KELUARGA DAN SEKOLAH SEBAGAI PILAR PEMBUDAYAAN

PERILAKU ANTI KORUPSI

A. PENDIDIKAN MORAL SEBAGAI LANGKAH AWAL

Pendidikan sejatinya merupakan faktor pertama untuk mencerdaskan kehidupan bangsa, juga
mempunyai integritas moral yang tinggi. Oleh karena itu, maju mundurnya suatu bangsa sangat
ditentukan oleh maju mundurnya pendidikan. Ki Hajar Dewantara menyatakan bahwa
pendidikan umumnya berarti daya upaya untuk memajukan budi pekerti (kekuatan batin),
pikiran (intellect) dan jasmani anak-anak, selaras dengan alam dan masyarakatnya. Sedangkan
di dalam Undang-undang Nomor 20 Tahun 2003 tentang Sistem Pendidikan Nasional pasal 3
ditegaskan bahwa, pendidikan nasional berfungsi mengembangkan kemampuan dan
membentuk watak serta peradaban bangsa yang bermartabat.

Agar anak terlibat dalam proses pembudayaan nilai moral diperlukan adanya proses
pembelajaran yang memfasilitasi pengalaman mereka untuk mengetahui nilai moral,
mempraktekkan nilai moral, dan terbiasa berbuat sesuai dengan aturan moral yang berlaku.
Dalam kaitan ini UNESCO (United Nations for Education Scientific and Cultural Organization)
mengusulkan empat pilar belajar, yaitu: “learning to know, learningto do, learning to be, and
learning to live together.” (UNESCO, 1996). Penerapan empat pilar tersebut dalam proses
pembelajaran memungkinkan anak menguasai cara memperoleh pengetahuan, berkesempatan
menerapkan pengetahuan yang dipelajarinya, dan berkesempatan untuk berinteraksi secara
aktif dengan sesama anak sehingga dapat menemukan dirinya. Model pembelajaran seperti ini
hanya dapat berlangsung dengan tenaga guru yang penuh konsentrasi, peralatan yang memadai,
materi yang terpilih, dan waktu yang cukup tanpa harus mengejar target ujian nasional.

Ada kesan kuat bahwa baik guru, orang tua, maupun murid selalu didorong untuk mengejar dan
menghimpun informasi keilmuan sebanyak mungkin namun melupakan aspek pendidikan yang
fundamental, yaitu bagaimana menjalani hidup dengan terhormat. Ketika pendidikan tidak lagi
menempatkan prinsip-prinsip moralitas agung sebagai basisnya, maka akan menghasilkan orang
yang selalu mengejar materi dan pemenuhan tuntutan physical happiness yang durasinya hanya
sesaat dan potensial membunuh nalar yang sehat dan nurani terdalam (Hidayat, 2003).
Pendidikan yang sehat adalah yang secara sadar membantu anak bisa merasakan, menghayati
dan menghargai jenjang makna hidup dari yang bersifat fisikal sampai yang estetikal, moral dan
spiritual (Bertens, 2000). Selama ini dalam teori pendidikan terdapat tiga domain dalam
taksonomi tujuan pendidikan:

1. Domain kognitif

Menekankan aspek untuk mengingat dan mereproduksi informasi yang telah dipelajari, yaitu
untuk mengkombinasikan cara-cara kreatif dan mensintesiskan ide-ide dan materi baru.

2. Domain kreatif

Menekankan aspek emosi, sikap, apresiasi nilai atau tingkat kemampuan menerima atau
menolak sesuatu.

3. Domain psikomotorik
 Menekankan pada tujuan untuk melatih ketrampilan seperti menulis, teknik mengajar,
berdagang, dan lain-lain.

Dari ketiga domain pendidikan itu idealnya selaras dan saling melengkapi (Helmiati, 2007). Tapi
kenyataannya,hubungan antara perubahan sikap (efektif) dan meningkatnya ilmu pengetahuan
(kognitif) secara statistik cenderung berdiri sendiri. Karena itu dalam penyelenggaraan
pendidikan, jika dilihat dari tiga kerangka domain tersebut, ada hal-hal sangat problematis.
Cenderung tidak terjadi keselarasan perimbangan antara ketiga aspek domain pendidikan
tersebut. Terlihat ada kecenderungan di salah satu aspek, sedangkan aspek yang lain terabaikan.

Contoh kasus pendidikan Islam di Indonesia, kondisi yang demikian itu diperparah adanya
kekeliruan persepsi keagamaan. Dengan demikian, pendidikan Islam di Tanah Air menjadi
terhenti dan cenderung tidak mampu menghadapi perubahan sosial. Hal demikian itu disebabkan
persepsi keagamaan yang diajarkan tidak lagi kontektual dan tidak menyentuh permasyalahan
kehidupan masyarakat. Musibah ini terjadi karena lagi-lagi orentasi pendidikan diarahkan pada
pematangan aspek kognitif yang sangat kuat.

Pendidikan antikorupsi merupakan hal mendasar, mengingat tujuan dari pendidikan hanya
mengembangkan dimensi koqnitif, tetapi juga dimensi afektif. Pendidikan karakter dan akhlak
yang baik selama ini kurang mendapat penekanan dalam sistem pendidikan negara kita.
Pelajaran PPKN, Agama atau Budi Pekerti selama ini dianggap tidak berhasil karena
mengajarkannya sebatas teori tanpa adanya refleksi dari nilai-nilai pendidikan tersebut.
Akibatnya anak tumbuh menjadi manusia yang tidak memiliki karakter, bahkan dinilai lebih buruk
lagi menjadi manusia yang tidak memiliki karakter, bahkan di nilai lebih buruk lagi menjadi
generasi yang tidak bermoral. Selama ini merosotnya kualitas pendidikan nasional hanya terfokus
pada persoalan untuk menyiapkan anak agar mampu bersaing di era pasar global, sehingga yang
disorot hanyalah hasil kelulusan (output) belaka.Sementara penanaman moral dan pencapaian
tujuan pendidikan nasional untuk mampu mencetak generasi yang tidak hanya cerdas secara
intelektual, tetapi juga cerdas secara emosionaldan spiritual menjadi terlupakan.

Pendidikan antikorupsi bagi pelajar adalah langkah awal yang ditempuh untuk mulai melakukan
penanaman nilai ke arah yang lebih baik sejak usia muda. Anak adalah mereka yang dalam waktu
relatif singkat akan segera bersentuhan dengan beberapa aspek pelayanan publik. Dengan
demikian, apabila mereka dapat memahami lingkup, modus, dampak dari korupsi, baik dalam
lingkup yang paling dekat dan dalam skala yang paling kecil hingga lingkup makro dan mencakup
skala yang besar maka minimal mereka mulai berani berkata “tidak” untuk korupsi.

Namun apabila di runtut penyebab utamanya adalah pendidikan, yang di awali dari lingkungan
keluarga, kemudian sekolah, dan masyarakat harus bersama-sama secara kolektif melakukan
pembudayaan perilaku kejujuran dan keadilan, dalam kata lainnya pendidikan anti korupsi. Hal
itu wajib di laksanakan jangan sampai problem yang sudah endemik ini dibiarkan begitu saja
bahkan masuk kedalamnya. Perlu adanya gerakan nasional yang di awali dari pendidikan.

B. PERAN KELUARGA DALAM PEMBUDAYAAN PERILAKU ANTIKORUPSI

Pada usia anak-anak, keluarga mempunyai andil yang besar untuk memberi pesan
moral. Keberhasilan anak tidak hanya diukur dari tinggi rendahnya nilai, akan tetapi juga
kejujuran, akhlak atau budi pekerti yang dimiliki. Menurut Syaharudin (2009) upaya
pemberantasan korupsi dalam jangka panjang akan menuai keberhasilan apabila dilakukan
dengan kombinasi antara represif, preventif dan edukatif secara integral.
Orang tua, meski bukan guru, semestinya juga seorang pendidik dan pembimbing bagi anak-
anaknya. Tidak banyak orangtua yang menyadari hal itu, tetapi secara alamiah mereka pun akan
menjadi pendidik dan pembimbing, karena para orangtua bertanggung jawab atas
perkembangan keturunan mereka. Tumbuhnya watak pendidik (educator) dalam diri orang tua
memang bersifat relatif. Ada orang yang menonjol (explicite)dalam sifat tersebut, ada pula yang
tidak memperlihatkan sifat-sifat (implisite) pendidiknya, sekalipun sebenarnya memiliki potensi
cukup besar, misalnya dilihat dari sudut jenjang pendidikan, ragam pekerjaan, dan tanggung
jawab atas generasi penerus. Untuk menumbuhkan kemampuan mendidik ini, seseorang harus
memiliki kesadaran yang tinggi sekaligus pengalaman hidup yang luas, dan bersedia untuk
senantiasa selalu bersinggungan dengan masalah-masalah di sekitarnya. Pendidik memiliki sifat
universal. Karena tanggung jawabnya, pendidik juga memiliki akses langsung terhadap bidang-
bidang lain seperti manajemen (managerial) dan kepemimpinan(leadership). Menjadi
pendidik, pemimpin dan guru, merupakan suatu proses berlanjut yang menempatkan pribadi
manusia dalam satu hamparan kontinum menuju kesempurnaan hidup. Pendidik dan pemimpin
adalah basis atau dasar bagi pembentukan konsep guru dan manager.

Pendidik dan pemimpin tampaknya harus memiliki sejumlah atribut yang muncul dari tempat di
mana dia berada, yakni atribut yang lekat dengan peran yang dimainkan dalam proses
pembudayaan dalam masyarakatnya. Pendidik dan pemimpin dengan begitu tumbuh dari
kesadaran dari proses pendidikan yang secara informal dialami oleh manusia sepanjang
hayatnya. Ia belajar tidak dari lembaga pendidikan formal tetapi dari lembaran-lembaran hidup
yang telah dialaminya terus menerus. Apabila dicermati dari beberapa unsur kajian yang
ada, yaitu posisi sosial, lingkar kekuasaan yang dirasakan, atribut, dominasi kekuatan, peran yang
dimainkan, dan sumber kekuasaan, maka pendidik adalah manusia yang memiliki fungsi utama
dalam dirinya untuk membudayakan secara konkret potensi yang ada, demi kepentingan
bersama. Pendidik adalah manusia yang berhubungan dengan hati nurani, memiliki kesadaran
budaya, dan memiliki aktualitas diri yang tinggi untuk menjadi (to-be) sekaligus memiliki (to-
have).

Dari penyelidikan psikolog perkembangan Piaget dan Kohlberg (dalam Santrock, 2006) diketahui
bahwa proses perkembangan moral adalah proses perkembangan otak. Karena itu
perkembangan moral berhubungan erat dengan perkembangan kognitif seseorang. Anak-anak
dan remaja membentuk pemikiran moral mereka seiring dengan perkembangan mereka dari
tahap yang satu ke tahap berikutnya, dan bukan hanya bersikap pasif dengan menerima saja
moralitas suatu kebudayaan. Tahapan-tahapan tersebut adalah sebagai berikut:

1. Usia 2 sampai 7 tahun

Dari penyelidikan diketahui bahwa anak diantara usia 2-7 tahun belum mampu membuat
pertimbangan-pertimbangan tentang baik atau buruk suatu perbuatan. Mereka patuh untuk
melakukan suatu perbuatan tertentu, tujuannya untuk menyenangkan orang tua dan
mendapat pujian, serta tidak melakukan suatu perbuatan yang dilarang adalah karena takut
akan hukuman. Mengajar anak kejujuran dalam fase ini dapat dilakukan terutama melalui
penguatan positif terhadap kejujuran, dengan memuji dan menghargai perbuatan jujurnya
dan penguatan negatif terhadap perbuatan tidak jujur dengan mencela dan menghukum
perbuatan tidak jujur serta mengajar melalui peneladanan oleh orang tua atau guru.

2. Usia 7 sampai 10 tahun

 Anak usia ini mulai memahami dan mengunakan konsep. Maka konsep kejujuran mulai dapat
diajarkan, demikian juga konsep tentang ketidakjujuran dan akibatnya. Hati nurani anak
mulai terbentuk dan anak mulai mengetahui tentang baik buruknya sebuah perbuatan. Cara
berpikirnya masih sangat terbatas terhadap perbuatan yang nyata (konkret) dan anak belum
sanggup melihat dari sudut pandang orang lain. Mengajari anak tentang kejujuran dalam fase
ini selain dengan peneladanan dan penguatan positif dan negatif, juga melalui cerita dan
kasus nyata yang dapat dibayangkan anak. Lalu ditanyakan apa akibatnya dari perbuatan
tidak jujur orang tersebut. Pada usia ini motivasi untuk melakukan hal yang baik sudah harus
berpindah dari menyenangkan orang tua, kepada alasan bahwa melakukan perbuatan baik
membawa rasa senang dan damai pada diri sendiri, karena sesuai dengan hati nuraninya.

3. Usia 11 sampai 13 tahun

Pada usia ini, anak sudah mulai dapat berpikir kearah abstrak dan sanggup melihat dari sudut
pandang orang lain. Ia sudah dapat membedakan motivasi yang ada dibelakang sebuah
perbuatan dan dapat mempertimbangkan perbuatan dari segi motivasi atau niat itu.

4. Usia 13 sampai dewasa

Remaja dan pemuda telah sanggup berpikir abstrak dan membuat hipotesa. Mereka
mempunyai standar tentang yang baik atau buruk perbuatan dari diri mereka sendiri. Pada
usia ini tingkah laku moral yang sesungguhnya baru timbul. Masa ini perlu digunakan baik-
baik untuk menanamkan kesanggupan berpikir mandiri dan bertanggung jawab dalam
membuat penalaran moral. Para remaja sanggup menginterpretasi penilaian moral dan
menjadikannya sebagai nilai pribadi. Dari penelitian diketahui bahwa perkembangan
mempribadikan konsep (internalisasi) terjadi melalui identifikasi dengan tokoh yang
dianggap sebagai contoh atau model (hero worship).

Sampai sekarang tidak sedikit orang yang meyakini bahwa nilai itu berkembang dan dibina di
sekitar keluarga, karena hubungan Insani antara orang tua dengan anak di keluarga sangat dekat
sehingga memungkinkan terjadinya pewarisan nilai yang insentif dalam setiap aktivitasnya, baik
melalui sikap dan perbuatan maupun pemikiran. Namun, menurut hasil penelitian Thomas
Lickona (1991) ternyata bahwa orang tua hanya memiliki waktu yang sedikit seharinya untuk
berdialog secara bermakna dengan anaknya. Akibatnya, menurut Louls Raths (1978),
kesempatan mendiskusikan kegiatan-kegiatan harian yang bermakna itu hilang. Akhirnya, anak
akan menerima dan menginternalisasi nilai dari luar, salah satu diantaranya dari teman-teman
sebaya.

Pergaulan dengan teman sebaya akan menambah pembendaharaan informasi yang akhirnya
akan memengaruhi berbagai jenis kepercayaan yang dimiliki oleh anak (Djiwandono, 2004).
Kumpulan kepercayaan yang dimiliki oleh anak akan membentuk sikap yang mendorong untuk
memilih atau menolak sesuatu. Informasi, sikap dan kebiasaan teman sebaya sangat kuat
pengaruhnya karena diantara mereka relatif lebih terbuka dan intensitas pergaulannya relatif
sering, baik di sekolah maupun di lingkungan masyarakat. Kelompok sebaya mempunyai aturan
main sendiri, dan anak cenderung menyesuaikan diri dengan aturan main tersebut dengan
harapan agar diterima oleh kelompoknya. Jika nilai yang disampaikan teman sebaya tersebut
negatif akan membiaskan internalisasi nilai-nilai luhur yang seharusnya mereka miliki.

Di samping itu, tokoh politik, selebritis, dan para pejabat publik merupakan salah satu bagian
masyarakat yang dapat memengaruhi perilaku anak. Masing-masing figur dapat menawarkan
 nilai yang berbeda, bahkan tidak jarang perilaku yang diperlihatkan bertentangan dengan nilai-
nilai luhur moralitas bangsa. Persoalan ini menambah kebingungan anak. Kebingungan anak
terhadap nilai, diperluas dengan derasnya arus informasi dari media komunikasi.

C. PERAN SEKOLAH DALAM PEMBUDAYAAN PERILAKU ANTIKORUPSI

Sekolah sebagai lingkungan kedua bagi anak, dapat menjadi tempat pembangunan karakter dan
watak. Sekolah dapat memberikan nuansa yang mendukung upaya untuk menginternalisaksikan
nilai-nilai dan etika yang hendak ditanamkan, termasuk di dalamnya perilaku antikorupsi. Upaya
yang dapat dilakukan untuk penanaman pola pikir, sikap dan perilaku antikorupsi yaitu melalui
sekolah, karena sekolah adalah proses pembudayaan (Hassan, 2004:9).

Pendidik merupakan profesi yang mulia, pekerjaan yang bukan hanya mengajarkan menulis,
membaca, menghitung, membedakan warna atau mengenal bentuk mata uang, akan tetapi
pendidik adalah orang yang mentranformasikan pengetahuan (knowledge)sekaligus
prilaku (behavior) kepada peserta didik. Kalau pengetahuan yang salah di transferkan kepada
peserta didik tentunya itu dapat diperbaiki oleh waktu , akan tetapi kalau prilaku yang salah dan
di justifikasi lalu ditansformasikan kepada peserta didik tentunya ini akan melahirkan generasi-
generasi yang menyimpang. Dari sini muncul pameo, kalau profesi guru itu lebih bahaya dari
pada dokter, artinya jika dokter salah dalam mendiagnosa penyakit seorang pasien dapat
menyebabkan seorang pasien tersebut meninggal, sedangkan guru kalau salah dalam
mentansformasikan ilmu dan prilaku akan “membunuh” empat puluh orang dalam satu lokal.
Untuk itu pendidik/guru harus memiliki hati nurani.

Sadar atau tanpa sadar pendidik atau guru merupakan ujung tombak dari sebuah negara dalam
pencapaian visi dan misi, hal ini menjadikan guru masuk kedalam system politik secara luas pada
suatu Negara. Di Indonesia dalam pencapaian tujuan pendidikan nasional peran guru sangat
signifikan, tapi ini terkadang tidak disadari oleh setiap guru. Pendidilan Nasional adalah
pendidikan yang berdasarkan Pancasila dan Undang-Undang Dasar Negara Republik Indonesia
Tahun 1945, yang berakar pada nilai-nilai agama, kebudayaan nasional Indonesia dan tanggap
terhadap tuntutan perubahan zaman. Untuk mewujudkan cita-cita ini, diperlukan perjuangan
seluruh lapisan masyarakat. Dilihat dari peran guru sebagai pelaksana tujuan Pendidikan
Nasional, Pendidikan merupakan pilar tegaknya bangsa. Melalui pendidikanlah bangsa akan
tegak mampu menjaga martabat. Pendidikan nasional berfungsi mengembangkan kemampuan
dan membentuk watak serta peradaban bangsa yang bermartabat dalam rangka mencerdaskan
kehidupan bangsa, bertujuan untuk berkembangnya potensi anak agar menjadi manusia yang
beriman dan bertakwa kepada Tuhan Yang Maha Esa, berakhlak mulia, sehat, berilmu, cakap,
kreatif, mandiri, dan menjadi warga negara yang demokratis serta bertanggung jawab.
Visi dan misi pendidikan nasional telah menjadi rumusan dan dituangkan pada bagian
“penjelasan” atas UU 20/2003 tentang Sistem Pendidikan Nasional. Visi dan misi pendidikan
nasional ini adalah merupakan bagian dari strategi pembaruan sistem pendidikan.

Pendidikan nasional mempunyai visi terwujudnya system pendidikan sebaga pranata sosial yang
kuat dan berwibawa untuk memberdayakan semua warga Negara Indonesia berkembang
menjadi manusia yang berkualitas sehingga mampu dan proaktif menjawab tantangan zaman
yang selalu berubah.Pendidikan di Indonesia tentunya mempunyai peranan penting dalam
mengembangkan nilai-nilai antikorupsi. Karena manusia yang lahir melalui sektor pendidikan
adalah manusia yang menjunjung tinggi nilai-nilai kebenaran, beriman, berakhlak mulia, memiliki
kompetensi dan profesionalitas serta dapat menjadi warga negara yang bertanggung jawab. Di
 saat institusi lain tidak berdaya melakukan perlawanan terhadap korupsi, maka institusi
pendidikan dapat dijadikan benteng terakhir tempat menyebarkan nilai-nilai antikorupsi. Dengan
cara melakukan pembinaan pada aspek mental, spiritual dan moral anak. Pendidikan harus
dijadikan sebagai pilar paling depan untuk mencegah korupsi dalam rangka menciptakan
pemerintahan yang bersih dan baik (clean and good governance) untuk masa yang akan datang.

Saatnya dunia pendidikan mendorong upaya pemberantasan dan pencegahan praktik korupsi
dengan serius. Institusi pendidikan diyakini sebagai tempat terbaik untuk menyebarkan dan
menanamkan nilai-nilai antikorupsi. Peserta didik yang akan menjadi tulang punggung bangsa di
masa mendatang sejak dini harus diajarkan untuk menjauhipraktik korupsi dan dapat turut aktif
memeranginya. Dengan cara melakukan pembinaan pada aspek mental, spiritual dan moral
(Prayitno, 2007).

Pendidikan adalah suatu proses belajar dan penyesuaian individu-individu secara terus-menerus
terhadap nilai-nilai budaya dan cita-cita masyarakat. Suatu proses dimana suatu bangsa
mempersiapkan generasi mudanya untuk menjalankan kehidupan dan untuk memenuhitujuan
hidup secara efektif dan efisien (Sanaky, 2009). Dalam rangka mencerdaskan kehidupan kearifan-
kearifan lokal(Local Wisdoms)seperti menghargai pentingnya nilai-nilai kejujuran, keadilan, dan
integritas. Dilihat dari tujuannya, memasukkan pendidikan antikorupsi di sekolah merupakan
gagasan yang sangat cerdas.Karena anak merupakan kelompok umur yang masih mungkin
dibentuk semangat idealismenya. Menurut Hassan (2004:8) pendidikan antikorupsi di sekolah
merupakan suatu langkah untuk memutus mata rantai agar korupsi pada saatnya kelak tidak lagi
menjadi budaya. Untuk mencapai hal tersebut lingkungan sekolah harus bisa memberikan
contoh-contoh nyata keluhuran perilaku, utamanya adanya keteladanan dari pendidik itu sendiri.

D. KANTIN KEJUJURAN

Menurut Kamus Besar Bahasa Indonesia (2005:68), jujur artinya lurus hati, tidak berbohong, tidak
curang, tulus, dan ikhlas. Kejujuran dapat diartikan sifat keadaan jujur, ketulusan hati dan
kelurusan hati. Menurut buku panduan Kantin Kejujuran tingkat pelajar terbitan Komisi
Pemberantasan Korupsi salah satu nilai dasar yang perlu ditanamkan dalam pembentukan
perilaku antikorupsi adalah nilai kejujuran. Apabila anak sejak dini memiliki dan mampu
menerapkan nilai kejujuran di dalam keseharian, diharapkan untuk jangka waktu ke depan
mereka mampu senantiasa berperilaku jujur. Kejujuran adalah nilai hidup yang bersifat universal.
Setiap orang dari semua bangsa dan agama mengenal kejujuran walaupun tidak setiap orang
sanggup dan berani melakukan. Mengajarkan nilai-nilai kejujuran sifatnya berjenjang sesuai
dengan usia perkembangan anak.Pendidikan antikorupsi melalui pendidikan, salah satu caranya
adalah mengasah kejujuran dan menumbuhkan mental antikorupsi di kalangan pelajar. Salah
satu di antaranya yaitu melalui Kantin Kejujuran yang berada di lingkungan sekolah mulai dari
tingkat Sekolah Dasar, Sekolah Menengah Pertama, Sekolah Menengah Atas sampai Perguruan
Tinggi. Kantin kejujuran bisa menjadi tempat pembelajaran bagi anak tentang pentingnya
kejujuran terhadap diri sendiri, yang pada akhirnya akan bermuara kepada lahirnya generasi yang
menghormati kejujuran sekaligus memunculkan generasi antikorupsi. Didalam mengembangkan
kantin kejujuran sebagai salah satu strategi pendidikan antikorupsi, hal ini tentunya tidaklah
mudah. Terutama faktor yang menjadi pendukung dan penghambat dalam pengembangan
kantin kejujuran tersebut.

Pengembangan kantin kejujuran tersebut tentu tidak terlepas dari peran berbagai pihak dan
kondisi lingkungan sekolah dalam mensosialisasikan serta menginternalisasikannya kepada
siswa. Pengembangan kantin kejujuran tersebut dapat diterapkan dalam rangka menanamkan
nilai-nilai kejujuran kepada anak sejak dini. Tantangannya kemudian adalah bagaimana
mengembangkan dan memelihara kantin kejujuran dengan melestarikan nilai-nilai yang
terkandung di dalamnya. Memelihara dan memperkuat nilai-nilai kejujuran tersebut tentulah
harus tercermin dalam keseluruhan proses penyelenggaraannya.

Pendirian ”kantin kejujuran” adalah suatu upaya yang sangat baik dalam melatih kejujuran para
individu agar terbiasa berbuat jujur. Dilihat dari penamaan kantin tersebut tentunyapendirian
kantin tersebut bertujuan untuk menanamkan kepada anak tentang arti penting sebuah
kejujuran. Kantin kejujuran merupakan salah satu model atau strategi praktik pendidikan
antikorupsi bagi anak di lingkungan sekolah. Nantinya anak akan dihadapkan pada dua pilihan
yaitu ingin menerapkan kejujuran hati nuraninya atau tidak. Mentalitas siswa masih menjadi
salah satu tantangan yang harus dihadapi dalam mengembangkan kantin kejujuran di sekolah.
Eko S. Tjiptadi, selaku Direktur Pendidikan dan Pelayanan Masyarakat KPK mengemukakan dalam
peresmian kantin kejujuran di SMAN 1Ciparay di desa Pakutandang, Kecamatan Ciparay,
Kabupaten Bandung bahwa: Kantin kejujuran adalah sebuah model kantin yang dikelola oleh
anak-anak sekolah dengan modal jujur. Setiap anak sekolah berhak terlibat untuk menjadi
pengurus dan pengelola kantin kejujuran. Prinsip keterbukaan dan kejujuran menjadi ciri utama
dari para pengelolanya (Pikiran Rakyat, 2008). Menurut Syaharudin (2009) kantinkejujuran dalam
pelaksanaannya tersebut tidak dijaga oleh seorang pelayan toko atau kasir.Kantin dibiarkan
terbuka tanpa penjaga. Melalui kantin kejujuran, siswa belajar berperilaku jujur dan bersikap
patuh ketika tidak ada orang yang mengawasi. Belajar jujur kepada diri sendiri, secara langsung
dapat menyentuh kesadaran dan sikap siswa. Dengan adanya kantin kejujuran di sekolah
diharapkan siswa bisa kembali melatih hati nuraninya pada saat membeli sesuatu di kantin tanpa
diawasi oleh penjaga. Kantin kejujuran bisa menjadi suatu terapi agar siswa nantinya tidak
mempraktikkan korupsi karena tindakan itu bisa menghancurkan mental masyarakat dan negara.
Sekolah diharapkan bisa menjadi contoh agar lulusannya bisa menjadi sumber daya manusia
yang jujur sehingga dapat membantu perubahan positif di masyarakat (Tuti, 2009:2).Pendirian
kantin kejujuran di sekolah merupakan sarana untuk membentuk sikap mental yang positif, dan
kepribadian yang jujur di kalangan pelajar, sekaligus sebagai media yang cukup efektif dalam
menumbuhkembangkan rasa tanggung jawab pada diri anak sebagai kader pemimpin bangsa
dimasa yang akan datang. Dalam implementasi kantin kejujuran tersebut, para pelajar diberikan
kesempatan untuk menentukan sikap, akan berbuat jujur atau melakukan kecurangan. Harus
disadari bahwa moral generasi muda merupakan aset utama sebuah bangsa. Oleh karenanya,
mempersiapkan sikap hidup dan perilaku jujur dengan moral yang baik dan mental yang bersih,
akan menjadi cara yang efektif dalam menanggulangi dan mencegah timbulnya koruptor di masa
mendatang.

Kantin Kejujuran adalah salah satu contoh penerapan kurikulum yang aplikatif dan efektif dalam
pencegahan antikorupsi sebuah kantin yang diikelola oleh anak dengan tidak ada penunggu
warung disana. Semua transaksi berjalan dengan swalayan dan kesadaran membayar berapa
harga barang yang dibeli. Tidak ada yang mengawasi. Semua barang ditempel label harga dan
pembeli membayar dengan sadar ke dalam kotakterbuka berisi uang. Jika uang yang dimasukkan
perlu pengembalian, si pembeli mengambil kembalian sendiri. Semua transaksi berjalan tampa
pengawasan, hanya berbekal kejujuran. Kantin ini akan melatih kejujuran, sebuah nilai kehidupan
yang menjadi cikal bakal hidup terbebas dari korupsi. Evaluasinya, ketika uang itu tidak
bertambah sesuai dengan terbelinya barang-barang yang ada di kantin tersebut, pendidikan
antikorupsi belum berjalan sesuai dengan harapan, maka harus ada evaluasi lebih lanjut.