HSC 324ummi
HSC 324ummi
0 Pengenalan
tradisional China. Gagasan ini merupakan satu pandangan bahawa setiap kerajaan ataupun
dinasti di China pada waktu dahulu adalah berkait rapat dengan alam semula jadi.1 Hal ini
demikian kerana, menurut pandangan budaya politik China, wangsa (dinasti) adalah perlu
untuk melalui satu pola yang berulang merangkumi kelahiran, pertumbuhan, kegemilangan,
kelayuan dan akhirnya kemusnahan.2 Gagasan pusingan wangsa ini mempunyai beberapa
asas yang menjadi faktor kepada kesempurnaan pusingan. Asas paling utama yang diberi
penekanan dalam pensejarahan tradisional China adalah T’ien iaitu mandat daripada tuhan.
Menurut pensejarahan tradisional China, pusingan wangsa ini mempunyai hubungan rapat
dengan kerajaan-kerajaan yang saling bertukar ganti. Kemudian, gagasan pusingan wangsa
ini digerakkan oleh beberapa perkara yang menjadi asas kepada pusingan wangsa bermula
Oleh yang demikian, bagi menjelaskan lagi dengan lebih lanjut mengenai proses
gagasan pusingan wangsa dan kaitannya dengan pensejarahan tradisional China penulis telah
memilih wangsa (dinasti) Ch’in sebagai contoh. Menerusi wangsa Ch’in ini, penulis akan
tiga aspek ini adalah perkara yang perlu diambil kira sejajar dengan gagasan pusingan
wangsa bagi memperlihatkan lagi kefahaman penulis mengenai proses gagasan pusingan
wangsa. Kesemua perkara ini akan penulis jelaskan pada helaian yang seterusnya.
1
Abdul Rahman Hj Ismail, China Tradisional: Pensejarahan, Pusingan Wangsa dan Proses Pencinaan, Universiti
Sains Malaysia: Pusat Pengajian Ilmu Kemanusiaan, 1983, hlm. 23.
2
Ibid.
3
Ibid.
1
2.0 Proses Gagasan Pusingan Wangsa
Proses gagasan pusingan wangsa merupakan satu keadaan yang telah dilahirkan oleh
pandangan alam yang meyakini bahawa wujudnya keselarasan antara kitaran alam
cakerawala dengan alam manusia.4 Proses ini juga adalah sangat penting kepada pensejarahan
tradisional China kerana ia berkait rapat dengan pola-pola yang dialami oleh setiap kerajaan
ataupun wangsa (dinasti) terdahulu yang terdapat di China. Pola yang dimaksudkan
kelayuan dan akhirnya kemusnahan.5 Oleh itu, dapatlah difahami bahawa proses gagasan
wangsa ini adalah satu tanggapan yang menyatakan bahawa sejarah setiap kerajaan itu adalah
merupakan satu pusingan yang melalui pola yang berulang dengan menuruti peringkat-
Proses gagasan wangsa ini juga merupakan perkara yang sangat penting dalam
pensejarahan tradisional China. Oleh itu, kepercayaan kepada satu kuasa tertinggi adalah
penting bagi menentukan hayat, pengaruh dan juga kedudukan seseorang pemerintah ataupun
wangsa. Pusingan wangsa ini merangkumi beberapa asas yang menjadi pegangan kepada
pensejarahan tradisional China. Melalui ini, budaya politik China percaya akan kewujudan
kuasa tertinggi yang boleh menentukan hayat pengaruh dan keduduka seseorang pemerintah
ataupun sesuatu wangsa. Tanggapan awal juga menyatakan bahawa masyarakat awal China
percaya akan peranan manusia mencorakkan hidup matinya sendiri, bahkan unsur asas alam
terhadap kesimbangan hidup manusia juga perlu diambil kira.7 Pendek kata, proses gagasan
wangsa ini adalah satu daripada budaya politik China tradisional yang meletakkan pemimpin
4
Abdul Rahman Hj Ismail, China Tradisional: Pensejarahan, Pusingan Wangsa dan Proses Pencinaan, Universiti
Sains Malaysia: Pusat Pengajian Ilmu Kemanusiaan, 1983, hlm. 23.
5
Ibid.
6
Abdul Rahman Hj Ismail, China: Pensejarahan dan Pembinaan Tamadun, Kuala Lumpur: Dewan Bahasa dan
Pustaka, 2001, hlm. 42.
7
Ibid., hlm. 43.
2
iaitu raja di puncak yang tertinggi, manakala penasihat-penasihat utama pula adalah faktor
kepada yang turut mempengaruhi hayat pemerintahan ataupun wangsa mereka. 8 Seperti yang
telah dinyatakan sebelum ini, proses gagasan pusingan wangsa dapat dilihat melalui
jelas dapat dilihat, kelahiran sesebuah wangsa itu adalah disebabkan oleh kemampuan
ataupun kebijaksaan pemimpin wangsa tersebut yang dikatakan mendapat mandat daripada
tuhan iaitu Ti’en. Ti’en merupakan pasak kepada kuasa yang teragung bagi memimpin
manusia dalam kesentosaan.9 Namun, jika pemimpin wangsa tersebut gagal dan mencapai
kemusnahan, pemimpin tersebut tidak lagi mendapat Ti’en. Masyarakat tradisional China
percaya bahawa pemimpin ataupun raja yang tidak mendapat Ti’en akan mengalami
kemerosotan dan seterusnya kehancuran. Melalui gagasan pusingan wangsa ini juga,
keseimbangan unsur alam turut diketengahkan termasuklah unsur tanah, air, api, logam dan
Jelas, apa yang penulis faham mengenai proses gagasan wangsa ini adalah satu
keadaan pusingan yang sama yang dialami oleh setiap wangsa pada zaman China tradisional.
Hal ini dapat dilihat apabila, sesebuah wangsa mengalami kemerosotan, maka wangsa lain
akan mula mengambil alih, wangsa yang mengambil alih pemerintahan pula akan mengalami
keadaan yang sama iaitu bermula daripada kemunculan, kegemilangan dan akhirnya
gagasan kecinaan yang dipupuk melalui pensejarahan China tradisional yang terus dikekalkan
berdasarkan kepercayaan. Oleh itu, penulis telah memilih wangsa Ch’in sebagai contoh untuk
menjelaskan lagi mengenai proses gagasan pusingan wangsa dalam pensejarahan China
tradisional.
8
Ibid., hlm. 44.
9
Ibid.
10
Ibid, hlm. 48.
3
3.0 Proses Gagasan Pusingan Wangsa Ch’in
Dinasti Ch’in merupakan sebuah kerajaan yang terletak di kawasan barat Laut dengan
menjadikan Lembah Wei sebagai ibu kota.11 Pada tahun 221 S.M wangsa Ch’in telah
pertama bagi wangsa ini adalah Shih Huang Ti. Shih Huang Ti telah memilih Air sebagai
unsur penaung dan Hitam sebagai warna kerajaan rasmi wangsa Ch’in pada waktu itu.
sebelumnya dan muncul sebagai sebuah wangsa yang telah menghapuskan sistem feudal
terdahulu.12 Wangsa ini telah dibahagikan kepada tiga buah negeri iaitu Han, Wei, dan juga
Chao.13 Walaupun wangsa ini mempunyai jangka hayat yang pendek, namun ia telah
memberi kesan yang mendalam kepada pensejarahan China tradisional sehingga ke hari ini.
Ch’in dibawah pemerintahan Shih Huang Ti telah berjaya menyingkirkan wangsa Shang
sebelumnya. Hal ini demikian kerana, wangsa Shang dikatakan telah kehilangan mandat
daripada Tuhan. Wangsa Ch’in juga telah muncul sebagai sebuah wangsa yang dikagumi
diseluruh China pada waktu itu dengan memperkenalkan pelbagai reformasi yang berbeza
pemerintahan Shih Huang Ti pada tahun 221 S.M merupakan permulaan kepada
kegemilangan Ch’in. Pada masa yang sama, wangsa ini juga turut mengalami proses
pusingan gagasan pusingan wangsa yang bermula daripada kemunculan, kegemilangan dan
akhirnya kemerosotan.
11
Fairbank, J. K., E. O. Reischauer & A.M Craig, East Asia: Tradition and Transformation, Boston: Houghton
Mifflin Company, 1973, hlm. 1.
12
Derk Bodde, China’s First Unifier: A Study of The Ch’in Dynasty As Seen in The Life of Li Ssu (280?-208 B. C),
Holland: E.J Brill, 1938, hlm. 7.
13
Ibid.
14
Ibid.
4
3.2 Kegemilangan Wangsa Ch’in
Pada zaman pemerintahan wangsa Ch’in, Shih Huang Ti yang juga maharaja pertama
telah membawa perubahan dan juga kejayaan kepada China. Hal ini disebabkan oleh
kebijaksanaan Shih Huang Ti dan juga menterinya kananya iaitu Li Ssu.15 Kegemilangan
wangsa Ch’in bukan sahaja dapat dilihat apabila wangsa ini meninggalkan kesan yang
berpanjangan walaupun usianya agak pendek bahkan kegemilangan wanga Ch’in juga boleh
Dari segi politik, kejayaan terbesar wangsa Ch’in boleh dilihat menerusi teknik-teknik
ketenteraan yang pertama pada zaman wangsa Ch’in adalah dibawah pimpinan Shan Yang.16
Di bawah pimpinan beliau, sistem ketenteraan pada waktu itu dikatakan sangat berkesan dan
lebih baik daripada wangsa yang sebelumnya.17 Pada masa yang sama, wangsa Ch’in juga
merupakan wangsa yang telah memulakan sistem pemerintahan berpusat dan juga
berkepegawaian.18 Selain itu, wangsa Ch’in juga telah menyelaraskan dan menyeragamkan
bahasa dan sistem tulisan sehingga ia menjadi teras keperibadian dan pasak perpaduan di
China pada waktu itu.19 Pada zaman wangsa ini juga, China telah meluaskan empayarnya
sehingga ke kawasan pantai selatan yang dikenali sebagai Indo-China yang pada waktu itu
adalah berada diluar lingkungan kebudayaan China.20 Menerusi pertahanan pula, Ch’in telah
berjaya membina Tembok Besar Negeri China yang berkeluasan 2000 batu yang mengambil
15
K.S Latourette, Sejarah China Moden, Kuala Lumpur: Dewan Bahasa dan Pustaka, 1970, hlm. 14.
16
Fairbank, J. K., E. O. Reischauer & A.M Craig, East Asia: Tradition and Transformation, Boston: Houghton
Mifflin Company, 1973, hlm. 54.
17
Derk Bodde, China’s First Unifier: A Study of The Ch’in Dynasty As Seen in The Life of Li Ssu (280?-208 B. C),
Holland: E.J Brill, 1938, hlm. 7.
18
Abdul Rahman Hj Ismail, China Tradisional: Pensejarahan, Proses Pusingan Wangsa dan Proses Pencinaan,
Universiti Sains Malaysia: Pusat Pengajian Ilmu Kemanusiaan, 1983, hlm. 39.
19
Ibid.
20
K.S Latourette, Sejarah China Moden, Kuala Lumpur: Dewan Bahasa dan Pustaka, 1970, hlm. 14.
5
masa 12 tahun untuk disiapkan.21 Tembok ini merupakan salah satu daripada kegemilangan
Ch’in yang dibina khas untuk melindungi Ch’in daripada ancaman luar dan persediaan
peperangan hasil daripada cetusan idea Shih Huang Ti. Pada masa yang sama, Shih Huang Ti
sebagai maharaja juga merupakan seorang pemimpin yang hebat dan menjadi inspirasi
kepada tentera.22 Oleh yang demikian, tidak hairanlah pada zaman pemerintahan Shih Huang
Ch’in juga dapat dilihat apabila wangsa ini berjaya menghapuskan sistem feudal dan
mementingkan keseragaman dalam sistem pentadbiran istana.23 Pada masa yang sama, Ch’in
Seterusnya, kegemilangan dari segi ekonomi. Wangsa Ch’in pada ketika itu
mempunyai kedudukan geografi yang strategik iaitu berada di sekitar kawasan Sungai
Kuning dan dikelilingi oleh gunung ganang.24 Oleh yang demikian, kawasan tanah untuk
pertanian adalah subur dan sumber makanan juga adalah tidak terhad.. Keadaan ini telah
membantu wangsa Ch’in untuk menstabilkan ekonomi kerajaan mereka ianya tuurt disokong
oleh satu penulis sejarah China yang unggul iaitu Ssu Ma Chien.25 Selain daripada itu, pada
zaman Ch’in juga, sistem kepunyaan Tanah Baru telah diperkenalkan dengan membangunkan
ekonomi tuan tanah. Keadaan ini telah membantu lagi untuk mempergiat aktiviti ekonomi di
21
Leonard Cottrell, The Tiger of Chin: How China became a Nation, London: Evans Bother Limited, 1962, hlm.
151.
22
Ibid., hlm. 106.
23
Abdul Rahman Hj Ismail, China Tradisional: Pensejarahan, Pusingan Wangsa dan Proses Pencinaan,
Universiti Sains Malaysia: Pusat Pengajian Ilmu Kemanusiaan, 1983, hlm. 41.
24
Leonard Cottrell, The Tiger of Chin: How China became a Nation, London: Evans Bother Limited, 1962, hlm.
114.
25
Ibid.
6
Manakala dari segi sosial pula, wangsa Ch’in telah menghapuskan sistem feudal.
Selain daripada itu, Ch’in juga mengetengahkan pendidikan dan juga pengajaran. 26 Pada
waktu itu, penyebaran ilmu pendidikan adalah melalui penulisan yang ditulis diatas kayu
bambu.27 Pada masa yang sama,Ch’in juga menggunakan undang-undang aliran Fa sebagai
panduan mereka. Hanya buku-buku aliran Fa sahaja yang dibenarkan untuk digunakan
sewaktu zaman Dinasti Ch’in. Jelasnya, walaupun wangsa ini tidak dapat bertahan dengan
lama, namun ia telah memberi impak yang besar kepada negeri China sehingga ke hari ini.
Demikianlah beberapa kegemilangan yang telah dialami oleh Wangsa Ch’in semasa wangsa
ini masih berkuasa di China. Namun begitu, keadaan ini tidak kekal lama akibat beberapa
masalah dalaman, pemberontakan dan juga pengkhianatan yang akhirnya membawa kepada
26
Ibid., hlm. 168.
27
Ibid.
7
3.3 Keruntuhan Wangsa Ch’in
oleh kepimpinan negara yang lemah.28 Hal ini demikian kerana, apabila Shih Huang Ti
meninggal dunia pada tahun 210 S.M, wangsa Ch’in mulai mengalami kemerosotan sehingga
dikatakan begitu lemah dan teruk.29 Hal ini demikian kerana, golongan atasan yang berada
dibawah taklukan Shih Huang Ti masih lagi memberi taat setia dan kepercayaan kepada ahli
kerabat maharaja yang terdahulu.30 Selain daripada itu, keruntuhan dan kemerosotan wangsa
Ch’in juga adalah disebabkan oleh masyarakat China pada waktu itu yang berasa tidak puas
hati atas dasar pemerintahan Shih Huang Ti. Sebagai bukti, maharaja Shih Huang Ti telah
bertindak menghantar golongan bawahan untuk menyertai kempen keluar negara bagi
meluaskan lagi empayarnya. Selain daripada itu, Shih Huang Ti juga mengerah setiap isi
rumah khususnya golongan lelaki untuk terlibat dengan pembinaan jalan raya, kubu dan juga
tembok besar China. Keadaan ini telah membebankan rakyat China sehingga ramai antara
masyarakat China pada waktu itu terkorban akibat kesengsaraan yang dialami.31
Setelah kematian Shih Huang Ti, tampuk pemerintahan wangsa Ch’in telah jatuh ke
tangan Hu Hai dan seterusnya Liu Pang. Keadaan ini telah memburukkan lagi pemerintahan
wangsa Ch’in apabila Hu Hai merupakan seorang maharaja yang dikatakan suka berfoya-
foya, membazir dengan mengadakan pesta yang tidak bermanfaat. Hu Hai juga merupakan
seorang maharaja yang hanya dianggap sebagai boneka apabila Chao Kao iaitu menteri kanan
Ch’in pada waktu itu telah memanfaatkan keadaan untuk memerintah dengan
mempergunakan maharaja.
28
Abdul Rahman Hj Ismail, China: Pensejarahan dan Pembinaan Tamadun, Kuala Lumpur: Dewan Bahasa dan
Pustaka, 2001, hlm. 73.
29
Fairbank, J. K., E. O. Reischauer & A.M Craig, East Asia: Tradition and Transformation, Boston: Houghton
Mifflin Company, 1973, hlm. 58.
30
Ibid.
31
Ibid.
8
Selain daripada itu, pemerintahan Hu Hai adalah berbeza daripada ayahnya, Shih
Huang Ti. Hal ini demikian kerana, Hu Hai tidak berminat untuk menjalankan pemerintahan
dan tidak menghiraukan keadaan kerajaan Ch’in sewaktu pemerintahannya.32 Manakala Liu
Pang pula, beliau disifatkan sebagai seorang maharaja yang gemar meminum arak dan
ataupun wangsa adalah disebabkan seorang maharaja yang tidak lagi mendapat mandat
daripada T’ien. Hal ini demikian kerana, raja yang baik adalah melaksanakan
tanggungjawabnya dengan sempurna terhadap T’ien sebaliknya jika seseorang maharaja itu
ketandusan sifat-sifat ‘terpuji’ maka dia tidak akan dapat berpaut pada tien-ming.34 Jelasnya,
seorang maharaja yang tidak lagi menekankan nilai-nilai murni akan kehilangan mandatnya
dan keadaaan inilah yang akan membawa kepada keruntuhan sesebuah wangsa sekaligus
pemimpin itu sendiri. Oleh itu, masalah dalaman yang dihadapi oleh Ch’in telah membawa
banyak pemberontakan setelah kematian maharaja yang pertama iaitu Shih Huang Ti.
Terdapat beberapa siri pemberonatakan yang akhirnya menjadi salah satu faktor yang
membawa kepada keruntuhan wangsa Ch’in. Sebagai contoh, kawasan di bahagian Timur
menyebabkan wangsa Ch’in runtuh. Namun begitu, disebalik pemberontakan dan masalah
daripada pucuk pimpinan, faktor lain yang menyebabkan wangsa Ch’in mengalami
kemerosotan dan akhirnya hilang dalam lipatan sejarah adalah disebabkan oleh
dan juga rakyat China yang inginkan pemerintahan wangsa Ch’in digulingkan.
32
Leonard Cottrell, The Tiger of Chin: How China became a Nation, London: Evans Bother Limited, 1962, hlm.
186.
33
Ibid., hlm. 211.
34
Abdul Rahman Hj Ismail, China Tradisional: Pensejarahan, Proses Pusingan Wangsa dan Proses Pencinaan,
Universiti Sains Malaysia: Pusat Pengajian Ilmu Kemanusiaan, 1983, hlm. 31.
9
3.0 Perbincangan
Pada bahagian ini, penulis akan menjelaskan bahawa proses gagasan pusingan wangsa
yang dialami oleh wangsa Ch’in adalah satu pusingan lengkap. Hal ini demikian kerana,
wangsa Ch’in telah muncul sebagai sebuah wangsa yang unggul dan mampu meninggalkan
kesan yang boleh dilihat sehingga ke hari ini. Keadaan ini bermula apabila Ch’in mempunyai
maharaja pertama yang berkaliber iaitu Shih Huang Ti dan juga orang kanan beliau Li Ssu yang
dikatakan merupakan seorang perdana menteri yang bijaksana. Keadaan ini adalah sama dengan
tuntutan gagasan pusingan wangsa yang menekankan bahawa T’ien ataupun mandat daripada
syurga bermula dengan pemimpin ataupun pemerintah dibantu oleh orang kanannya.
Setelah itu, kegemilangan wangsa Ch’in terus berlanjutan. Hal ini dapat dilihat
melalui sistem ketenteraan, pentadbiran dan juga sistem ekonomi yang berbeza dengan wangsa
yang sebelumnya. Melalui gagasan pusingan wangsa, keadaan politik dan ekonomi yang baik
juga merupakan penggerak kepada pusingan gangsa. Hal ini kerana, T’ien tzu merupakan asas
kepercayaan rakyat untuk membentuk sebuah kedamaian dan juga pembangunan.35 T’ien tzu ini
tidak akan dapat dicapai sekiranya pemerintah tidak lagi mendapat T’ien.
Kemerosotan Ch’in bermula setelah kematian Shih Huang Ti. Hal ini demikian
kerana, Hu Hai dan juga Liu Pang merupakan pemerintah yang dikatakan mempunyai
keperibadian yang bercanggah dengan konsep T’ien. Maka dengan itu, bermulalah kemerosotan
dengan masalah ekonomi yang timbul, pemberontakan dan juga penyalahgunaan kuasa yang
telah menyebabkan wangsa Ch’in terkubur dalam lipatan sejarah sekaligus melengkapkan
gagasan pusingan wangsa seperti mana yang tertulis dalam pensejarahan China tradisional
bahawa wangsa yang mengalami kemerosotan adalah berpunca apabila maharaja kehilangan
35
Ibid., hlm. 33.
10
5.0 Kesimpulan
Secara konklusi, proses gagasan pusingan wangsa ini adalah satu bentuk pusingan
penceritaan sejarah yang hampir sama dilalui oleh setiap wangsa yang terdapat pada zaman
tradisional China termasuklah wangsa Ch’in seperti mana yang penulis telah jelaskan pada
helaian sebelum ini. Hal ini demikian kerana, menurut pensejarahan tradisional China,
sesebuah wangsa akan melalui gagasan pusingan wangsa yang lengkap bermula daripada
kemunculan, kegemilangan dan akhirnya kemerosotan. Keadaan ini adalah saling berkaitan
dengan konsep daripada tuhan yang turut mempunyai hubungan dengan keseimbangan alam.
Oleh yang demikian, apa yang telah dilalui oleh Ch’in merupakan satu keadaan yang boleh
membuktikan bahawa wangsa Ch’in telah mengalami proses gagasan pusingan wangsa.
Keadaan ini adalah disebabkan oleh kemunculan wangsa Ch’in kerana kepintaran dan
kebijaksanaan maharaja yang pertama dan akhirnya jatuh tersungkur akibat maharaja yang
seterusnya tidak lagi mendapat T’ien. Senario tersebut membuktikan bahawa pemerintah
ataupun maharaja sememangnya memainkan peranan yang sangat penting dalam sesebuah
wangsa seperti mana dakwaan masyarakat China tradisional yang sangat mementingkan
kepercayaan mereka iaitu mandat daripada tuhan yang bermula daripada seorang maharaja.
Jelasnya, tidak dinafikan bahawa proses gagasan pusingan wangsa ini telah menjadi
tunjang kepada budaya politik tradisional China yang percaya akan hubungan antara alam
dan juga manusia. Keadaan ini jelas sekali adalah sama seperti wangsa Ch’in yang turut
kegemilangan dan akhirnya keruntuhan. Asas daripada gagasan pusingan wangsa ini adalah
gpemimpin iaitu maharaja. Keadaan ini dapat dilihat menerusi wangsa Ch’in yang telah
11