19

MEMBANGUN KARAKTER BERKEARIFAN LOKAL

DALAM BINGKAI PENDIDIKAN PERSEKOLAHAN
Ali Harsojo
(Staf UPT Laboratorium & Multimedia STKIP PGRI Sumenep)

Abstract

Education is programmed to implant the values or cultivate the existing values for human
being in order their potential can be developed maximally. The challenges today and in the
future are how to put characteristic education as a national power. Education-based
characteristic in the school covered in the local wisdom education is very important and
strategic in order to build the nation. The local wisdom can function as one of noble values
source , and as a filter for the values that come from outside, reduce internal flare-ups and
also make the personal identity of the learner stronger as a power to build the militaristic
personality. Therefore, this paper is intended to give presentation about how to build local
wisdom characteristic education especially in education of schooling

Keyword: Character Education, Local Wisdom, Schooling

A. Pendahuluan dan bangsa di masa mendatang. Sebagaimana

Perjalanan zaman yang terus selalu
berkembang bukan tanpa pengaruh dari
pengalaman dan pendidikan. Hasil-hasil
teknologi informasi dan komunikasi, lahirnya
para pakar dan pemikir, berkembangnya
berbagai disiplin ilmu, munculnya kemajuan
di berbagai bidang, merupakan contoh produk
dari pendidikan, baik pendidikan yang
diperoleh melalui jalur formal, informal dan
non-formal.
Pendidikan mulai diarahkan untuk me-
numbuhkan bakat, minat, kemampuan dan
keterampian setiap peserta didik. Pendidikan
adalah suatu usaha yang sadar dan sistematis
dalam mengembangkan potensi peserta didik.
Pendidikan merupakan upaya mempersiapkan
generasi sebagai generasi pembelajar bagi
keberlangsungan kehidupan masyarakat dan
bangsa yang lebih baik pada masa kini dan
masa depan. Keberlangsungan itu ditandai
oleh pewarisan budaya dan karakter yang
telah dimiliki masyarakat generasi pendahulu
yang telah tertanam dan membudaya.
Pendidikan dapat diartikan sebagai proses
pewarisan budaya dan karakter bangsa bagi
generasi muda, dan juga proses pengembang-
an budaya serta karakter bangsa untuk
peningkatan kualitas kehidupan masyarakat
dalam pemikiran Kartini Kartono (1992:22),
pendidikan adalah proses pembudayaan,
proses kultural, atau proses kultivasi untuk
mengembangkan semua bakat dan potensi
manusia guna mengangkat diri sendiri dan
dunia sekitarnya pada taraf human.
Pendidikan karakter saat ini menjadi isu
penting dalam dunia pendidikan, selain
menjadi bagian dari proses pembentukan budi
pekerti anak bangsa, pendidikan karakter
inipun diharapkan mampu menjadi pondasi
utama yang kokoh dalam mencapai tujuan
pendidikan nasional. Undang-Undang No 20
Tahun 2003 Tentang Sistem Pendidikan
Nasional pada Pasal 3 menyebutkan bahwa,
pendidikan nasional berfungsi mengembang-
kan kemampuan dan membentuk karakter
serta peradaban bangsa yang bermartabat
dalam rangka mencerdaskan kehidupan
bangsa. Pendidikan nasional bertujuan untuk
berkembangnya potensi peserta didik agar
menjadi manusia yang beriman dan bertakwa
kepada Tuhan Yang Maha Esa, berakhlak
mulia, sehat, berilmu, cakap, kreatif, mandiri,
dan menjadi warga negara yang demokratis
serta bertanggung jawab. Pasal 13 Ayat 1
menyebutkan bahwa, jalur pendidikan terdiri
atas pendidikan formal, nonformal, dan
Volume 4, Nomor 1, Januari 2013
20 MEMBANGUN KARAKTER BERKEARIFAN LOKAL
informal dapat saling melengkapi dan
memperkaya. Pendidikan informal adalah jalur
pendidikan yang berbasis keluarga dan
lingkungan. Pendidikan informal sesungguh-
nya memiliki peran dan kontribusi yang sangat
besar dalam keberhasilan pendidikan. Peserta
didik mengikuti pendidikan di sekolah hanya
sekitar 7 jam per hari, atau kurang dari 30%.
Selebihnya (70%), peserta didik berada dalam
keluarga dan lingkungan sekitarnya. Jika dilihat
dari aspek kuantitas waktu, pendidikan di
sekolah berkontribusi hanya sebesar 30%
terhadap hasil pendidikan peserta didik.
Dalam dunia persekolahan pendidikan
moral (karakter) telah diberikan kepada anak-
anak didik atau peserta didik mulai jenjang
pendidikan dasar hingga perguruan tinggi
melalui mata pelajaran Pendidikan Moral
Pancasila, Pendidikan Kewarganegaraan dan
Pendidikan Agama Islam. Pada saat ini
dikembangkan semua mata pelajaran melalui
kurikulum berkarakter. Pendidikan karakter
diberikan terintegrasi pada semua mata
pelajaran di sekolah dan guru berkewajiban
menanamkan nilai karater yang telah ter-
konsep dalam rencana pelaksanaan pem-
belajaran. Pendidikan moral dianggap masih
belum berhasil diserap maksimal jika dilihat
dari parameter kejahatan dan demoralisasi
yang tampak meningkat pada saat ini.
Sedangkan pendidikan informal, terutama
dalam lingkungan keluarga belum memberikan
kontribusi berarti dalam mendukung pen-
capaian kompetensi dan pembentukan
karakter peserta didik. Kesibukan dan aktivitas
kerja orang tua yang relatif tinggi, kurangnya
pemahaman orang tua dalam mendidik anak
di lingkungan keluarga, pengaruh pergaulan
di lingkungan sekitar, dan pengaruh media
elektronik ditengarai bisa berpengaruh negatif
terhadap perkembangan dan pencapaian hasil
belajar peserta didik. Salah satu alternatif
untuk mengatasi permasalahan tersebut
adalah melalui pendidikan karakter terpadu,
yaitu memadukan dan mengoptimalkan
kegiatan pendidikan informal lingkungan
keluarga dengan pendidikan formal di sekolah.
Jurnal Pelopor Pendidikan
Disamping itu diperlukan pendidikan kepada
orang tua melalui parenting skill yang dapat
membantu orang tua dalam mendidik anak
yang relatif baik dalam lingkungan keluarga.
Langkah tersebut semakin memperjelas
fungsi dan tujuan pendidikan di setiap jenjang
berkaitan dengan pembentukan karakter
peserta didik sehingga mampu bersaing,
beretika, bermoral, dan berinteraksi dengan
masyarakat. Hasil penelitian di Harvard
University Amerika Serikat (Ali Ibrahim Akbar,
2000), ternyata kesuksesan seseorang tidak
ditentukan semata-mata oleh pengetahuan
dan kemampuan teknis (hard skill) saja, tetapi
lebih oleh kemampuan mengelola diri dan
orang lain (soft skill). Penelitian ini meng-
ungkapkan, bahwa kesuksesan hanya di-
tentukan sekitar 20% oleh hard skill dan
sisanya 80% oleh soft skill. Bahkan orang-
orang tersukses di dunia bisa berhasil
dikarenakan lebih banyak didukung kemampu-
an soft skill daripada hard skill. Hal ini
mengisyaratkan bahwa mutu pendidikan
karakter peserta didik sangat penting untuk
ditingkatkan. Karakter merupakan nilai-nilai
perilaku manusia yang berhubungan dengan
Tuhan Yang Maha Esa, diri sendiri, sesama
manusia, lingkungan, dan kebangsaan yang
terwujud dalam pikiran, sikap, perasaan,
perkataan dan perbuatan, berdasarkan norma-
norma agama, hukum, tata krama, budaya, dan
adat istiadat.
Pada dasarnya pembentukan karakter itu
dimulai dari fitrah yang diberikan Ilahi, yang
kemudian membentuk jati diri dan prilaku.
Dalam prosesnya sendiri fitrah Ilahi ini sangat
dipengaruhi oleh keadaan lingkungan,
sehingga lingkungan memilki peranan yang
cukup besar dalam membentuk jati diri dan
prilaku. Oleh karena itu Wamendiknas
mengatakan bahwasanya sekolah sebagai
bagian dari lingkungan memiliki peranan yang
sangat penting. Disamping itu karakter dapat
terbentuk dengan baik tidak akan terlepas dari
budaya yang berkearifan lokal. Nilai-nilai
karakter yang dikembangkan di sekolah harus
relevan dengan budaya lingkungan sekitarnya.

B. Definisi Pendidikan Karakter
Dalam kamus umum bahasa Indonesia
dijelaskan, karakter adalah sifat-sifat ke-
jiwaan, akhlak atau budi pekerti yang mem-
bedakan seseorang dengan yag lain; tabiat;
watak. Berkarakter artinya mempunyai tabiat;
mempunyai kepribadian; dan watak (W.J.S
Poerwadarminta. 1926: 669). Hermawan
Kertajaya mengemukakan bahwa karakter
adalah ciri khas yang dimiliki oleh suatu
benda atau individu. Ciri khas tersebut adalah
asli dan mengakar pada kepribadian benda
atau individu tersebut. Dan merupakan
mesin yang mendorong bagaimana se-
seorang bertindak, bersikap, berujar dan
merespons sesuatu. Ciri khas inipun yang di-
ingat oleh orang lain tentang orang tersebut
dan menentukan suka atau tidak sukanya
mereka terhadap sang individu. Karakter
memungkinkan perusahaan atau individu
mencapai pertumbuhan yang berkesinambung-
an karena karakter memberikan konsistensi,
integritas dan energi (M. Furqon Hidayatullah.
2010: 13).
Badan Penelitian dan Pengembangan
Pusat Kurikulum (2010:4) menyebutkan bahwa
Pendidikan budaya dan karakter bangsa
dimaknai sebagai pendidikan yang me-
ngembangkan nilai-nilai budaya dan karakter
bangsa pada diri peserta didik sehingga
mereka memiliki nilai dan karakter sebagai
karakter dirinya, menerapkan nilai-nilai
tersebut dalam kehidupan dirinya, sebagai
anggota masyarakat, dan warganegara yang
religius, nasionalis, produktif dan kreatif.
Selain itu, pendidikan karakter adalah
suatu sistem penanaman nilai-nilai karakter
kepada peserta didik atau warga sekolah yang
meliputi komponen pengetahuan, kesadaran
atau kemauan, dan tindakan untuk melaksana-
kan nilai-nilai tersebut. Pendidikan karakter
dapat dimaknai sebagai the deliberate use
of all dimensions of school life to foster
optimal character development.Dalam
pendidikan karakter di sekolah, semua
komponen (pemangku pendidikan) harus
dilibatkan, termasuk komponen-komponen
Ali Harsojo 21
pendidikan itu sendiri, yaitu isi kurikulum,
proses pembelajaran dan penilaian, pe-
nanganan atau pengelolaan mata pelajaran,
pengelolaan sekolah, pelaksanaan aktivitas
atau kegiatan ko-kurikuler, pemberdayaan
sarana prasarana, pembiayaan, dan ethos
kerja seluruh warga sekolah/lingkungan. Di
samping itu, pendidikan karakter dimaknai
sebagai suatu perilaku warga sekolah yang
dalam menyelenggarakan pendidikan harus
berkarakter.
David Elkind & Freddy Sweet (2004)
memaknai pendidikan karakter sebagai
berikut:
character education is the deliberate effort
to help people understand, care about, and
act upon core ethical values. When we think
about the kind of character we want for our
children, it is clear that we want them to be
able to judge what is right, care deeply about
what is right, and then do what they believe
to be right, even in the face of pressure from
without and temptation from within.
T. Ramli (2003) berpendapat bahwa,
pendidikan karakter memiliki esensi dan
makna yang sama dengan pendidikan moral
dan pendidikan akhlak. Tujuannya adalah
membentuk pribadi anak, supaya menjadi
manusia yang baik, warga masyarakat,
danwarga negara yang baik. Adapun kriteria
manusia yang baik, wargamasyarakat yang
baik, dan warga negara yang baik bagi suatu
masyarakatatau bangsa, secara umum adalah
nilai-nilai sosial tertentu, yang banyak
dipengaruhi oleh budaya masyarakat dan
bangsanya. Oleh karenaitu, hakikat dari
pendidikan karakter dalam konteks pendidikan
di Indonesia adalah pendidikan nilai, yakni
pendidikan nilai-nilai luhur yang bersumber
dari budaya bangsa Indonesia sendiri, dalam
rangka membina kepribadian generasi muda.
Sedangkan Zaim Elmubarok (2008:102)
berpendapat, bahwa membangun karakter
(character building) adalah proses mengukir
atau memahat jiwa sedemikian rupa, sehingga
berbentuk unik, menarik, dan berbeda atau
dapat dibedakan dengan orang lain. Ibarat
sebuah huruf dalam alfabet yang tak pernah
Volume 4, Nomor 1, Januari 2013
22 MEMBANGUN KARAKTER BERKEARIFAN LOKAL
sama antara yang satu dengan yang lain,
demikianlah orang-orang yang berkarakter
dapat dibedakan satu dengan yang lainnya
(termasuk dengan yang tidak/belum ber-
karakter atau berkarakter tercela).
Karakter (character) mengacu pada
serangkaian sikap (attitudes), perilaku
(behaviors), motivasi (motivations), dan
keterampilan (skills). Karakter meliputi sikap
seperti keinginan untuk melakukan hal yang
terbaik, kapasitas intelektual seperti berpikir
kritis dan alasan moral, perilaku seperti jujur
dan bertanggung jawab, mempertahankan
prinsip-prinsip moral dalam situasi penuh
ketidakadilan, kecakapan interpersonal dan
emosional yang memungkinkan seseorang
berinteraksi secara efektif dalam berbagai
keadaan, dan komitmen untuk berkontribusi
dengan komunitas dan masyarakatnya.
Karakteristik adalah realisasi perkembangan
positif sebagai individu (intelektual, sosial,
emosional, dan etika. Individu yang ber-
karakter baik adalah seseorang yang berusaha
melakukan hal yang terbaik (Victor Battistich.
2007)
Hamka (2011:73) menjelaskan bahwa
karakter adalah watak atau sifat, fitrah yang
ada pada diri manusia. Sebagai contoh
sederhana adalah kayu yang ada di hutan,
yang masih berupa pohon-pohon dianalogikan
sebagai karakter. Sedangkan kayu yang sudah
menjadi bangku, meja, lemari, dan sebagainya
adalah komoditas. Pada hakikatnya semua
adalah kayu hutan. Bedanya, kayu yang masih
ada di hutan belum dicemari oleh gergaji,
mesin, bahan atau zat kimia tertentu dan lain
sebagainya. Sedangkan kayu yang sudah
menjadi komoditas; meja, kursi, lemari dan
sebagainya, sudah dikemas oleh polesan
dunia berupa berbagai macam bentuk,
desain, fungsi, dan zat kimia yang menempel
pada kayu tersebut.
Dari beberapa pengertian yang telah
dipaparkan di atas, maka dapat diambil
kesimpulan bahwa pendidikan karakter adalah
sistem penanaman nilai-nilai karakter kepada
peserta didik dengan melibatkan seluruh
Jurnal Pelopor Pendidikan
komponen yang ada di sekolah (isi kurikulum,
proses pembelajaran, kualitas hubungan,
penanganan mata pelajaran, pelaksanaan
kurikuler, dan etos seluruh lingkungan sekolah)
agar mereka memiliki nilai-nilai karakater itu
dalam dirinya dan diterapkan dalam kehidupan
sehari-hari sehingga mereka bisa menjadi
Insan Kamil.
Hubungannya dengan karakter, terdapat
beberapa istilah yang lumrah diucapkan dan
disesuaikan dengan budaya lokal. Kadangkala
istilah tersebut digunakan dan dipertukarkan
untuk menjelaskan maksud yang sama. Istilah
tersebut dapat dijelaskan di bawah ini, yaitu:
1. Karakter: watak atau sifat, fitrah yang ada
pada diri manusia yang terikat dengan
nilai hukum dan ketentuan tuhan.
Bersemayam dalam diri seseorang sejak
kelahirannya. Tidak bisa berubah, meski
apapun yang terjadi. Bisa tertutupi
dengan berbagai kondisi (Hamka Abdul
Aziz. 2011: 48).
2. Tabiat: sifat, kelakuan, perangai, kejiwaan
seseorang yang bisa berubah-ubah
karena interaksi sosial dan sangat
dipengaruhi oleh kondisi kejiwaan. Sifat
dalam diri yang terbentuk oleh manusia
yanpa dikehendaki dan tanpa diupayakan
(M. Furqon Hidayatullah. 2010: 11).
3. Adat: sifat dalam diri yang diupayakan
manusia melalui latihan, yakni berdasar-
kan keinginan.
4. Kepribadian: tingkah laku atau perangai
sebagai hasil bentukan dari pendidikan
dan pengajaran baik secara klasikal atau
non formal. Bersifat tidak abadi, jarena
selalu berhubungan dengan lingkungan
(Hamka Abdul Aziz. 2011: 50).
5. Identitas: alat bantu untuk mengenali
sesuatu. Sesuatu yang bisa digunakan
untuk mengenali manusia.
6. Moral: ajaran tentang budi pekerti, mulia,
ajaran kesusilaan. Moralitas adal adat
istiadat, span santun, dan perilaku
(Bambang Mahirjanto. 1995: 414).
7. Watak: sifat alamiah atau batin manusia
yang mempengaruhi pikiran dan prilaku .

Cakupannya meliputi hal-hal yang
menjadi tabiat dan hal-hal yang diupaya-
kan hingga menjadi adat (Bambang
Mahirjanto. 1995: 572).
8. Etika: ilmu tentang akhlak dan tata
kesopanan; peradaban atau kesusilaan.
Menurut Ngainum dan Achmad yaitu,
Pertama; nilai-nilai dan norma-norma
moral yang menjadi pegangan seseorang
atau kelompok dalam mengatur tingkah
lakunya, merupakan sistem nilai yang
bisa berfungsi dalam kehidupan se-
seorang atau kelompok sosial. Kedua;
kumpulan asas atau nilai moral, atau kode
etik. Ketiga; ilmu tentang baik dan buruk
(Ngainun Naim dan Achmad Sauqi: 113).
9. Akhlak: budi pekerti atau kelakuan, dalam
bahasa arab; tabiat, perangai, kebiasaan.
Ahmada mubarok mengemukakan 2001;
14 mengemukakan bahwa akhlak adalah
keadaaan batin seseorang yang menjadi
seumber lahirnya perbuatan dimana
perbuatan itu lahir dengan mudah tanpa
memikirkan untung dan rugi.
10. Budi pekerti: perilaku, sikap yang
dicerminkan oleh perilaku (M. Furqon
Hidayatullah. 2010: 11).
Foerster menjelaskan ada empat ciri dasar
dalam pendidikan karakter, yaitu: Pertama,
keteraturan interior dengan setiap tindakan
diukur berdasar hierarki nilai. Nilai menjadi
pedoman normatif setiap tindakan. Kedua,
koherensi yang memberi keberanian, membuat
seseorang teguh pada prinsip, tidak mudah
terombang-ambing pada situasi baru atau
takut risiko. Koherensi merupakan dasar yang
membangun rasa percaya satu sama lain.
Tidak adanya koherensi meruntuhkan kredi-
bilitas seseorang. Ketiga, otonomi. Di sinilah
seseorang menginternalisasikan aturan dari
luar sampai menjadi nilai-nilai bagi pribadi.
Itu dapat dilihat lewat penilaian atas keputusan
pribadi tanpa terpengaruh oleh atau desakan
dari pihak lain. Keempat, keteguhan dan
kesetiaan. Keteguhan merupakan daya tahan
seseorang guna mengingini apa yang
dipandang baik. Kesetiaan merupakan dasar
Ali Harsojo 23
bagi penghormatan atas komitmen yang
dipilih. Karakter itulah yang menentukan
bentuk seorang pribadi dalam segala bentuk
tindakannya.
C. Pendidikan Karakter dalam Dunia
Persekolahan
Pendidikan karakter digali dari landasan
idiil Pancasila dan konstitusional UUD 1945.
Sejarah Indonesia memperlihatkan bahwa
pada tahun 1928, ikrar Sumpah Pemuda
menegaskan tekad untuk membangun per-
adaban nasional Indonesia. Mereka ber-
sumpah untuk berbangsa, bertanah air, dan
berbahasa satu yaitu Indonesia. Ketika bangsa
ini menyatakan kemerdekaannya, satu pilihan
yang disuarakan adalah Negara Kesatuan
Republik Indonesia. Kedua peristiwa sejarah
ini menunjukan suatu kebutuhan yang secara
sosio-politis merefleksi keberadaan watak
pluralisme tersebut. Kenyataan sejarah ter-
sebut lebih diperkuat lagi melalui arti simbol
Bhineka Tunggal Ika pada lambang negara
Indonesia.
Nilai-nilai karakter bangsa diberikan mulai
dari pendidikan informal, dan secara pararel
berlanjut pada pendidikan formal dan non-
formal. Tantangan saat ini dan ke depan bagai-
mana menempatkan pendidikan karakter
sebagai sesuatu kekuatan bangsa. Oleh
karena itu, kebijakan dan implementasi
pendidikan yang berbasis karakter menjadi
sangat penting dan strategis dalam rangka
membangun bangsa ini. Hal ini tentunya juga
menuntut adanya dukungan yang kondusif dari
pranata politik, sosial, dan budaya bangsa.
Dalam pelaksanaannya, pendidikan secara
ideal mempunyai fungsi tertentu. Badan
Penelitian dan Pengembangan Pusat
Kurikulum (2010:7) menjelaskan, bahwa fungsi
pendidikan karakter dirumuskan sebagai
berikut:
1. Pengembangan: potensi peserta didik
dikembangkan untuk menjadi pribadi
berperilaku baik. Peserta didik diharap-
kan mencerminkan budaya dan
karakter bangsa;
Volume 4, Nomor 1, Januari 2013
24 MEMBANGUN KARAKTER BERKEARIFAN LOKAL
2. Perbaikan: memperkuat kiprah pen-
didikan nasional untuk ber-tanggung
jawab dalam pengembangan potensi
peserta didik yang lebih bermartabat;
dan
3. Penyaring: untuk menyaring budaya
bangsa sendiri dan budaya bangsa lain
yang tidak sesuai dengan nilai-nilai
budaya dan karakter bangsa yang
bermartabat.
Lebih lanjut, Badan Penelitian dan
Pengembangan Pusat Kurikulum (2010:7)
menjelaskna tujuan dari pendidikan karakter
dirumuskan sebagai berikut:
1. Mengembangkan potensi nurani/
afektif peserta didik sebagai manusia
dan warganegara yang memiliki nilai-
nilai budaya dan karakter bangsa;
2. Mengembangkan kebiasaan dan
perilaku peserta didik yang terpuji dan
sejalan dengan nilai-nilai universal dan
tradisi budaya bangsa yang religius;
3. Menanamkan jiwa kepemimpinan dan
tanggung jawab peserta didik sebagai
generasi penerus bangsa;
4. Mengembangkan kemampuan peserta
didik menjadi manusia yang mandiri,
kreatif, berwawasan kebangsaan; dan
5. Mengembangkan lingkungan kehidup-
an sekolah sebagai lingkungan belajar
yang aman, jujur, penuh kreativitas
dan persahabatan, serta dengan rasa
kebangsaan yang tinggi dan penuh
kekuatan (dignity).
Pendidikan karakter dalam mengembang-
kan peserta didik berpegangan pada prinsip
bahwa, pendiddikan karakter tidak dimasukkan
sebagai pokok bahasan tetapi terintegrasi ke
dalam mata pelajaran, pengembangan diri dan
budaya sekolah (Badan Penelitian dan
Pengembangan Pusat Kurikulum. 2010: 11).
Oleh karena itu, guru dan sekolah perlu
mengintegrasikan nilai-nilai yang dikembang-
kan dalam pendidikan karakter ke dalam
Kurikulum Tingkat Satuan Pendidikan (KTSP),
Silabus dan Rencana Program Pembelajaran
(RPP) yang sudah ada.
Jurnal Pelopor Pendidikan
Berikut prinsip-prinsip yang digunakan
dalam pengembangan pendidikan karakter,
yaitu:
1. Berkelanjutan; mengandung makna
bahwa proses pengembangan nilai-
nilai budaya dan karakter bangsa
merupakan sebuah proses panjang,
dimulai dari awal peserta didik masuk
sampai selesai dari suatu satuan
pendidikan. Sejak dalam pendidikan
keluarga, karakter telah menjadi
pendidikan utama yang diberikan
kepada anak. Selanjutnya mulai kelas
1 SD atau tahun pertama dan ber-
langsung paling tidak sampai kelas 9
atau kelas akhir SMP. Pendidikan
budaya dan karakter bangsa di SMA
adalah kelanjutan dari proses yang
telah terjadi selama 9 tahun dan
seterusnya sampai perguruan tinggi
(PT). Pendidikan karakter yang ber-
kearifan lokal juga diperoleh secara
non-formal melalui pendidikan dalam
masyarakat.
2. Terintegrasi pada semua mata pelajar-
an, pengembangan diri, dan budaya
sekolah;mensyaratkan bahwa proses
pengembangan nilai-nilai budaya dan
karakter bangsa dilakukan melalui
setiap mata pelajaran, serta di-
kembangkan dalam setiap kegiatan
kurikuler dan ekstrakurikuler.
3. Nilai tidak diajarkan tapi dikembang-
kan; mengandung makna bahwa
materi nilai budaya dan karakter
bangsa bukanlah bahan ajar biasa;
artinya, nilai-nilai itu tidak dijadikan
pokok bahasan yang dikemukakan
seperti halnya ketika mengajarkan
suatu konsep, teori, prosedur, ataupun
fakta seperti dalam mata pelajaran
agama, bahasa Indonesia, PKn, IPA, IPS,
matematika, pendidikan jasmani dan
kesehatan, seni, dan ketrampilan.
Konsekuensi dari prinsip ini, nilai-nilai
budaya dan karakter bangsa tidak
ditanyakan dalam ulangan ataupun

ujian. Walaupun demikian, peserta
didik perlu mengetahui pengertian dari
suatu nilai yang sedang mereka
tumbuhkan pada diri mereka. Mereka
tidak boleh berada dalam posisi tidak
tahu dan tidak paham makna nilai itu.
4. Proses pendidikan dilakukan secara
aktif dan menyenangkan; prinsip ini
menyatakan bahwa proses pendidikan
nilai budaya dan karakter bangsa
dilakukan oleh peserta didik bukan
oleh guru. Peserta sebagai subjek
pembelajaran atau pembelajaran
berpusat pada peserta didik. Guru
sebagai fasilitator mendorong peserta
didik untuk aktif dalam kegiatan
pembelajaran. Guru mengarahkan dan
mengembangkan budaya belajar
partisipatif, mengontrol sikap dan
perilaku peserta didik dan menumbuh-
kembangkan bakat dan minat belajar
serta kemampuan peserta didik secara
intens.
Terkait dengan pelaksanaan dan pe-
nanaman nilai/karakter di sekolah, lingkungan
menjadi faktor penting dalam mengembanga-
kan dan mengintegrasikan budaya karakter
tersebut. Masing-masing etnis dan suku
memiliki kearifan lokal sendiri. Sebagai contoh,
suku Madura memiliki harga diri yang tinggi,
suku Batak kental dengan keterbukaan, suku
Jawa nyaris identik dengan kehalusan, dan
etnis Cina terkenal dengan keuletan. Masing-
masing daerah tersebut memiliki keakraban
dan keramahan dengan lingkungan alam yang
mengitari mereka. Kearifan lokal itu tentu
tidak muncul serta-merta, tapi berproses
panjang sehingga akhirnya terbukti me-
ngandung kebaikan bagi kehidupan mereka.
Budaya di suatu daerah dinilai baik, belum
tentu menjadi baik di daerah lain yang berbeda
kebudayaan, adat istiadat, kebiasaan dan cara
pandangnya.
Kondisi semacam itu menunjukkan kearif-
an lokal menjadi budaya yang mentradisi,
melekat kuat pada kehidupan masyarakat.
Artinya, sampai batas tertentu ada nilai-nilai
Ali Harsojo 25
karakter yang berakar kuat pada setiap aspek
lokalitas budaya ini. Seluruh eksistensi
kebudayaan lokal tersebut memiliki visi
terciptanya kehidupan bermartabat, sejahtera
dan damai. Eksplorasi terhadap kekayaan luhur
budaya bangsa tersebut sangat perlu untuk
dilakukan, sekaligus juga berupaya untuk
mengkritisi eksistensinya terkait dengan
keniscayaan adanya perubahan budaya. Ruang
eksplorasi dan pengkajian kearifan lokal
menjadi tuntutan tersendiri bagi eksplorasi
khasanah budaya bangsa pada umumnya.
Masyarakat Indonesia sudah sepatutnya
untuk kembali kepada jati diri mereka melalui
pemaknaan kembali dan rekonstruksi nilai-
nilai luhur budaya yang telah dibangun oleh
leluhur mereka. Dalam kerangka itu, upaya
yang perlu dilakukan adalah menguak makna
substantif kearifan lokal. Sebagai masyarakat
yang beradab perlu tahu bahwa dirinya
memiliki kekayaan budaya, terlepas dari
perbedaan istilah yang digunakan untuk
menyebutnya. Kearifan lokal budaya itu
berserakan dan tersebar luas dalam segala
aspek kehidupan masyarakat. Terutama
ditemukan dalam bahasa daerah/ibu. Setiap
kelompok masyarakat memiliki cara yang khas
dalam mengungkapkan kandungan kearifan
lokalnya, yang mencerminkan cara pandang-
nya tentang dunia. Kearifan lokal yang
terkandung dalam bahasa daerah/ibu,
memiliki makna yang sangat esinsial pada
penggunaannya. Bahasa yang dituturkan
secara lisan dalam bahasa daerah/ibu
berunsur siloka (makna yang tersampaikan/
tersirat secara kiasan). Selain itu, budaya sikap
dan perilaku yang dicerminkan pada budaya
lokal akan melahirkan nilai-nilai positif yang
sangat perlu dikembangkan, dilaksanakan dan
dilestarikan sebagai kekuatan jati diri.
Suatu misal, keterbukaan dikembangkan
menjadi kejujuran dan segala aspek yang
menjadi nilai turunannya yang lain. Kehalusan
diformulasi sebagai keramahtamahan yang
tulus. Harga diri diletakkan dalam upaya
pengembangan prestasi; dan demikian
seterusnya. Pada saat yang sama, hasil
Volume 4, Nomor 1, Januari 2013
26 MEMBANGUN KARAKTER BERKEARIFAN LOKAL
rekonstruksi ini perlu dibumikan dan disebar-
luaskan ke dalam seluruh masyarakat
sehingga menjadi identitas kokoh bangsa,
bukan sekadar menjadi identitas suku atau
masyarakat tertentu.
Ketulusan sebagai perangkat dan pekerja-
an hati perlu dijadikan modal dasar bagi
segenap unsur bangsa. Ketulusan untuk
mengakui kelemahan diri masing-masing, dan
ketulusan untuk membuang egoisme,
keserakahan, kesombongan, serta mau
berbagi dengan yang lain sebagai entitas dari
bangsa yang sama. Para elit di berbagai
tingkatan perlu menjadi garda depan, bukan
dalam ucapan, tapi dalam praksis konkret
untuk memulai. Kearifan lokal yang digali,
dipoles, dikemas dan dipelihara dengan baik
bisa berfungsi sebagai alternatif pedoman
hidup manusia Indonesia dewasa ini dan dapat
digunakan untuk menyaring nilai-nilai baru/
asing agar tidak bertentangan dengan
kepribadian bangsa dan menjaga keharmonis-
an hubungan manusia dengan Tuhan, alam
sekitar, dan sesamanya.
Kemudian, untuk mengimplementasikan
kearifan lokal untuk membangun pendidikan
karakter di sekolah, perlu adanya revitalisasi
budaya lokal (kearifan lokal) yang relevan
untuk membangun pendidikan karakter secara
berkelanjutan. Hal ini diasumsikan bahwa,
pendidikan karakter yang berkearifan lokal di
daerah pada gilirannya akan mampu meng-
antarkan peserta didik untuk mencintai daerah-
nya. Kecintaan peserta didik pada daerahnya
akan mewujudkan ketahanan daerah.
Ketahanan daerah adalah kemampuan suatu
daerah yang ditunjukkan oleh kemampuan
warganya untuk menata diri sesuai dengan
konsep yang diyakini kebenarannya dengan
jiwa yang tangguh, semangat yang tinggi,
serta dengan cara memanfaatkan alam secara
bijaksana.
Dalam konteks tersebut, kearifan lokal
menjadi relevan. Anak bangsa di negeri ini
sudah sewajarnya diperkenalkan dengan
lingkungan yang paling dekat di desanya,
kecamatan, dan kabupaten, setelah tingkat
Jurnal Pelopor Pendidikan
nasional dan internasional. Melalui pengenal-
an lingkungan yang paling kecil, anak-anak
bisa mencintai desanya. Apabila mereka
mencintai desanya, mereka baru mau bekerja
di desa dan untuk desanya. Kearifan lokal
mempunyai arti sangat penting bagi anak
didik. Nilai-nilai kerja keras, pantang mundur,
dan tidak kenal menyerah perlu diajarkan pada
anak-anak didik. Dengan demikian, pendidikan
karakter melalui kearifan lokal seharusnya
mulai diperkenalkan oleh guru kepada para
peserta didiknya. Semua satuan pendidikan,
peserta didiknya yang memiliki keberagaman
ras maupun agama, dapat menjadi sasaran
utama untuk penerapan pendidikan karakter.
Proses interaksi yang melibatkan semua pihak
dalam kearifan lokal sama saja mempelajari
karakteristik dari materi yang dikaji sehingga
peserta didik secara langsung dapat menggali
karakter peristiwa kelokalan itu. Peserta didik
dimatangkan kondisinya untuk menerima,
memahami dan mengimplementasikan nilai-
nilai karakter yang diperolehnya di sekolah.
Sedangkan untuk mempertegas eksistensi
kearifan lokal, perlu memahami pengertian dan
esensi kearifan lokal itu sendiri. Kearifan lokal
dapat didefinisikan sebagai kebijaksanaan
atau nilai-nilai luhur yang terkandung dalam
kekayaan-kekayaan budaya lokal berupa
tradisi, petatah dan semboyan hidup (Pikiran
Rakyat, 4 Oktober 2004). Dalam kamus
Inggris-Indonesia, terdiri dari 2 kata yaitu;
kearifan (wisdom) dan lokal (local). Local
berarti setempat dan wisdom sama dengan
kebijaksanaan. Dengan kata lain maka local
wisdom dapat dipahami sebagai gagasan-
gagasan, nilai-nilai, pandangan-pandangan
setempat (local) yang bersifat bijaksana,
penuh kearifan, bernilai baik, yang tertanam
dan diikuti oleh anggota masyarakatnya.
Esensi dari kearifan lokal adalah nilai-nilai
kebaikan, kebijaksanaan, kedewasaan me-
mandang segala sesuatu hal dan kemampuan
menerjemahkan secara baik setiap persoalan
yang bertumpu pada budaya lokal. Bertolak
dari pengertian dan esensi dari kearifan lokal
tersebut, membangun pendidikan karakter

disekolah melalui kearifan lokal sangatlah
tepat. Hal ini dikarenakan pendidikan berbasis
kearifan lokal adalah pendidikan yang
mengajarkan peserta didik untuk selalu dekat
dengan situasi konkret yang mereka hadapi
sehari-hari di lingkungan sekitar. Model
pendidikan berbasis kearifan lokal merupakan
sebuah contoh pendidikan yang mempunyai
relevansi tinggi bagi kecakapan pengembang-
an hidup, dengan berpijak pada pemberdayaan
keterampilan serta potensi lokal pada tiap-tiap
daerah.
Pendidikan berbasis kearifan lokal dapat
digunakan sebagai media untuk melestarikan
potensi dan kebudayaan masing-masing
daerah. Kearifan lokal harus dikembangkan
dari potensi daerah. Potensi daerah merupa-
kan potensi sumber daya spesifik yang dimiliki
suatu daerah tertentu. Para peserta didik
yang datang ke sekolah tidak bisa diibaratkan
sebagai sebuah gelas kosong, yang bisa diisi
dengan mudah oleh ceret-ceret guru yang
penuh air. Peserta didik telah memiliki bakat,
minat dan kemampuan awal dan sudah mem-
bawa nilai-nilai budaya yang diserap dari
lingkungan keluarga dan masyarakatnya.
Dalam konteks ini, guru diharapkan mampu
menyelipkan nila-nilai kearifan lokal mereka
dalam proses pembelajaran. Pendidikan
berbasis kearifan lokal tentu akan berhasil
apabila guru memahami wawasan kearifan
lokal itu sendiri.
Guru yang kurang memahami makna
kearifan lokal, cenderung kurang sensitif
terhadap kemajemukan budaya setempat.
Hambatan lain yang biasanya muncul adalah
guru yang belum maksimal memahami dan
menguasai kebudayaan dan kebiasaan lokal
itu sendiri. Akibatnya, mereka kurang mampu
menciptakan pembelajaran yang menghargai
keragaman budaya daerah. Jika hal ini
dibiarkan, maka tidak mustahil peserta didik
menjadi lebih tidak memahami dan meng-
amalkan nilai-nilai karakter dan tidak
mengenal budayanya sendiri yang berimplikasi
langsung pada pengkerdilan kebudayaan dan
pendidikan yang berkearifan lokal.
Ali Harsojo 27
D. Penutup
Berdasarkan uraian tersebut, dapat
dikemukakan bahwa membangun pendidikan
karakter di sekolah melalui kearifan lokal
mengandung nilai-nilai yang relevan dan
berguna bagi pendidikan. Esensi dari kearifan
lokal adalah nilai-nilai kebaikan, kebijaksana-
an, kedewasaan memandang segala sesuatu
hal dan kemampuan menerjemahkan secara
baik setiap persoalan yang bertumpu pada
budaya lokal. Membangun pendidikan karakter
disekolah melalui kearifan lokal sangatlah
tepat. Pendidikan berbasis kearifan lokal
adalah pendidikan yang mengajarkan peserta
didik untuk selalu dekat dengan situasi konkret
yang mereka hadapi sehari-hari di lingkungan
sekitar. Model pendidikan berbasis kearifan
lokal merupakan sebuah contoh pendidikan
yang mempunyai relevansi tinggi bagi
kecakapan pengembangan hidup, dengan
berpijak pada pemberdayaan keterampilan
serta potensi lokal pada tiap-tiap daerah.
Oleh karena itu, pendidikan karakter yang
berkearifan lokal dapat dilakukan dengan
merevitalisasi budaya lokal. Dalam konteks ini,
guru diharapkan mampu menyelipkan nila-nilai
kearifan lokal mereka dalam proses pem-
belajaran. Pendidikan berbasis kearifan lokal
tentu akan berhasil apabila guru memahami
wawasan kearifan lokal itu sendiri. Selain itu,
guru sebagai pribadi perlu menjadi contoh
untuk diteladani oleh peserta didik sebagai
sosok figur yang mencerminkan miniatur sikap
dan perilaku yang berkarakter dalam bingkai
budaya berkearifan lokal.[]
Daftar Pustaka:
Direktorat Jenderal Kesatuan Bangsa dan
Politik Departemen Dalam Negeri,
Peraturan Menteri Dalam Negeri Nomor
39 Tahun 2007 tentang Pedoman
Fasilitasi Organisasi Kemasyarakatan
Bidang Kebudayaan, Keraton, dan
Lembaga Adat dalam Pelestarian dan
Pengembangan Budaya Daerah, Jakarta,
2007.
Volume 4, Nomor 1, Januari 2013
28 MEMBANGUN KARAKTER BERKEARIFAN LOKAL

Sartono Kartodirdjo, Kebudayaan Pem-

bangunan dalam Perspektif Sejarah,
Gadjah Mada University Press,
Yogyakarta, 1994a.
__________________, Pembangunan Bangsa
tentang Nasionalisme, Kesadaran dan
Kebudayaan Nasional, Aditya Media,
Yogyakarta, 1994b.
Koentjaraningrat, Kebudayaan Mentalitas
dan Pembangunan, Cet. ke-11,
Gramedia, Jakarta, 1984.
______________, Pengantar Ilmu Antropologi,
Cet. ke-6, Aksara Baru, Jakarta, 1986.
Edi Sedyawati, Keindonesiaan dalam Budaya:
Buku 1 Kebutuhan Membangun Bangsa
yang Kuat, Wedatama Widya Sastra,
Jakarta, 2007.
L.R. Retno Susanti, Membangun Pendidikan
Karakter Di Sekolah Melalui Kearifan
Lokal, Makalah Seminar Kearifan Lokal,
2012

Pendidikan berbasis kearifan lokal

adalah pendidikan yang mengajarkan peserta didik
untuk selalu dekat dengan situasi konkret
yang mereka hadapi sehari-hari di lingkungan sekitar.

Jurnal Pelopor Pendidikan