Berdasarkan kaidah fiqh: Suatu kewajiban yang tidak terlaksana karena
Banyak pertanyaan yang muncul termasuk dari FAQ adalah pertanyaan: kurangnya sesuatu, maka sesuatu yang kurang itu menjadi wajib, al-jamaah
mungkinkah ummat Islam bersatu?!, padahal keadaan mereka tercerai berai
seperti sekarang? dan senada dengan itu pertanyaan yang lain: Semua partai
mengklaim dirinya paling benar, dan persatuan Islam tidak akan terjadi selama
partai-partai belum bersatu, lalu kapankah kita akan bersatu?
Pengertian al-Jamaah
Sebagai pembahasan awal, saya ingin menyitir firman Allah dalam al-
Quran yang mensyaratkan agar kaum muslim semuanya bersatu dalam satu
wadah dan ikatan, dan melarangnya dengan tegas untuk bercerai berai.
Dan berpeganglah kamu semuanya kepada tali (agama) Allah secara
berjamaah, dan janganlah kamu bercerai berai (TQS ali-Imraan [3]: 103)
Perintah untuk mengikatkan diri dalam satu ikatan dan wadah juga
ditegaskan kembali dalam hadits rasulullah saw. yang sangat terkenal
Ketahuilah, sesungguhnya orang-orang sebelum kamu dari ahli kitab
telah berpecah belah menjadi 72 golongan. Dan sesungguhnya agama ini (Islam)
akan berpecah belah menjadi 73 golongan, 72 golongan tempatnya di dalam
Neraka dan 1 golongan di dalam Surga, yaitu al-Jamaah. (HR. Ahmad)
Sesungguhnya Bani Israil pecah menjadi 72 golongan, dan ummatku akan
pecah menjadi 73 golongan, semuanya di neraka kecuali satu golongan. Mereka
berkata Siapakah itu wahai Rasulullah?. Beliau bersabda: Apa yang aku di
atasnya dan para sahabatku (HR. Tirmidzi)
Dari kedua hadits inilah muncul istilah ahlussunnah wal jamaah, yaitu
satu-satunya golongan selamat yang akan masuk surga Allah, yaitu orang-orang
yang berada dalam 1 ikatan yang dinamakan al-jamaah dan selalu mengikuti
sunnah rasul dan para shahabatnya. (Abu Hasan Assyari dan Al Maturidi)
Imam Syatibi, Thabrani dan al-Hafidz Ibnu Hajar, ketika membahas
tentang arti al-jamaah, diantara berbagai makna yang ada menyepakati bahwa
makna daripada al-jamaah secara syari adalah jamaatul muslimin apabila
mereka menyepakati seorang khalifah (imam), dengan kata lain al-jamaah adalah
kesatuan kaum muslimin dalam satu kepemimpinan (Khilafah Imamah)
Hal ini juga diperkuat oleh perkataan Umar bin Khattab: Wahai
masyarakat Arab, tidak ada islam kecuali dengan jamaah, tidak ada jamaah
kecuali dengan kepemimpinan, dan tidak ada kepemimpinan kecuali dengan
ketaatan (HR. Bukhari)
Perkataan shahabat Umar ini sangat jelas mengindikasikan pentingnya al-
jamaah, dengan menegaskan bahwa ketika al-jamaah sudah tidak ada, maka
Islam juga tidak ada. Dan ini bersesuaian dengan seluruh hadits diatas yang
menekankan harusnya kaum muslimin berkumpul untuk menjadial-jamaah. al-
Jamaah: Kewajiban dari Allah
Kewajiban untuk berjamaah ini tidak akan terwujud sebelum ada suatu
kepemimpinan umum pada seluruh kaum muslimin, yaitu dengan Khilafah, dan
kepemimpinan ini hukumnya wajib untuk diadakan berdasarkan dalil-dalil
berikut:
Barangsiapa yang membaiat seorang imam kemudian memberikan
untuknya buah hatinya dan mengulurkan tangannya maka hendaklah ia
menaatinya sedapat mungkin (HR. Muslim)
Siapa yang mengangkat tangannya dari ketaatan, maka dia akan bertemu
dengan Allah pada hari kiamat dengan tanpa alasan padanya. dan siapa yang
mati, sedang tidak ada di pundaknya baiat maka matinya seperti mati jahiliyyah
(HR. Muslim)
Aku perintahkan kepada kamu sekalian lima perkara; sebagaimana
Allah telah memerintahkanku dengan lima perkara itu; berjamaah, mendengar,
taat, hijrah dan jihad fi sabilillah. Barangsiapa yang keluar dari al-Jamaah
sekedar sejengkal, maka sungguh terlepas ikatan Islam dari lehernya sampai ia
kembali bertaubat (HR. Ahmad dan Tirmidzi)
Sampai disini kita dapat simpulkan, bahwa persatuan kaum muslim dalam
bentuk al-jamaah seperti yang diperintahkan Allah adalah wajib, maka adanya
kepemimpinan umum bagi seluruh kaum muslimin di dunia, sebagai syarat
terjadinya al-jamaah juga adalah wajib. Mengangkat seorang imam dan
membaiatnya untuk dijadikan pemimpin adalah langkah satu-satunya untuk
mewujudkan al-jamaah. Hal ini perlu diperhatikan, karena banyak sekali
ancaman Allah pada kaum muslim yang tidak berada dalam al-jamaah.
Harakatul Islamiyyah (Jamaah minal Muslimin) adalah Kewajiban
Pertanyaannya sekarang, apakah al-jamaah ini ada? Jawabannya sudah
sangat jelas, bahwa al-jamaah ini belum ada, kaum muslim terbagi menjadi 58
negara dengan pemimpinnya masing-masing, dan tdak ada kepemimpinan umum
bagi seluruh kaum muslim di dunia.
adalah wajib, dan tidak akan ada selama tidak ada yang memperjuangkan
kepemimpinan Islam dan mengangkat khalifah (imam)nya maka membentuk
suatu kelompok (jamaah minal muslimin) dalam rangka mengorganisir dakwah
Islam untuk mewjudkan al-jamaah hukumnya juga adalah wajib. Surat Al-Imran
(104)
Dan haruslah ada di antara kamu umat yang menyeru kepada al-khair
(Islam), menyuruh kepada yang maruf dan mencegah dari yang munkar; dan
mereka (ummat-ummat) itulah ummat-ummat yang beruntung. (TQS ali-Imraan
[3]: 104)
Bila kita teliti, ayat ini menyampaikan bahwa adanya kelompok yang
merupakan bagian dari kaum muslim (jamaah minal muslimin), yang bertugas
mendakwahkan Islam, amar maruf dan nahi munkar adalah wajib adanya. Dan
dari kata ganti hum ul-muflihuun, kita dapat mengetahui bahwa Allah
memperbolehkan adanya kelompok ini lebih dari 1, karena semuanya
mendapatkan pujian dan jaminan keberuntungan (muflihuun) dari Allah swt.
Adanya kelompok ini ditengah-tengah kaum muslim yang telah berada
dalam al-jamaah sekalipun adalah wajib, apalagi ketika kaum muslimin tidak
berada dalam al-jamaah, maka keberadaan kelompok yang memperjuangkan
tegaknya al-jamaah dengan cara menegakkan kepemimpinan Islam adalah wajib,
dan wajib pula bagi kaum muslimin semuanya untuk menggabungkan diri pada
salah satu kelompok (jamaah minal muslimin) ini.
al-Jamaah: konsekuensi alami Khilafah Islamiyyah
Jadi persatuan Islam secara total dalam bentuk al-jamaah hanya akan
terjadi apabila khilafah tegak adanya kelompok dan harakah dakwah lebih dari
satu tidak menghalangi al-jamaah terbentuk bahkan wajib bagi kaum muslim
untuk menggabungkan diri pada kelompok yang memperjuangkan tegaknya al-
jamaah (khilafah)
Ingatlah sesungguhnya rasulullah saw. Telah mengingatkan kita:
Ikatan-ikatan islam akan lepas satu demi satu. Apabila lepas satu ikatan,
akan diikuti oleh lepasnya ikatan berikutnya. Ikatan islam yang pertama kali lepas
adalah pemerintahan dan yang terakhir adalah shalat (HR. Ahmad)
Sesungguhnya al-jamaah (persatuan kaum muslimin) adalah al-jamaatul
muslimin yang terjadi sebagai konsekuensi akan adanya khilafah Islamiyyah
ketika khilafah tidak wujud, maka ikatan kaum muslim akan terceraikan
sesungguhnya khilafah-lah yang akan menjamin ummat Islam bersatu padu!
Hadis di atas menunjukkan celaan keras perbedaan pendapat di tengah-
tengah umat islam, karena perbedaan pendapat tersebut mengakibatkan
berakhirnya nasib ke neraka ketika pendapatnya salah.
Hanya saja patut dibedakan antara perbedaan pendapat dalam bidang
akidah dengan perbedaan pendapat dalam bidang fikih (hukum Islam).
Kelompok-kelompok yang berbeda pendapat dalam bidang fikih disebut
dengan istilah madzhab.
Kelompok-kelompok yang berbeda pendapat dalam bidang akidah disebut
dengan istilah firqoh.
Perbedaan madzhab tidak masalah, karena perbedaan ijtihad tidak dicela
nabi . Malah Rasulullah mengatakan bahwa ijtihad yang benar pahalanya dua
sementara ijtihad yang salah pahalanya satu. Jadi tidak masalah orang
bermadzhab syafiI atau hanafi atau hambali atau maliki.
Juga tidak masalah ikut organisasi NU, Muhammadiyyah, PERSIS, dll
karena semuanya bermadzhab dengan madzhab yang bisa diterima.
Yang tercela adalah perbedaan firqoh. Jadi ketika Rasulullah mencela
kelompok-kelompok yang terpecah sampai 72 golongan, yang dimaksud adalah
firqoh, bukan madzhab.
Contoh firqoh yang disebut sesat para ulama adalah syiah, mutazilah,
khowarij dan murjiah.
Aliran syiah ada yang mempertuhankan Ali, minimal mencaci shahabat-
shahabt nabi terutama Abu Bakar dan Umar.
Mutazilah berpendapat tidak ada takdir.Khowarij mengkafirkan orang islam
yang berdosa. Murjiah berpendapat iman malaikat dengan orang fasik sama
saja.
Rasulullah shallallahu alaihi wasallam melakukan shalat yang amat panjang.
Melihat hal tersebut para sahabat bertanya, Tidak biasanya Anda melakukan shalat
seperti itu. Beliau menjawab, Ya, benar. Shalatku itu adalah shalat raghbah (penuh
harap) dan rahbah (takut kepadaNya), dalam shalatku itu aku memohon kepada
Allah tiga perkara, Dia mengabulkan dua perkara sedangkan satunya lagi tidak
dikabulkan. Aku memohon agar umatku tidak binasa oleh bencana kelaparan, maka
Dia mengabulkan permohonan ini. Aku memohon agar umatku tidak dikuasai oleh
musuh dari luar mereka, Dia pun mengabulkannya. Namun ketika aku memohon
agar umatku tidak merasakan kekejaman di antara sesamanya, Dia tidak
mengabulkannya. (HR. Tirmidzi; shahih)