Bsemerap

Kedepatian Semerap, Sepucuk arah keatas Seakar Arah Ke Bawah
Bagian I
Kedepatian Semerap Dalam Prespektif Wilayah dan
Pemerintahan Adat
A. Wilayah
Semerap adalah suatu desa yang secara administratif berada dalam
kawasan Kecamatan Keliling Danau Kabupaten Kerinci Provinsi Jambi. Menurut
Prof. H. Idris Djakfar,SH yang merupakan Guru Besar Fakultas Hukum
Universitas Jambi yang juga merupakan Anggota Penasehat Lembaga Adat
Provinsi Jambi yang dikutipnya dari buku Ahli sejarah Bangsa Belanda yang
bahasa Belanda1 disebutkan bahwa setidaknya ada 3 fase kewilayahan dalam
perspektif sejarah masyarakat Kedepatian Semerap, yakni:

1. Sebelum lahirnya lembaga adat semerap.
Sebelum lahirnya lembaga adat Semerap yang pada masa itu
belum ada lembaga adat yang mengatur mengajun arah untuk
memperoleh hak milik atas tanah, wilayah Semerap terletak
diantara pendakian Renah kepenggis dengan pendakian Renah
Kumun. Pada masa itu sebenarnya sudah ada Nenek Mamak
(Nenek Asli) orang semerap yang sudah menetap di kawasan
ini, yaitu:
1
Dikutip dari koleksi catatan harian H. Darussami Gazali Bin H. Gazali, Dewan
Penasehat Lembaga Adat Provinsi Jambi yang juga Putra Asli Desa Semerap yang berdomisili di
jambi
Dony Yusra Pebrianto,SH Page 1

1) Rio Sengajo;
2) Rio Temenggung;
3) Rio Jayo;
4) Rio Depsah;
Namun pada masa itu tata kelembagaan adat belum diatur
sedemikian rupa. Pada masa itu semerap terbagi atas 4 (empat)
buah dusun, yaitu:
1) Koto Lebu/ Batu Anggit;

2) Koto Patah/ Indah Rupo;
3) Koto Paruh/ Dusun Tahoh;
4) Koto Pudung/ Dusun Tudung;
Keempat tersebut merupakan kawasan semerap pada masa itu
yang mana kawasan tersebut berbatasan dengan:
1) Sebelah Barat dengan Bukit Barisan;

2) Sebelah Timur dengan Danau Kerinci;
3) Sebelah Utara dengan Renah Kumun (Pendakian dari
Tanjung Pauh);
4) Sebelah Selatan dengan Renah Kepanggis (Pendakian
dari Pulau Tengah);
Kemudian pada masa itu ada sepercik cerita tentang asal desa
Tanjung Pauh dan Desa Lempur Danau yang tercatat, yakni
pada masa itu ada orang dari kawasan Sanggarnag Agung yang
tinggal diseberang danau Kerinci ingin mencari tanah baru
yang subur, sehingga mereka berangkat daru Kuala Batang
Merao dengan menggunakan perahu ke arah hulu dan bertemu
dengan sebuah tanjung yang mana konon tanjung tersebut

ditumbuhi oleh sebatang kayu yaitu Kayu Pauh, tempat ini
dirasa oleh orang tersebut bahwa kawasan inilah tanah yang ia
cari, dan akhirnya ia menetap di kawasan ini dan kemudian
tempat ini diberi nama Tanjung Pauh.
Lain lagi dengan cerita asal Lempur Semerap (sekarang
Lempur Danau). Pada masa itu ada orang semerap yang
mencari tanah ke arah selatan. Kemudian di Selatan mereka
menemukan sebuah kawasan yang subur dan berlumpur yang
akhirnya kawasan ini dinamakan Lempur Semerap, jadi bisa
dikatakan bahwa lempur semerap adalah pecahan dari desa
semerap.
2. Zaman Sanggodirajo
Sejarah ini dimulai dengan datangnya Nenek Sanggodirajo dari
Pulau Sangkar ke kawasan Semerap yang seperti dibahas
sebelumnya bahwa pada masa itu Semerap terbagi atas 4 buah
dusun. Nenek sanggodirajo berinisiatif untuk menyatukan
keempat dusun tersebut menjadi Satu Dusun, yaitu Dusun
Semerap. Kemudian Nenek Mamak dari keempat dusun asli
tersebut (Rio Sengajo, Rio temenggung, Rio Jayo, dan Rio
Depsah) ditetapkan sebagai Ibu Tanah. Keempat Nenek Mamak
asli tersebut diberikan hak milik atas setiap kawasan semerap
tersebut, yaitu:

1) Rio Sengajo untuk Koto Lebu/ Batu Anggit;

2) Rio Temenggung untuk Koto Patah/ Indah Rupo;
3) Rio Jayo untuk Koto Paroh/ Dusun Tahoh;
4) Rio Depsah untuk Koto Pudung/ Dusun Tudung;
3. Lahirnya Lembaga Adat/ Zaman Depati Mudo
Seiring perkembangan zaman situasipun terus berkembang, dan
sebagian orang yang mendiami kawasan Tanjung Pauh ada
yang memecahkan diri ke arah hilir atau ke arah Semerap dan
mengambil tanah untuk bertempat tinggal, di sana mereka
mendirikan Pondok tempat tinggal yang kemudian kawasan ini
dinamakan Dusun Pondok (sekarang bernama Tanjung Pauh
Hilir dan Pondok Siguang).

Selain itu seiring perkembangan zaman penduduk Semerap
juga bertambah dengan datangnya kelompok dari Dusun
Pidung (Pidung Lama) dengan 4 (Empat) orang Ketua
Kelompok (Nenek Mamak), mereka yaitu:

1) Rajo Pati;
2) Rajo Tuah;
3) Rajo Mudo;
4) Menggung;
Selain dari dusun Pidung penduduk juga bertambah dengan
datangnya lagi Nenek Mamak yang membawa Pusako
tersendiri dari Tanjung Tanah, yaitu Rio Bentang.
Begitu juga dengan Semerap yang mengalami perubahan
wilayah dengan dibentuknya Lembaga Adat Kedepatian
Semerap yang akhirnya ditetapkan tapal batas wilayah yang
mana kawasan Tanjung Pauh dan Lempur Semerap tidak lagi
termasuk dalam kawasan Semerap. Tapal Batas tersebut yaitu:

1) Sebelah Barat berbatasan dengan Bukit Barisan;

2) Sebelah Timur berbatasan dengan Danau Kerinci;
3) Sebelah Utara berbatasan dengan Durian Kecik;
4) Sebelah Selatan berbatasan dengan Sungai Hangat;
Jadi akhirnya Semerap memiliki 10 Orang Nenek Mamak
dengan wilayah yang telah ditentukan sebagaimana disebutkan
di atas. 10 Nenek Mamak tersebut ialah:
1) 4 orang Nenek Mamak Asli Semerap yang disebut
dengan Ibu Tanah;

2) 4 orang Nenek Mamak dari hilir;
3) 1 orang Nenek Mamak dari Mudik Tanjung Tanah/
Semurup;
4) 1 orang Ketua Nenek Mamak yang diangkat, yaitu
Pemangku.
B. Pemerintahan
Dalam sistem Pemerintahan adat Semerap terdapat 3 (Tiga) elemen
pemerintahan, yakni Kelompok Depati, Kelompok Nenek Mamak, dan Anggota
Pengurus Sara’/ Agama. Berikut penjabaran dari 3 elemen pemerintahan tersebut:

1. Kelompok Depati, terdiri atas:
1) Depati Mudo selaku Ketua Depati Nenek Mamak;
2) Depati Payung;
3) Depati Serago Putih;
4) Depati Serago Hitam;
5) Depati Simpan Negeri;
6) Depati Nanggalo;
7) Depati Lipan Negara;
8) Depati Kecil;
2. Kelompok Nenek Mamak, terdiri atas:
1) Pemangku Adat
2) Rio Depsah;
3) Rio Jayo;
4) Rio Temenggung;
5) Rio Sengajo;
6) Rio Bentang;
7) Rajo Batuah;
8) Rajo Mudo;

9) Rajo Pati
10) Menggung;
3. Anggota Pengurus Sara’/ Agama
1) Kadhi Raja (Ketua Alim Ulama);
2) Imam Masjid Akbar Semerap;
3) Khatib Mesjid Akbar Semerap;
4) Bilal Masjid Akbar Semerap;
Sebagaimana dibahas sebelumnya bahwa yang membentuk Lembaga
Adat Kedepatian Semerap adalah Depati Mudo. Menurut catatan sejarah
(bersumber dari arsip H. Darussami Gazali) tercatat yang menjadi Depati Mudo
pertama adalah Nenek Galubu). Dan kemudian yang memegang jabatan Depati
Mudo berikutnya adalah ahli waris dari Nenek Galubu yang dipilih oleh suatu
rapat adat. Berikut Silsilah Nenek Galubu yang Penulis temukan dalam catatan
Sejarah.
Leluhur/ Nenek Moyang

Tidak ada catatan sejarah

Si
Bulat
Si Kuhain
Si Hitam
(memiliki 5 orang anak)
Si Si Si
Manuku Darah
Gajah Kance Badak
n Bangu
n n
Galubu Sedap
Mat Jinak
(Depati Mudo (Depati Payung
Pertama) Pertama)
Anak-anak Galubu (Depati Mudo Pertama)
H. H. Saleh H.
H. H.
Pangeran Abdulla Maki
Latih
Depati h
Hukum
Dalam perjalannya seperti yang dibahas sebelumnya bahwa yang
menjadi (memegang gelar) Depati Mudo adalah keturunan dari Galubu. Berikut
daftar nama pemegang gelar Depati Mudo dari Zaman Galubu Hingga Tahun
2010 yang berhasil dihimpun Penulis:
No Depati Mudo Kedepatian Semerap Keterangan

1 Nenek Galubu Istrinya Nian anak dari Cungau
2 H. Pangeran Depati Istrinya Siken anak dari Si Kuncai
3 …………………….? -

4 Nakek Ayah Hatta

5 H. Yusuf Waris Dari H. Shaleh
6 Ayah Rudin Akim (Badu Karim) Waris Dari H. Maki
7 Abu Karim (Ayah Syamsir) Waris Dari H. Pangeran Depati
8 Musa (Ayah Tana) Waris Dari H. Abdullah Hukum
9 Zainun Abidin Tamin Waris Dari H. Latih
10 Burhan Bakar Waris Dari H. Saleh
11 Ibnu Waris Dari H. Maki
12 H. Zaidan Zukri Latif Wariris Dari H. Pangeran Depati
13 Hasyim Waris Dari H. Abdulllah Hukum
14 Adri Waris Dari H. Latih
15 Burhanudin Waris Dari H. Pangeran Depati
(sumber:Arsip H. Darussami Gazali)
Selain itu penulis juga berhasil mengumpulkan data Pemangku Adat
Kedepatian Semerap sampai Tahun 2010, yaitu:
No Pemangku Adat Kedepatian Semerap
1 Sikuncai (Mertua H. Pangeran Depati)
2 Nuyang Ayah Saman
3 Nakek Marasen
4 Tengku Pekih
5 H. Chatib
6 H. Husin
7 H.M Ali
8 Muhammad Nuh
9 Isya
10 Lebai Mat
11 M. Dahlan
12 Rudin Akim

13 Syech Ibnu Hajar
14 Sulaiman Rasuli
15 Syech Murad
16 M. Yatim
17 H. Abu Thalib
18 Abdullah Haji
19 Abdullah Salimin
20 Muhammad Bin H. Yatim
21 Muhammad Bin H. A. Rahman
22 Syukrawardi Bin Abu Karim
23 Drs. Lukman Hakim
(sumber: Arsip H. Darussami Gazali)
Dilingkungan Anggota Sara’ pun tercatat sampai Tahun 2010 jabatan Kadhi Raja
telah memasuki generasi jabatan ke-14. Berikut data yang berhasil di himpun penulis:
No Kadhi Raja Kedepatian Semerap
1 Kadhi Raja (Nakek Syahbudin Sami) yang dilantik oleh Raja Jambi yakni
Pangeran Temenggung
2 H. Yatim
3 Tengku Iman
4 H. Majid Bin H. Pangeran
5 Lebai Sulaiman
6 Lebai Mat
7 Muhammad Noeh
8 Ibrahim Chatib
9 Abu Husin

10 M. Dahlan
11 Idris Taib
12 Muhammad Rasyid
13 Sulaiman Rasuli
14 Muhammad Bin H. A. Rahman
(sumber: Arsip H. Darussami Gazali)
Bagian II
Syara’ Mengato Adat Memakai
Sebagaimana dengan pepatah adat yang mengatakan Adat Bersendi
Syara’, syara’ bersendi Kitabullah, hal ini berlaku juga di Kedepatian Semerap.
Setiap tingkah laku dan keputusan yang diambil dalam kehidupan bernegeri di
Kedepatian Semerap Tanah Betuah ini harus bersendikan Nilai-nilai Islam
sebagaimana Nilai-nilai keagaman yang hidup dalam kehidupan Masyarakat
Kedepatian Semerap, yang dikonsep manjadi suatu falsafah Syara’ Mengato Adat
Memakai.

Hubungan keduanya dapat dilihat dari table berikut, yang tentunya
Penulis sendiri merasa terkagum-kagum dengan pemikiran pendiri Lembaga adat
kedepatian Semerap yang berhasil mengharmoniskan Agama dan Adat menjadi
suatu kesatuan yang bulat yang belum tentu bisa dilakukan oleh manusia pada
sekarang. Agamais dan Filosofis sanjungan yang tepat bagi The ground father of
semerap (Pendiri/ Nenek semerap). Berikut keharmonisan tersebut:
Syara’ Mengato Adat Memakai
Agama yang benar di sisi Allah adalah Adat harus bersendikan syara’, dan
Islam, Kitab yang dipedomani (menjadi syara’ bersendikan Kitabullah (Al-
pedoman) adalah Al-Quranulkarim. Quranulkarim).
Laksanakan Shalat Lima waktu serta Bunyikan beduk (tabuh mesjid) atau
makmurkanlah Rumah Allah SWT Azan apabila sudah masuk waktu
(Masjid), serta laksanakan shalat lima Shalat. Serta menetapkan pemukulan
waktu pada waktunya beduk di Masjid pada hari Jum’at
sebanyak tiga kali untuk mengingatkan
Umat yang berada atau sedang bekerja
jauh dari Masjid
Peliharalah waktu shalat dan Melalui musyawarah di rumah adat
peliharalah secara rutin Rumah Allah maka ditunjuk siapa yang menjadi
(Masjid). Dasar: Surat At-Taubah Ayat Kadhi Raja, Imam, Khatib, dan Bilal
18. Masjid serta ditunjuk pula siapa yang
menjadi Garin dan Tuan Syekh. Salah
satu tujuannya adalah untuk

menjalankan amanat dari Surat At-
Taubah Ayat 18 tersebut.
Orang Islam yang meninggal dunia Ditugaskan kepada Kadhi Raja, Imam,
wajib dimandikan, dikafankan, di Khatib, dan Bilal Masjid sebagi wakil
sembahyangkan dan dikuburkan, selain tetap Umat yang lain atau melakukan/
itu harus ada diantara umat yang datang melaksanakan fardhu kifayah.
ke rumah duka untuk mewakili umat Bunyikan beduk di rumah adat supaya
yang lain (fardhu kifayah) umat yang lain tahu jika ada yang
meninggal Dunia
Hargailah nyawa manusia, jaga Hak Pukul gong, bunyikan canang, dan
Asasi Orang lain, jangan biarkan mayat pukul beduk untuk mencari orang yang
terbujur di tengah rumah dan di tempat- sesat di hutan, hilang tidak tentu
tempat lain. rimbanya, orang yang hanyut di sungai
dan orang yang karam di laut.
Selamatkan segera apabila didapati
mayat terbujur di darat dan terapung di
laut.
Islam mengajarkan agar bersatu (jangan Untuk mengakomodir ajaran islam
bercerai berai) dan bermusyawarah. tersebut maka dibentuklah wadah Unsur
Empat Jenis (Badan Musyawarah
Tertinggi di Kedepatian Semerap)
Jangan bertengkar soal khilafiah yang Untuk menjaga persatuan dan kesatuan
dapat merusak persatuan dan kesatuan. umat, maka Adat Kedepatian Semerap
Masalah yang sunat jangan sampai menetapkan bahwa Shalat Tarawih di

mengorbankan yang wajib, seperti Kedepatian Semerap menggunakan
persatuan dan kesatuan adalah wajib. Raka’at 20. Namun Tarawih yang 8
Raka’at boleh juga dilaksanakan secara

Shalat Sunat Tarawih ada yang
resmi dan masal, tetapi harus melalui
melaksanakannya 20 Raka’at, dan
Musyawarah Unsur Empat Jenis di
adapula yang melaksanakannya 8
Rumah Adat. Hal ini penting untuk
Raka’at. Tapi berdasarkan hasil
menghindari timbulnya kelompok atau
kesepakatan Ijma’ shalat Tarawih yang
kubu yang saling bertentangan
dipakai adalah yang 20 Raka’at
dikarenakan masalah sunat, sehingga
mengorbankan yang wajib, yaitu
persatuan dan kesatuan.
Wajib mengerjakan Haji ke Baitullah Masyarakat kedepatian semerap sangat
bagi yang mampu melaksanakannya. menghargai orang yang mampu
Orang yang mengerjakan haji melaksanakan Ibadah Haji. Pegei
merupakan tamu Allah dan dapat hadir Belapeh, balik batanteki. Yang artinya
ke Baitullah dan di Arafah. Umat harus pergi dilepaskan secara resmi oleh
menghargai orang yang dapat dan masyarakat dan pulang disambut secara
mampu melaksanakan ibadah haji. resmi pula.
Allah mewajibkan umat manusia untuk Kalau ada gotong royong dilarang anak
bergotong royong dalam kebaikan, dan jantan dan anak betino Kedepatian
janganlah bergotong royong dalam Semerap mecah ile, mecah mudik.
kejahatan. Bergotong royong menggali Bandar air,
membangun Masjid dan sebagainya.
Bentuk Panitia Pembangunan, adakan

pengumuman (belewak) oleh anak
jantan dan pukul gong dan canang,
bahwa aka nada gotong royong.
Jaga hutan dan jaga kelestarian Falsafah Adat Kedepatian Semerap
lingkungan hidup. Dasar: Surat Qaaf berbunyi:
Ayat 6-9
 Dimana kayu belarik, di sana pula
rimbo mengepung dan di sana pula
sungai nan babatangdan di sana
pula tanjung nan abjure.
 Jaga hutan di hulu sungai dan di
hulu air.
 Jangan menebang kayu
sembarangan, tetapkan batas
dimana lokasi hutan larangan.
Islam mengajarkan agar umatnya agar Adat kedepatian semerap mengadakan
umatnya mensyukuri nikmat Allah. upacara resmi secara masala untuk
Bumi dijadikan sumber penghidupan mensyukuri nikmat Allah, yaitu dengan
(Al-A’raf Ayat 10) dan jangan dusta mengadakan kenduri sudah tuai selesai
terhadap nikmat Allah tentang pertanian panen padi dengan do’a selamat dan
(Ar-rahman Ayat 10-13 dan jangan do’a tolak bala diatas rumah adat secara
berpaling dari nikmat Allah tentang bersama.
pertanian (Al-An’am Ayat 95)
Hargailah orang tua, berterima kasihlah Masyarakat kedepatian semerap sangat

kepada orang tua, dan hormatilah orang menghargai jasa orang tuanya atau jasa
tua sebagaimana diajarkan dalam Surat nenek moyangnya, yaitu:
Luqman Ayat 14.

 Nenek Sanggodirajo yang telah
Luqman adalah filosof, orang bersih menetapkan ajun arah dan
dan selalu memberi nasehat kepada menguasai kawasan/ lingkungan
anak-anaknya untuk berbuat baik tempat anak cucunya mencari
kepada sesame, menghormati orang tua/ penghidupan, yaitu ajun arah desa
ibu dan bapak dan taqwa kepada Allah. semerap (dibagi dalam wilayah Rio
Masing-masing kita sebagai anak tentu Sengajo, Rio Temenggung, Rio
saja secara langsung menghormati ibu Jayo, dan Rio Depsah). Untuk itu
bapak kita masing-masing. sekali setahun diadakan ziarah ke
Makam Nenek Sanggodirajo,

Tetapi secara bermasyarakat ibu bapak
terlepas apakah itu kuburan yang
kita dimulai dari Ayah dan ibu nan
sebenarnya atau hanya lambang
beduo, nakek nino nan berempat serta
persatuan dan kesatuan.
moyang nan delapan sampai tujuh takah
arah ke atas  Nenek Galubu, yaitu Depati Mudo
pertama Kedepatian Semerap yang
telah berjasa memerdekakan rakyat
Desa Semerap dari budak hukum
desa orang lain. Rakyat semerap
berhak mempunyai hukum adat
tersendiri melalui Piagam sanggaran

agung 170-an tahun yang lalu.
Untuk itu diadakan Kenduri Pusaka
atau kenduri pusako depati mudo
atau kenduri hari ulang tahun
kemerdekaan Semerap dalam Adat.
Berjalanlah dengan tenang (rendah hati) Jangan merasa diri gedang hendak
dan kalau bertemu musuh ajaklah menindih, panjang hendak melilit,
berdamai,(Surat Al-Furqan Ayat 63). tinggi hendak melinduh, merasakan diri
Janganlah berpaling muka terhadap setinggi pucuk enau, semua daun
orang lain, jangan sombong, dianggap di bawah kita.
sederhanakanlah dalam perjalanan, dan
Lunakkan suaramu. (Surat Luqman
Ayat 18-19)
Jangan selalu berprasangka kepada

Jangan mengujik-ujik tebein (tebing),
orang lain, mengintip-intip dan mencari
jangan mengempeh-ngempeh
kesalahan orang lain, selalu
bumbaung (memukul-mukul bumbun/
mengumpat-umpat dan membuat fitnah,
onggokan tanah), menohok kawan
hal ini sama dengan halnya memakan
seiring, menggunting dalam lipatan
daging saudara kita yang telah mati
dan pepat di luar rencong di dalam,
(Surat Al-Hujurat Ayat 12)
telunjuk leurus kelingking berkait.
Ikutilah Allah, ikutilah Rasul dan Pepatah adat mengatakan:
ikutilaH Ulil Amri (pemimpin).

 Sepucuk arah ke atas : satu
Pemimpin yang dimaksud di sini

adalah: pimpinan.
 Pemerintah dalam berbangsa dan  Seakar arah ke bawah: satu rakyat
bernegara; yang bersatu.
 Pemimpin adat dalam masyarakat  Banyak tukan biduk menjadi baling
adat/ depati nenek mamak. (oleng).
Islampun mengajarkan jika kamu  Banyak tukak kayu tidak rebah.
berselisih tentang sesuatu dalam agama,

Jadi kita hanya mengenal satu pimpinan
kembalilah kepada Al-Qur’an dan
yang dipatuhi. Tidak banyak pimpinan
Hadits.
kalau ada pemerintah yang melanggar
adat dan agama angkat ke rumah adat
untuk dimusyawarahkan.
Jangan menentang Depati Nenek
Mamak di luar Rumah Adat, apalagi
mengacungkan telunjuk kepada mereka.
Hal ini dapat didenda menurut hukum
adat.
Kalau ada sengketa mengenai adat
kembalilah kepada hukum adat dan
bawa ke rumah adat. Sama dengan
halnya dengan Agama, kembalilah
kepada Al-qur’an dan Hadits.

Jangan mendekati zina, jangan duduk Adat mengajarkan agar antara laki-laki
berdua antara laki-laki dan perempuan dan perempuan yang bukan muhrim
yang bukan muhrim, karena orang yang jangan sampai kelihatan sumbang
ketiga adalah syetan. waktu berjalan, sumbang waktu duduk,
dan sumbang tinggal satu rumah.
Apalagi mengganggu isteri orang lain
yang kelihatan sumbang atau mendekati
zina, maka didenda dan dihukum
dengan hukum adat.
Jangan masuk ke rumah orang lain Adat menetapkan:
tanpa izin dari yang punya rumah

 Halaman berpagar;
(Surat An-Nur Ayat 27)
 Rumah bertengganai;
Jangan masuk ke rumah orang tanpa
izin dan bebas saja berada di rumah
orang lain.
Hadits Nabi: “Tidak sah nikah, kecuali Wali sudah ada dan saksi sudah ada,
atas izin wali dan dengan 2 (dua) orang maka adat melengkapi pula agar dapat
saksi”. dihadirkan wakil dari Nenek Mamak
yang bertugas melepas pagi,

Diciptakan manusia itu berpasang-
mengurung petang. Tahu anak jantan
pasangan dari satu jenis yang sama,
anak batinonya sudah sah sebagai
supaya dirasakan pula ketentraman

hidup berdua dengan diadakannaya rasa suami isteri. Tidak sumbang lagi di
cinta kasih (Surat Ar-Rum Ayat 21). mana saja mereka berada.
Perempuan yang baik adalah untuk Kedua penganten diarak keliling desa
laki-laki yang baik untuk perempuan waktu acara kenduri pusaka, supaya
yang baik pula. Terlepas dari segala semua masyarakat tahu bahwa mereka
tuduhan. Sebagian dari isi Surat An-Nur adalah pasangan suami isteri yang sah,
Ayat 26. supaya tidak timbul fitnah. Mereka juga
sudah boleh mengambil ajun arah di
semerap, jangan diragukan lagi dan
jangan disengketakan lagi ajun arah
mereka.
Nabi Zakaria cemas akan wali (anak) Untuk melaksanakan isi Al-Qur’an
sepeninggalnya, kalau-kalau menjqadi pada surat Maryam Ayat 5, 6, 14, dan
orang jahat. Perempuannya mandul 15 ini, maka seluruh rakyat semerap
pula dan berdo’a supaya mendapat beserta pemimpinnya berdo’a semoga
anak, (Surat Maryam Ayat 5). kedua penganten itu mendapatkan anak
yang taat dan disukai Allah.

Nabi zakaria mengharapkan anaknya
dapat mewarisi dia dan keluarga Ya’qub Kedua penganten itu datang ke Rumah
dan mengharapkan anaknya menjadi Adat pada hari kenduri pusaka untuk
anak yang disukai oleh Allah. (Surat hormat kepada ibu bapaknya dan
Maryam Ayat 6). menandakan mereka bukan sombong
serta mengadakan salam simpuh dengan

Anak yang dapat berbuat baik kepada
para Pemimpin, Ulama, Tuo Tengganai

Ibu bapaknya, bukan sombong (Surat dengan syarat:
Maryam Ayat 14)

 Berangkat dari rumah Imam Masjid
Selamat pada hari ia dilahirkan, pada menandakan mereka sah nikah
hari diwafatkan dan pada hari menurut Islam.
dibangkitkan di akhirat (Surat Maryam

 Diikuti oleh Bidan kampong dari
Ayat 15)
belakang, menandakan mereka
ingin mendapatkan keturunan yang
baik dan disukai oleh Allah.
 Membawa cerano yang berisi sirih,
pinang yang menandakan mereka
tidak sombong dan sungguh rendah
hati. Cerano yang berisi sekapur
sirih dan taburan beras kunyit
lambang kedamaian dan lambang
putih kapas dapat dilihat dan putih
hati berkenyataan.
Nabi Muhammad SAW menganjurkan: Di kedepatian semerap dalam hal turun
ke sawah, nenek mamak memberi

Walaupun kiamat akan datang besok,
tahukan kepada masyarakat untuk mulai
jika ada bibit kurma di tanganmu
turun ke sawah dengan memukul
tanamlah hari ini. Begitu pentingnya
canang yang dibunyikan anak jantan
masalah pertanian dalam pemenuhan
dalam berlewak.
kebutuhan hidup umat manusia.

Dulunya Nenek Mamak memeriksa
setiap rumah penduduk apakah rumah
tersebut sudah merendam benih apa
tidak.
Dalam surat An-Nur Ayat 43 disebutkan Di kedepatian semerapterdapat sawah
bahwa Allah menghalaukan awan dan tadah hujan yang dinamakan Sawah
disatukannya menjadi suatu tumpukan. Padang. Kalau sawah padang tersebut
Lalu hujan turun dari sela awan itu. berhasil dipanen maka diadakan
Diturunkan hujan oleh Allah kepada kenduri sawah padang sebagai bentuk
yang disukainya dan dijauhkan pula rasa syukur kepada Allah yang telah
hujan dari yang dikehendakinya. mencukupkan air untuk lahan
persawahan.
Allah memerintahkan agar manusia Di kedepatian semerap, wadah
berpegang teguh denga tali Allah. Dan musyawarah tertinggi yaitu unsur empat
janganlah bercerai-berai (Surat Ali jenis. Tidak boleh bercerai-berai.
Imran Ayat 103). Tanyakan kepada yang mengetahuinya,
kalau tidak tahu. Soal agama tanyakan

Hadist Rasulullah menjelaskan supaya
kepada Alim Ulama. Soal pemerintahan
ilmu itu diamalkan, kalau tidak
dan peraturan pemerintah tanyakan
diamalkan, maka seperti pohon yang
kepada cerdik pandai termasuk kepala
tidak berbuah.
desa. Soal adat tanyakan kepada
Islam mengajarkan supaya kita
tunggak pumarang (mantan depati dan
bertanya kepada orang yang
mantan nenek mamak).

mengetahui, jika kita tidak tahu, Allah
memerintahkan selalu bermusyawarah
dan segala keputusan diserahkan
kepada Allah.
(sumber: arsip H. Darussami Gazali)

Bsemerap

Diunggah oleh

Informasi Dokumen

Hak Cipta

Format Tersedia

Bagikan dokumen Ini

Bagikan atau Tanam Dokumen

Opsi Berbagi

Apakah menurut Anda dokumen ini bermanfaat?

Apakah konten ini tidak pantas?

Hak Cipta:

Format Tersedia

Bsemerap

Diunggah oleh

Hak Cipta:

Format Tersedia

Kedepatian Semerap, Sepucuk arah keatas Seakar Arah Ke Bawah

Kedepatian Semerap Dalam Prespektif Wilayah dan

kawasan Kecamatan Keliling Danau Kabupaten Kerinci Provinsi Jambi. Menurut

Prof. H. Idris Djakfar,SH yang merupakan Guru Besar Fakultas Hukum

Universitas Jambi yang juga merupakan Anggota Penasehat Lembaga Adat

bahasa Belanda1 disebutkan bahwa setidaknya ada 3 fase kewilayahan dalam

perspektif sejarah masyarakat Kedepatian Semerap, yakni:

Sebelum lahirnya lembaga adat Semerap yang pada masa itu

belum ada lembaga adat yang mengatur mengajun arah untuk

memperoleh hak milik atas tanah, wilayah Semerap terletak

diantara pendakian Renah kepenggis dengan pendakian Renah

Kumun. Pada masa itu sebenarnya sudah ada Nenek Mamak

(Nenek Asli) orang semerap yang sudah menetap di kawasan

Dony Yusra Pebrianto,SH Page 1

Namun pada masa itu tata kelembagaan adat belum diatur

sedemikian rupa. Pada masa itu semerap terbagi atas 4 (empat)

buah dusun, yaitu:

1) Koto Lebu/ Batu Anggit;

Keempat tersebut merupakan kawasan semerap pada masa itu

yang mana kawasan tersebut berbatasan dengan:

1) Sebelah Barat dengan Bukit Barisan;

dari Pulau Tengah);

Tanjung Pauh dan Desa Lempur Danau yang tercatat, yakni

tinggal diseberang danau Kerinci ingin mencari tanah baru

yang subur, sehingga mereka berangkat daru Kuala Batang

Merao dengan menggunakan perahu ke arah hulu dan bertemu

dengan sebuah tanjung yang mana konon tanjung tersebut

Dony Yusra Pebrianto,SH Page 2

ditumbuhi oleh sebatang kayu yaitu Kayu Pauh, tempat ini

dirasa oleh orang tersebut bahwa kawasan inilah tanah yang ia

cari, dan akhirnya ia menetap di kawasan ini dan kemudian

tempat ini diberi nama Tanjung Pauh.

Lain lagi dengan cerita asal Lempur Semerap (sekarang

Lempur Danau). Pada masa itu ada orang semerap yang

mencari tanah ke arah selatan. Kemudian di Selatan mereka

menemukan sebuah kawasan yang subur dan berlumpur yang

akhirnya kawasan ini dinamakan Lempur Semerap, jadi bisa

dikatakan bahwa lempur semerap adalah pecahan dari desa

Sejarah ini dimulai dengan datangnya Nenek Sanggodirajo dari

Pulau Sangkar ke kawasan Semerap yang seperti dibahas

sebelumnya bahwa pada masa itu Semerap terbagi atas 4 buah

dusun. Nenek sanggodirajo berinisiatif untuk menyatukan

keempat dusun tersebut menjadi Satu Dusun, yaitu Dusun

Semerap. Kemudian Nenek Mamak dari keempat dusun asli

tersebut (Rio Sengajo, Rio temenggung, Rio Jayo, dan Rio

Depsah) ditetapkan sebagai Ibu Tanah. Keempat Nenek Mamak

asli tersebut diberikan hak milik atas setiap kawasan semerap

Dony Yusra Pebrianto,SH Page 3

1) Rio Sengajo untuk Koto Lebu/ Batu Anggit;

sebagian orang yang mendiami kawasan Tanjung Pauh ada

yang memecahkan diri ke arah hilir atau ke arah Semerap dan

mengambil tanah untuk bertempat tinggal, di sana mereka

mendirikan Pondok tempat tinggal yang kemudian kawasan ini

dinamakan Dusun Pondok (sekarang bernama Tanjung Pauh

Hilir dan Pondok Siguang).

juga bertambah dengan datangnya kelompok dari Dusun

Pidung (Pidung Lama) dengan 4 (Empat) orang Ketua

Kelompok (Nenek Mamak), mereka yaitu:

Selain dari dusun Pidung penduduk juga bertambah dengan

datangnya lagi Nenek Mamak yang membawa Pusako

tersendiri dari Tanjung Tanah, yaitu Rio Bentang.

Begitu juga dengan Semerap yang mengalami perubahan

wilayah dengan dibentuknya Lembaga Adat Kedepatian

Semerap yang akhirnya ditetapkan tapal batas wilayah yang