Kumpulan Materi Pengajian Rutin

PELAJARAN AQIDAH

I. ILMU TAUHID

II. CABANG CABANG IMAN

III. PERPECAHAN AQIDAH

Oleh
Ustadz Herman Abdullah ( Alm )
Disusun oleh : Toil Ansori
Tahun 2011
Kumpulan Materi Pengajian Rutin

PELAJARAN
ILMU TAUHID

Oleh
Ustadz Herman Abdullah ( Alm )
Disusun oleh : Toil Ansori
Tahun 2011
 KATA PENGANTAR

Segala puji bagi Allah SWT atas segala nikmat dan karunia-Nya yang telah dilimpahkan
kepada kita semua dengan jumlah yang sangat banyak sampai tak terhitung lagi.

Shalawat dan salam semoga selalu tercurah limpahkan kepada Nabi Muhammad SAW
yang selalu menyerukan beribadah kepada Allah SWT secara tulus dan ikhlas karena-
Nya. Juga kepada keluarga, sahabat dan pengikut petunjuk Beliau hingga akhir masa.

Alhamdulillah atas Qudrat dan Irodah Allah SWT saya telah selesai menyusun buku ini.
Sebelum tersusun menjadi buku, materi ini berasal dari catatan-catatan pengajian rutin
yang disampaikan oleh Ustadz Herman Abdullah, yang waktu itu sebagai pengasuh
Pondok Pesantren Nurul Hidayah Pekon Sukapura, Kecamatan Sumberjaya.
Penjelasan tentang aqidah ini, guru kami banyak merujuk pada kitab yang berjudul “
JAUHARUT TAUHID, KOMI’UTTUGHYAN, AL ITISOM dan kitab kitab lain yang merujuk
kepada 2 Ulama besar yaitu Abu Hasan Al Ash’ari dan Abu Mansyur Al Mathuridi, Yang
disebut Aliran As’ariah dan Aliran Al Mathuridiyah yang dikenal dalam istilah Ulamanya
“AHLI SUNNAH” .

Sewaktu saya menyusun catatan-catatan tentang pelajaran Aqidah ini guru kami
dipanggil oleh Allah SWT, karena itu buku ini tentu ada kesalahan dan banyak
kekurangannya, apalagi penyusun tidak bisa membaca kitab aslinya.
Untuk itu saya mohon kritik, saran dan masukannya demi perbaikan buku ini. Atau
kalau pembaca ada yang mau tahu lebih jelas bisa membaca kitab rujukan Guru Kami.

Saya berharap buku ini bisa bermanfaat bagi kita semua, Amin
Selanjutnya saya memohon Ampun kepada Allah SWT atas semua kesalahan yang saya
perbuat khususnya dalam penulisan buku ini dan selalu memohon taufik dan hidayah-
Nya semoga usaha ini senantiasa dalam keridhoan-Nya, Amin.

Sumberjaya, 5 Pebruari 2012 M

12 Rabi’ul Awal 1433 H
Penyusun

Toil Ansori
 PELAJARAN ILMU TAUHID
Kumpulan Materi Pengajian Rutin , oleh Ustadz Abdullah
Pengasuh Ponpes Nurul Hidayah

Rujukan yang dipakai antara lain :

1. Al Qur’an
2. Al Hadits.
3. Tijanuddhoruri.
4. Dasuki / Ummul Baruhin.
5. Jauharut Tauhid.
6. Komi’uttughyan ( Cabang-cabang Iman )
7. Al ‘Itisom ( Perbedaan Aqidah ).

BAB I PENDAHULUAN

Sebagai dasar Qur’an Surat Al Baqoroh ayat :

Artinya : “Wahai manusia bertauhidlah dst”.

Seruan beriman atau bertauhid semenjak dari Nabi Adam AS sampai dengan sekarang.
Bertauhid ini merupakan perintah Allah yang paling pokok.
Bertauhid artinya meng-Esakan Allah atau berkeyakinan bahwa Allah Maha Esa, Allah yang
dimaksud adalah Asma / Nama Allah.
Nama Allah istilahnya Asma Taukipiyah yang artinya Tuhan Pencipta Alam diberi nama
Allah, bukan karangan para Rasul apalagi karangan para Ulama melainkan langsung dari
Allah yang berbentuk wahyu.
Asma Allah terbagi 3 nama yaitu :
1. Asma’ul Jalalah.
2. Asma’ul ‘Adhom.
3. Asma’ul Husna.
Tingkatan Iman :
1. Iman Taklid artinya : keyakinan hanya sebatas ikut –ikutan, maksudnya keimanan tidak
dibarengi dengan dalil Al Qur’an atau Hadits.
Tinjauan hukumnya terbagi 2 yaitu :
a. Sah hukumnya bagi orang – orang yang tidak mampu belajar atau daya nalarnya
sangat lemah.
b. Tidak sah imannya seandainya orang tersebut banyak kesempatan untuk belajar tetapi
tidak mau belajar.
2. Iman Ilmu artinya : Iman yang dibarengi dengan tahu dasarnya ( ilmunya ).
Tinjauan hukum dari Iman Taklid ke Iman Ilmu Wajib diusahakan dengan cara sering-
sering belajar Ilmu Tauhid.
3. Iman Ayan artinya: keimanan yang berada dalam jiwa sehingga muncul kedalam rasa,
punya perasaan selalu dipantau oleh Allah (istilah lain adalah Iman
Muroqobah).
Tinjauan hukum dari Iman Ilmu ke Iman Ayan sunat diusahakan dengan cara sering-sering
bertafakur.
4. Iman Hak,yang dikenal dengan Maqam Musahadah artinya : selalu merasa melihat Allah.
5. Iman Hakekat ,yang dikenal dengan Maqam Fana artinya : sikap orang tersebut seperti
orang mabok kalau berhubungan dengan urusan keyakinan.
Tinjauan hukum untuk Iman Hak dan Iman Hakekat haram diusahakan.
Sifat-sifat Allah :
Aqaidul Iman terbagi 3 :
I. Aqidah Uluhiyat artinya : cara keyakinan terhadap Allah.
II. Aqidah Nabawiyat artinya cara keyakinan terhadap para Rasul Allah.
III.Aqidah Sam’iyat /Mumkinat artinya yang wajib diyakini yang berhubungan dengan
ciptaan Allah.

BAB II AQIDAH ULUHIYAT

Berjumlah 50 sifat :
- 20 sifat yang wajib ada di Allah.
- 20 sifat yang mustahil ada di Allah
- 1 Sifat kebebasan untuk Allah.
- 4 sifat yang wajib berada di para Rosul Allah.
- 4 sifat yang mustahil berada di para Rosul Allah.
- 1 sifat yang wenang di para Rosul Allah.
Catatan : Didalam Iman / Aqidah akal berlaku sebagai imbangan.

Tinjauan Ilmu Tauhid tentang wajib, mustahil dan jaiz.

1. Wajib didalam ilmu tauhid isinya ada 2 yaitu :
a. Wajib akal yaitu sesuatu yang bisa diterima oleh akal, kalau itu ada, tetapi tidak bisa
dimengerti / diterima oleh akal kalau itu tidak ada.
Wajib yang berdasarkan tinjauan akal yaitu mengenahi sifat yang berada di Allah yang
berjumlah 20 sifat.
c. Wajib Sar’i / Sara’ artinya Allah dan Rosul memerintahkan kepada seluruh manusia
harus yakin dan harus tahu mengenahi sifat 20 yang berada di Allah.
2. Mustahil Akal yaitu sesuatu yang tidak dimengerti akal kalau terjadi, tetapi dimengerti
akal kalau tidak terjadi.
Seperti : Wajib Allah mempunyai sifat berbeda dengan makhluk, yang mustahil tentang
sifat Allah, sementara makhluk serba mungkin.
3. Sifat Jaiz atau kebebasan Allah yaitu : sesuatu yang bisa diterima akal adanya dan tidak
adanya ( ya dan tidak ).
Sifat yang bebas untuk Allah antara lain penciptaan dunia ( hak prerogatif Allah ),
menciptakan atau menjadikan hak mutlak Allah.
Persyaratan Sah dan Diterimanya Iman.
Cara beriman yang diterima Allah adalah keimanan yang disertai dengan ma’rifat artinya
mengenal dengan baik.
Contoh : Manakala orang sudah kenal baik dengan sesuatu, orang tersebut tidak bisa
dibohongi atau dibodohi.
Definisi Ma’rifat :
1. Keyakinan yang 100 % tidak pernah ada keragu-raguan.
- Keyakinan yang sesuai dengan yang sebenarnya.
- Dibarengi dengan tahu dalil.
Dalil istilah tauhid adalah tanda-tanda , sedangkan dalam fiqih adalah argumen.
2. Keyakinan dibawah 100%.
a. Wahmun artinya kelebat, dari kepercayaan yang kurang dari 50 %.
b. Sakkun artinya ragu-ragu, kepercayaan dari batasan 50 %.
c. Donnun artinya kepercayaan atau keyakinan yang berbentuk praduga yang kuat,
yaitu ukuran dibawah 100 % ke 50 %.
Dalil didalam rangka menyempurnakan berma’rifat terbagi 2 yaitu :
 1. Dalil Aqli ijmali dan tapsili.
Artinya : sesuatu yang jadi tanda bisa diterima akal baik yang global maupun
yang mendetail.
2. Dalil Naqli Al Qur’an dan Al Hadits ijmali dan tapsili.
Artinya : Dalil Al Qur’an dan Al Hadits yang global dan yang mendetail.
Bagi manusia yang hukumnya fardhu ‘ain yaitu tahu dalil akal dan Qur’an dan Hadits secara
global, adapun mengetahui dalil akal dan Qur’an secara mendetail hukumnya fardhu kifayah.

Sifat 20 yang wajib di Allah terbagi 4 yaitu :

1. Sifat Napsiyah atau Maujudat.
2. Sifat Salabiyah atau Ma’dumat.
3. Sifat Ma’ani atau Akhwal.
4. Sifat Maknawiyah atau I’tibariyat.

1. Sifat Napsiyah berjumlah 1 yaitu sifat Wujud.

Yang dimaksud sifat napsiyah adalah sifat yang paling kuat untuk seluruh sifat, artinya
adanya sesuatu tidak bisa terpisahkan dari sesuatu tersebut.

2. Sifat Salabiyah berjumlah 5 yaitu:

a. Sifat Qidam.
b. Sifat Baqo.
c. Sifat Al Mukholafatu lil hawadisi.
d. Sifat Al Qiyamu binafsihi.
e. Sifat Wahdaniyat.

Arti Salabiyah yaitu : menghilangkan pertanyaan yang berhubungan dari 5 sifat tersebut
yang langsung kepada Allah, maksudnya kalau seseorang yang
beriman masih mempunyai pertanyaan yang berhubungan dengan
lima sifat tersebut, orang tersebut belum beriman.
Pertanyaan yang dimaksud adalah :
1. Kam artinya berapa.
2. Aena artinya dimana.
3. Mata artinya kapan.
4. Kaefa artinya bagaimana.
Keempat tersebut diatas disebut makulat.
Makulat terbagi 2 yaitu : 1. Makulat Jauhar.
2. Makulat ‘Arod.
Arti dari makulat adalah bahasa atau ucapan yang tidak boleh diperuntukkan atau
ditunjukkan kepada Allah. Kalau dibarengi dengan aqidah akan menjadi sirik.
Dari jauhar dan ‘Arod isinya ada 10 :
1. Makulat Kam yaitu bahasa yang berhubungan dengan hitungan ( seperti berapa ).
2. Makulat Kaefa yaitu bahasa yang berhubungan dengan bentuk.
Seperti : bagaimana, seperti apa, seberapa dll.
3. Makulat Aena yaitu bentuk sesuatu abstrak atau kongkrit yang menempel.
Seperti : dimana.
4. Makulat Mata yaitu bentuk yang kongkrit yang berada pada satu tempat atau
dalam situasi masa dan jaman. Secara harfiah bentuk bentuk pertanyaan kapan.
5. Makulat Malakat yaitu yang berhubungan dengan jiwa, mental atau psikhis.
Seperti : Allah disebut pintar atau pandai.
6. Makulat Idofi yaitu yang berhubungan keberadaannya disandarkan kepada yang
lain. Seperti : Adanya anak disandarkan ke Bapak ( ada bapak karena punya anak
atau sebaliknya ).
7. Makulat Wadho yaitu yang berhubungan dengan perilaku atau cara.
 Seperti : Duduk,tidak seperti duduknya makhluk.
 Allah besemayam di Ars, kalau dimaknakan secara saklek akan
menyalahi 2 makulat yaitu makulat Mata dan Wadho.
8. Makulat Milku yaitu yang berhubungan dengan sesuatu cara memiliki.
Seperti selendang, pakaian dll.
9. Makiulat Fi’lu yaitu yang berhubungan dengan pekerjaan .
Seperti cara kerja-Nya Allah, yang benar adalah cara Allah Mencipta.
 Untuk manusia –penemu, sedangkan yang menciptakan adalah
Allah.
10. Makulat Inti’al yaitu yang berhubungan dengan hasil dari pekerjaan.
Seperti Langit yang begitu luas dan lebar itu hasil kerjaan Allah.

3. Sifat Ma’ani berjumlah 7 yaitu :

a. Qudrat
b. Irodat
c. Ilmu
d. Hayat.
e. Sama’
f. Basor.
g. Kalam.

Arti Ma’ani adalah: sifat yang betul-betul berada pada Dzat Allah , maksudnya
seandainya Allah membukakan yang menghalangi penglihatan
manusia pasti terlihat dengan jelas bentuknya sifat Ma’ani.
 Keyakinan Ahli Sunnah, Allah memiliki sifat. Tetapi keyakinan
kaum Mu’tazilah sifat Allah katanya hanya sekedar nama.
Akhwal; artinya sifat yang berjumlah tujuh kesemuanya memiliki hubungan ( ta’aluk ).

Hubungannya :
1. Ada yang berhubungan dengan makhluk saja atau dengan sesuatu yang mungkinul
wujud.
2. Berhubungan dengan Allah saja atau wajibul wujud.
3. Berhubungan kesemua makhluk ke Allah dan kesesuatu yang mustahil adanya.

Istilah bahasa Tauhid hubungan sifat ma’ani ada 3 istilah atau sasaran :
1. Ta’aluk Ifadah artinya kegunaan ( hubungan dengan kegunaan ).
2. Ta’aluk Ta’diyah artinya sasaran ( hubungan yang terkait oleh objeknya ).
3. Ta’aluk Marotib artinya susunan.

4. Sifat Maknawiyah berjumlah 7 yaitu :

a. Qounuhu Qodiron.
b. Qounuhu Muridan
c. Qounuhu ‘Aliman
d. Qounuhu Hayan
e. Qounuhu Sami’an
f. Qounuhu Basiron
g. Qounuhu Mutakaliman
Arti Maknawiyah yaitu: buktinya Dzat Allah yang memiliki sejumlah sifat-sifat-Nya
(adanya Allah ya punya sifat).
Arti I’tibariyat yaitu: antara Ma’ani dan Ma’nawiyah talajum bil lajim artinya sesuatu
yang pasti (otomatis).
Sifat-sifat yang Wajib, Mustahil dan Jaiz di Allah :
1. Sifat napsiayah yaitu sifat Wujud ( hanya berjumlah 1 )
Arti dari sifat wujud yaitu Allah ada , mustahil Al Adam yaitu Allah tidak ada
Dalil akal sifat wujud yaitu “ ada semua ciptaan-Nya “
Dalil Al Qur’an

Yang artinya : “ Allah yang menciptakan langit dan bumi dan seluruh isinya “
Penjelasan :
1. Yang dimaksud wajib isinya ada 2:
a. Adanya sifat wujud di Allah wajib menurut akal maksudnya bisa menerima
akal kita kalau Allah itu ada.
b. Wajibnya Allah memiliki sifat wujud ditinjau dari perintah Allah dan Rosul,
maksudnya semua manusia yang berakal sehat dan baligh wajib tahu bahwa
Allah itu ada. Resikonya kalau tahu dapat pahala kalau tidak tahu akan
berdosa.
Selain daripada manusia wajib tahu juga wajib meyakinkan sebulat-bulat keyakinan
bahwa Allah itu ada . Resikonya kalau sudah yakin sah imannya, kalau belum
yakin imannya belum sah.
2. Sifat wujud yang ada di Allah hak Allah artinya wujudnya Allah tidak menunggu
diyakinkan oleh seluruh makhluknya.
3. Allah yang mempunyai sifat wujud dan yang wajib adanya yaitu yang mempunyai
sifat Ta’ala artinya Allah yang Maha Luhur. Maksud dari Ta’ala untuk
membedakan Allah yang sebenarnya dengan Tuhan/ Allah yang diyakini oleh
orang-orang Yahudi dan Nasrani.
4. Bagi seluruh manusia yang baligh dan berakal wajib meyakinkan bahwa Allah
mustahil tidak ada. Yang dimaksud mustahil, akal tidak mengerti, artinya kalau
memang Allah tidak ada, akal tidak bisa menerima.
5. Yang dimaksud dalil didalam bertauhid yaitu Al ‘Alamah artinya tanda bukan
berarti hilang tanda ikut hilangnya yang diberi tanda, tetapi melengkapi syarat
ma’rifat.
Wujud terbagi 3 yaitu ( menurut bahasa ):
a. Wujud ‘Aridi artinya adanya sesuatu ada awalnya.
b. Wujud Idofi artinya adanya sesuatu disandarkan kepada adanya yang lain
Contohnya : adanya anak karena ada bapaknya atau sebaliknya.
c. Wujud hakiki yaitu wujudnya Allah Ta’ala
Ketemunya sesuatu yang wujud terbagi 2 :
1. Sesuatu yang wujud bisa diketemukan oleh panca indra.
2. Sesuatu yang wujud bisa diketemukan oleh akal yaitu Allah.

2. Sifat Salabiyah berjumlah 5 yaitu :

2.1. Sifat Qidam artinya Allah tidak ada awalnya dan mustahil Allah Al Hudus artinya
Allah ada awalnya.
Dalil akal ijmali ( Global )
“ Seandainya adanya Allah ada awalnya pasti Allah membutuhkan yang mencipta
atau yang membuat , tetapi hal ini untuk Allah sangat mustahil “
Dalil Al Qur’an yang global

Artinya : “ Allah itu yang awal tidak ada awalnya, yang akhir tidak ada akhirnya
(abadi) yang dhohir tanda kekuasaan-Nya dan yang bathin Dzat-Nya “
 Wajibnya disifat Qidam:
a. Adanya sifat Qidam di Allah wajib menurut akal maksudnya bisa
menerima akal kita kalau Allah mempunyai sifat Qidam.
b. Wajibnya Allah memiliki sifat Qidam ditinjau dari perintah Allah dan
Rosul, maksudnya semua manusia yang berakal sehat dan baligh wajib tahu
bahwa Allah Qidam.
c. Resikonya kalau tahu dapat pahala kalau tidak tahu akan berdosa. Selain
daripada manusia wajib tahu juga wajib meyakinkan sebulat-bulat keyakinan
bahwa Allah itu Qidam. Resikonya kalau sudah yakin sah imannnya , kalau belum
yakin imannya belum sah.

Menurut bahasa kalimat Qidam terbagi 3 :

1. Qidam Zamani.
Artinya adanya sesuatu bisa disebut terdahulu atau sejak dulu tetapi terkurung oleh
ruang lingkup waktu, masa dan jaman namun manusia tidak tahu dari sejak kapan
adanya. Contohnya : Keberadaan gunung atau lautan.
2. Qidam Nisbi.
Artinya awalnya sesuatu karena dibandingkan dengan yang lain .
Contoh : Bapaknya dibandingkan dengan anaknya itu Qidam Nisbi.
3. Qidam Hakiki adalah Qidamnya Allah.

Makulat yang harus dihilangkan dari sifat Qidam adalah makulat mata.
Ma’dumatnya : kalau masih ada pertanyaan tersebut berarti belum iman.
Dalil tapsili sifat Qidam ada 3 pemikiran ( aqli ):
1. Seandainya Allah tidak Qidam pasti Allah itu makhluk/ciptaan, seandainya Allah
makhluk pasti adanya Allah dari tidak ada . Setiap yang ada berasal dari tidak ada
pasti membutuhkan Tuhan yang menciptakan.
2. Tuhan/Allah yang menciptakan Allah seumpama dimungkinkan Allah tidak Qidam
pasti Allah yang menciptakan Allah adanya diawali dari tidak ada, yang pasti
membutuhkan Allah lagi.
3. Allah yang menciptakan Allah yang kedua pasti membutuhkan Allah yang ketiga
dan seterusnya.
Kesimpulan seumpama terjadi hal demikian pasti terjadi 2 permasalahan yaitu :
a. Terjadi Tasalsul ( berantai saling menciptakan yang tidak berujung )
b. Daur artinya saling membutuhkan/system ekosistem, sedangkan Tasalsul dan
daur mustahil adanya di Allah.

2.2. Sifat Baqo

Wajib di Allah adanya sifat baqo, artinya Allah abadi mustahil Allah Al Fana ( rusak )
Dalil akal sifat baqo ialah seandainya Allah rusak pasti adanya Allah ada awalnya
sedangkan Allah ada awalnya itu mustahil ( tidak diterima oleh akal ).
Dalil Al Qur’an Surat Ar Rohman ayat 27 :

Yang artinya : “ Abadi Dzat Tuhanmu ( Wahai Muhammad )”.

Dalil Aqli Tapsili Sifat Baqo :
1. Seandainya Allah tidak bersifat Baqo pasti terjadi diakhiri dengan tidak adanya
( rusak )
2. Seandainya Allah berakhir pasti wujudnya Allah tidak wajib / mungkin.
3. Seandainya wujudnya Allah mungkin pasti adanya Allah ada awalnya sama dengan
makhluk.
4. Kalau adanya sama dengan makhluk pasti terjadi daur dan tasalsul.
5. Sedangkan daur dan tasalsul bagi Allah mustahil adanya.
 Dalil Tapsili :
1. Arti dan makna dari sifat baqo ialah adanya Allah mustahil ada akhirnya.
2. Seumpama terjadi Allah berakhir pasti Dzat Allah ada yang menciptakan.
3. Seandainya Allah ada yang menciptakan berarti diluar Allah ada Allah lagi.
4. Seandainya Allah lebih dari satu pasti terjadi 2 kejadian :
a. Terbentuk daur ( ekosistem )
b. Terjadi tasalsul ( berantai )
Sedangkan dua kejadian tersebut sangat mustahil bagi Allah sebab membawa akibat
alam semesta tidak akan terwujud.
5. Sebagai manusia mukalaf wajib meyakinkan bahwa semua makhluk pasti hancur
kecuali yang 8 macam ( istilahnya baqo tidak Qidam )
a. Qolam ( pena )
b. Lauhul Mahfudz ( papan )
Allah mencatat semua yang akan tercipta.
c. Ars.
Menurut hadits lebar dan luasnya 100 kali alam raya.
d. Kursi ( kursi saja )
Yang dimaksud bukan singgahsana Allah.
e. Ruhani , meliputi ruhani manusia, malaikat, jin dan syetan.
f. Tulang pantat, isinya sebesar biji sawi. Tulang pantat ini tidak akan hancur
karena sebagai bibitnya dalam pembangkitan dialam kubur. Secara exacta
tidak bisa dibuktikan.
g. Syurga
h. Neraka.

6. Kalimat Baqo terbagi 3 jenis :

a. Baqo zamani artinya abadinya sesuatu berada dalam putaran zaman.
Contohnya yang 8 macam tersebut diatas.
b. Baqo Nisbi artinya abadinya sesuatu dibandingkan dengan yang lain.
Contoh : Abadinya dunia jika dibandingkan dengan penghuninya.
A dan b diatas merupakan barang baru..
c. Baqo Hakiki yaitu Baqonya Allah SWT.
7. Makulat atau salabiyahnya, karena sifat Baqo termasuk sifat salabiyah, tercabutlah
makulat mata yang artinya kapan atau sampai kapan.

2.3. Sifat salabiyah, wajib di Allah sifat Al Mukholafatu lilhawadisi artinya Allah
berbeda dengan semua makhluknya mustahil Al mumatsalatu artinya Allah sama
dengan makhluk.
Dalil akal : “ Seandainya antara Allah dan Makhluknya ada persamaan pasti adanya
Allah ada awalnya tetapi itu mustahil. “
Dalil Al Qur’an S. Al Ikhlas

Yang artinya : “Tidak ada seorangpun yang menyerupai Allah.”

Penjelasan :
1. Sifat Al Mukholafatu lil hawadisi adanya pada Dzat Allah wajib berdasarkan hukum
akal artinya akal bisa menerima dan menetapkan bahwa Al Mukholafatu lil hawadisi
ada pada Dzat Allah.
2. Pandangan hukum syara ( Allah dan Rosul ), wajib bagi setiap manusia mukalaf
mengetahui bahwa Allah memiliki sifat Al Mukholafatu lil hawadisi.
3. Wajib bagi setiap mukalaf meyakinkan bahwa Allah memiliki sifat Al Mukholafatu
lil hawadisi.
 4. Makna dari pada Al Mukholafatu lil hawadisi ialah antara Allah dan semua ciptaan-
Nya tidak ada titik persamaan dalam segala bidang dan segi, adapun persamaan
dalam bahasa itu tidak jadi masalah sebab pada hakekatnya tetap tidak sama.
5. Manusia yang punya keyakinan bahwa antara Allah dan makhluk ada kemiripan
termasuk kelompok khawarij karomah.
6. Seumpama ada ayat Al Qur’an atau Hadits yang kalau ditinjau dari harfiahnya
terkandung makna Allah mirip dengan makhluk-Nya maka Al Qur’an dan Hadits
harus dita’wil.
7. Cara penta’wilan mengenahi Al Qur’an dan Hadits terbagi 2 tinjauan :
a. Tinjauan Ulama Shalaf ( 500 th setelah Rosul wafat )
Ayat dan Hadits tersebut sama sekali tidak boleh dita’wilkan (dibaca aslinya).
Ta’wil artinya tidak boleh disalurkan maknanya.
b. Tinjauan Ulama Kholaf ( 500 th ke akhir )
Boleh dita’wilkan ke penta’wilan yang sesuai untuk Allah.
Caranya diambil makna jauh ( baid ) atau dimajad mursalkan dulu.
8. Karena sifat Al Mukholafatu lil hawadisi termasuk sifat salabiyah maka tercabutlah
makulat yang khusus yaitu makulat kaefa dan juga tercabut sejumlah makulat yang
sepuluh.
9. Yang dimaksud mustahil Al Mumatsalatu ialah berdasarkan hukum akal adapun
tugas bagi manusia yang baligh dan barakal sama seperti mengenahi Al Mukholafatu
lil hawadisi hanya perbedaannya ini sebaliknya.
10.Dalil yang tersebut baik Al Qur’an maupun akal itu dalil global yang hukumnya
wajib diketahui oleh manusia mukalaf secara individu (‘ain ).
11.Dalil didalam istilah Tauhid adalah tanda dan penggunaannya untuk melengkapi
syarat ma’rifat.

2.4. Wajib di Allah mempunyai sifat Al Qiyamu Binafsihi artinya Allah berdiri sendiri
mustahil Al ikhtiyaju artinya Allah membutuhkan.
Dalil akal global : “ Seandainya Allah merasa butuh pasti adanya Allah ada yang
menciptakan tetapi itu mustahil.”
Dalil Al Qur’an

Yang artinya : “ Sesungguhnya Allah pasti tidak membutuhkan alam “

Penjelasan :
1. Wajibnya Allah memiliki sifat Al Qiyamu binafsihi berdasarkan hukum akal, artinya
akal bisa menerima dan menetapkan bahwa Al Qiyamu binafsihi ada pada Dzat
Allah.
2. Tinjauan hukum syara’ , wajib bagi setiap manusia baligh dan berakal tahu bahwa
sifat Al Qiyamu binafsihi ada di Allah.
3. Wajib bagi setiap manusia yang baligh dan berakal meyakinkan bahwa Allah Al
Qiyamu binafsihi.
4. Makna dari Al Qiyamu binafsihi ada 2 :
a. Allah tidak membutuhkan yang menciptakan.
b. Adanya Allah tidak membutuhkan untuk berdomisili.
5. Sifat Al Qiyamu binafsihi termasuk adamiyah maksudnya kalau diambil dari bahasa
ringkas Allah tidak ada yang menciptakan dan Allah tidak memiliki tempat
(adamiyah yaitu kata tidak).
6. Sifat Al Qiyamu binafsihi termasuk sifat salabiyah oleh karena itu tercabutlah
makulat aena dari Allah dan tercabutlah sejumlah makulat yang sepuluh.
7. Dalil akal sifat Al Qiyamu binafsihi :
a. Seandainya adanya Allah pada satu tempat, pasti Allah itu sifat, seandainya
Allah sifat pasti sifat Allah tidak bakal ada, tetapi itu mustahil.
 b. Seandainya adanya Allah ada yang menciptakan pasti terjadi 2
permasalahan. :
1. Adanya ada awalnya/tidak Qidam.
2. Terjadi daur atau ekosistem dan tasalsul/ berantai, daur dan tasalsul di Allah
sangat mustahil.

Kelompok manusia yang meyakinkan bahwa Allah bersemayam di Ars ialah kelompok
Khowarij Karomiyah yang disponsori oleh seseorang yang bernama Ibnul Karom.

Dari sifat Salabiyah, wajib di Allah sifat Wahdaniyat artinya Allah Maha Esa ada Dzat-
Nya, Sifat-Nya dan Ciptaan-Nya, Mustahil Allah banyak Dzat-Nya, banyak sifatnya
dan banyak ciptaan-Nya.

Dalil akal : “ Seandainya Dzat Allah banyak, sifat-Nya banyak dan ciptaan-Nya
banyak pasti tidak ada semua makhluk namum itu mustahil.”
Dalil Al Qur’an SA. Al Ikhlas ayat I :

Yang artinya : “ Katakanlah bahwa Allah itu Esa “.

Penjelasan :
1. Wajibnya sifat Wahdaniyah di Allah tinjauan hokum akal sama seperti disifat sifat
yang sudah dibahas .
2. Wajibnya sifat wahdaniyah di Allah tinjauan hukum syara’ sama seperti disifat-sifat
yang sudah dibahas.
3. Wajibnya sifat Wahdaniyah di Allah itu hak Allah artinya tidak menunggu untuk
diyakinkan sama semua makhluk dan bukan karena ditetapkan oleh akal.

Pembagian Wahdaniyah ada 5 bagian dan 5 makna :

1. Kam Mutasil fiddat artinya Dzat Allah tidak lebih dari satu.
2. Kam Munfasil fiddat artinya satunya Allah bukan dari kesatuan yang digabungkan.
3. Kam Mutasil fisifat artinya satu-satunya sifat yang wajib di Allah tidak lebih dari
satu.
Contohnya : Sifat Qudrat Allah.
4. Kam Munfasil Fisifat yaitu selain dari pada Allah tidak ada yang memiliki sifat
seperti sifatnya Allah.
5. Kam munfasil fil’af’al artinya selain dari pada Allah tidak ada yang bisa
menciptakan manfaat dan menciptakan madorot.

Pembagian Ciptaan Allah :

1. Ciptaan Allah yang muhtar artinya ciptaan Allah yang dihubungkan daya ikhtiar
makhluk ( sebab akibat )
2. Ciptaan Allah yang Mudtor artinya ciptaan Allah yang tidak ada hubungannya
dengan daya ikhtiar makhluk
Seperti : Allah menciptakan dunia.

Aqidah yang keluar dari wahdaniyah :

1. Kafir Sonamiyah yaitu setiap keyakinan bahwa sesuatu yang dipuja bisa membawa
manfaat.
2. Kafir Mutasilah yaitu setiap keyakinan bahwa alam memiliki kekuatan.
 Seperti : Matahari memiliki sinar sehingga semua kehidupan didunia ini karena
adanya sinar matahari.
3. Kafir Mu’tazilah yaitu setiap meyakinkan dari hasil usaha mutlak tidak ada
hubungannya dengan Allah
Contoh : Pandai besi bikin parang, parang tersebut mutlak ciptaan pandai besi.

4. Kafir Mutawasilah yaitu setiap punya keyakinan bahwa yang dijadikan tawasul/
perantara bisa memberikan manfaat.
Tawasul yaitu hanya sebatas perantara, permintaan tetap kepada Allah.
5. Kafir ahli bid’ah hindi yaitu punya keyakinan yang sama dengan keyakinan orang-
orang Hindu.
6. Musrikin ahli saharoh yaitu punya keyakinan bahwa sihir bisa menciptakan/
memberi manfaat/mudharat.
7. Mu’min Jahil yaitu punya keyakinan setiap penyebab membuktikan/membuahkan
akibat secara pasti.

Keyakinan Mu’min Salim atau kelompok Ahli Sunnah :

1. Tidak ada yang bisa menciptakan kecuali Allah.
2. Semua kejadian merupakan ciptaanAllah baik ciptaan muhtar atau ciptaan muddtor.
3. Kebiasaan yang terjadi penyebab itu sekedar persambungan .
4. Persambungan dari penyebab bisa jadi kenyataan dan bisa tidak jadi kenyataan.
5. Persambungan yang jadi penyebab wajib dihormati dan dipelihara demi
keseimbangan .
Jabriyah : Meladenkan Allah menghilangkan sare’at
Qodariyah : Yang jadi pedoman usaha , pasti berhasil. Seperti tanaman kalau dipupuk
pasti subur.

3. Sifat Ma’ani
Dari Aqidah Uluhiyat yaitu sifat ma’ani yang berjumlah 7 sifat ( kesemuanya ada
hubungannya ) sifat yang betul-betul ada pada Allah, artinya kalau dibuka semua
penghalang kita akan melihat wujudnya bukan sekedar nama.

3.1. Sifat Qudrat artinya Allah Maha Kuasa mustahil Allah Maha Lemah ( ada
kelemahan )
Sifat Qudrat di Allah yaitu sifat yang tidak ada awalnya dan tidak ada akhirnya.

Dalil akal yaitu : “ Seandainya Qudrat Allah ada awalnya atau ada akhirnya pasti
tidak bakal sempurna segala ciptaan-Nya tetapi itu mustahil.”
Dalil Al Qur’an:

Yang artinya : “ Allah itu yang Maha Kuasa atas segala sesuatunya.”

Ta’aluk sifat Qudrat atau tingkatan gunanya sifat Qudrat Allah ada tiga :
1. Ta’aluk Ifadah artinya hubungan kegunaan sifat Qudrat ialah untuk mengadakan
sesuatu dan menghilangkan sesuatu ( makhluk )
2. Ta’aluk Ta’diyah artinya sambungan hubungan Qudrat Allah sasarannya adalah
semua mungkinul wujud ( makhluk tidak bersambung dengan wajibul wujud dan
mustahilul wujud.
3. Ta’aluk Marotib artinya susunan hubungan sifat Qudrat Allah jumlahnya ada 8 :
a. Suluhiqodim artinya kontaknya qudrat Allah waktu makhluknya belum
diciptakan
 b. Qobdoh awal artinya kontaknya qudrat Allah pada waktu alamnya belum ada
tetapi Allah sudah menciptakan Lauhil Mahfudz dan qolam / penanya pada
waktu itu Allah memberi perintah ke pena mendaftar seluruh makhluk dan
seluruh kejadiannya.

c. Tanjiji Hadits Pertama artinya nyambungnya Qudrat Allah dari tidak ada
sesuatu ke adanya sesuatu dan pada waktu kejadian dari tidak ada ke ada
atau dari ada ke tidak ada. Seperti kita punya anak pembuahan sampai
dengan lahir.
d. Qobdoh Kedua artinya sambungan Qudrat Allah pada waktu menetapkan
sesuatu dalam keadaan tidak ada .
e. Tanjiji hadits Kedua artinya pada waktu tidak adanya sesuatu kembalinya ke
tidak ada. Seperti proses kematian.
f. Qobdoh Ketiga artinya Qudrat Allah yang berhubungan dengan menetapkan
manusia di Alam Barzah setelah keluar dari dunia.
g. Tanjiji Hadits Ketiga artinya sambungan Qudrat Allah pada waktu
menghidupkan kembali setelah melewati kematian yang disebut bangkit dari
alam kubur.
h. Qobdoh Keempat artinya hubungan Qudrat Allah pada waktu mengabadikan
makhluknya setelah bangkit dari alam kubur baik yang berada dialam neraka
atau dialam Surga.

Dalil aqli yang tapsili sifat qudrat:

1. Mustahil Allah lemah, seandainya Allah lemah pasti tidak bisa menciptakan seluruh
alam/makhluk. Sedangkan tidak ada yang bisa menciptakan segala-galanya kecuali
Allah, oleh karena itu umpama Allah lemah pasti makhluknya tidak ada.
2. Diantara kegunaan pemakaian dalil akal bersifat :
a. Operatip dan opensip artinya untuk melawan keyakinan orang-orang kafir
dan musrikin.
b. Depensip mempertahankan jiwa keimanan mukminin.
c. Expansip artinya melebarluaskan demi kelanjutan aqidah yang sebenarnya.
3. Yang bersifat a,b dan c membuka pintu ilmu pemikiran yang sehat dengan cara
dialog dan diskusi adapun dalil Al Qur’an dan Hadits ( Aqli ) oleh orang-orang
beriman kepada Allah dan yakin kebenaran Al Qur’an dan Hadits.

Catatan Umum :
Dari mulai sifat Qudrat sampai Sifat Kalam itu sifat Ma’ani, adapun data-data sifat
Ma’ani sebagai berikut :
1. Sifat wujudiyah artinya sifat yang betul-betul ada pada Dzat Allah.
2. Sifat Ma’ani berada pada Dzat yang Qodim sama dengan Dzat-Nya oleh karenanya
Allah tidak diawali dengan sifat lemah.
3. Sifat Ma’ani tetap pada Dzat Allah oleh karenanya Dzat Allah tidak bakal kosong
dari Qudrat-Nya.
4. Sifat Qudrat termasuk sifat iptoqor artinya seluruh makhluk butuh terhadap itu
sifat.
5. Sifat Qudrat termasuk sifat Jalal artinya tanda-tanda kekuasaan Allah segala-
galanya.

3.2 Sifat Ma’ani yaitu Sifat Irodah.

Wajib diAllah sifat Irodah artinya Alla Maha Penentu mustahil Allah Allah
Karomah artinya terpaksa.
 Dalil Akal : “ Seandainya Allah terpaksa pasti Allah tidak Maha Kuasa , seandainya
tidak Maha Kuasa pasti ciptaan-Nya tidak ada , hal itu mustahil di
Allah.

Dalil Al Qur’an :

Yang artinya : “ Allah menciptakan sekehendak-Nya”.

Ta’aluk Sifat Irodah :
1. Ta’aluk Ifadah sifat Irodah/ gunanya Irodah Allah ialah untuk menentukan sesuatu
yang Allah tentukan.
2. Ta’aluk Ta’diyah artinya hubungan sasaran Irodah Allah ialah kepada semua
makhluk.
3. Ta’aluk susunan sifat Irodah Allah ada 2 :
a. Suluhi Qodim, artinya Irodah Allah yang digunakan untuk menentukan
terhadap semua makhluk pada waktu makhluknya belum ada.
b. Tanjiji Qodim artinya penentuan Irodah Allah terhadap semua kejadian yang
bakal terjadi setelah Allah mendaftar pada Lauhil Mahfudz.

Penjelasan Sifat Irodah :

1. Hukum Syara’ ( Allah dan Rosul ) memerintahkan kepada seluruh umat
mukminin harus melaksankan akibat dari iman terhadap Irodah Allah seperti
diantaranya sabar, tawakal, bersyukur, ikhlas dan lain sebaginya.
2. Hukum Syara’ mebedakan antara Irodah Allah dan perintah Allah, titik
bedanya ialah Irodah Allah mencetak nyata, perintah Allah mencetak Ridho.
3. Irodah di Allah itu hak Allah artinya tidak menunggu untuk diyakini oleh
semua makhluk ( manusia ).
4. Tidak ada yang memotivasi ke Allah selain dari pada Irodah-Nya.

Mukminin yang meyakinkan dan menerima terhadap Irodah Allah :

1. Dimana ada maksud atau punya rencana betul-betul pasrah kepada ketentuan
Allah dan dibarengi dengan do’a dan harapan mudah-mudahan rencana tersebut
dijadikan kebaikan menurut pandangan Allah.
2. Tidak bakal bertanya-tanya kepada Allah dalam segala macam kejadian dan
pasti menerima terhadap ketentuan Irodah Allah.
3. Pasti pasrah 100 % terhadap ketentuan Allah yang diwujud nyatakan dengan
sikap tawakal, sabar dan syukur.
4. Pasti akan menggunakan daya ikhtiar yang telah Allah berikan kepadanya untuk
dijadikan jembatan mencari kebaikan dan menghindarkan dari segala
keburukan.

Irodah Allah bukan perintah Allah jumlahnya terbagi 4 :

1. Diperintah oleh Allah tetapi di Irodahkan, seperti imannya orang-orang yang
beriman.
2. Tidak diperintah tetapi diIrodahkan, seperti kafirnya orang-orang beriman.
3. Diperintah tetapi tidak diIrodah kan, seperti Imannya orang-orang kafir.
4. Tidak diperintah dan tidak diIrodahkan, seperti Kafirnya orang-orang kafir

3.3. Dari Sifat Ma’ani yaitu Sifat Ilmu.

Wajib hak Allah adanya Sifat Ilmu di Allah artinya Allah Maha Tahu Mustahil
Allah Bodoh.
Dalil Akal : Kalau Allah bodoh pasti tidak kuasa dan tidak bisa, tetapi hal itu
mustahil adanya pada Dzat Allah “.
Wajibnya Ilmu di Allah sama dengan penjelasan disifat wujud.

Penjelasan :
1. Sifat Ilmu di Allah/ sifat Ilmunya Allah sifat yang qodim dan sifat yang Koimah
artinya sifat ilmunya Allah tidak ada awalnya, tidak ada akhirnya dan tidak pernah
terputus walupun hanya sedetik.
2. Sifat Ilmu di Allah termasuk sifat Ma’ani oleh karena itu sifat Ilmu di Allah jelas
sifat yang berada pada Dzat Allah.
3. Hubungan sifat Ilmunya Allah :
a. Ta’aluk Ta’diyah atau hubungan kegunaan sifat Ilmunya Allah ialah
mengetahui terhadap segala sesuatu :
1. Yang wajib adanya secara mutlak yaitu Dzat dan Sifat Allah.
2. Wajibul Wujud Muqoyyad seperti adanya surga dan neraka.
3. Sesuatu yang mungkin adanya dalam keadaan ada.
4. Yang mungkin adanya tetapi bakal ada.
5. Yang mustahil adanya diketahui oleh Allah dengan ilmunya Allah
bahwa mustahil adanya.
b. Ta’aluk Ifadah artinya kegunaan sifat Ilmunya Allah yaitu Al Intisaf artinya
terbuka maksudnya :
1. Kemahatahuan Allah tidak ada tahapan.
2. Kemahatahuan Allah tidak dibatasi dan tidak ada batasnya
Hadits yang artinya : “Allah menciptakan batu yang hitam didalam
lautan yang hitam dan Allah menciptakan belatung didalam batu
maka Allah melihat belatung sebagaimana dipermukaan”.
c. Ta’aluk Tanjiji Qodim, artinya kontan nyambungnya Kemahatauan Allah
terhadap segala sesuatu dari jaman ajalinya.

Ditinjau dari tujuan cara menggunakan khowaridun liddat :

1. Caranya dengan cara halal seperti menggunakan hijib/asror tujuannya baik tetapi
orangnya fasik , hukumnya haram dan kajadian luar bisa itu penghinaan dari Allah.
2. Caranya haram seperti mengunakan salah satu dari sihir, tujuannya baik tapi
orangnya fasik/kafir, hukumnya haram namanya sihir/istijrad.
3. Caranya halal tujuannya haram orangnya fasik, hukumnya haram dan
keistimewaannya penghinaan dari Allah.
4. Caranya haram tujuannya haram/jahat orangnya fasik keistimewaannya istijrad dari
Allah hukumnya ada 3:
a. Haram dari segi orangnya
b. Haram dari segi prakteknya
c. Haram dari segi tujuannya.
5. Caranya haram, tujuannya jahat orangnya soleh hukumnya haram prakteknya jadi
sihir.
6. Caranya haram tujuannya baik orangnya soleh hukumnya haram kejadiannya sihir
( biasanya roki ).
7. Caranya halal tujuannya jahat orangnya soleh, hukumnya haram kejadiannya
penghinaan dari Allah.
8. Caranya baik tujuannya baik orangnya soleh, hukumnya boleh bahkan jadi ibadah.
Cara mengerjakannya seperti membaca hijib/asror :
- Kalau orangnya wali disebut Karomah.
- Kalau orangnya soleh disebut Maunat.
 Catatan Rangkuman :
Manusia yang berakal sehat menghadapi adanya sifat ilmu di Allah terbagi 5 tingkatan :
1. Sama sekali tidak percaya bahwa Allah Maha Tahu apalagi bahwa sifat Ilmu ada di
Allah, ini tingkatan orang-orang kafir.
2. Percaya bahwa Allah Maha Tahu dan percaya ada lagi yang bisa disembah selain
dari pada Allah atau berkeyakinan ada diluar Allah yang pengetahuannya sama
dengan Allah, ini tingkatan musrikin.
3. Percaya terhadap Allah tetapi ilmunya dan ayatnya ada dibenda lain seperti
keyakinan adanya Trinitas.
4. Percaya bahwa Allah Maha Tahu dan yakin 100% tetapi belum merasa bahwa
dirinya setiap saat diperhatikan Allah, ini tingkatan Mukminin Ghofilin artinya
orang-orang beriman tetapi lalai.
5. Percaya bahwa Allah Maha Tahu dan yakin 100 % dengan nembus sehingga terasa
bahwa setiap saat tidak lepas dari pantauan Allah, tingkatan ini makom
muroqobah, Imannya tingkatan ‘ainul yakin/ Ilmul Yakin, sedangkan Imannya para
Nabi/Rosul Iman Hakekatul Hakikat yang tidak bisa diukur.

3.4. Dari sifat Ma’ani yaitu Sifat Hayat.

Wajib di Allah dan hak Allah bahwa Allah itu Hayat artinya Allah Hidup
Mustahil Allah mati.

Dalil Akal : “ Seandainya Allah mati pasti tidak berkuasa, tidak jadi penentu dan
tidak tahu tetapi itu mustahil adanya di Allah.”
Dalil Al Qur’an :

Yang artinya: “ Bertawakallah kamu kepada Allah yang Maha Hidup tidak akan
mati“

Dalil Tapsili untuk Sifat Qudrat, Irodah, Ilmu dan Hayat ( sebagi penjelasan
diambil sifat Hayat):
1. Yang dimaksud wajib ialah adanya sifat Hayat di Allah wajibnya menurut akal
artinya bisa menerima kalau Allahnya Hidup dan tidak bisa menerima kalau Allah
tidak hidup. Dan pandangan hukum syara’ wajib bagi seluruh mausia yang baligh
dan berakal harus yakin bahwa Allah itu hidup.
2. Sifat Hayat yang ada di Allah itu hak prerogatif Allah artinya tidak menunggu
diyakini oleh semua makhluk yang berakal.
3. Allah yang wajib hidupnya dan wajib diyakini hidupnya adalah Allah yang Ta’ala
untuk membedakan Allah yang diyakini orang-orang Nasrani, Yahudi dan
Musrikin.
4. Ta’aluk Ifadah sifat Hayat di Allah namanya Ta’aluk Tashih artinya dengan adanya
sifat-sifat yang lain ada di Allah ( sifat Qudrat, Irodat dan Ilmu ) Sifat Irodat dan
sifat Hayat termasuk sifat iptoqor artinya sifat yang dibutuhkan oleh semua
makhluk dan termasuk juga sifat Jalalnya Allah artinya menandakan bahwa Allah
segala-galanya Maha.
5. Jalannya dalil memakai metodik logika artinya memakai Qiyas, Mantik lewat
Qiyas Kholafiyah yaitu diceritakan yang berlawanan untuk dihilangkan supaya
pasti yang diberi dalil yaitu Hayatnya Allah.
6. Susunan dalil yakni Qiyas Istinai Kholafiyah sebagai berikut :
Seandainya Allah itu mati pasti tidak berkuasa, tidak punya penentu dan tidak
Maha Tahu. Sedangkan kalau Allah tidak kuasa itu sangat mustahil karena tanda
kekuasaannya nyata, kita saksikan yaitu adanya alam.
 Jadi jelas mustahil Allah mati wajib Allah Maha Hidup, inilah yang dimaksud
dengan dalil.

7. Pandangan orang-orang ‘Arifin dan tinjauan aqidah : Iman fidalil Al Wasil artinya
Iman kepada Allah memakai dalil masih terhalang tapi yang yakin kepada Allah
tanpa ada dalil itu orang-orang yang sudah sampai ke Makom Tajali, tapi ini
penjelasan Arifin haram digunakan oleh orang-orang yang belum mencapai tahapan
Arifin.

3.5 dan 3. 6. Dari Sifat Ma’ani yaitu wajib di Allah sifat Sama dan Sifat Basor artinya
Allah mendengar dan melihat, mustahil Assomma dan Ama artinya Tuli dan
Buta.
Tidak diperlukan dalil akal lagi cukup dalil Al Qur’an saja yaitu :

Yang artinya : “ Allah Dzat yang Maha Mendengar dan Maha Melihat”.

Penjelasan :
1. Penjelasan mengenahi wajibnya Allah memiliki Sifat Sama dan Basor baik ditinjau
dari segi pandangan akal atau pandangan hukum syara’ dan penjelasan yang
dimaksud hak itu sama seperti yang sudah dijelaskan ( Sifat Irodat ).

2. Melihat dan mendengarnya Allah wajib diyakini, dibarengi dengan ma’rifat dan
sebaliknya maksudnya Mu’minin wajib yakin 100% bahwa tidak ada titik
persamaan antara mendengar dan melihatnya Allah dengan sejumlah makhluknya.

3. Data-data perbedaan antara mendengar dan melihatnya Allah dengan sejumlah

makhluk yaitu :
a. Mendengar dan melihatnya makhluk dengan telinga dan mata atau dengan
alat, tetapi mendengar dan melihatnya Allah dengan sifat Sama dan
Basor.nya Allah.
b. Mendengarnya makhluk terhadap suara, melihatnya makhluk terhadap
sesuatu yang bisa dilihat, sedangkan penglihatan Allah terhadap semua yang
ada dan mendengarnya Allah juga sama, sehingga Dzat Allah dan sifatnya
dilihat dan didengar Allah.
c. Pendengaran dan penglihatan makhluk bisa terhalang/terbatas tetapi
mendengar dan melihatnya Allah tidak terhalang tidak terbatas dan tidak ada
tahapannya.

4. Hubungan sifat Sama dan Basornya Allah :

a. Ta’aluk Ifadah/hubungan kegunaan sifat sama dan basornya Allah yaitu
inkisap artinya untuk membukakan segala sesuatu yang ada baik yang wajib
adanya atau yang mungkin adanya (makhluk).
b. Ta’aluk Ta’diyah atau sasaran hubungan Sama dan Basornya Allah yaitu
wajibul wujud dan mungkinul wujud tidak berhubungan dengan mustahilul
wujud.
c. Ta’aluk Marotib atau hubungan susunan atau tingkatan sama dan Basornya
Allah :
1. Tanjiji Qodim artinya nyambungnya sama dan basornya Allah
dari Qodimnya artinya tidak ada awalnya.
 2. Suluhi Qodim artinya lulus dari Qodimnya melihat dan
mendengarnya Allah terhadap sejumlah makhluk yang belum ada
( setelah terdaftar di lauhil mahfudz).
3. Tanjiji Hadits artinya nyambungnya sama dan basor Allah setelah
makhluknya ada.

Tingkatan Mu’minin mengenahi keyakinan terhadap sifat Sama dan Basornya Allah
terbagi 3 tingkatan :
1. Mu’minin Ma’rifat= yakin 100% terhadap sifat Sama dan Basornya Allah
tetapi tidak punya perasaan dilihat dan didengar Allah, ini namanya mu’minin
ghofilin ( Mu’minin lalai atau mu’min makjub artinya mu’minin lupa
terhadap pemantauan Allah karena terhalang oleh penglihatan dan
pendengaran antar sesama makhluk).
2. Mukminin yakin terhadap sama dan Basornya Allah dan memiliki rasa
didengar dan dilihat Allah tidak terhalang oleh sesuatu yang berhubungan
dengan sejumlah makhluk namanya Maqom Muroqobah imannya tingkatan
Ilmul yakin, kelasnya yaitu kelas Arifin ( Tinjauan tauhid bukan tinjauan
tasawuf ).
“Yang bisa diusahakan hanya kita berusaha untuk selalu
diawasi oleh Allah melalui renungan “
3. Iman Hakikatul Hakikat yang tidak bisa diukur dekatnya ma’rifat terhadap
Allah yaitu keimanan para Nabi dan Rosul.

Kejadian yang luar bisa :

1. Kejadian yang luar biasa seperti dibacok tidak mempan, dibakar tidak hangus, itu
merupakan sesuatu yang mungkin artinya mungkin terjadi atau mungkin tidak
terjadi karena untuk Allah wenamg ( bebas menentukan ).
2. Kejadian yang sesuai dengan kebiasaan atau yang dipandang luar biasa bagi Allah
itu sama saja.
3. Pandangan hukum syara’ terhadap kejadian yang luar biasa ada 3 tinjauan :
a. Ditinjau dari orangnya .
1. Seandainya hal-hal yang luar biasa orangnya calon Nabi itu namanya irkhas,
hukumnya halal.
2. Seandainya keluar biasaan timbul dari Nabi, namanya Mu’jizat.
3. Seandainya keluar biasaan timbul dari seorang Wali itu namanya Karomat,
hukumnya halal.
4. Seandainya keluar biasaan keluar dari orang-orang yang soleh, namanya
Ma’unat, hukumnya halal.
5. Seandainya keluar biasaan timbul dari orang yang beriman tetapi orang itu
fasik namanya ikhanah hukumnya haram.
6. Seandainya keluar biasaan dari orang-orang kafir namanya istijrad,
hukumnya haram.
b. Ditinjau dari caranya.
Sesuatu yang luar biasa ditinjau dari caranya menghasilkan keluar biasaan ,
umpamanya cara yang digunakan melalui ilmu sihir maka hukumnya haram.

Jumlah sihir ada sepuluh macam :

1. Sihir simya yaitu caranya menggunakan khasiat tanah/ batu ( yang sering
tanah kuburan ).
2. Sihir himya
Cara menggunakan perhitungan perputaran bintang yang disebut ilmu
nujum atau dengan cara menggunakan hewan, seperti umpamanya
menggunakan perkutut majapahit.
 3. Sihir Hindi
Caranya membuat oret-oretan/ corat- coret yang tidak bisa dibaca dilakukan
dari kejauhan yang maksudnya umpama saja orang yang dimaksud supaya
sakit.

4. Sihir Yamani dengan cara melalui bentuk/patung hewan lantas salah satu
bagian dari anggota badannya disakiti sesuai dengan tujuan cara menyakiti
orang yang dimaksud, seperti : Yang ia bentuk kambing, tujuannya
menyakiti matanya yang sakit mata orang yang dimaksud.
Lubed : membuat boneka kemudian direndam supaya orang yang dituju
sesak napas dan Rosulullah pernah terkena jenis sihir ini.
5. Sihir Tilasmad atau Tolasin
Dengan cara membentuk garis kotak-kotak yang diisi coretan-coretan bisa
dari bahasa Arab atau bahasa bukan Arab tetapi maksudnya tidak bisa
dipahami .
Contohnya : Isim atau rajah.
6. Sihir Roki
Dengan cara membaca mantra ( jampe ) bukan berbentuk do’a.
7. Menggunakan khasiat benda atau tulisan tilasmad yang dipakai kekuatan
jiwa untuk menghasilkan sesuatu yang luar bisa .
Contohnya : Rompi/Tasbih Brajah.
8. Sihir Istihdamah
Dengan cara nyambat roh jahat atau memanggil Jin termasuk praktek
hipnotis.
9. Sihir Khowasil Makhluk
Dengan cara menggunakan benda digunakan untuk mendatangkan sesuatu.
Contoh : Menggunakan kayu kaboa untuk mendatangkan sesuatu.
Dari khowasil makhluk kalau cara penggunaan ada persambungan terus
terjadi keluarbiasaan itu namanya hukum adat dan tinjauan agama boleh
digunakan dan hukumnya halal.
10.Sihir Wifik/anfak
Dengan cara membuat garis kotak-kotak segi 4 atau segi 3 yang setiap
kotak disisi dengan angka atau huruf ( arab ) ini hukumnya khilafiah
maksudnya seandainya orang soleh tujuannya baik, huruf/angka dari
Asma’ul mubarokah hukumnya boleh dan halal, tetapi kalau salah satu
persyaratan tersebut tidak terpenuhi hukumnya tetap haram.

3.7. Dari Sifat Ma’ani Allah wajib pada Haknya Allah mempunyai sifat Kalam yang
artinya : Allah berfirman, mustahil Allah Ab Kama dan Khorsu artinya tidak
bicara dan tidak punya rencana.
Dalil akal tidak diperlukan karena akal manusia langsung bisa menerima karena
Allahnya hidup.
Dalil Al Qiur’an yang berbunyi :

Artinya : “Allah telah berfirman kepada Nabi Musa, firman yang sempurna “.
Untuk penjelasan wajibnya sifat kalam sama seperti disifat hayat ( ket. 1 s/d 3 ).
Penjelasan Tambahan :
1. Kalam Allah terbagi 2 bagian yaitu :
a. Kalam Dal
Yang dimaksud Kalam Dal yaitu diawali dari Lauhil Mahfudz dilimpahkan ke
Malaikat Jibril dan diberikan ke Nabi Muhammad SAW jadilah Al Qur’an.
 Kalam Dal ini ada awalnya dan ada akhirnya, ada suara dan ada
aksara/hurufnya.
b. Kalam Madlul
Yang dimaksud Kalam Madlul yaitu Firman Allah yang ada pada Dzat Allah,
tidak ada awal dan tidak ada akhir, tidak ada suara dan tidan ada huruf.
 Ada pendapat disebut Kalam Qodim dan Kalam Hadist itu tidak
benar .
2. Cara Allah memindahkan Kalam Madlul jadi Kalam Dal yaitu Allah memberi
perintah kepada Qolam supaya menuliskan/ mencatat, dicatatan Lauhil Mahfudz
sebagai Kalam Madlul.
Tetapi tidak boleh diartikan Kalam Dal sebagai mantuk, kalam Madlul sebagai
maphum.
Kalau seandainya diartikan demikian semuanya termasuk makhluk.
Tapi Kalam Dal itu musawil artinya sama dengan Kalam Madlulnya.
3. Kalam Allah adanya pada Dzat Allah tidak ada awal, tidak ada akhir artinya tidak
pernah terputus atau berhenti, adapun kalimat Iqro yang jadi awalnya turun Al
Qur’an itu menunjukkan Kalam Allah yang ada di Lauhil Mahfudz, bukan awalnya
Kalam Allah yang ada di Allah begitupun ayat Al Qur’an yang terakhir bukan
akhirnya firman Allah tetapi akhirnya yang ada di Lauhil Mahfudz.
Dalil Al Qur’an yang menunjukkan bahwa Kalamullah tidak ada awal dan tidak
ada akhir :

Yang artinya: “ Sampaikan Wahai Muhammad seandainya semua lautan dijadikan

tinta untuk mencatat seluruh Kalam Allah pasti bakal habis
semua air laut sebelum habis Kalam Allah dan walaupun Kami
mendatangkan lautan kedua yang sama dengan yang pertama”.

4. Al Qur’an bisa di mutlakkan kepada Dalnya yang Madlulnya Kalamullah tapi

hukum syara’ melarang di openbarkan pada awam, Al Qur’an yang dikenakan
terhadap Dalnya.
5. Riwayat Al Qur’an yakni kalam Dalnya Allah, Qolam diperintahkan oleh Allah
menuliskan di Lauhil Mahfudz isi kalam Madlulnya Allah dengan sekaligus tanpa
surat tanpa ayat sebagaimana Firman Allah QS Buruj ayat 21 :

Yang artinya : “ Melainkan Al Qur’an itu Qur’an yang agung yang berada di
Lauhil Mahfudz”
Al Qur’an diturunkan dari Lauhil Mahfudz diturunkan oleh Malaikat Jibril ke
Baitul Ijjah sekaligus yang berada di langit ke 4 pada Malam Lailatul Qodar
sebagaimana Firman Allah Q.S.Al Qodar :

Yang artinya : “ Aku turunkan Al Qur’an secara keseluruhan pada malam Lailatul
Qodar “.
6. Dari Baitul Ijjah disusun memakai surat dan ayat serta disusun waktu turunnya
secara berangsur dalam kurun waktu 23 tahun disesuaikan dengan kejadian sengaja
melalui Takdir Allah yang dikenal Asbannujul.
7. Yang pertama diturunkan ialah Q.S.Al ‘Alak dan secara berurutan Qur’an
diturunkan oleh Malaikat Jibril sesuai dengan keperluan yang ditentukan Allah
 melalui Tanjiji Hadits Qudrat Allah supaya dijadikan cerminan dan tauladan
pegangan dan pedoman ummat sampai dengan Hari Kiamat.
8. Dari Malaikat Jibril diterima oleh Nabi Muhammad SAW, oleh Nabi dibacakan
dihadapan para Sahabatnya, oleh para Sahabatnya ditulis secara bersurat dan
berayat maka jadilah Kitab Al Qur’an.
9. Isi Al Qur’an yaitu 2000 ayat menjelaskan tentang janji dan ancaman Allah, 1000
ayat menerangkan siksaan neraka dan ganjaran syurga, 1000 ayat menerangkan
larangan Allah, 1000 ayat menerangkan kisah yang terjadi dijaman para Rosul,
1000 ayat menerangkan imbangan Tauhid dan sesuatu yang wajib diteladani, 500
menerangkan halal dan haram, 100 ayat menerangkan nasah dan mansuh, 66 ayat
menerangkan do’a dan dzikir, Jumlah Total 6666 ayat.

10.Dalil Sifat Kalam yang dimaksud didalam Al Qur’an Surat Toha ayat 14 :

Yang artinya : “ Sesungguhnya Aku adalah Allah tidak ada Tuhan kecuali Aku
berbaktilah kamu kepada –Ku dan bangunlah Shalat untuk
mengingat-Ku “

Kesimpulan :
1. Imam As’ari mencukupkan untuk Aqidah keimanan sampai disifat Kalam ( Sifat
Ma’ani )
Alasannya : antara Ma’ani dan Ma’nawiyah Talajjumbillajim artinya langsung dan
pasti.
2. Iman Al Maturidi beliau mengatakan wajib disebut dan dihitung secara jelas
sampai ke ujung sifat Ma’nawiyah sehingga Aqoidul Iman berjumlah 20 sifat yang
wajib.
Alasannya : Mengingat dan menimbang untuk membantu kepada Mu’minin yang
masih awam.
3. Sifat Ma’ani yaitu sifat yang betul-betul nyata dan ada Dzat Allah, seandainya
Allah membuka hijab yang menghalangi pasti terlihat sifat Ma’ani di Allah secara
kongkrit, sedangkan sifat Ma’nawiyah adalah sifat yang menunjukkan bahwa sifat
Ma’ani betul-betul ada pada Dzat Allah.

4. Sifat Ma’nawiyah, Jumlahnya ada 7 :

1. Sifat Qounuhu Qodiron mustahil Qounuhu ‘Ajijan artinya Allah yang Maha Kuasa
mustahil Allah Yang Lemah.
Penjelasannya kembali ke Sifat Qudrat.
2. Sifat Qounuhu Muridan mustahil Qounuhu Karihan artinya Allah Yang Maha Penentu
mustahil Allah dipaksa.
Penjelasannya kembali ke Sifat Irodat
3. Qounuhu Hayyan mustahil Qounuhu Mayyitan artinya Allah Maha Hidup mustahil
Allah mati.
Penjelasannya kembali ke Sifat Hayyat
4. ( dan no.5 ) Qoubuhu Sami’an dan Qounuhu Basiran mustahil Qounuhu Assomma dan
Qounuhu ‘Amma artinya Allah Maha Mendengar dan Allah Maha Melihat mustahil
Allah tuli dan Allah buta.
Penjelasannya kembali ke Sifat Sama’ dan Basor
6. Qounuhu ‘Aliman mustahil Qounuhu Jahilan artinya Allah Maha Tahu mustahil
Allah bodoh.
Penjelasannya kembali ke Sifat Ilmu
 7. Qounuhu Mutakaliman mustahil Qounuhu Abkama artinya Allah Maha Berfirman
mustahil Allah tidak berfirman.
Penjelasannya kembali ke Sifat Kalam

Dalil akal mengenahi kebebasan Allah menciptakan seluruh makhluk atau tidak
menciptakan ialah kalau diwajibkan Allah menciptakan atau tidak, pasti bakal terjadi
sesuatu yang merupakan kebebasan jadi kewajiban. Sedangkan terbaliknya sesuatu yang
mungkin adanya jadi sesuatu yang wajib adanya itu mustahil sebab sudah sama-sama
dapat kita saksikan tanda-tanda bahwa makhluk itu mungkin adanya yaitu senantiasa
berubah.
Dari perubahan tersebut itu menandakan adanya makhluk dari asal tidak ada sedangkan
setiap yang adanya dari asal tidak ada itu jelas menunjukkan adanya secara mungkin.

Sesuatu yang mungkin adanya yang sudah dijelaskan oleh Allah didalam Firman-Nya ada
awalnya tetapi tidak bakal ada akhirnya/ tidak bakal rusak/hancur, jumlahnya ada 8 :
1. Kalam yang menulisi Lauhil Mahfudz.
2. Lauhil Mahfudz
3. ‘Ars adanya diatas langit ke –7.
4. Kursi, tidak boleh disebut singgahsana Allah, karena ayat mutasabihat jadi
sebaiknya tidak diartikan.
5. Ruh manusia.
6. Tulang yang berada diujung pantat manusia, dalam Hadits disebutkan besarnya
sebiji sawi.
7. Syurga.
8. Neraka.

Ciptaan Allah yang wajib diyakinkan pasti adanya sehingga seandainya tidak percaya
jadilah manusia itu kafir didalam Aqidah, disebut Aqidah Sam’iat/ Mumkinat:
1. Alam barzah atau alam kubur tempatnya antara kehidupan dunia dan akhirat.
2. Siksaan dialam barzah ( bagi orang yang tidak mendapat keridhoan Allah).
3. Nikmat dialam Barzah, orang-orang yang mendapat keridhoan Allah.
4. Hidup kembali dialam akhirat yang disebut bangkit dari alam kubur.
5. Padang Makhsar/ proses kedua setelah bangun dari kubur.
6. Maukil, tempat timbangan amal.

BAB III AQIDAH NABAWIYAT

1. Wajib
dihaknya Para Rosul bahwa Para Rosul bersifat Siddiq artinya benar Para
Rosul mustahil Al Qidib artinya bohong Para Rosul.

Dalil Akal: “ Kalau Para Rosul bohong pasti Firman Allah juga bohong tetapi itu
mustahil “.
Dalil AlQur’an S. Al Ahzab ayat 22 :

Yang artinya : “ setelah Mukminin melihat pasukan Para Malaikat bantuan langsung
dari Allah maka mereka berbicara inilah sesauatu yang telah dijanjikan
Allah dan Rosulnya untuk kita semua “.
Penjelasan tambahan :
1. Wajib terhadap para Rosul berbeda dengan wajib terhadap Allah sebab sifat yang
wajib di Allah berada pada Dzat yang wajib adanya secara mutlak, sedangkan
wajibnya dipara Rosul sifat yang berada pada Dzat yang keberadaannya secara
 mungkin, jadi sifat yang wajib di para Rosul selama Rosulnya masih hidup yang
disebut muqoyyad.
2. Isi dari kalimat wajib ialah wajib berdasarkan akal bahwa para Rosul bersifat Siddiq
sehingga akal menerima kalau para Rosul Siddiq dan tidak menerima kalau para Rosul
tidak bersifat Siddiq.
3. Allah dan Rosul memerintahkan kepada seluruh manusia yang baligh dan berakal
harus tahu dan yakin bahwa Para Rosul itu bersifat Siddiq.
4. Penjelasan yang dimaksud hak pada kalimat sifat siddiq hak para Rosul maksudnya
ialah sifat Siddiq hak para Rosul walaupun tidak seorangpun manusia mengakuinya
tetap para Rosul dijamin kebenarannya, sedangkan mengakui terhadap kebenaran para
Rosul itu merupakan kewajiban manusia yang baligh dan berakal.
5. Yang dimaksud Siddiq ialah benar dan akurat semua yang beliau ucapkan yang beliau
kerjakan yang beliau yakinkan.

2. Sifat yang wajib dipara Rosul ialah Sifat Amanah, artinya terpercaya Para Rosul
mustahil Al Khiyanah artinya tidak bisa dipercaya.
Dalil akal sifat Amanah para Rosul, seandainya para Rosul berkhianat pasti seluruh
umatnya diperintahkan mengerjakan perbuatan yang haram atau mengerjakan perbuatan
yang makruh tetapi itu sangat mustahil, sedangkan tidak sah umatnya diperintah
mengerjakan perbuatan yang haram atau yang makruh, sebab Allah telah menegaskan
didalam Al Qur’an yang artinya :
“ Katakanlah sesungguhnya Allah tidak akan memerintahkan mengerjakan mungkar,
fahsya, keji dan mengerjakan mungkar termasuk dialamnya makruh dan khilaful
aula.”
Tambahan penjelasan :
1. Masalah wajibnya sama dengan sifat siddiq.
Aqidah Nabawiyat no 2 wajib dan hak para Rosul bahwa Para Rosul memiliki sifat
Amanah di para Rosul hukum akal yang mewajibkan.
a. Berdasarkan akal yang artinya wajibnya sifat amanah di para Rosul hukum akal
yang mewajibkan.
b. Tinjauan hukum syara’ Allah memerintahkan terhadap para Rosul-Nya bahwa
para Rosul diwajibkan berjiwa amanah sehingga seandainya Rosul tidak
amanah Allah pasti menyiksanya. Adapun amanahnya para Rosul merupakan
perintah Allah.
2. Hukum Syara’ ( Allah dan Rosul ) memerintahkan kepada semua mukalaf harus
memiliki dan melaksanakan amanah sebab didalam Al Qur’an Allah berfirman yang
artinya :
“ Besar sekali murkanya Allah terhadap orang-orang yang hanya bisa ngomong
tetapi tidak mau mengerjakan “
3. Makna amanah ada 3 :
a. Amanah tinjauan Tauhid ialah ucapan keyakinan dan pengamalan tidak
melawan aturan Allah dan aturan Rosul.
b. Amanah tinjauan fiqih yaitu merasa tanggungjawab terhadap beban yang
dilimpahkan kepada pribadinya.
c. Amanah secara harfiah yaitu asal mendapat kepercayaan.

3. Sifat yang wajib di Para Rosul yaitu Sifat Tabligh artinya menyampaikan sesuatu
yang diperintahkan Allah kepada makhluk ( Manusia dan Jin ) , mustahil Al
Qitman artinya menyembunyikan atau tidak menyampaikan.

Dalil akal : “ Wajibnya para Rosul Tabligh ialah seandainya para Rosul tidak
menyampaikan dari salah satu diantara perintaah Allah pasti umat-Nya
 diperintah menyembunyikan ilmu sedangkan hal seperti ini tidak dibenarkan
karena didalam Al Qur’an S. Al Baqoroh : 159” yang artinya :
“ Sesungguhnya orang-orang yang menyembunyikan sesuatu yang telah
Allah turunkan yang berhubungan dengan penjelasan penjelasan dari
petunjuk setelah Aku jelaskan untuk manusiayang ada didalam Al Kitab ( Injil
dan Taurat ), maka orang-orang tersebut mendapatkan la’nat Allah dan
orang-orang bakal melaknat terhadap mereka “.

Dalil akal yang berkaitan dengan dalil Al Qur’an jadi sekaligus Dalil Al Qur’an.
Tambahan Penjelasan :
1. Yang dimaksud wajib isinya ada 2 :
a. Wajib menurut hukum akal artinya adanya sifat Tabligh di para Rosul yang
mewajibkan adalah akal.
b. Wajib syara’ artinya bagi umat manusia wajib tahu dan wajib yakin bahwa para
Rosul bersifat Tabligh.
2. Sifat Tabligh yang berada di para Rosul artinya : diyakini atau tidak oleh para
umatnya sifat yang ada di para Rosul tidak mengalami perubahan.

3. Hukum Syara’ (Allah dan Rosul) mewajibkan kepada seluruh manusia baligh dan
berakal harus melaksanakan tabligh artinya diberi pahala karena tablighnya berdosa
karena tidak tablighnya.

4. Yang dimaksud dengan tabligh adalah para Rosul Allah diperintahkan Allah
menyampaikan hukum-hukum Allah kepada seluruh umatnya secara detail yang
dimaksud hukum ialah yang diperintahkan Allah untuk disampaikan.

Pengertian dari Tabligh merangkum beberapa cara :

1. Da’wah, artinya mengajak manusia kejalan Allah.
2. Amar ma’ruf Nahi Mungkar artinya memerintahkan ma’ruf melarang mungkar
bagi kaum muslimin yang memiliki kemampuan/power khusus.
3. Taklim, artinya mengajarkan ilmu yang khusus kepada murid yang khusus.
4. Fatwa, artinya memutuskan mengenahi hukum dengan melalui hasil ijtihad untuk
para Ulama Mujtahid atau dengan cara Qiyas dari Ulama non Mujtahid.

4. Sifat yang wajib diPara Rosul adalah Sifat Fathonah artinya pintar para Rosul
mustahil Al Biladah artinya bodoh/idiot.

Dalil akal : “ Seandainya para Rosul tidak pintar pasti tidak bisa dan tidak mampu
menghujat orang-orang kafir tetapi itu mustahil karena Al Qur’an sudah
menegaskan bahwa para Rosul bisa dan mampu melawan musuh-
musuhnya”.

Penjelasan Tambahan :
1. Yang dimaksud wajibnya sifat Fathonah berada di para Rosul itu berdasarkan akal
Ghoriji manusia yang artinya akal menerima kalau para Rosul itu Fathonah tetapi
akal tidak menerima kalau Rosul tidak Fathonah.
2. Bagi orang yang mukalaf wajib tahu wajib percaya dan yakin bahwa para Rosul itu
memiliki sifat Fathonah.
3. Sifat Fathonah yang berada di para Rosul tidak menunggu diyakini/ diyakinkan oleh
sejumlah umatnya.
4. Makna Fathonah di para Rosul ada 4 :
a. Cerdas.
b. Pintar.
 c. Bisa.
d. Memiliki kemampuan.
Bukan hanya salah satu dari 4 tetapi kesemuanya ada di Para Rosul.
5. Fathonahnya para Rosul bukan hasil belajar, bukan meniru dan tidak ada yang
menggurui tetapi langsung bimbingan Allah yang disebut istilah amrun kittironiun
sebagai mana firman Allah yang artinya :
“ Fathonah yang ada di para Rosul itu merupakan hujjah dari
–Ku ( Allah ) Aku berikan hujjah tersebut kepada Nabi
Ibrahim”.
6. Fathonah yang ada di Nabi Muhammad SAW cukup dan secara menyeluruh dari
mulai zaman beliau hidup sampai Hari Kiamat.
7. Diwajibkan atau diperintah oleh Allah dan oleh Rosulnya bahwa setiap manusia harus
berusaha supaya diberi sifat ke fathonahan tapi fathonahnya tidak diwajibkan.

5. Sifat yang Jaiz/wenang dipara Rosul yaitu Sifat ‘Arodul Bashariyah artinya : Sifat
bangsa manusia.
Penjelasan tambahan :
1. Yang dimaksud dengan ‘Arodul Basariyah ialah bebas adanya dan bebas tidak
adanya sifat manusia biasa barada di para Rosul, seperti : makan, minum, tidur ,
sakit dll.
2. Sifat manusia biasa yang berada di para Rosul tidak mengurangi terhadap derajat
dan martabat kemulyaan dan kehormatan sebagai Rosul Allah.
3. Hukum syara’ mewajibkan kepada seluruh manusia yang baligh dan berakal
meyakinkan dengan ma’rifat bahwa para Rosul Allah adalah adanya dari jenis
manusia dan memiliki sifat-sifat kemanusiaan.
4. Sifat kemanusiabiasaan yang ada di para Rosul terbagi 2 jenis :
a. Yang bersifat Jabaliun artinya watak atau karakter seperti menangis.
b. Yang bersifat Taqorrub artinya perilaku manusia biasa tapi jadi pendekatan
terhadap Allah, seperti : makan, minum.
5. Kesimpulan : Yang bersifat a) tidak ada hubungannya dengan tugas dari Allah
sedangkan yang bersifat b) ada hubungannya dengan tugas dari Allah .

Kesimpulan dari urut-uratan tentang Aqoidul Iman ( Aqidah ) yaitu terbagi 4 bagian :
1. Aqidah Uluhiyat yaitu cara beriman kepada Allah.
2. Aqidah Nabawiyat yaitu cara beriman terhadap para Rosul Allah.
3. Aqidah Sam’iat yaitu cara beriman kepada ciptaan Allah yang keberadaannya wajib
dengan dasar dijelaskan didalam Firman-Nya yaitu Kurang lebih 21 jenis dari mulai
Ars sampai Syurga dan Neraka.
4. Aqidah Mumkinat yaitu sesuatu yang mungkin keberadaannya yang tidak
dicantumkan dalam Firman Allah atau Sabda Rosul yang wajib diyakinkan bisa ada
bisa juga tidak ada.

BAB IV AQIDAH SAM’IYAT/ MUMKINAT

A. Aqidah Sam’iyat
Yang dimaksud dengan aqidah sam’iyat ialah sesuatu yang diciptakan oleh Allah yang wajib
diyakinkan adanya oleh semua manusia, yang berdasarkan Firman Allah dan Sabda
Rosulullah yang berjumlah 21, kalau saja manusia tidak percaya /tidak yakin maka orang
tersebut hukumnya kafir.

Adapun yang 21 tersebut ialah :

 1. Alam Barzah/Alam Kubur
2. Siksaan di Alam Kubur
3. Nikmat di Alam Kubur
4. Hidup kembali di Alam Kubur setelah Hari Qiyamat
5. Padang Maksar
6. Maokib
7. Mizan/ timbangan amal
8. Iksaban / Pemeriksaan pertanggungjawaban
9. Shirotol Mustaqim
10.Danau Kausar yang berada di Alam Syurga
11.Alam Syurga
12.Nikmat di Alam Syurga
13.Abadi di Alam Syurga bagi para penghuninya
14.Melihat Dzat Allah di Alam Syurga
15.Neraka
16.Siksaan di Alam Neraka
17.Abadi di Alam Neraka bagi orang-orang kafir
18.Syafa’at ( pertolongan ) Nabi Muhammad bagi seluruh umat Mu’minin
19.Adanya Mu’jizat Para Nabi Para Rosul dan adanya karomah bagi para Wali Allah
20.Adanya Hari Qiyamat
21.Adanya pertanyaan di Alam Kubur

Aqidah Sam’iyat yang wajib diyakinkan keabadiannya :

1. Kalam ( pena ) yang menulisi Lauhil Mahfud
2. Lauhil Mahfud
3. ‘Aras
4. Kursi
5. Ruh Manusia, Malaikat, Jin dan Iblis
6. Tulang yang berada didalam tulang pantat yang sebesar biji sawi
7. Syurga
8. Neraka

B. Aqidah Mumkinat

Yang dimaksud dengan aqidah mumkinat ialah sesuatu ciptaan Allah yang wajib diyakini
oleh semua manusia tapi tidak ada penjelasan dalam Al Qur’an dan Al Hadits.
Seandainya manusia tidak yakin orang tersebut tidak kufur tapi orang tersebut fasik
hukumnya

1. Wajib tahu dan wajib yakin tentang silsilah keturunan Nabi Muhammad dari pihak
ayah dan ibunya
a. Silsilah dari pihak Ayah
Muhammad bin Abdullah bin Abdul Mutholib bin Hasim bin Abdi Manap bin
Kusoy bin Kilab bin Su’ay bin Ka’ab bin Pihir bin Malik bin Mudor bin
Kinanah bin Huzaimah bin Mudrikah bin Ilyas bin mudor bin Nizar bin Ma’ad
bin Adnan, dari Adnan sampai Nabi Adam tidak ada jalan yang soheh untuk
diketahui.
b. Silsilah dari pihak Ibu
Muhammad binti Aminah binti Wahab bin Abdi Manap bin Juhroh bin Kilab
bin, dari Kilab keatas silsilahnya sama.

2. Wajib tahu dan yakin bahwa diakhirat, Nabi Muhammad memiliki Danau yang berada
diluar Alam Syurga.
 Sifat danau tersebut :
a. Adanya dihari makhsar yakni setelah bangkit dari alam kubur.
b. Panjang dan lebarnya danau tersebut kurang lebih 100 Km menurut ukuran
dunia yang disebut dalam Hadits Imata.
c. Dipinggir danau/disekitar danau banyak alat untuk mengambil air yang
berwarna- warni dan indah sebanyak hitungan bintang yang ada dilangit
sekarang.
d. Rasanya air danau tersebut sama dengan buah-buahan yang ada didalam syurga.
e. Danau yang dimaksud bukan danau kausal karena adanya danau kausal didalam
syurga tetapi danau yang ini dipadang Makhsar setelah bangkit dari alam kubur
dan sebelum melintasi jembatan Sirothol Mustaqim.

3. Wajib yakin bahwa Nabi Muhammad termasuk generasi paling utama terus generasi
Para Sahabat Nabi dan generasi Ulama Tabi’in.

4. Wajib tahu dan wajib yakin bahwa putra-putri Rosulullah SAW berjumlah ada tujuh
menurut kaol yang paling shahih, yakni :
a. Sayid Qosim
b. Siti Zaenab
c. Siti Rukoyah
d. Siti Fatimah
e. Siti Ummu Kulsum
f. Sayid Abdullah alias Toyib alias Tohir
g. Sayid Ibrahim
Yang enam lahir dari Siti Khodijah, yang satu yakni Ibrahim lahir dari Siti Mariyah.
Dari jumlah yang tujuh hanya satu yang memiliki keturunan yaitu Siti Fattimah yang
bersuamikan Sayidina Ali Bin Abi Tholib

Keterangan Aqidah Sam’iyat nomor 18

1. Wajib bagi orang yang baligh dan berakal tahu dan yakin bahwa Nabi Muhammad
SAW pasti memberi Syafaat/ pertolongan kepada seluruh mukminin baik dari umat
beliau atau dari umat seluruh Rosul yang disebut Syafa’at Qudma.
2. Syafa’at tersebut tidak boleh diartikan bahwa Nabi Muhammad menguasahi/ memiliki
aturan hukum akan tetapi beliau sebagai pelaksana yang diberi wewenang oleh Allah,
adapun fonis disesuaikan dengan undang-undang yang ada didalam Kitab Allah yang
berhubungan dengan janji dan ancaman Allah.

Diantara Aqidah Mumkinat ialah wajib bagi seluruh umat manusia yang baligh dan berakal
mengetahui dan meyakini terhadap para Rosul Allah yang dijelaskan didalam Al Qur’an
secara terperinci.
1. Yang dimaksud wajib adalah secara syara’ artinya seandainya tahu dan yakin dapat
pahala dan lepas dari kepasikan akan tetapi kalau tidak tahu tidak yakin atau
sebaliknya maka orang tersebut berdosa dan termasuk orang-orang fasik.
2. Yang wajib diketahui jumlahnya Para Rosul saja ada 3 pendapat : a. 313, b. 314, c. 315
Namun yang wajib diketahui secara terperinci termasuk nama-namanya satu persatu
ialah 25 Para Rosul :
1. Nabi Ibrahim 14. Nabi Ilyas
2. Nabi Ishak. 15 Nabi Ismail
3. Nabi Ya’kub. 16. Nabi Yassha
4. Nabi Nuh 17. Nabi Yunus.
5. Nabu Daud 18. Nabi Luth
6. Nabi Sulaiman 19. Nabi Idris
7. Nabi Ayub 20. Nabi Hud
 8. Nabi Yusuf 21. Nabi Su’aib
9. Nabi Musa 22. Nabi Soleh
10.Nabi Harun 23. Nabi Zulkifli
11.Nabi Zakaria 24. Nabi Adam
12.Nabi Yahya 25. Nabi Muhammad SAW
13.Nabi Isa

Termasuk dalam aqidah Sam’iyat wajib bagi seluruh umat manusia tahu dan yakin bahwa
Nabi Muhammad SAW generasi paling unggul.

Tambahan penjelasan :
1. Wajib yang dimaksud sama dengan wajib yang diatas.
2. Yang dimaksud unggul ialah ditinjau dari sudut pandang agama, yakni segi aqidah dan
peribadahan.
3. Wajib tahu dan yakin generasi unggulan tahap kedua adalah generasi Para Sahabat
Nabi, Generasi ketiga generasi Tabi’in, Generasi keempat generasi At Baa’utabiin.

Keterangan :
1. Yang dimakasud Sahabat adalah orang yang hidup dijaman Nabi Muhammad SAW
dan beriman walaupun tidak pernah bertemu Nabi atau hidup bersama –sama Nabi
tapi orang itu buta.
2. Yang dimaksud Tabi’in adalah Ulama yang mengalami hidup bersama-sama dengan
Sahabat walaupun sahabat tersebut hanya satu orang. Ulama Madzhab yang
generasi Tabi’in adalah Imam Maliki dan Hanafi.
3. Generasi Sahabat ukurannya 100 tahun dari lahirnya Nabi Muhammad, 100 tahun
tahapan kedua adalah generasi Tabi’in, 100 tahun tahap ketiga adalah generasi At
Ba’uttabi’in.
Makulat terbagi 2 yaitu : 1. Makulat Jauhar.
2. Makulat ‘Arod.
Arti dari makulat adalah bahasa atau ucapan yang tidak boleh diperuntukkan atau
ditunjukkan kepada Allah. Kalau dibarengi dengan aqidah akan menjadi sirik.
Dari jauhar dan ‘Arod isinya ada 10 :
1. Makulat Kam yaitu bahasa yang berhubungan dengan hitungan ( seperti berapa ).
2. Makulat Kaefa yaitu bahasa yang berhubungan dengan bentuk.
Seperti : bagaimana, seperti apa, seberapa dll.
3. Makulat Aena yaitu bentuk sesuatu abstrak atau kongkrit yang menempel.
Seperti : dimana.
4. Makulat Mata yaitu bentuk yang kongkrit yang berada pada satu tempat atau
dalam situasi masa dan jaman. Secara harfiah bentuk bentuk pertanyaan kapan.
5. Makulat Malakat yaitu yang berhubungan dengan jiwa, mental atau psikhis.
Seperti : Allah disebut pintar atau pandai.
6. Makulat Idofi yaitu yang berhubungan keberadaannya disandarkan kepada yang
lain. Seperti : Adanya anak disandarkan ke Bapak ( ada bapak karena punya anak
atau sebaliknya ).
7. Makulat Wadho yaitu yang berhubungan dengan perilaku atau cara.
Seperti : Duduk,tidak seperti duduknya makhluk.
 Allah besemayam di Ars, kalau dimaknakan secara saklek akan
menyalahi 2 makulat yaitu makulat Mata dan Wadho.
8. Makulat Milku yaitu yang berhubungan dengan sesuatu cara memiliki.
Seperti selendang, pakaian dll.
9. Makiulat Fi’lu yaitu yang berhubungan dengan pekerjaan .
Seperti cara kerja-Nya Allah, yang benar adalah cara Allah Mencipta.
 Untuk manusia –penemu, sedangkan yang menciptakan adalah
Allah.
10. Makulat Inti’al yaitu yang berhubungan dengan hasil dari pekerjaan.
Seperti Langit yang begitu luas dan lebar itu hasil kerjaan Allah.