jalan Abdul Rahman Saleh No. 1, Kalibanteng Kulon, Semarang Barat, Kota

Semarang, Jawa Tengah

b. Jelaskan alasan penggunaan nama tersebut

Nama Ronggowarsito digunakan sebagai nama museum tersebut karena merupakan

pujangga yang terkenal di keraton Surakarta dan karya sastranya mengandung

nasehat-nasehat dan petunjuk bagi bangsa Indonesia yang sifatnyamembangun

dan mendidik menuju kepada kemuliaan, kesejahteraan, kejayaan, dan kebahagian

bangsa Indonesia seluruhnya.

c. Kapan dibangun dan serta tokoh yang meresmikan

Dibangun pada 5 Juli 1989 dan diresmikan oleh Prof. Dr. Fuad Hasan

d. Jelaskan tujuan pembangunan musium


Museum Jawa Tengah Ronggowarsito merupakan sebuah aset pelayanan publik

yang bertujuan untuk melestarikan budaya, sebagai wahana pendidikan dan

rekreasi.

2. Jelaskan 4 Gedung serta sebutkan contoh koleksi yang disimpan di dalamnya masing-masing

gedung :

a. Gedung A

Gedung A merupakan ruang sejarah alam yang terdiri dari 2 lantai,yaitu :

- Gedung A lantai 1

Koleksi : lukisan gunungan blumbangan, lukisan alam semesta, koleksi

kosmologis, koleksi geologi dan geografika, koleksi ekologi

- Gedung A lantai 2

Koleksi : ruang paleontologika, ruang paleobotanika, ruang paleozoologika,

ruang palaeoantropologika, kelompok paleontologi

b. Gedung B

Gedung B merupakan ruang sejarah peradaban kebudayaan yang terdiri dari 2

lantai,yaitu :

- Gedung B lantai 1

Koleksi : ruang peradaban klasik (Hindu/Budha), ruang peradaban Islam

- Gedung B lantai 2

Koleksi : ruang peradaban batu, ruang peradaban logam, ruang peradaban

polinesia, koleksi peninggalan Hindu-Budha

c. Gedung C
Gedung C merupakan ruang sejarah perjuangan bangsa dan etnografi yang terdiri

dari 2 lantai,yaitu :

- Gedung C lantai 1

Koleksi : perjuangan fisik, perjuangan diplomasi, koleksi diaroma, koleksi

perjuangan orde baru

- Gedung C lantai 2

Koleksi : benda hasil teknologi tradisional masyarakat yang berasal dari Jawa

Tengah dan dari luar daerah, seperti Eropa ddan Cina

d. Gedung D

Gedung D merupakan ruang era pembangunan yang terdiri dari 2 lantai,yaitu :

- Gedung D lantai 1

Koleksi : pembangunan fisik bidang ekonomi, pendidikan, pertanian dan

industri ; pembangunan non fisik bidang sosial dan budaya, bidang politik dan

ideologi, bidang agama

- Gedung D lantai 2

Koleksi : wayang, seni musik

3. Koleksi Musium Ronggowarsito terbagi dalam 10 klasifikasi, jelaskan artinya serta berikan

masing-masing contohnya

a. Geologika

Adalah benda yang menjadi obyek geologi seperti batuan. Contoh : meteorit, batu-

batuan, mineral dan benda-benda alam lainnya(permata, granit, andesit, dan lain-

lain)

b. Biologika
Adalah benda yang menjadi obyek penelitian biologi. Contoh : fosil tumbuhan,

binatang, dan manusia

c. Arkeologika

Adalah benda-benda yang menjadi obyek penelitian arkeologi. Contoh : benda hasil

peninggalan zaman prasejarah sampai masuknya bangsa asing ke Nusantara seperti

arca Ganesha

d. Historika

Adalah benda yang menjadi obyek penelitian sejarah. Contoh : benda yang

mempunyai nilai sejarah dalam kurun waktu sejak masuknya budaya barat sampai

dengan sekarang atau benda yang pernah digunakan pada suatu peristiwa tertentu

seperti tandu gerilya Jend. Sudirman

e. Filologika

adalah naskah kuno yang ditulis menggunakan aksara dan bahasa tradisional yang

berisi tentang ilmu pemerintahan, sastra, pengobatan, hukum, dll.

f. Numismatika/heraldika

Numismatika adalah alat tukar atau mata uang yang sah. Heraldika adalah lambang,

tanda jasa dan tanda pangkat resmi (cap atau stempel).

g. Senirupa

Adalah benda koleksi yang mengekspresikan pengalaman artistik manusia melalui

karya sua atau tiga dimensi.

h. Etnografika
Adalah benda koleksi budaya disiplin ilmu antropologi yang merupakan hasil

budaya atau identitas suatu etnis. Contoh : pakaian adat semarang, kudus, solo,

banyumas

i. Keramologika

Adalah benda koleksi barang pecah belah yang terbuat dari tanah liat yang dibakar.

Contoh : keramik cina

j. Teknologika

Adalah setiap benda atau kumpulan benda yang menunjukkan perkembangan

teknologika tradisional hingga modern. Contoh : alat gilingan tebu tradisional

4. Dampak keberadaan musium bagi masyarakat Semarang (Budaya, Sosial, Ekonomi)

Budaya : orang Semarang mengenal budayanya sendiri yaitu budaya dari Jawa

Tengah

Sosial : sarana berkumpul bagi Warga Semarang yang sedang berekreasi di

Museum Ronggowarsito

Ekonomi : membuka lapangan pekerjaan bagi para pedagang yang berjualan disekitar

Museum Ronggowarsito

5. Bagaimana pendapatmu adakah manfaat berkunjung ke musium bagi generasi muda?

Ada. Karena sebagai sarana untuk menumbuhkan semangat kebangsaan dan

nasionalisme serta untuk ikut melestarikan budaya Indonesia

B. KLENTENG SAM POO KHONG

1. Sebutkan identitas obyek

a. Nama dan lokasi


Nama : Klenteng Sam Poo Kong

Lokasi : Jalan Simongan Raya Nomor 129, Semarang, Jawa Tengah.

b. Jelaskan arti yang terkandung pada nama tersebut!

Arti yang terkandung pada nama tersebut adalh gelar yang diberikan warga Cina di

Semarang Laksamana Cheng Ho atas jasa-jasanya.

c. Kapan bangunan dibangun dan siapa arsiteknya

Dibangun pada tahun 1724 dan tidak diketahui siapa arsiteknya

2. Jelaskan sejarah berdirinya dan perkembangan fungsi bangunan sejak didirikan hingga

sekarang !

Sejarah berdirinya :

Pada abad yang ke-15, terdapat seseorang laksamana yang bernama Laksamana Zheng Ho

yang sedang melakukan pelayaran guna untuk menyusuri lautan jawa dan berakhir hingga

disebuah semenanjung.

Dikarenakan juru mudinya sedang sakit keras maka Cheng Ho mendarat di Pantai

Utara Jawa tepatnya di desa yang bernama Simongan.

Setelah juru mudinya sembuh,Cheng merasa betah. Ia meminta para awak kapalnya

untuk membuat permukiman dan masjid disana. Pada usia 87 tahun, juru mudinya

meninggal. Setelah itu fungsi masjid berubah menjadi klenteng karena masyarakat

Cina yang beragama Konghuchu di Semarang menganggap Cheng Ho sebagai leluhur

yang patut disembah.

Fungsi Bangunan :

Dikarenakan Sam Poo kong adalah sebuah kuil maka fungsinya adalah untuk

bersembahyah bagi orang-orang yang beragama Konghuchu juga sebagai tempat


berziarah untuk Kiai Juru Mudi. Berikut ini beberapa tempat sembahyang

di Klenteng Sam Po Kong dan fungsinya, yaitu:

a) Klenteng Thao Tee Kong, untuk memuja Dewa Bumi, meminta keselamatan dan

berkah.

b) Klenteng Pemujaan Kyai Juru Mudi.

c) Kelenteng Kyai Juru Mudi (Pemujaan bagi Kyai Juru Mudi Dampo Awang /Wang

Jinghong, merupakan letak pemugaran kawasan makam asli Wang Jinghong)

d) Pemujaan Kyai Jangkar yang terdiri dari tempat sembahyang arwah Ho Ping, pemujaan

Nabi Khong Tju, Kyai Cundrik Bumi serta Kyai dan Nyi Tumpeng.

3. Jelaskan ciri-ciri fisik atau arsitektur bangunan tersebut!

dibangun dengan kombinasi tiga budaya. Yaitu budaya Jawa, China dan Islam.

a. Budaya Jawa

terdapat salah satu bagian bangunan di lingkungan klenteng yang bentuknya mirip

rumah joglo jawa. Atap bangunan tersebut bersusun tiga. Di tanah Jawa bangunan

bersusun tiga hanya diperuntukkan untuk raja atau orang yang diagungkan dan juga

merupakan ari bahawa orang jawa selalu nerimo (menerima), merendah

b. Budaya Cina

warna merah melambangkan budaya China yang kental. Dalam budaya Cina warna

merah melambangkan keberuntungan. Selain warna merah yang mendominasi

desain eksteriornya, klenteng tersebut juga memiliki banyak sekali patung. Yang

paling terkenal adalah patung perunggu Cheng Ho di halaman klenteng.

c. Budaya Islam
budaya Islam terbaca jelas pada bedug yang terdapat di salah satu bangunan

klenteng. Klenteng ini memang memiliki beberapa bangunan sebagai tempat

peribadatan.

4. Jelaskan kaitan berdirinya Klenteng dengan proses Islamisasi di Jawa Tengah !

Pada mulanya klenteng Sam Poo Kong adalah sebuah masjid yang di bangun Laksamana

Cheng Ho karena merasa betah di Simongan setelah juru mudinya sembuh. Laksamana Cheng

Hoo juga menyebarkan agama Islam pada penduduk di sekitar Simongan dan banyak penduduk di

Simongan yang akhirnya memeluk agama Islam. Pengaruh agama Islam di Klenteng Sam Poo

Kong ditandai dengan adanya tulisan yang berisi mengenai ajakan untuk mengheningkan cipta dan

mendengarkan bacaan Al-Quran.

5. Dampak keberadaan Klenteng bagi masyarakat(Budaya, Sosial, Ekonomi)

Budaya : semula di Indonesia hanya ada kebudayaan Hindudan kebudayaan Jawa, namun

setelah Cheng Ho datang munculah kebudayaan Cina.

Sosial : sebagai tempat berkumpul bagi orang-orang yang hendak bersembahyang ataupun

berekreasi

Ekonomi : sebagai tempat wisata di Semarang yang membantu perekonomian masyarakat

Semarang
INSTRUMEN OUTDOOR LEARNING

MATA PELAJARAN : SOSIOLOGI

TAHUN PELAJARAN 2016/2017

KUNJUNGAN PERUSAHAAN Chimori

1. Berapa jumlah karyawan seluruhnya ? 175 karyawan

2. Terbagi dalam beberapa divisi ? 5 divisi

3. Bagaimana proses reikruitmen karyawan?

Proses reikruitmen karyawan PT Chimory yaitu dimulai dari klasifikasi pendidikan, tes

(interview, tertulis, kesehatan, komputer) dan klasifikasi pemberkasan.

4. Syarat-syarat khusus apa yang harus dipenuhi untuk dapat diterima sebagai karyawan?

Syarat-syarat khusus yang harus dipenuhi untuk dapat diterima sebagai karyawan PT Chimory

diantaranya minimal lulusan SMA untuk bagian produksi, lulusan D1 dan D3 untuk bagian

staff, lulusan D3 teknik mesin atau elektro untuk supervisor, lulusan S1 untuk kedudukan yang

lebih tinggi lagi, dan syarat yang paling utama adalah kejujuran.

5. Setelah diterima sebagai karyawan, bagaimana proses penempatan dalam divisi/bagian-bagian

perusahaan itu ?

Setelah diterima sebagai karyawan proses penempatan dalam divisi/bagian-bagian adalah

dengan disesuaikan pada pendidikan dan keahlian(spesialisasi) masing-masing karyawan.

6. Bagaimana struktur organisasi ?

struktur organisasi dalam PT Chimory

General Manager

Manager Quality Control Manager Accounting Manager Produksi


Supervisor

General Staff

Level Operatif

7. Ada berapa strata/level/tingkatan dari organisasi ? ada 5 strata/leveltingkatan pada PT Chimory

8. Apa peran dan fungsi dari masing-masing divisi/strata bagian ?

Peran dan Fungsi General Manager :

a) Bertanggung jawab terhadap seluruh bagian/fungsional

b) Memimpin beberapa unit bidang fungsi pekerjaan yang mengepalai

beberapa/seluruh manager fungsional

c) Mengawasi sebagian besar/semua perusahaan pemasaran dan penjualan

d) Bertanggung jawab untuk memimpin atau mengkoordinasikan perencanaan

strategis fungsi perusahaan.

Fungsi dan Peran Manager Quality Control :

a) Melakukan pengawasan

b) Memeriksa dan menguji produk-produk pada berbagai tahap dalam proses produksi

c) Menetapkan prosedur pengujian untuk menentukan kualitas produk

d) Mengatur dan melakukan pengujian pada bahan, suku cadan, atau produk jadi untuk

mengukur kinerja produk dalam berbagai kondisi

e) Bertanggung jawab untuk dokumentasi tes

Fungsi dan Peran Manager Accounting :

a) Mengelola SDM

b) Pengembangan, kompensasi serta pemeliharaan tenaga kerja

Fungsi dan Peran Manager Produksi :


a) Memproduksi barang

b) Memilih bahan baku

Peran dan Fungsi Supervivor :

a) Melakukan supervisi terhadap para staff pelaksanaan rutinitas aktivitas bisnis

perusahaan sehari-hari

b) Menerjemahkan dan meneruskan kebijakan strategis atasannya kepada para

bawahan untuk dikerjakan secara efektif dan produktif.

9. Bagaimana proses pengembangan dan pembinaan karyawan ?

Proses pengembangan dan pembinaan karyawan yaitu dengan cara membina hubungan baik

antar karyawan serta melakukan pelatihan dan kursus (training) bagi karyawannya.

10. Kriteria apa yang digunakan untuk menentukan apakah seorang karyawan naik

tingkat/mendapat jabatan ? (sampai pada level TOP Manager)

Kriteria yang digunakan untuk menentukan apakah seorang karyawan naik tingkat/mendapat

jabatan adalah tergantung pada masing-masing individu dan kinerja yang baik.

11. Kriteria apa yang menentukan seorang karyawan dapat turun/kehilangan jabatannya ?

Kriteria yang menentukan seorang karyawan dapat turun/kehilangan jabatannya adalah jika

karyawan tidak jujur dan melakukan pelanggaran atau kesalahan yang berdampak pada

perusahaan.

12. Apakah ada reward/punishment terhadap karyawan ? ada reward/punishment bagi karyawan

PT Chimory

13. Hak-hak apa yang diperoleh karyawan selain gaji ?

Hak-hak yang diperoleh karyawan selain gaji antara lain : THR, tunjangan hari tua/pensiunan,

dana poliklinik, dana sosial, dan training bagi karyawan


14. Apakah ada kegiatan informal yang sering dilakukan dalam rangka meningkatkan hubungan

personal/antar interpersonal karyawan ?

Ada. Seperti saat Lebaran dan Natal dengan mengundang anak-anak dari Panti Asuhan untuk

diberi bingkisan berupa produk dari PT Chimori


INSTRUMEN KEGIATAN WISATA BELAJAR DI SEMARANG

MATA PELAJARAN : GEOGRAFI

A. Dalam rangka pendalaman materi, siswa agar mengamati wilayah kota Semarang dengan

panduan sebagai berikut :

1. Gambarkan peta wilayah Semarang dan tandai tempat yang dikunjungi

Museum Ronggowarsito

Masjid Agung Jawa Tengah

Klenteng Sam Poo Kong

PT Cimory

3. Bagaimana topografi/ keadaan relief wilayah Semarang ?


topografi/ keadaan relief wilayah Semarang, yaitu dikelilingi oleh pegunungan dan sungai.

Wilayah Utara Semarang merupakan dataran rendah dan Wilayah Selatan merupakan

dataran tinggi. Keadaan topografi wilayah Semarang juga diklarifikasikan menjadi 4

kelompok yaitu :

Wilayah datar dengan tingkat kemiringan sekitar 0,2% seluas 6.169 Ha.

Wilayah bergelombang dengan tingkat kemiringan sekitar 2-15% seluas 57.659 Ha.

Wilayah curam dengan tingkat kemiringan sekitar 15-40% seluas 21.727 Ha.

Wilayah sangat curam dengan tingkat kemiringan sekitar >40% seluas 9.467,674

Ha.

4. Tanaman pangan yang banyak dibudidayakan di Semarang dan sekitarnya adalah ?

Tanaman pangan yang banyak dibudidayakan di Semarang dan sekitarnya adalah tanaman

pertanian seperti jagung, singkong, keladi, sayuran dataran tinggi, dan kristal tunggal.

Selain itu juga terdapat bunga mawar, bunga petong, dan bunga lili yang biasanya berada

di tepi terasering.

5. Bagaimana bentuk pola permukiman penduduk ?

Bentuk pola permukiman penduduk Semarang adalah padat penduduk namun kepadatan

tersebut tidak terlalu besar bila dibandingkan dengan kota-kota besar seperti Jakarta.

Kepadatan tersebut dikarenakan oleh banyaknya jumlah penduduk yang terus bertambah

sehingga permukiman yang ada semakin luas atau menyebar.

6. Keadaan industri, apa jenisnya ?

Keadaan industri di Kota Semarang terlihat baik. Jenisnya antara lain industri furnitur,

tekstil, jamu, garmen, kina, buku, logam, keramik, tenun, kayu, makanan, dan industri

rumah tangga.
7. Sarana dan prasarana transportasi yang digunakan

Sarana yang digunakan berupa jalan, terminal bus, stasiun KA, dan lain-lain.

Prasarana yang digunakan diantaranya sepeda, bus, motor, angkot, becak, dan mobil.

8. Potensi Sumber Daya Alam apa saja?

Potensi bahan galian gol. C yang dapat dimanfaatkan antara lain :

Andesit seberat 64,48 juta ton dengan luas174,48 Ha dan batu basalt seberat 3,12

ton dengan luas 62,25 Ha yang terdapat di Kecamatan Ungaran, Pringapus, Bergas,

Bawen, Tuntang, dan Bringin.

Tanah liat seberat 82, 82 ton dengan luas 166,95 Ha tersebar di Kecamatan

Ungaran, Pringapus, Bergas, Ambarawa, Bawen, Suruh, Susukan, dan Bringin.

Pasir batu seberat 9,22 ton dengan luas 68,08 Ha di Kecamatan Ungaran, Bergas,

Ambarawa, dan Banyubiru.

Sedangkan Gol. B terutama berupa gambut terdapat di Rawa Pening dengan potensi

seberat 10 juta ton dengan luas 2.700 Ha.Selain mengandung bahan galian gol. B juga

dimanfaatkan sebagai pengairan, PLTA, perikanan, dan pertanian di lahan pasang surut

rawa. Disamping itu pemandangan alam yang cukup indah sangat potensial untuk

pengembangan obyek wisata.

9. Potensi penduduk kota Semarang bagaimana ?

Potensi penduduk kota Semarang adalah berpotensi untuk memanfaatkan lahan atau

pekerjaan sesuai dengan yang mereka bakati. Diantaranya seperti bertani, membuat

kerajinan, dan membuat industri kecil seperti makanan.

10. Bagaimana kondisi hidrologis/tata air di kota Semarang ?


Kondisi hidrologis/tata air di kota Semarang baik namun akhir-akhir ini mengalami krisis

air dan banjir. Hal ini disebabkan karena konsisi fisik wilayah pesisirnya merupakan

dataran yang bermuara hidrologi pada wilayah Semarang bagian atas sehingga itensitas

aliran air tinggi dan besar.

11. Apa dan bagaimana kondisi pariwisata kota Semarang?

Kondisi pariwisata kota Semarang sangat baik dan berpotensi untuk mengembangkan serta

memajukan daerah. Diantaranya Klenteng Sam Poo Kong, Museum Ronggowarsito,

Chimory, dan Masjid Agung Jawa Tengah.

B. Lengkapi tabel isian berikut dengan hasil pengamatan lokasi industri :

NO ASPEK PENGAMATAN PT CIMORY

1 Waktu pengamatan 09.00 12.00 WIB

2 Letak industri Jl. Raya Soekarno Hatta KM.

30, Bergas, Jatijajar, Bergas,

Semarang, Jawa Tengah 50552

3 Sumber Daya Alam/ bahan baku industri Susu sapi

4 Sumber Daya Manusia/tenaga kerja Terdapat 175 karyawan/tenaga

kerja

5 Sumber Daya Energi Dalam memproduksi susu PT

Cimory menggunakan

teknologi bertenaga listrik

6 Pemasaran hasil Sebagian dijual di Indonesia,

tetapi sebagian lainnya sudah


diekspor hingga ke Malaysia,

Thailand, dan Vietnam

7 Pengelolaan masalah lingkungan Pengelolaan limbah cair dan

limbah kotoran sapi sudah baik

8 Prosedur pembuangan limbah Limbah kotoran sapi digunakan

sebagai pupuk dan limbah cair

ditampung pada bak

penampungan terlebih dahulu

untuk mengetahui apakah

limbah masih berbahaya jika

dibuang di sungai.

9 Penggunaan air tanah Air tanah digunakan dalam

proses pembuatan susu

pasteurisasi dan yogurt

10 Dampak positif dan negatif Dampak positif : meningkatkan

tenaga kerja, meningkatkan

perekonomian, menumbuhkan

gaya hidup sehat dengan

mengkonsumsi susu

Dampak negatif : bau dari

kotoran sapi menimbulkan

aroma yang tidak sedap di

sekitar lingkungan
LKS EKONOMI OUTDOOR LEARNING KELAS XI

SMA NEGERI 1 BANGUNTAPAN

TAHUN PELAJARAN 2016/2017

1. Bentuk Badan Usaha / Perusahaan

Cimory merupakan perusahaan yang berbadan hukum Perseroan Terbatas(PT)

2. Sejarah berdirinya Perusahaan / Badan Usaha

Cimory didirikan oleh Bambang Sutantio pada tahun 2004. Berawal dari keinginan pendiri

untuk membantu peternak sapi perah di daerah Cisarua, Bogor. Harga susu segar yang saat itu

masih rendah kurang tidak mendukung kesejahteraan hidup peternak. Terinspirasi dari kondisi

tersebut, Bambang Sutantio mendirikan industri pengolahan untuk menampung susu segar

yang dihasilkan para peternak dengan nama PT Cisarua Mountain Dairy atau disingkat dengan

Cimory. Demi meningkatkan kesejahteraan hidup peternak, Cimory berani membayar susu

segar dengan harga yang lebih tinggi.

Sejak awal tahun 2006, Cimory memproduksi susu pasteurisasi dan mengembangkan

produk turunan susu seperti yogurt drink, set yogurt, dan keju. Varian rasa yang disajikan

Cimory dibuat untuk memenuhi beragam pilihan konsumen.

3. Permodalan yang digunakan untuk kegiatan produksi

PT Cisarua Mountain Dairy (PT Cimory) merupakan salah satu

perusahaan Penanaman Modal Asing (PMA) yang bergerak di bidang pengolahan susu

(factory milk) dan dibentuk dari adanya kerjasama antara PT Macroprima Panganutama

(Indonesia) dan HOS BV

(Belanda). Kerjasama tersebut dilakukan dengan pengelolaan usaha


diserahkan sepenuhnya kepada pihak Macro. PT Cimory memiliki saham

60 persen dan mitra bisnis (HOS BV) memiliki 40 persen saham

4. Jenis produksi :

a. susu pasteurisasi

b. yogurt drink

c. set yogurt

d. keju

5. Cara produksi

Tahapan pembuatan yogurt di PT Chimory :

1. Pemanasan Susu

Susu segar dipanaskan sampai suhu 90 C selama 1 jam. Apabila dilakukan pasteurisasi

maka suhu pemanasannya adalah 70 75 C. Jika hal ini yang dilakukan, maka pemanasan

dilakukan sebanyak dua kali.

2. Pendinginan Susu

Setelah dipanaskan, selanjutnya dilakukan pendinginan sampai suhunya 37- 45 C.

Pendinginan tersebut dilakukan dalam wadah tertutup. Pendinginan dilakukan agar saat

ditambahkan bakteri, bakteri tidak mati.

3. Penambahan Bakteri

Setelah suhu mencapai 37-45 C maka dilakukan inokulasi / penambahan bakteri ke dalam

susu tersebut sejumlah 50 60 ml/liter susu. Penambahan bakteri dilakukan dengan teknik

aseptic (di dekat api) agar tidak terkontaminasi dengan bakteri lain.

4. Pemeraman
Setelah ditambah bakteri, selanjutnya diperam pada ruangan hangat (30-40 C), dalam

keadaan tertutup rapat selama 3 hari.

5. Filtrasi

Hal ini dilakukan untuk memisahkan bagian yang padat / gel dengan bagian yang cair. Pada

waktu pemisahan ini diusahakan dilakukan di dekat api sehingga bagian yang cair (sebagai

stater berikutnya) terhindar dari kontaminasi. Bagian yang padat inilah yang siap

dikonsumsi (yoghurt). Bagian yang cair berisi bakteri Lactobacillus sp yang dapat

digunakan untuk menginokulasi susu yang segar.

6. Cara pemasaran :

Melalui Miss Cimory yang akan membantu untuk memasarkan produk-produk chimory

kepada masyarakat guna memenuhi kebutuhan nutrisi anak yang berbasis protein dari produk-

produk unggulan Cimory (untuk saat ini baru melayani pemesanan untuk produk jenis CYD

dan susu). Miss Cimory akan menjadi jawaban dari kesulitan pelanggan yang terjebak dengan

kesibukan sehari-harinya.

7. Cara penggunaan tenaga kerja

Tenaga kerja PT. Cimory Cisarua Bogor terbagi dalam 3 (tiga) shift , yaitu

a. 07.00-15.00

b. 15.00-23.00

c. 23.00-07.00

Karyawan yang tersedia di setiap shifnya, diantaranya pekerja bagian yoghurt berjumlah 13

orang. Cimory memiliki beberapa reward untuk karyawan berprestasi seperti kenaikan gaji,

ataupun pemberian bonus. Selain itu, Cimory memberikan fasilitas berlibur setiap tahunnya
untuk semua karyawannya dan memiliki mobil antar jemput untuk karyawan yang bertempat

tinggal jauh dari lokasi pabrik.


FOTO FOTO
DAFTAR PUSTAKA

http://semarangkota.com/06/laksamana-cheng-ho-sam-po-kong-bagian-1/

http://semarangkota.com/06/laksamana-cheng-ho-sam-po-kong-bagian-2/

http://www.muslimdaily.net/artikel/special-feature/laksamana-cheng-ho-penjelajah-muslim-dari-

tiongkok.html

http://semarang.go.id/pariwisata/index.php?option=com_frontpage&Itemid=1

http://seputarsemarang.com/

http://art-java.page.tl/Kelenteng-Sam-Poo-Kong.htm

http://id.wikipedia.org/wiki/Kuil_Sam_Poo_Kong

Anda mungkin juga menyukai